EUROCENTRISMO Y SUS AVATARES: LOS DILEMAS DE LAS CIENCIAS

SOCIALES
Las ciencias sociales han sido eurocéntricas a lo largo de su historia institucional, pues es esta
la que se enseña en los sistemas educativos sean escolares o superiores y no es una novedad
pues las ciencias sociales son producto del sistema mundo moderno originado en Europa. Las
ciencias sociales surgieron como respuesta a problemas europeos en un momento de la
historia en el que Europa dominaba todo el sistema-mundo, sin embargo, durante la última
época, las ciencias sociales, fueron atacadas razón por la cual tiene que superar su herencia
eurocéntrica la cual cae sobre todo en 5 puntos.

Historiografía
Que es el estudio y análisis de la historia para poder interpretarla nos explica el dominio
europeo del mundo moderno, a través de los logros específicos de la historia europea. Y
aunque es cierto que los europeos han estado durante los dos últimos siglos en la cima del
mundo, han controlado los países más ricos y los militarmente más poderosos, han disfrutado
de la tecnología más avanzada y han sido los principales creadores de esta avanzada
tecnología, sin embargo, la duda cae en si cualquier sea el hecho ocurrido se trata de algo
bueno, algo de lo que Europa debería enorgullecerse y algo que el resto del mundo debería
envidiar o apreciar. A esto se suma la precisión de los datos, con lo cual diremos que el mayor
logro es atribuirse estos para cubrir lo negativo de esta historia.

Universalismo
El universalismo mantiene que las verdades científicas son válidas en todo tiempo y lugar. Esto
representa el triunfo cultural de la ciencia en el conocimiento. Al ocurrir el universalismo en
ciencias exacta se transporto esto a las ciencias sociales argumentando que sea lo que fuere lo
que ocurrió en Europa entre los siglos XVI y XIX, representó un modelo que era aplicable en
todas partes y en cualquier época, siendo esta la razón de acusarla de provincialista.

Civilización
Son las características sociales que contrastan con el primitivismo o la barbarie. La Europa
moderna se considera a sí misma la única civilización, lo que engloba la modernidad. Los
valores civilizatorios fueron tomados por los científicos sociales que decían estar libres de estos,
sin embargo, podrían considerarse los valores europeos propios de una civilización moderna.
Ya en la última época esto se va desvirtuando con la negación de la singularidad apareciendo la
multiculturalidad.

Orientalismo
Es lo contrario de lo civilizado, el orientalismo legitimaba la posición de Europa como potencia
dominante, y que desempeñaba un papel esencial en el caparazón ideológico del papel imperial
de Europa dentro del marco del sistema-mundo moderno.

Progreso
El progreso es la piedra fundamental de la ilustración, siendo así que las ciencias sociales se
marcaron con este concepto que se imponía el estudio de ciencias sociales para entender el
mundo, la sociedad e impulsar y acelerar el progreso. Imponiendo este modelo de progreso.
Pero debido a la diversidad de culturas y pensamientos este progreso europeo puede
considerarse falso.

Las reivindicaciones del antieurocentrismo

La critica al eurocentrismo no puede quedarse solo en critica tiene que partir de una propuesta
para reivindicar la situación.

El primero que llega a la meta

Se parte de la idea de ¿por qué la modernidad el capitalismo es de occidente? Se supone que
es porque fue Europa la que conquistó el mundo, pero si esta idea no es cierta en que se
queda. El quedarnos solo con la idea de que Europa corto el desarrollo indígena de una región
es reforzar la idea de superioridad. Y decir que si no hubiera sido Europa sino otros y que se
repetiría la situación es un argumento muy débil.

Capitalismo eterno
Es complicado asegurar que el desarrollo de la modernidad y el capitalismo es algo que
sucedería a toda costa, que sin importar que civilización hubiera consolida su forma de vida
frente a los otros no es algo claro que el sistema económico actual se hubiera consolidado.

Postura critica
Las ciencias sociales son el resultado de una posición de dominio de Europa sobre el resto del
mundo, considerándose ellos superiores, modernos, por tanto, civilizados y en su afán de lograr
el desarrollo del mundo bárbaro ellos toman la batuta y guían a los demás pueblos por ser su
derecho absoluto.
Ese pueblo, el Norte, Europa (Alemania e Inglaterra en particular para Hegel), tiene
así un “Derecho absoluto” 32 por ser el “portador(Träger)” del Espíritu en este
"momento de su Desarrollo (Entwick-lungsstufe)”, ante el cual pueblo todo otro-
pueblo “no tiene derecho (Rechtlos)”. Es la mejor definición no sólo de
“eurocentrismo” sino de la sacralización misma del poder imperial del Norte o el
Centro, sobre el Sur, la Periferia, el antiguo mundo colonial y dependiente. Creo
que no son necesarios comentarios. Los textos hablan en su espantosa crueldad,
de un cinismo sin medida, que se transforma en el “desarrollo” mismo de la “Razón”
ilustrada (de la Aufklärung). (Dussel; 1994, 20)
La modernidad o progreso, es para el eurocéntrico, un proceso de curso natural guiado por
aquel civilizado tomando su propio sistema como punto clave, pero como podría ser posible si
existe una diversidad visible desde la época de la invasión como nos lo plantea Dussel
reflexionando sobre Bartolomé de las casas “se debe intentar "modernizar" al indio sin destruir
su Alteridad; asumir la Modernidad sin legitimar su mito. Modernidad no enfrentada a la pre-
Modernidad o a la anti-Modernidad, sino como modernización desde la Alteridad y no desde lo
Mismo del "sistema". Es un proyecto que intenta un sistema innovado desde un momento
"trans-sistemático": desde la Alteridad creadora.” (Dussel; 1994, 20) A pesar de que se tenia
conciencia del daño se continuo con ese proyecto de modernidad, la razón es simple se vendía
una idea mucho mas sencilla de lo realmente significa Modernidad. “Por su contenido primario y
positivo conceptual, la “Modernidad" es emancipación racional. La emancipación como “salida"
de la inmadurez por un esfuerzo de la razón como proceso crítico, que abre a la humanidad a
un nuevo desarrollo histórico del ser humano.” (Dussel; 1994, 175) cuando esto solo suponía
una parte de estas mentiras que durante varios siglos nos dieron a conocer. El estudio de unas
ciencias sociales real que nos muestre el contexto como realmente fue y así ayudar a
desarrollar una conciencia crítica dentro de la sociedad es una tarea complicada, porque estas
ciencias nacieron para cubrir y justificar las atrocidades sucedidas en base a engaños y
lamentablemente realizar críticas a un sistema eurocéntrico, desde este mismo sistema resulta
complejo, pero no imposible, pues el ser humano es rebelde y curioso por naturaleza y tiende a
pelear por su emancipación

BIBLIOGRAFÍA
Dussel, Enrique 1994 1492 El encubrimiento del otro “Hacia el origen del “mito de
Modernidad” Plural editores
Wallerstein Immanuel 2011 Capitalismo Histórico y movimientos anti sistémicos Ediciones Akal
 ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTRAS Y MAESTROS

“SIMON RODRIGUEZ”

Sociodrama

ESTUDIANTES: DIAZ LEDEZMA LUIS ALBERTO

WENDY MAMANI GUTIÉRREZ

BRAYAN COLQUE CALCINA

NORAH RIVAS LEDEZMA

MARCELA MOLLO OCAÑA

ESPECIALIDAD: CIENCIAS SOCIALES

MATERIA: NEUROCIENCIAS

DOCENTE: PROF. AS

AÑO DE FORMACIÓN: PRIMER AÑO

GESTIÓN: 2022