UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ

Tema:

LA DOCTRINA DE KANT EN EL DERECHO

PERUANO

Alumno:

HUARAKA MELO, Jorge Raúl

Código:
U20234513

Arequipa, 18 Septiembre del 2020

 Índice

Introducción................................................................................................................................. 1

1. ¿Cómo aplicarías la ética kantiana al comportamiento social peruano? ....................... 2

2. ¿Qué opinión tiene Kant sobre el derecho natural y sobre el derecho positivo? ........... 3

3. ¿El giro copernicano de Kant es aplicable a la capacidad peruana? Explique su

opinión .......................................................................................................................................... 4

Conclusión.................................................................................................................................... 5

Bibliografía .................................................................................................................................. 6
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Introducción

La ética kantiana está resumida en sus cinco imperativos categóricos; estos son el
mandato moral para un obrar correcto. Siguiendo dichos imperativos actuaríamos en base
de la máxima que es la libertad y el bien. De esta forma, estaríamos buscando la felicidad
ajena y actuando moralmente, de tal manera que también viviríamos haciendo lo que es
correcto y obteniendo gratificación de este hecho (Adela Cortina).

Por otro lado, según el plantiniano filosófico sobre el derecho natural y el derecho
positivo; explica que estos no son contradictorios, al contrario son complementarios; ya
que el derecho positivo es la exteriorización del derecho natural.

Finalmente, considero que la actitud social de los peruanos no está preparada para asumir
el giro copernicano de Kant, de concebir a la persona humana como el centro de toda
reflexión y de todo obrar; ya que la persona humana no es un medio sino un fin en sí
misma.
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1. ¿Cómo aplicarías la ética kantiana al comportamiento social peruano?

Aplicaría los cinco imperativos categóricos de Kant al comportamiento

social peruano, ya que resumen el mandato moral correcto para sí como para el otro (la
sociedad). La pregunta es clave ¿Cómo aplicarlo? Lo aplicaría como principios de toda
vida social, respaldada por las mismas personas responsables de tal índole grupo social,
personas como: Los padres de familia, los docentes de todos los niveles de educación,
empresario o funcionarios de diferentes espacios públicos y privado. En general, para su
debido cumplimiento y eficaz por el bien del país, debería grabarse como principios en la
vida política, económica y social del Perú.

Concretamente estas cinco grandes máximas guían nuestra conducta

social, teniendo el mismo valor para todos independientemente de quien las realice. A
continuación estas máximas:

– Fórmula de la ley universal: “Obra sólo según una máxima tal que puedas querer
al mismo tiempo que se torne ley universal”.
– Fórmula de la ley de la naturaleza: “Obra como si la máxima de tu acción
debiera tornarse, por tu voluntad, ley universal de la naturaleza.
– Fórmula del fin en sí mismo: “Obra de tal modo que uses la humanidad, tnto en
tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre con el fin al mismo
tiempo y nunca solamente como un medio”.
– Fórmula de la autonomía: “Obra como si por medio de tus máximas fueras
siempre un miembro legislador de un reino universal de fines”.

En conclusión, estas fórmulas proponen que actuemos en base a valores

morales universales o que considerásemos racionalmente que todos debiéramos seguir,
autoimpuestos por nuestra propia razón y considerando estos valores un fin en sí
mismo. Porque siguiendo estas máximas actuaríamos en base a nuestros imperativos
categóricos, buscando la felicidad ajena y actuando moralmente, de tal manera que
también viviríamos haciendo lo que es correcto y obteniendo gratificación de este hecho
(Adela Cortina).
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2. ¿Qué opinión tiene Kant sobre el derecho natural y sobre el derecho positivo?

Kant explica esto en su libro “La Metafísica de las Costumbres”. Partamos

de la idea: El Derecho y la Ética, tienen en común los principios, estos derivan de forma
a priori de la razón pura práctica como facultad legisladores. Por eso, el Derecho y la
Ética tienen en común el principio fundamental que es la libertad y algunas nociones que
Kant explica. "La noción positiva de la libertad es la base de las leyes prácticas absolutas
que se llaman morales". '' Directamente enlazado con ella está el imperativo categórico,
que es expresión de la libertad práctica positiva. La libertad y el imperativo categórico
son los dos principios de donde deriva toda acción humana considerada desde el punto de
vista de lo moral.

