Antropología del

Parentesco I
Tema 1

Dra. Sandra Fernández

Contenidos
1. Descubrimiento e invención del parentesco en la década de
1860

2. El nacimiento de la antropología del parentesco

3. Tres etapas en la Historia de la AP

4. Antecedentes de la teoría de la alianza: cruce de primos en

Australia
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Descubrimiento e
invención del
1.
parentesco en la
década de 1860
Durante la década de los 1860-70 se publican las obras
fundacionales de la disciplina:

▪ Ancient Law, de H. S. Maine

▪ EL Matriarcado, de Bachofen
▪ Primitive Marriage, de McLennan
▪ Systems of Consanguinity and affinity of the human family, de Morgan.
Descubrimiento de fósiles humanos; expansión del tiempo etnológico.
Sólo McLennan y Morgan fueron hasta lo pre-histórico y sólo Morgan consideró necesario hablar con los
“salvajes” contemporáneos para imaginar sus teorías sobre la sociedad primitiva. Es decir, fue a hablar
con ellos, inventando lo que después llamaríamos “trabajo de campo”.
¡¡Ojo a la idea de evolución!!

Se considera a Morgan el inventor del parentesco (o el que lo descubre)

Morgan descubre el parentesco en La Liga de los Iroqueses (a través del campo, donde ve que las
informaciones de otros no son confiables); Lo inventa en Systems y lo interpreta en Ancient Society.
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«Evolución»
Implica mejora en el tiempo, no sólo
cambio.
Es una única secuencia, una escalera en
cuyos peldaños (estadíos) están los
diversos pueblos hasta llegar a nosotros
(casualmente, lo mejor de lo mejor).

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El nacimiento de la
2.
antropología del
parentesco
Morgan aporta una variación al debate al no ceñirse a datos especulativos sino que le
suma gran cantidad de información producida por él mismo.
No fue un «antropólogo de sillón»· sino que hizo campo para poder resolver dos problemas teóricos que guiaban
su investigación:
▪ La relación histórico-genealógica entre los nativos de América y los pueblos de Asia
▪ La secuencia evolutiva de las distintas formas de matrimonio y familia adoptadas a lo largo del tiempo por la
humanidad.
El trabajo hecho en Systems lo usa para dar una respuesta - que elabora en AS- donde clasifica terminologías en
clasificatorio y descriptivo y las relaciona con el parentesco efectivo (entendido como el reconocimiento cultural de
las relaciones sociales arraigadas en el proceso de procreación).
Systems recopila y analiza sistemáticamente información sobre sistemas terminológicos de parentesco de
sociedades sin escritura. Sociedades que constituirán el objeto de estudio de la antropología durante casi todo el
S XX. Con Morgan nace la antropología.
Ancient Society emplea datos de distintas fuentes sobre otros aspectos del parentesco de los «primitivos».
Formula ¿Cuál es la relación entre esos diferentes aspectos del parentesco en una misma sociedad?
Para Morgan esto se descompone en dos:
▪ ¿existe una correlación entre comportamiento social –en algún aspecto- y terminología o se trata de un fenómeno puramente
lingüístico?
▪ ¿qué aspecto de las relaciones sociales de parentesco (descendencia, residencia, alianza) registra una correlación significativa
mayor o menor con la terminología?
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Tres etapas en la
Historia de la
3.
Antropología del
Parentesco
50´s se publican las obras que tratan de dar respuesta a los problemas teóricos presentados por
Morgan y en las que se formulan los fundamentos de lo que podemos llamar las teorías clásicas del
Parentesco.

