19:7–11.

La gloriosa ley de Dios

En el versículo 7, tenemos un cambio abrupto de tema de la creación de Dios a la ley de
Dios. Sin embargo, tanto la creación como la ley son la auto-revelación de Dios a la
humanidad. La ley nos da una comprensión más específica de ella. El poeta no solo habla
de la ley; lo alaba, describiendo sus excelentes cualidades y beneficios. Los versículos 7–9
presentan seis bicola. Cada uno usa un término diferente para la ley (ley, estatutos,
preceptos, mandamientos, temor y decretos de Jehová) y luego la alaba describiéndola
como perfecta, fiel, justa,
radiante, pura y firme. El segundo colon de estas seis bicolas tienta y atrae al lector a la ley
por sus bondades. Transforma la vida de quienes lo leen. Son refrescados de su duro trabajo
(v. 7b). Los simples se vuelven sabios, capaces de vivir con destreza en el mundo (v. 7d). La
ley puede convertir a una persona triste en alegre (v. 8a), y ofrece iluminación a aquellos
que quisieran
de lo contrario, sé ciego (v. 8d). El temor de Jehová (v. 9a) es la única frase que no es un
término familiar para ley. Pero es bien conocido por la instrucción de la literatura sapiencial,
que está relacionada con la ley, ya que tanto la ley como la sabiduría imparten la voluntad
de Dios sobre cómo debe vivir su pueblo. Aquí no escuchamos un beneficio para el pueblo,
sino que perdurará para siempre. Lo mismo puede decirse del bicolon final de la última línea
paralela, que no otorga un beneficio sino una caracterización adicional de la ley como justa.
El versículo 10 alaba la ley de Dios diciendo que es más preciosa que el oro más precioso y
más dulce que la miel más dulce. Después de todo, la ley de Dios advierte a quienes la
obedecen que no hagan cosas que ofenden a Dios y también dañan a la persona que la
quebranta. La ley literalmente puede traer una gran recompensa: es seguida por las
bendiciones y las maldiciones (ver Deut. 27-28 después de la ley en los caps. 4-26 como
ejemplo). La ley del pacto promete bendiciones, como la victoria en la guerra, familias
felices, prosperidad material, salud, etc., a quienes la siguen.
Revelación Específica: La palabra de Jehová es más deseable porque no sólo revela la
voluntad de Dios sino también transforma la vida de las personas (7—11). A. La palabra de
Jehová revela la voluntad de Dios y transforma la vida de las personas (7—9). En el versículo
7 hay un cambio abrupto de lenguaje, estilo y contenido. La atención se desplaza del
esplendor de la creación de Dios. al valor de la palabra de Jehová. Revelación natural declara
mucho sobre el poder y la majestad de Dios, pero no puede comunicar los detalles que
revela una revelación específica. Todos las huestes celestiales y especialmente el sol tienen
un gran impacto en vida en este planeta, pero no pueden igualar el impacto de una
revelación específica. Las vidas se transforman y enriquecen a medida que las personas
siguen las instrucciones y los principios de la palabra del SEÑOR. los el material en los
versículos 7-11 se acerca a la sabiduría o torá ("ley") literatura con su énfasis en las
Escrituras. La primera parte, versos. 7—9, exalta diferentes aspectos de la palabra de Jehová
y describe el efecto de cada uno en el creyente. La segunda parte, versos. 10—11, proclama
cuán deseables y beneficiosas son las enseñanzas de Las Escrituras son para el creyente.
Hay seis aspectos de la palabra del SEÑOR que son exaltados.28 El primero es el encabezado
general, "la ley del SEÑOR". (U1U‘ U5115, s. v. Sal. 1:2).
Esta palabra traducida como “ley” puede referirse a un enseñanza individual, la ley dada en
Sinaí, todos los libros del la ley en general, o toda la Escritura. Aquí parece referirse a la
dada en el Sinaí, pero se puede aplicar fácilmente a cualquier revelación bíblica. Con el
cambio a la revelación específica, el nombre del pacto "Yahweh" ahora se usa en lugar de
"Dios". La revelación natural puede háblanos de un Dios soberano y poderoso que creó
todas las cosas; revelación específica puede hablarnos acerca del Dios personal del pacto
Yahvé que reveló su voluntad y sus planes a su pueblo. Este la ley, dice David, es perfecta”
(UQ‘DU, s.v. Sal. 7:8). es impecable Eso es sin error. No hay instrucciones engañosas o
innecesarias. Es sólido, consistente, intacto y genuino. En otra palabras, la ley de Jehová
tiene integridad divina, y su efecto en personas1s que restaura la vida ("restaurar la vida"
es 1:75; U5'1ZJ1;)— hace volver a la persona (< 51111, “volver”; s.v. Sal. 126:1; para 1175;
s. v. Sal. 11:5). No importa en qué condición espiritual puedan estar las personas en, o qué
ubicación física o evento podría haber provocado su rebeldía, la ley de Jehová les muestra
cómo puede ser restaurado a una relación correcta con Dios. Mucha gente escucha la
palabra “ley” y pensar sólo en reglas con condenas; pero la ley también incluía todo el ritual
de los sacrificios: la provisión misericordiosa de Dios para el perdón y la restauración.
