Salmo 133.
el pueblo de Dios es una bendición tan notable porque es tanto
Reina Valera.
¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es
Habitar los hermanos juntos en armonía!
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Es como el buen óleo sobre la cabeza,
El cual desciende sobre la barba,
La barba de Aarón,
Y baja hasta el borde de sus vestiduras;
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Como el rocío de Hermón,
Que desciende sobre los montes de Sion;
Porque allí envía Jehová bendición,
Y vida eterna.
SALMO 133 – LA UNIDAD BENDITA DEL PUEBLO DE DIOS
De los quince salmos de la serie, el Salmo 133 es el último de los
cuatro atribuidos al rey David en el título: Cántico gradual; de
David. No sabemos exactamente cuándo compuso David este
cántico, pero una ocasión probable fue cuando finalmente David
fue recibido como rey de todas las tribus de Israel, poniendo fin a
una terrible temporada de división y discordia nacional.
“Podría datar de la coronación de David en Hebrón cuando los
líderes de la nación fueron, al menos por un tiempo, de un solo
corazón y mente (ver 2 Samuel 5:1; 1 Crónicas 12:38-40)”.(James
Montgomery Boice)
A. La bendición declarada.
1. (1) La unidad entre el pueblo de Dios es buena y deliciosa.
¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es
Habitar los hermanos juntos en armonía!
a. Mirad: El Salmo 133 comienza con una exhortación a mirad – es
decir, a prestar atención. Lo que sigue es importante y merece
nuestra atención.
i. “Es una maravilla que rara vez se ve, por tanto, ¡mirad! Se puede
ver, porque es la característica de los verdaderos santos – por lo
tanto, ¡no dejen de inspeccionarlo! Es digno de admiración;
¡Hagan una pausa y mírenlo! Los seducirá para que lo imiten, por
lo tanto, ¡obsérvenlo bien!”. (Spurgeon)
b. Cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en
armonía: David llama nuestra atención sobre algo bueno y
delicioso – la unidad entre el pueblo de Dios.
·Es bueno porque refleja el corazón de Dios y el propósito de
unidad entre su pueblo (también descrito en Juan 17:20-23,
Efesios 1:9-10).
·Es delicioso porque hace que la vida en común como pueblo de
Dios sea mucho más agradable que las temporadas en las que
dominan las constantes disputas y conflictos.
c. Cuán bueno y cuán delicioso: No todo lo que es bueno es
delicioso, y no todo lo que es delicioso es bueno. La unidad entre
buena como deliciosa – y ambas en un alto grado, indicado por la
repetición del “cuan”.
i. “Precioso y provechoso, dulce y delicioso… delicado y bueno,
como Apocalipsis 18:14. La comunión de los santos es la siguiente
felicidad en la tierra, después de la comunión con Dios”. (Trapp)
d. Habitar los hermanos juntos: David tenía en mente la relación
que el pueblo de Dios tiene entre sí, no con el mundo que los
rodea. Los creyentes deben trabajar para tener relaciones buenas
y pacíficas con todos los demás (Romanos 12:18), pero aquí el
enfoque está en las relaciones entre el pueblo de Dios.
e. Los hermanos juntos en armonía: Esta armonía es probada,
porque estos hermanos habitan juntos. En muchos sentidos, es
más fácil tener algún tipo de unidad con los que están distantes.
Habitar juntos significa que los lazos de unidad y paz serán a veces
puestos a prueba.
i. Este cántico era especialmente relevante para los peregrinos
que viajaban juntos a Jerusalén. “Durante las peregrinaciones, los
judíos disfrutaban de una experiencia ecuménica en su camino
hacia y en Jerusalén. Los peregrinos provenían de diferentes
estilos de vida, regiones y tribus, mientras se reunían con un
propósito: la adoración del Señor en Jerusalén”. (VanGemeren)
B. La bendición descrita.
1. (2) Como óleo sobre la cabeza.
