LA MORALIDAD COMO FENOMENO SOCIAL El lenguaje moral El lenguaje constituye el mejor medio para descubrir la importancia social de cualquier realidad, Analizéndolo, descubrimos las preocupaciones religiosas, politicas, econémicas, de cualquier otra indole en una sociedad. Pues bien, la moral esta presente en la vida de todos nosotros y colorea todas las relaciones sociales. Desde muy nifios aprendemos que hay cosas buenas y cosas malas, que unas actividades son simplemente toleradas, otras premiadas y otras castigadas. La familia, el colegio, la television, las lecturas, etc., van habitudndonos paulatinamente a diferenciar los comportamientos positivos 0 bueno de los negativos o malos. “Esto es bueno”, “aquello es malo”, “no debes hacer eso”, “debes portarte bien”, “tenemos que ser buenos”, “a los nifios malos Dios los castiga”, etc., son expresiones que el nifio va grabando en su mente y operan en ella inconscientemente como condicionadores de la conducta. A medida que crecemos, esta primera y sencilla diferenciacién de los actos se vuelve mas compleja y se. teoriza hasta distinguir y valorar las normas de conducta de acuerdo a su origen. Asi, lo bueno y malo pueden referirse a diferentes aspectos de la vida humana. Puéden referirse al Ambito de las costumbres sociales, como las formas de comunicacién, las normas de urbanidad, el respeto a las tradiciones; pueden referirse también al dmbito de la religién, como los mandamientos de Dios ha dado al hombre; y puede referirse, por ultimo, al 4mbito de los valores que nos conducen a la perfeccién humana, independientemente de toda prescripcién religiosa o social. Cada uno de estos 4mbitos posee su propia criteriologia. A veces coinciden o se complementan. Otras veces se oponen. Cuando una sociedad es tradicionalmente religiosa, resulta muy dificil distinguir el fundamento de una valoracion determinante. Por ejemplo, en el caso del aborto o del divorcio, tan pronto oimos condenaciones como aprobaciones, en las que los planos unas veces, se confunden y otras se enfrentan radicalmente. Scanned with CamScannerAeste nivel localizamos una abundante terminologia moral. Hablamos de moral e inmoral, licito e ilicito, permitido y prohibido, honesto y deshonesto, ético y no ético, justo e injusto, etc. Las actitudes positivas son denominadas virtudes y las negativas vicios. Y de acuerdo al grado de virtud o vicio que encontramos en las personas, las clasificamos. Unas son buenas, decentes, honorables, dignas, magnificas. Otras son indecentes, ruines, vulgares, deshonestas, perversas, inmorales, bajas. La moral no es algo yuxtapuesto a la persona, sino su misma vida evaluada desde un determinado criterio de perfeccién o de realizacién. De ahi la existencia de una terminologia moral en relacién al estado animico de las personas. Cuando alguien ha sido muy afectado por un contratiempo, decimos de él que esta desmoralizado, sin moral, con la moral caida o con la moral en los pies; 0 bien, al contrario, que esta recuperando o levantando la moral, que tiene la moral muy alta. Aunque el significado de este lenguaje es mas psicolégico que moral, lo mencionamos para hacer ver que en la mentalidad comin lo moral y lo vital se hallan tan estrechamente unidos que llegan a confundirse. En esto, el pueblo espontdneamente, al margen de toda elaboraci6n teérica, expresa una profunda realidad: la moral es algo vital, algo existencial, es la vida misma en su biisqueda autoevaluada de la perfeccion. Utilidad social de la moral La actitud comun de la gente frente a la moral es simultaneamente de aceptacién y de rechazo. Aunque suene paraddjico, tan pronto echamos mano de la moral y la defendemos como la hacemos a un lado para escaparnos a sus requerimientos. Ejemplos de esta situacin los tenemos a cada instante. Cuando los politicos saquean descaradamente el erario publico, denunciamos a gritos la inmoralidad publica y pedimos moralizacién; pero, simulténeamente, quienes lo criticamos no tenemos inconveniente en hacer pequefias trampas en los impuestos o en los negocios, y vemos como algo normal las preferencias con lo amigos, el uso de las palancas y otras cosas similares, Todo mundo est de acuerdo en que el colegio debe dar Scanned with CamScannera los jévenes una buena orientacién sexual: respeto a la mujer y al matrimonio, rechazo del aborto, del adulterio, el amor libre, etc.; pero poco importa que los adultos no cumplan esas normas. El estudiante esté de acuerdo con que el copiar es deshonesto; pero si se encuentra en apuros y tiene la ocasién, copia sin remordimiento alguno. Esta doble actitud revela un hecho elemental: la vida en sociedad necesita una serie de normas que aseguren la paz y el orden entre los individuos dé forma que los intereses particulares no atenten contra los intereses comunes. Acordes con la racionalidad surgen elevados ideales de perfeccién, que la sociedad difunde e impone como principios de comportamiento que todos deben obedecer: respeto a la vida, a los bienes, a la fama de los demds, amor a los semejantes, cumplimiento de la palabra dada, respeto a las instituciones, veracidad, educacién, etc. Estos principios representan el bien moral, por cuanto miran directamente a la perfeccién y al bienestar social; sus contrarios constituyen el mal moral. Sin esta distincién entre el bien y el mal, la sociedad no podria subsistir. De ahi que la moralidad sea defendida por todo sistema social, como cédigo de comportamiento aceptado y respetado por todos. La conciencia de cada individuo es mas eficaz que las leyes escritas. Sin embargo, y aqui viene el problema, el individuo se siente limitado en sus intereses por las normas morales, Entonces, o