Alabanza Integral NIVEL 1

LIDS | ALABANZA INTEGRAL NIVEL 1
LA ALABANZA
INTRODUCCIÓN: Durante mucho tiempo se ha pensado que la alabanza y adoración
son cosas iguales, pero al paso de los años el Espíritu Santo ha
venido trayendo más luz acerca de las diferencias de una y otra.
De tal manera que es importante que entendamos claramente que
signi ca alabanza y que signi ca adoración. La Biblia en el Salmo
100 nos dice “1 Cantad alegres a Dios, habitantes de toda la tierra. 2
Servid a Jehová con alegría; Venid ante su presencia con regocijo.”
En este Salmo encontramos claramente que el Señor pide que
cuando Su pueblo se acerque a Él, lo haga prácticamente con
regocijo y con alegría.
A) La alabanza nos brinda la gran oportunidad de una manera clara y visible, de
poder expresar nuestro gozo, nuestra alegría y nuestra gratitud al Señor; nos
permite poder expresar en maneras o palabras.
B) El nivel de alabanza requerido por el Señor, no lo hemos alcanzado aún, pero Él
ha prometido Su restauración por medio del Tabernáculo de David (Hch
15:16.18), y Dios está restaurando esta área dentro de Su pueblo y vemos que
nos ha dejado en las Escrituras el diseño original de Su voluntad, a través del
Tabernáculo de moisés y en le Tabernáculo de David.
Dios nos da los pasos para Adorarle ordenadamente y pide que:
1. Entremos Ante Él con Gozo.
2. Con Acción de Gracias.
3. Con Alabanza.
4. Que Busquemos Su Rostro.
5. Que Permanezcamos en Su Presencia.
6. Que le Adoremos.
7. Que Dejemos Fluir Sus Dones y Poder.
C) En la alabanza nosotros rompemos, abrimos brecha pues Su poder es como
punta de lanza.
Alabanza también la podemos comparar como un arma de dos los al igual que
Su palabra, pues es Su Espíritu; Espíritu fuerte y digno.
Nosotros podemos hablar de una guerra espiritual, ya que sabemos que nuestra
lucha no es contra carne, ni sangre, sino contra potestades, huestes es las
regiones celestes y huestes de maldad; así que tenemos una parte activa, pero
también tenemos la autoridad del Señor y nos ha dado la armadura necesaria,
por lo tanto YO SOY UN VARÓN DE GUERRA (Ex 15:3).
• Tú estas creado a Su imagen y semejanza, varón de guerra, tú eres
imagen suya. (Jer 6:23).
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D) Dispón tu corazón para alabarle, para servirle, adorarle y para derribar con Él,
todo argumento y toda barrera que estorbe el propósito divino del creador.
• Marco Witt en su libro “Adoremos”, hace una diferencia entre
alabanza y adoración muy amplia y él escribe en su libro que la
alabanza también es presumir y lo relaciona con la palabra HALAL
que signi ca: hacer brillar, presumir, celebrar, hacer mucho ruido y
alarde jubiloso.
• Estos son algunos de los versículos donde aparece la palabra
“alabaré”, “alabar” o “alabarle” que signi ca HALAL: Sal 22:22.23 /
35:18 / 56:4 / 63:5 / 69:30.
E) En la actualidad habemos creyentes que no tenemos esa libertad que Dios da
para poder gritar, cantar, exclamar, proclamar la victoria, las virtudes y
maravillas del Señor; tratamos a veces de esconderlo como si tratáramos que la
gente no se diera cuenta de que conocemos a un Dios tan maravilloso.
El Señor desea que tomemos conciencia y que levantemos con toda libertad,
nuestra alabanza y que contemos a todo el mundo lo que Él signi ca para todos
nosotros; y contar las maravillas, las obras grandes y portentosas que Dios ha
hecho con nosotros.
F) La alabanza expresa el carácter de Dios y todas Sus obras portentosas, de tal
manera que al momento de reconocerlo a Él y lo que Él ha hecho, no nos
limitamos solamente a aceptarlo, sino a expresarlo con la libertad con la que Él
nos ha hecho libres, a través del canto, aplausos, danzas, voces y gritos de
júbilo, etc. (Sal 66:8.9)
Se puede tener el deseo de expresarle a Él alabanza, pero se teme a la crítica;
pero cuando la persona se decide de una vez por todas a expresarle eso que
siempre ha deseado, experimentará la libertad de Dios al expresar su alabanza
de acuerdo a los patrones escriturales.
G) La alabanza no se limita al factor sentimental sino que se hace por convicción y
decisión, con visión y propósito, y cada expresión que hagamos para Dios con
este entendimiento realmente tendrá una repercusión en el mundo espiritual y
sólo yo seré el único bene ciado de esto.
Dios no necesita de nuestra alabanza, pero Su pueblo necesita expresarle a Él
su reconocimiento a través de la alabanza (Sal 103:1).
CONCLUSIÓN: La alabanza es la que va arando el terreno para que este quede
preparado para adorarle con el corazón. Una vez que Su pueblo le
reconoce por lo que Él es y por lo que hace, nalmente podrá
adorarle en espíritu y verdad.
La alabanza no siempre la caracteriza un compás rápido, pero este se

presta par que con más soltura y alegría se pueda alabar al Señor.
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PROPÓSITOS Y METAS DE LA ALABANZA Y ADORACIÓN