Es como el buen óleo sobre la cabeza,
El cual desciende sobre la barba,
La barba de Aarón,
Y baja hasta el borde de sus vestiduras.
a. Es como el buen óleo sobre la cabeza: En el antiguo Medio
Oriente, era común ungir la cabeza con aceite, a veces como un
saludo al entrar en una casa (Lucas 7:46). Esto se hacía para
refrescar al que estaba recibiendo el aceite y darle un buen olor
con la fragancia que provenía de los aceites perfumados. Entre el
pueblo de Dios, la unidad refresca y crea una atmósfera agradable
para todos.
i. “El aceite de la unción destinado a la cabeza (Éxodo 29:7) no se
limitaba a ella, ni se podía contener su fragancia. Éxodo 29:21
estipula explícitamente que después de derramar el aceite sobre
la cabeza, se rociaría un poco sobre las vestiduras: ‘y él y sus
vestiduras serán santos’”. (Kidner)
b. El cual desciende sobre la barba, la barba de Aarón: La imagen
en palabras muestra que la unidad es una bendición rica y
abundante – ya que este aceite desbordaba la cabeza y bajaba por
la barba. También muestra que la unidad es una bendición rara y
preciosa, porque la sugerencia es que este era el aceite de la santa
unción, que no debía ser imitado (Éxodo 30:22-33).
i. La unidad cristiana está “… mucho más allá de esa amistad
común tan alabada por Cicerón y otros paganos; y por lo tanto
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aquí se compara adecuadamente con ese inigualable [perfecto]
ungüento oloroso”. (Trapp)
ii. Esta es una unidad de santidad. “Ese aceite de la unción,
derramado sobre Aarón, era el aceite de consagración y
simbolizaba su separación de todo mal; era el aceite de la
santidad”. (Morgan)
iii. “El olor de esto debe haber sido muy agradable y sirve aquí
como metáfora para señalar la exquisita excelencia del amor
fraternal”. (Clarke)
iv. “¡Qué cosa más sagrada debe ser el amor fraternal cuando
puede compararse con un aceite que nunca debe ser derramado
sobre ningún hombre sino solo sobre el sumo sacerdote del
Señor!”. (Spurgeon)
c. La barba de Aarón: El aceite sobre la cabeza del sacerdote era
bueno como instrumento de refrigerio y saludo, como lo sería
para cualquier otra persona. Sin embargo, para Aarón (como
sumo sacerdote), también fue parte de su consagración al servicio
sacerdotal (Éxodo 29:7), lo que llevó a muchas otras cosas buenas.
·Servicio a Dios y Su pueblo.
·Expiación de pecados.
·Ofrendas de paz, compañerismo y acción de gracias.
·Ministerio compasivo al pueblo de Dios.
i. La ilustración es maravillosa. Cuando hay unidad entre el pueblo
de Dios, no solo es bueno y agradable en sí mismo, sino que
también conduce a muchas otras cosas buenas. Cuando el pueblo
de Dios lucha entre sí, hay muchas otras cosas buenas que no
están haciendo ni disfrutando.
ii. Dios quería que los sacerdotes representaran su justicia y
salvación ante un mundo que miraba. Hablando espiritualmente,
esta unción lo hacía posible. La unidad entre el pueblo de Dios
tiene un efecto similar.
d. Y baja hasta el borde de sus vestiduras: ¡Qué abundante
bendición es la unidad! Es como aceite derramado tan
abundantemente que fluye desde la cabeza hasta la barba y luego
hasta el borde mismo de las vestiduras del sacerdote.
i. Existe cierto debate sobre si el borde de sus vestiduras se refiere
al cuello (como dicen Maclaren y otros) o al dobladillo inferior de
su túnica sacerdotal. De cualquier manera, era un flujo de aceite
impresionante.
ii. Boice comentó sobre la traducción del versículo 2 de la Nueva
Versión Internacional (… desde la cabeza, va descendiendo por la
barba, por la barba de Aarón, hasta el borde de sus vestiduras):
“En el versículo 2 la triple repetición ‘va descendiendo’, ‘por la
barba de Aarón’, y ‘hasta el borde’ – el hebreo usa el mismo verbo
cada vez – enfatiza que la bendición de la unción de Aarón venía
de arriba de él, es decir, de Dios”. (Boice)
iii. “En resumen, la verdadera unidad, como todos los buenos
dones, es de arriba; otorgada en lugar de inventada, más una
bendición que un logro”. (Kidner)
2. (3) Como el rocío de los montes.