A partir de ello, inferimos que el derecho positivo es la exteriorización del

derecho natural. Pues bien, las acciones que conforman el derecho natural son legales, ya
que están en sintonía con el derecho positivo (legalidad). Las leyes del derecho positivo
prescribirán solamente la conformidad con el deber (aquello que está dentro del derecho
natural); es decir, que la acción no entre en contradicción con una ley general de la razón
(el derecho natural no entra en conflicto con el derecho positivo, ya que este último solo
prescribe al primero, al derecho natural). Esto se llama, conformidad exterior con las
máximas de carácter racional, que son racionales por estar conectadas con una ley general.

Por otro lado, si la máxima (el principio subjetivo, la intención) de una

acción es conforme con la ley fundamental objetiva, entonces esa acción será, además de
legal, ética (moralidad). Esto es lo mismo que decir que el principio interior que guía la
acción es conforme con la ley (La ley natural guía a la ley positiva). Por eso se distinguen
la legislación jurídica y la ética por el criterio de exterioridad y de interioridad,
respectivamente. Pero hay que tener en cuenta que la ley jurídica sólo exige la
conformidad exterior: de la acción con la ley moral, y la ley ética exige, además del
cumplimiento externo, también la conformidad interna con la ley: que la máxima sea
querida por su universalidad, que la acción se realice por deber.

En conclusión, no hay, por tanto, contraposición, sino complementariedad

entre los dos tipos de leyes y su forma de obligar. De aquí derivan otras consecuencias,
que Kant expone al caracterizar el Derecho, en la Introducción a la Rechtslehre.
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3. ¿El giro copernicano de Kant es aplicable a la capacidad peruana? Explique

su opinión

Si bien es cierto, el giro copernicano hace referencia al postulado de

Nicolás Copérnico que dice: No es el sol la que gira en torno al planeta (como sostenían
muchos astrólogos de aquel entonces) sino es el planeta que gira en torno al sol. Esta
figura se aplica al giro paradigmático realizo por Kant en la filosofía, la ciencia madre de
todas las ciencias. Tal giro copernicano-kantiano dice: No es sujeto (la persona humana)
que gira en torno al objeto (los astros), sino son los objetos que giran en torno al sujeto.
O sea, la persona huma es el centro de la reflexión, es el centro de la ciencia, de la religión,
es el centro de todo.

Considero, que la capacidad peruana no está en condiciones de asimilar

dicho giro paradigmático; es evidente que los peruanos en su mayoría concebimos al
objeto (todo lo material, el poder, el dinero) como centro del sujeto. Mientras la persona
es concebida no como un fin, como establece una de los imperativos categóricos sino
como un medio.

Esta actitud, comprueba los tres males del Perú: La impunidad, la

corrupción y la informalidad (Dr. Luis Alberto Gómez, docente de la UTP)
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Conclusión

- Aplicaría al comportamiento social de los peruanos los cinco imperativos

categóricos o conocidas también como las máximas kantianas; pero, ¿cómo?
como principios fundamentales de comportamiento económico, político y social
en el país.

- No existe ninguna contraposición entre el derecho natural y el derecho positivo,

sino que son de complementariedad en cumplimento de las leyes y en sus formas
de obligar. Ya que, el derecho positivo es exteriorización (empírico, a posteriori)
del derecho natural (innata, a priori).

- Es evidente que la capacidad peruana no está preparada para practicar el giro

copernicano de Kant, ya que confundimos el valor de la dignidad de la persona
como objeto (cosa) y no como sujeto (persona humana) centra de todo objeto.
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Bibliografía

Echegoyen, J. (1996). Historia de la Filosofía. Volumen 2: Filosofía medieval y moderna.

Editorial Edinumen.

Kant, I. (2002). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Madrid. Alianza Editorial

(Original de 1785).

Paton, H.J. (1948). Categorical Imperative: A study in Kant’s moral philosophy. Chicago.
University of Chicago Press.