El segundo tema enumerado (v. 7b) es “el testimonio (15155; s.v. Ps. 119:2) de Jehová.” La
palabra puede traducirse como "pacto" o "testimonio"; es una referencia general a las leyes
y mandamientos que componen el pacto que Dios hizo con Israel. Este testimonio es
“seguro” (15115151, de 11515, s.v. Sal. 15:2). Esto significa que es fiable o digno de
confianza, y el efecto es que hace sabio al simple. El “simple” ('155) es la persona ingenua,
a menudo joven, que no ha tenido formación y por lo tanto no tiene conocimiento ni
disciplina, y que vaga en toda clase de peligros (ver, por ejemplo, Prov. 1:4; 8). :5; 9:4, 16;
14:15, 18 y 19:25). El simple necesita desesperadamente la sabiduría, que es la habilidad
para vivir una vida que es disciplinada y productiva, trayendo honor a la comunidad, la
familia y Dios. 29 Al entrar en el pacto con el SEÑOR y vivir de acuerdo con sus
estipulaciones, el simple puede volverse sabio; pero sin la Escritura, no puede no haya
sabiduría piadosa.
El tercer tema son “los estatutos de Jehová” (U1U‘ ‘51P5, v. 8a). El verbo (5P5, s.v. Sal. 8:4)
significa “nombrar” entre otras cosas; a menudo tiene un énfasis en cambiar la posición o
el destino de alguien. Los estatutos de Jehová son como mandatos divinos para servicio
superior con responsabilidades y deberes adicionales. Son “rectos” (15'5117'1; s.v. Sal.
67:4); son exactamente correctos, apropiadamente claros y directos. El efecto de estos
estatutos, si uno los recibe y vive en este nivel, es que hacen que el corazón regocijarse
(57"11151519; s.v. Sal. 48:11). Viviendo el plan de Dios revelado en el pacto traerá gozo.
Una sensación de tristeza y inseguridad provienen de darse cuenta de que uno está viviendo
en rebelión contra la ley de Dios.
Luego está “el mandamiento de Jehová” (U1U‘ 15151;). Los el uso singular de
“mandamiento” es una referencia a toda la ley con todos sus mandamientos y provisiones
(ver Deut. 8:1). Este programa del pacto es “puro” (U55), sin ninguna imperfección o
contaminación (como el oro puro); y porque el mandamiento de Dios es puro, "ilumina los
ojos" (1571's.? 155'815)—le da a la gente espiritual comprensión y los guía en las elecciones
correctas ("ojos" que representan más que la vista ordinaria). La percepción espiritual es
esencial para sobrevivir en un mundo corrupto.
El quinto tema (v. 9) no parece encajar en el patrón: “El temor de Jehová (U1U‘ 151115?)
es limpio” (U51U15). Dado que todos los demás temas son términos para la ley de Dios, el
significado pretendido aquí debe ser la ley también. El salmista ha puesto el efecto de la ley,
miedo, por la ley (la figura es pues una metonimia). La Ley correctamente entendido y
recibido provocará temor reverencial en el creyente (s.v., Sal. 2:11). La ley, que provoca
tanto miedo, se dice que es limpio (51U5), un término que está en casa en el Levítico ritual
del santuario (s.v. Sal. 51:10). Su antónimo, "inmundo", describió cualquier cosa que fue
contaminada o corrompida a través de profanación en el mundo fuera del santuario y, por
lo tanto, no estaba permitida en la presencia de Dios.
“Limpio” en el Salmo 19 describiría la ley que produjo temor reverencial como siendo
aceptable en la presencia de Dios porque no fue contaminado ni pervertido de cualquier
manera; y el efecto es que dura para siempre (más específicamente, permanece para
siempre [5.177 15515117]). La santa palabra de Dios será perdura para siempre porque es
la verdad. El cielo y la tierra pasarán lejos, pero no la palabra de Jehová (ver también Mateo
24:35). Finalmente, tenemos “las decisiones de Jehová” (U1U"‘551;71_3).
La palabra “decisiones” puede traducirse como “juicios” (s. v. Ps. 9:4), pero en este contexto
probablemente se refiere a los fallos de la ley que decidían los casos (los llamados
515511715, Éxodo 21—23, por ejemplo). Porque “verdad” se relaciona con las palabras
“fiel” y realidad y, por lo tanto, confiable. Al decidir un caso legal, el propósito es llegar a la
verdad. Todas las decisiones de Dios harán precisamente eso, y así la conclusión es que
“todos ellos son justos” (1P55 15U'_). Puesto que la justicia describe lo que corresponde a
el estándar (s.v. Sal. 1:6), todas las decisiones o juicios de Dios son Correcto. Esto es de
esperar porque él es justo y ama justicia (Sal. 11, 45). Sólo en las decisiones de Dios habrá
nadie encuentra nunca la verdadera justicia.