Como el rocío de Hermón,
Que desciende sobre los montes de Sion;
Porque allí envía Jehová bendición,
Y vida eterna.
a. Como el rocío de Hermón: El rey David usa una segunda imagen
de palabras para mostrar cuán maravillosa es la unidad entre el
pueblo de Dios. También es como el rico rocío que cubre al monte
Hermón, haciéndolo verde y húmedo. Es un claro contraste con el
desierto seco que se encuentra en otras partes de Israel. La
unidad entre el pueblo de Dios hace que la vida sea próspera y
saludable.
i. “En este monte el rocío es muy copioso. El Sr. Maundrell dice
que ‘con este rocío, incluso en clima seco, sus tiendas estaban tan
mojadas como si hubiera llovido toda la noche’”. (Clarke)
ii. “El rocío fue siempre el agente de renovación, de refrigerio, de
fuerza fertilizante: aquello de lo que la vida se mantenía en
fuerza”: (Morgan)
iii. “Refresca la tierra sedienta y aviva la vegetación; de modo que
la concordia fraterna, que cae suavemente sobre los espíritus de
los hombres y une a los distantes mediante una misteriosa cadena
de bien transmitido, ayudará a revivir las fuerzas debilitadas y a
refrescar los lugares resecos”. (Maclaren)
iv. “Para el judío, parecía como si la cordillera del Hermón
desbordara la tierra y pudiera dejar caer su rocío a través de la
distancia intermedia sobre las montañas de Sion. Por lo tanto,
desde la gloria de Su exaltación, Jesús deja caer el rocío del
Espíritu Santo como bendición sobre las tierras bajas de nuestra
vida, esa bendición que es vida para siempre”. (Meyer)
b. Que desciende sobre los montes de Sion: Esta bendición viene
sobre Jerusalén, que David estableció como el centro de
adoración de Israel. En Jerusalén, su unidad sería demostrada y
disfrutada.
i. “Este rocío no debe tomarse literalmente [en Jerusalén], porque
la caída del rocío servía de muy poco para refrescar o mejorar las
colinas de Sion y Moriah, especialmente porque ahora estaban
llenas de edificios; sino alegóricamente, por el favor o la bendición
de Dios, que con frecuencia se llama y se compara con el rocío,
como Proverbios 19:12, Isaías 18:4, Oseas 14:5, Miqueas 5:7”.
(Poole)
c. Porque de allí envía Jehová bendición y vida eterna: La
bendición de la unidad es algo que Dios ordena, algo que enseñan
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los pasajes del Nuevo Testamento citados anteriormente (Juan si hay relaciones que hemos roto o alguien ha roto con nosotros.
17:20-23, Efesios 1:9-10, Romanos 12:18). Dado que tendremos Restablezcámoslas.