bien renuncia a sus intereses para observar una conducta recta, o bien adopta conductas condenadas por la moral pero que a él le satisfacen. Mas aun, se da el caso de que algunos individuos rechazan como equivocadas determinadas normas establecidas y adoptan conductas opuestas, con lo cual entran en abierta crisis los valores morales tradicionales. Contra este peligro, la sociedad se vale de diferentes instituciones para mantener y reproducir patrones morales: la familia, la escuela, el gobierno, la religién, los medios masivos de comunicacién. Scanned with CamScannerDe aqui podemos conclair un cierto relativisme de los principios © normas morales definidos por una sociedad. Sabemos que la sociedad no es un ente abstracto y trascendente, en el que reside la verdad eterna. : De abt la actitud generazada de burlar las exigencias morales siempre que es posible; la actitud que se encuentra tanto en los ricos como en los pobres, en los adultos como en Jos jévenes, en las educadores como en los educandos, en los gobernantes como en los gobernados. Asi se generaliza la denomina “doble moral%>yan comiin entre nosotros: se tiene una moral en la iglesia y otra en la tana en Ie’vida piblica y otra en la vida privada, una para los dems y otra para uno 10. : beer de wep Universalidad del hecho moral ee El fenémeno que venimos describiendo posee un cardcter universal, Debido a que es algo arraigado en el ser mismo del hombre, como lo es la sociabilidad, moralidad lo ha cualifcado desde sus origenes. Veremos luego que el sentido de la moralidad brota de la conciencia de la responsabilidad y la libertad. De ahi que no resulte atrevido afirmar que el hombre en cuanto hombre es un ser moral. De ahi también el hecho de que en todos los pueblos, incluso en los mas primitivos, aparezca siempre la estructura de lo moral. Las diferencias entre los pueblos y los mismos individuos residen no en el hecho de ser morales, sino en los contenidos de su vida moral. No siempre lo que es bueno para unos resulta bueno para otros, ni lo que es considerado bueno hoy lo ha sido siempre. Scanned with CamScannerEl desarrollo del hombre, tanto a nivel calectivo como individual, abre ante él nuevas Posibilidades, nuevos horizontes de reafizacién, que transforman sus cdnones de valoracién moral. El hombre antiguo pudo encontrar buenos Ia esclavitud, la poligamia, el asesinato de los vencidos, el sometimiento de la mujer al vardn, la tiranfa. Sin embargo 2 medida que se ha desarrollado en la humanidad la conciencia de la dignidad e igualdad de todos,-estas practicas han sido abandonadas y prohibidas. En ambas situaciones hay algo en comin: el sentido moral, que justifica o reprueba. Lo mismo se puede decir de ada individuo en particular. Ningiin sujeto normal, por malvado que sea, carece de conciencia moral. En el lenguaje comdin utilizamos el término “ininoral” para calificar a una persona que obra en contra de los principios comanmente aceptados. Pero etimoligicamente inmorat significa carente de moral. Sélo los dementes podrian ser inmorales en el sentido etimolégico del término. Lo que sucede con el lenguaje es que moral y moralidad han pasado a ser-sin6nimos de rectitud moral y consiguientemente, inmoral e inmoralidad, sinénimos de falta de rectitud. he “hs de ho wow, 6 un Con aid ce. Normen Gt Defend Defnicion de moral yttiea U, ygs ach dudela Condenitr Uohustas Podemos definir la moral como el conjunto de reglas o normas de comportamiento que establecen la distincién entre lo.bueno y lo malo como criterio de perfeccién humana. En el plano mas imple se encuentran las costumbres 0 tradiciones y las formas de convivencia: précticas religiosas, econémicas, procreativas, juridicas, educativas, etc. Por encima de ellas se hallan los Valores-Virtudes, que cumplen la funcién de principios universales: justicia, paz, amor, verdad, etc. Ambos planos se entremezclan y configuran el nivel de la moralidad o moral. Asi se puede hablar lo mismo de la moral de un pueblo que de la de un individuo, de la moral religiosa que de la moral laica. En otro nivel se encuentra la Etica. Es decir el estudio sistematico de la moral, @ la teoria de la moral. Asi como una cosa es_la belleza, impresa en las obras de arte, y otra distinta la estética, que estudia el fendmeno de la belleza, del mismo modo una cosa es la moral, manifestada las costumbres y normas de comportamiento, y otra diferente la teoria que la estudia. A esta teoria la denominamos Etica. Yorol Sonn lo Conde fw lo preapios Ps bral ah Sabor prackio jlo. Ar ab Saber fedrivo Scanned with CamScanner, incluso, es ‘necesario hablag de éticas, en plural, porque, como veremes, son muchas y a moral. < lead? Etica no se limita, como algunos han pretendido, al estudio socio-histérico de la moralidad. Al intentar fundamentar la bondad de las conductas, la Etica se vuelve una disciplina normativa. Trata de establecer en qué consiste el valor de-ia-bondad que atribuimos a determinadas conductas. Y cuando lo hace simultaneamente establece una contraposicién entre fas conductas buenas y las malas, imponiendo el consiguiente - “deber” de seguir aquellas y evitar éstas. : - La Etica no-crea la moral. Se encuentra con ella y la estudia. Analiza las normas concretas de comportamiento moral, con el fin de definir fa esencia de la moraliddd, Su origen y razén‘de ser, la°estructura de la conducta moral (actos, actitudes, opciones, situaciones), idad moral (ley, conciencia, valores)-y fas diferencias de las expresiones de norma’ orientacion entre las morales de distintas épocas, culturas y filosofias. Tomiado de: ETICA LATINOAMERICANA LUIS JOSE GONZALES ALVAREZ Scanned with CamScanner