I.- MOSTRARLE A LA HUMANIDAD UNA MANERA CORRECTA DE ACERCARSE A DIOS.
a) Llevar a la persona a la presencia de Dios (Sal 100:1.2)

• Cantad alegres: Propósito
• Servid a Jehová: Actitud de Corazón
• Venid ante Su presencia: Resultado
b) Disponer un trono para que el Señor se mani este y gobierne con Su poder
creativo (Ex 15:2; Sal 22:3).
c) Para revelar el carácter de Dios a través de mi proclamación (Sal 40:3).
d) Llevar a las personas a una correcta relación con Cristo (Sal 27:4).
Una actitud constante de búsqueda, relación y comunión con el Señor en alabanza.
El mayor deseo o anhelo de nuestro corazón debe ser el buscar al Señor con
alabanza todo el tiempo.
II.- EXPERIMENTAR EL MOVER DEL ESPÍRITU SANTO.
a) Liberar los dones espirituales (¡ Co 12:7.11).
b) Liberar el manto profético (¡ R 3:15.16a).

Debemos estar habituados a vivir en la presencia de Dios.
c) Para liberar la unción y romper yugos (Is 10:27)
d) Para traer unidad al cuerpo de Cristo (Hch 2:46.47).
e) Para liberar el poder milagroso de Dios (Hch 16:25.26).
III.- PARA HACER BATALLA ESPIRITUAL.
a) La alabanza es el instrumento de guerra más poderoso para detectar al enemigo

(Sal 149:6.9).
b) Nunca debemos olvidar que estamos en una guerra y que la acción nal, esta
aún por venir, por lo tanto, debemos estar siempre preparados, y ahora más que
nunca (Ef 6:10.18).
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IV.- NOS PREPARA PARA RECIBIR LA PALABRA DEL SEÑOR.
a) La reunión de alabanza es para preparar la tierra de nuestros corazones –

arando -, para cuando caiga la semilla: La Palabra de Dios.
b) El arador (ministro de alabanza) y el sembrador (predicación y/o maestro);

deben estar de acuerdo, para una ministración poderosa y unida.
c) Anuncios, inconstancias, trivialidades momentáneas, momentos especiales,

estorbarán el objetivo de la reunión.
d) Si el arar (preparar la tierra), no se hace bien; será difícil sembrar.
V.- PARA SERVIR COMO SACERDOTES A DIOS, DE UNA MANERA CORRECTA.

COMO UNA NACIÓN ESCOGIDA (1 P 2:9).
a) Ofrecer sacri cios espirituales al Señor
Sacri cio: Acto de ofrecer algo signi cativo y valioso, lo que yo creo que mi Dios
es digno de recibir de mí; porque Dios verá mi actitud de corazón al ofrecerle
cualquier tipo de sacri cio...
• Sacri cio de Gratitud (Sal 100:4).
• Sacri cio de Alabanza (Sal 50:14.23 / 107:22 / 116:17; He 13:15).
• Sacri cio de Gozo o Júbilo (Sal 27:5.6).
• Sacri cio de Justicia (Sal 51:19).
b) Es responsabilidad del líder de alabanza y adoración llevar a la congregación a
tal actitud de corazón que ellos ofrezcan libremente sus sacri cios a Dios.
c) También es su particular responsabilidad como sacerdote de Dios ofrecerle

sacri cios. (Ap 5:10).
VI.- PARA RECIBIR DIRECCIÓN Y COMISIONES ESPECÍFICAS.
a) Consejo de parte de Dios.
b) Guianza en la toma de decisiones.
c) Ministración en áreas especí cas, según mi necesidad.
VII.- PARA CUMPLIR ASÍ CON EL PROPÓSITO DE DIOS (EF 1:4.6 / 12:14).
a) Según Su diseño para mi vida.
b) Cuál es la razón de mi existir