vida eterna con el pueblo de Dios, debemos trabajar duro para A LA IGLESIA LOCAL. Las personas buscan comunidad no
disfrutar de la unidad con ellos ahora. instituciones, no organizaciones. Invité a un joven a abrazar el
evangelio y me dijo yo no quiero ser tu hermano, quiero ser tu
i. “¡Oh, por más de esta rara virtud! No el amor que va y viene, amigo. Hagamos que la palabra hermano sea algo real para
sino el que habita; no ese espíritu que separa y aísla, sino el que nosotros primero. Todos tienen ideas creativas. Usémoslas para
habita junto; no esa mente que está a favor del debate y la que esto no sea un club de domingo o una carga. Algunos tienen
diferencia, sino la que habita junta en unidad”. (Spurgeon) la habilidad de acercarse a personas nuevas, otros de compartir
conocimientos, otros de hacer comida, adornos, ideas… mano de
ii. “Venga el día en que cesará la división y se acabará la obra. Yo por ejemplo me gusta escribir poesía. Tome el
enemistad; cuando las tribus del Israel espiritual se unan en un compromiso de ir registrando mis experiencias al ser padre, al ver
vínculo de caridad eterna, bajo el verdadero David, en la Jerusalén crecer a mi hija. Si alguno quiere saber la página se las comparto
de arriba; ¡y los santos y los ángeles cantarán juntos este hermoso con gusto.
salmo!”. (Horne) CON FE. A veces decimos en esta iglesia no estoy a gusto, no me
inspira. Muchos cambian y cambian de iglesia, pero miremos con
Antes de comenzar a preguntarnos qué quiere expresar este fe. La fe nos ayuda a disfrutar el simple hecho de venir a Cristo. En
salmo, qué es eso de la barba de Aarón o el rocío de Hermón, ocasiones volteo a ver a los hermanos, algunos están tan
déjenme contarles brevemente la importancia de este Salmo. cansados, otros durmiendo y me alegro de que al menos vienen y
Así como nosotros tenemos canciones que repetimos en las estamos congregados y Dios puede usar una canción, unas
reuniones, el pueblo de Israel tenía una especie de cancionero palabras de un hermano o la predicación para transformarnos. Yo
que lo entonaban durante su peregrinación a Jerusalén. Por ahí en en ocasiones vengo cargado y algo tan sencillo como un saludo del
sus Biblias, debajo del título dice: canto gradual. Es porque hermano Moisés me animaba los primeros días que comencé a
cantaban estos salmos mientras subían a Jerusalén, ya sea para congregarme.
una fiesta o para una convocación. Por cuestiones prácticas no se
reunían como nosotros una, dos o tres veces a la semana, porque
estamos hablando de toda una nación. Ya se podrán imaginar
porqué es tan importante el Salmo, se reunían por lo menos 3
veces al año. Imagínese como se verían las calles llenas de
personas de diferentes tribus viniendo a congregarse a la capital.
Antes no había autos, así que la imagen era hermosa: familias
enteras encontrándose en el camino, abrazándose y uniéndose
para cantar estos salmos… Algunos de estos salmos no son alegres
y recuerdan los momentos en que el pueblo fue humillado.
Entonces imagínense en esas calles a algunos llorando, otros
llenos de alegría recordando todo lo que había pasado durante el
año. Así de apreciado era este salmo... Simplemente hablaba de
su propia vida, de su esencia como pueblo de Dios. Algo parecido
sucede cuando cantamos cada domingo y recordamos la semana,
algunos lloran, otros se alegran.
Si nos sumergimos en esas calles polvorientas de palestina, con
nuestras familias, creo que saldrían las mismas palabras…
!Mirad cuán bueno y cuán delicioso es
Habitar los hermanos juntos en armonía!

CONCLUSIONES Y DESAFÍOS FINALES

El salmo empieza con la palabra MIRAD, es una invitación para
nosotros, para toda la iglesia. Aprendamos a mirar:
A LOS LADOS. Ya hay indicios alrededor de nosotros donde se
puede dar esta armonía, procurémoslas, invirtamos en ellas. No es
fácil, es lento…pero invirtamos pacientemente en relaciones.
Invertir en las personas es invertir en la edificación del cuerpo de
Cristo.
No permitamos que el individualismo absorba nuestra vida y
nuestra familia. Cuesta invertir porque es abrir nuestra privacidad,
pero construye, terminamos agradeciendo. Las personas no
creyentes miran si tenemos amor los unos por los otros. Miremos

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