Hermenutica y Lgica Jurdica.  Evangelio segn San Juan, captulo 8, versculos del 1 al 11. La Mujer Adltera. 1.

Y Jess se fue al Monte de los Olivos. 2. Por la maana reapareci en el Templo y todo el pueblo vino a l, y sentndose les enseaba. 3. Entonces los escribas y los fariseos llevaron una mujer sorprendida en adulterio, y ponindola en medio, 4.Le dijeron: "Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante delito de adulterio. 5. Ahora bien, en la Ley, Moiss nos orden apedrear a tales mujeres. Y T, qu dices?" 6. Esto decan para ponerlo en apuros, para tener de qu acusarlo. Pero Jess, inclinndose, se puso a escribir en el suelo, con el dedo. 7. Como ellos persistan en su pregunta, se enderez y les dijo: "Aquel de vosotros que est sin pecado, tire el primero la piedra contra ella". 8. E inclinndose de nuevo, se puso otra vez a escribir en el suelo. 9. Pero ellos, despus de or aquello, se fueron uno por uno, comenzando por los ms viejos, hasta los postreros, y qued l solo, con la mujer que estaba en medio. 10. Entonces Jess, levantndose, le dijo: "Mujer, dnde estn ellos? Ninguno te conden?" 11. "Ninguno, Seor", respondi ella. Y Jess le dijo: "Yo no te condeno tampoco. Vete, desde ahora no peques ms".  Levtico, Captulo 20- Versculo 10. La Idolatra y su Castigo o Sanciones (faltas inmorales).
10. Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prjimo, el adltero y la adltera indefectiblemente (inexcusablemente) sern muertos.

 Deuteronomio, Captulo 19, Versculo 15-20. La Ley para los Testigos. 15.Un solo testigo no ser suficiente para declarar a un hombre culpable contra algn crimen o delito
cometido; cualquiera que sea la ndole del delito, la sentencia deber fundarse en la declaracin de dos o ms testigospor medio del se decidir la causa. 16.Si se levanta algn testigo falso contra un hombre y lo acusa de rebelda, 17. Entonces las dos partes litigantes (demandantes) comparecern delante del Seor, en presencia de los sacerdotes y de los jueces que estn en ejercicio. 18.Los jueces investigarn el caso cuidadosamente, y si se pone de manifiesto que el acusador es un testigo falso y ha atestiguado (testificado) falsamente contra su hermano, 19.Le harn a l lo mismo que l haba planeadohacer contra supariente. As hars desaparecer el mal entre ustedes. 20.Y cuando se enteren los otros, oirn y sentirn temor y no volver a cometerse esta infamia entre ustedes.