1º Periodo desde Morgan hasta 2º periodo 50-80, desde 3º periodo, desde

la publicación de estas obras. Murdock, R-B y L-S hasta Schneider
Marcado por debates y desarrollos teóricos Schneider
entrecruzados: Habla de un corpus
1. Polémica inicial patri/matri como 1. Entran dos corrientes común que emana
estadio primitivo punto de partida. teóricas: estructuralismo y de las obras clásicas
2. Polémica McLennan-Morgan por la etnosemántica y reaparece en los
relevancia de las terminologías. 90, con una
2. Se confrontan la teoría de
3. Crítica múltiple de Malinowski a continuidad teórica.
linajes y la de la alianza
4. Disputas entre los teóricos que asignan Por eso es
preeminencia a la residencia vs. la 3. Hay un creciente rigor y complicado afirmar
descendencia
formalización en los cuando se cierra el
5. La revisión crítica de Lowie de las
estudios.
distintas teorías propuestas y los 2º periodo. (no entra
intentos de W.H. Rivers de producir en esta asignatura!!)
categorías rigurosas para el análisis del
parentesco.
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Antecedentes de la
teoría de la
alianza: cruce de
4.
primos en
Australia
“el mito de los
orígenes”
Mito liberal vs. H. Maine
Contexto colonial
▪ individuos libres agrupados en familias nucleares,
Conflicto modernidad-tradición propietarios y unidos por contrato para formar un
Otredad/tiempo/evolución Estado sobre el territorio.

Si hay un origen hay un ▪ agregación de familias patriarcales extensas,

adscripción por nacimiento, unidas por la sangre y
camino, en este caso no por el territorio. Gran cambio que supone el
elucubran sobre las etapas paso del status al contrato: de sociedades
haciendo uso del basadas en sangre a sociedades basadas en
presentisomo y el territorio y estado.
etnocentrismo.
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«Etnocentrismo»
Proyectar nuestras «verdades» culturales como las correctas.

«Actualismo»
Proyectar las formas del presente en el estudio del pasado.

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Los autores evolucionistas comienzan a elaborar secuencias

▪ Bachofen en el Matriarcado defiende que la condición originaria estuvo controlada por las mujeres, soc matriarclaes.
▪ McLennan, evolución matri-patri. Este autor sitúa la familia y propiedad privada al final de un proceso
evolutivo que inicia con el comunismo y la promiscuidad.
Estas variantes antropológicas del mito originario se van a enredar con dos asuntos que las harán trascender:
1. El totemismo
2. El problema de la significación de los sistemas terminológicos de parentesco.

Morgan trata de hacer reconstrucciones históricas estableciendo correlaciones entre el desarrollo

de lenguas, los sistemas terminológicos de parentesco y los modelos de progreso técnico y social.
En su secuencia evolutiva el origen es el matrimonio de grupo de hermanos con hermanas (las
propias, descrito por el stma. malayo), el paso siguiente intercambio de hermanas con otros (el
turanio) y así sigue…hasta la familia liberal. Este esquema evolutivo de org. familiar y social lo
integra en el marco general de una teoría global sobre la evolución tecnológica, política y
económica de la humanidad a través de tres estadios: salvajismo, barbarie y civilización.
«La desobediencia a las leyes es lo que separa a las sociedades libres de la barbarie.»
https://www.elcatalan.es/civilizacion-y-barbarie
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B. Aborígenes australianos: Tylor y Frazer

Australia representa para Morgan el estadio más primitivo y hacia él dirige a los
investigadores.
▪ Tylor encuentra que la pauta matrimonial aislada por Fison se da en numerosas
soc primitivas y la bautiza como “matrimonio entre primos cruzados”. Lo
considera la forma más simple de exogamia entre sociedades divididas en
mitades y lo explica sociológicamente como forma de alianza.
▪ Frazer lo explica económicamente, ambos proyectando etnocéntricamente su
idea del hombre primitivo, aun infantil (pensamiento mágico) pero ya racional en
el ámbito político y de la economía.
En ambos casos la exogamia aparece como reverso de la prohibición del incesto,
algo que se ha considerado un tema complejo de abordar.

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 B. Lévi-Strauss

Las EEP se dedican a explicar esto: prohibición del incesto, exogamia y matrimonio
de primos cruzados a la luz del Principio de reciprocidad (Mauss en el Don).
Trata de no ser sólo un antropólogo de sillón y usa parte de su campo, pero no sus primeros trabajos en Brasil. Sin
embargo hay una conexión a través del ppio de reciprocidad.
---este apartado debe trabajarse al final del temario---

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