Institución Educativa Particular Educación Religiosa Cuarto año Once años más tarde los Obispos latinoamericanos se volvieron
ños más tarde los Obispos latinoamericanos se volvieron a reunir en la III
Inmaculado Corazón
DOCUMENTOS DE LA IGLESIA LATINOAMERICANA
ILUMINACION BIBLICA
 Lee y comenta los siguientes textos bíblicos: Mt.28,19; mc.16,15;
Puebla 3-4
Las Conferencias Episcopales han constituido un verdadero testimonio del caminar de la
Iglesia en América Latina. Los cinco documentos del Magisterio Latinoamericano fruto de las
Conferencias Generales, dentro de un marco común de renovación y continuidad, tienen características
peculiares.
1.- RÍO DE JANEIRO (Brasil 1955).
La I Conferencia General del Episcopado Latinoamericano fue convocada por el Papa Pío XII. Se celebró en la
ciudad de Río de Janeiro del 25 de julio al 4 de agosto de 1955. La Conferencia tenía el manifiesto deseo de
fortalecer la fe en América Latina a la vez que de impulsar una renovada evangelización.
El objetivo primero de la Conferencia de Río de Janeiro
Fue reflexionar sobre la escasez de “fuerzas apostólicas”, especialmente sacerdotes, en el Continente, lo que
dificultaba la tarea pastoral de la Iglesia. Entre éstos figura como principal preocupación, el avance del
protestantismo y los ataques provenientes de la masonería. (La Masonería se empeña en el perfeccionamiento
constante del hombre y de la sociedad a través de la práctica del amor, la solidaridad, la tolerancia, la justicia y
la paz, todo ello para la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.) La Conferencia abordó con especial cuidado el
problema de las misiones entre los indios, los negros y los campesinos, como también los medios de
comunicación
2.- CONFERENCIA DE MEDELLÍN (Colombia -1968).
La II Conferencia General fue convocada por el Papa Pablo VI y, más tarde, inaugurada personalmente por él en
agosto de 1968. Se reunió del 26 de agosto al 6 de setiembre. El tema de reflexión escogido para la Conferencia
fue: Presencia de la Iglesia en la actual transformación de América Latina, a la luz del Concilio Vaticano II. La
situación del Continente distaba mucho de ser tranquila. Son los años de la “revolución en libertad” de Eduardo
Frei en Chile, del triunfo de la Revolución Cubana, de los primeros golpes militares (Brasil, 1964), de la guerra de
Vietnam (1968), del Mayo Francés y del fracaso de la Alianza por el Progreso del gobierno estadounidense. A
nivel más interno, se enfrentaba la Iglesia Latinoamericana a la tensión entre los conservadores que se resistían
a la renovación conciliar.
Sus principales aportes son los siguientes:
• Denuncia de la pobreza y “violencia institucionalizada”. Promoción humana: justicia, paz, familia, educación.
• Evangelización y crecimiento en la fe.
• Señala los límites de una transformación de la realidad. Si los cambios sociales y políticos no van acompañados
de una conversión de corazón y un cambio de mentalidad, nunca podrá alcanzar una liberación verdadera.
• Acogida y legitimación de las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) como “la célula inicial de estructuración
eclesiástica”.
3.- CONFERENCIA DE PUEBLA. (Pueblo de los Ángeles, México)
Conferencia General. Esta vez la ciudad escogida fue Puebla de los Ángeles, México.
Del 28 de enero al 13 de febrero de 1979 se reunieron Obispos de toda América Latina
con una importante representación de sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos, para
reflexionar sobre el tema: La evangelización en el presente y el futuro de América
Latina.
La Conferencia de Puebla, convocada bajo el lema “La evangelización en el presente y
futuro de América Latina”, enfrentaría una realidad distinta de la de Medellín, más
dolorosa y extrema. El continente se haya sometido a dictaduras militares. Junto con
ello, el compromiso de los cristianos en la arena política se había intensificado,
contándose muchos de ellos entre las víctimas de los gobiernos dictatoriales de la época, cuya figura más señera
es el Obispo Oscar Romero de El Salvador, asesinado mientras celebraba misa.
Los principales aportes de puebla fueron los siguientes:
• Renovada denuncia contra la violencia institucionalizada en el continente, en forma de dictaduras militares y
pobreza generalizada.
• Llamado a los cristianos al compromiso a favor de los pobres y oprimidos, viendo en ellos el rostro de Cristo
• La exigencia del respeto y promoción de los derechos humanos.
• La evangelización debe fomentar el desarrollo y la liberación integral de los pueblos de América Latina, a través
del mensaje y la acción liberadora de Jesucristo.
• Orientaciones para una correcta “teología de la liberación”.
• La opción preferencial por los pobres y por los jóvenes, siguiendo el espíritu de Medellín, como compromiso y
guía para la vida de toda la Iglesia Latinoamericana.
El aporte de Puebla ayudó a consolidar los pasos dados desde Medellín y fortalecer el papel de los laicos y junto
con confirmar el compromiso social y político de los cristianos, como exigencias inevitables de su fe cristiana.
4.- CONFERENCIA DE SANTO DOMINGO: República Dominicana
(1992).
El 12 de octubre de 1992, 13 años después de Puebla y 500 después de la
llegada de la fe al continente, el Papa Juan Pablo II inauguró la IV
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Santo Domingo,
capital de la República Dominicana. La ocasión y el lugar tenían una clara
intención: celebrar el V Centenario del inicio de la evangelización e impulsar
desde allí una nueva evangelización.
Sus principales aportes son los siguientes:
• Renovación de la opción por los pobres y los jóvenes para toda la Iglesia
Latinoamericana.
• Valoración de las culturas en el proceso de evangelización. Llamado a la inculturación del Evangelio y a una
“nueva evangelización”.
• Valora el compromiso por la promoción humana, prefiriendo este concepto al de “liberación”.
• Preocupación por el problema indígena y la realidad de los jóvenes.
• Crítica a la sociedad de consumo y al capitalismo.
• Interés por lo ecológico y el medio ambiente.