FUNDAMENTOS DEL FISCAL: y

Comenta rio s de J. C. Ryle Juan 8.1-11 La narraci n co n la cual empieza el capt ulo oct avo del E vangelio de San Juan es algo pecu liar. E n algunos respect os es nica en su clase. No hay ot ra, en t odos los cuat ro Evangelio s, que le sea exact ament e anloga. En todos los siglos ha habido personas de nimo escrup u lo so que se han det enido en est e pasaje y han dudado de que hubiera sido escr it o po r San Juan. Mas no puedo probarse con facilidad qu just icia haya habido para t ales escrp u lo s. Supo ner, co mo lo han hecho algunos, que en la hist or ia de que nos ocupamos se dis imu la encu bre el adu lt er io y se present a . nuest ro Seor como t eniendo en poco el spt imo mandamient o , es ciert ament e padecer una grave equivocaci n. No hay nada en el pasaje qu e ju st ifique seme jant e aserci n. No hay ni una frase en que pueda apo yar se. Consideremo s co n calma el asu nt o , y exa minemo s el cont enido del pasaje. Lo s ju d o s t rajeron ant e nuest ro Seor una mujer que haba co met ido adult er io, y le p id iero n que manifest ase que cast igo mereca. Se nos dice explcit ament e que le hicieron la p regu nt a po r t ent ar lo . Su esperanza er a poder lo inducir decir algo por lo cual pudiesen desp us acusar lo . Tal vez se imaginaron que al que predicaba el perdn y la salvaci n lo s pub lcano s y las rameras podr a escapr sele algo que cont radijera bien la ley de Mo iss bien su s pro p ias palabr as. Nuest ro Seo r conoca sus mal int encio nados int errogadores, y se condujo para co n ello s de la manera ms discret a, como lo haba hecho cuando se t rat aba del dinero del t r ibut o . Mat . 22:17. Rehus ser vir les de juez y de legislador, con t ant a mayor razn cuant o que el caso que t enan delant e haba sido decidido ya por su propia ley. Al pr incipio no les d io respuest a algu na. Mas cuando ello s hubieron reit erado sus pregunt as nuest ro Seor los redujo al silen cio co n una respu est a que, adems de confundir lo s, los oblig examinar su propio coraz n. "E l que de vo so t ro s es sin pecado, arroje co nt ra ella la piedra el pr imero."E l no dijo que la mu jer no hu b iese pecado , que su t rasgresi n era pequea ligera: lo que hizo fue recordar sus acusado res que no eran ello s quines podan for mular co nt ra ella cargo alguno. Sus m viles no eran rect o s y sus vidas est aban dist ant es de ser puras. No venan la demanda co n las frent es limp ias. Lo que ello s deseaban en realidad no era vindicar la pur eza de la le y de Dio s, y cast igar una pecadora, sino lanzar cont ra Jess los dardos de su malevo lencia. Fina lment e, cuando los ho mbres que haba n co nducido la desdichada mujer se alejar o n de la presencia de nu est ro Seor con remordimient os de conciencia, E l despidi la culpable pecado ra co n est as palabr as so lemnes: "Ni yo t e condeno: vet e, y no peques ms." No quiso decir co n esas palabr as que ella no mereca cast igo, sino que l no haba venido ser juez. Ad ems, habindose ausent ado t odos los delat ores y t est igos, no haba lugar juicio ning u no . Po r esa razn, dej ir la acusada, como si su cr imen no hubiera sido compro bado , y le mand que no pecase ms. Decir en vist a de est os hechos sencillos que nuest ro Seor desconoci la gravedad del adu lt er io , no es obrar con just icia. Nada hay en el pasaje que lo pruebe. No hay en t o da la Bib lia palabras t an enrgicas cont ra la cont ravenci n del spt imo mandamient o como las que pro nu nci nu est ro Seor. Fue l quien ense que dicho mandamient o puede ser quebrant ado co n u na mirada con un pensamient o as co mo t ambin con un act o. Mat . 5:28. Fue l qu ien habl de u na manera ms decid ida acerca de la sant idad del mat r imo nio. Mat . 19:5. Aho ra bien, ning u na de las palabras cont enidas en el pasaje de que nos ocupamo s est en d iso nancia co n el rest o de sus precept os: lo que el hizo fue simp lement e rehusar ser ju ez y co mp lacer su s enemigos co ndenando una mujer culpable. Al t er minar la consideraci n de est e pasaje es preciso no olvidar que cont iene dos leccio nes de mu y alt a import ancia. Se no s ensea, en pr imer lugar, cuan grande es el poder de la conciencia. Cuando lo s delat o res de la mujer hubieron o do la exhort acin de nuest ro Seor, "redargidos d e la co nciencia, se salieron uno uno, comenzando desde lo s ms vie jos hast a los po st rero s."Malvados co mo eran y endurecidos co mo est aban, sint ieron dent ro de s algo que lo s llen de pavor. Aunque la nat uraleza humana ha cado de su ant igua pureza, Dio s se ha d ig nado dejar en la ment e de cada ho mbre una voz admo nit iva. La co nciencia es una facult ad muy important e de nuest ro espr it u, y est nt imamen t e relacio nada co n nuest ra vida religio sa. Cierto es que no puede co nducir nos la salv aci n et erna, que jams ha encaminado nadie hacia el Salvador, y que es ciega y puede ext raviar se. S in embargo, no debemo s mir ar la con desprecio. Es el mejor auxiliar del min ist ro cuando est e cla ma cont ra el pecado desde el pulpit o. Es el mejor auxiliar d e la madre cuando st a procura cont ener sus nios de la senda del ma l y hacer los seguir po r la del bien. Es el me jor auxiliar del maest ro, cuando encarece sus discpulo s los deberes

mo rales. Feliz el que nunca procura acallar la co nciencia, mas escucha el sonido de su vo z! Ms feliz lo es aun el que ora Dios que la suya sea iluminada por el Espr it u Sant o y t rasfo r mad a po r la virt ud sant ificadora de Cr ist o. Se no s ensea, en segundo lugar, cul es la nat uraleza del verdadero arrepent imient o . Cuando nuest ro Seor dijo la mujer que l t ampoco la condenaba, agreg est as sig nificat ivas palabr as: "Vet e, y no peques ms. " No le dijo merament e que se fuese y se arrep int iese, sino le lla m la at enci n hacia lo que pr incipalment e deba hacer, es saber: abando nar su pecado. No o lv idemo s est a lecci n. Abandonar el pecado es la esencia mis ma del verdadero arrepent imient o . Nada vale ant e los o jos de Dios ese arrepent imient o que consist e apenas en hablar, desear hacer reso lucio nes, prot est ar y aliment ar esperanzas. Los hechos son el d ist int ivo pr incipal del "arrepent imient o para la salvaci n del cual nadie se arrepien t e." Hast a que u n ho mbre no deje de hacer mal y abandone sus pecados no puede decirse que se haya arrep ent ido verdaderament e.