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¿QUÉ ES LA ADORACIÓN?
INTRODUCCIÓN: Una de las funciones más importantes del sacerdote es ministrar al
Señor, darle la honra y la gloria como Él merece; y la adoración,
forma parte esencial al abrir nuestro corazón en respuesta a la
presencia y al amor de Dios.
De modo que todo acto de adoración es una función eminentemente sacerdotal.
El escritor Judson Cornwall dijo: Adoración es el espíritu de una persona

respondiendo con amor ante la viva presencia de Dios.
Y David el salmista, en el Salmo 42:1.2, describe el espíritu y el alma humana

respondiendo ante el Señor y anhelando estar ante el Señor como parte de la esencia
de su propia vida.
“Como el ciervo brama por las corrientes de las

aguas, Así clama por ti, oh Dios, el alma mía. Mi
alma tiene sed de Dios, del Dios vivo; ¿Cuándo
vendré, y me presentaré delante de Dios?”
La verdadera expresión de adoración no se encuentra entonces fuera del individuo,

sino dentro. Es una respuesta del espíritu y el corazón al amor y a la presencia de Dios.
¿QUÉ ES LA ADORACIÓN?
I.- LA ADORACIÓN ES EL RESULTADO DE LA CREACIÓN.
a) El hombre fue creado con el deseo y el impulso de adorar.
2.- LA ADORACIÓN PUEDE ENSEÑARSE Y APRENDERSE.
a) Esta necesita ser dirigida por la guianza de la palabra.
3.- LA ADORACIÓN ES UNA EXPRESIÓN QUE DEMANDA ESTAR EN LA PRESENCIA DE DIOS.
a) Podemos entrar en Su presencia con alabanza cantada. Cuando

entramos a Él, le adoramos.
4.- LA ADORACIÓN ES UNA ACTITUD DE CORAZÓN.
a) La adoración es una actitud y no una forma externa o solamente una

emoción pasajera.
f) Los actos externos son las partes menos importantes de nuestra

adoración.
5.- LA ADORACIÓN ES DIFERENTE A LA ALABANZA.
a) La alabanza nace de la fe, es un instrumento de guerra y un método para

crear una atmósfera para la presencia de Dios.
La adoración nace de la profundidad de nuestra relación con Dios.
b) La verdadera adoración no involucra sacri cio; no le entregamos a Dios

un sacri cio de amor. Sin embargo, existe un sacri cio de alabanza. La
adoración brota de la presencia de Dios.
6.- LA ADORACIÓN ES AMOR EXPRESADO.
a) La adoración es una respuesta de amor a nuestra relación. No es un

comportamiento que haga la adoración.
b) La adoración es amor respondiendo al amor. No es danzar, arrodillarse o

levantar las manos, pero estas son expresiones de amor.
c) Nunca podremos expresar nuestra adoración. No importa que forma de

expresión pueda ser usada, la adoración nunca expresará totalmente el
fuego interno que sentimos cuando somos conducidos cerca de Dios.
7.- LA ADORACIÓN NO ES MÚSICA.
a) Los instrumentos musicales no son instrumentos de adoración porque la

adoración no puede ser mecánica o inanimada.
b) En sí la música no es adoración, pero la música puede ser usada para

expresar el amor de uno en adoración.
c) El ritmo, el tono, el a namiento o el estilo no establecen la adoración,

porque las habilidades musicales no son en sí mismas habilidades para
adoración.
8- LA ADORACIÓN SE EXPANDE A TRAVÉS DE LA MÚSICA.
a) La música crea una atmósfera para adorar (expresando amor).
b) Nuestros sentimientos emocionales profundos no pueden liberarse por sí

solos a través de meras palabras, sino que son mejor expresadas a
través del canto.
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c) La música provee vocabulario para adorar.
d) La música une a los adoradores.

9.- LA ADORACIÓN ES CRISTO-CÉNTRICA.
a) En Su persona, no Sus obras; el objetivo nuestro para nuestra adoración.

Adoramos al Rey, no Su reino.
b) Existen diferentes o cios, variedad de dones, y pluralidad de ministerios,

pero cuando es tiempo de adorar, las habilidades personales quedan en
segundo plano.
c) Actualmente, Jesús es la causa de nuestra adoración. El propósito de Su

venida fue el de restaurarnos para una relación de amor con el Padre.
10.- LA ADORACIÓN ES RESPONDER.
a) No adoramos para llenar nuestras necesidades, sino de llenar Su

necesidad de que le amemos.
b) La adoración hace que el adorador este más interesado en el compartir

que en lo que traerá ese compartir.
11.- LA ADORACIÓN SON DOS ENAMORADOS RESPONDIÉNDOSE ENTRE SÍ.
a) La verdadera adoración es la voluntad y la obediencia de responder a los

deseos del Novio.
b) La sumisión (no la agresión), es la llave para adorar.
c) Dios dispone el espíritu y el ritmo de la adoración perfectamente, nosotros

solamente debemos someternos a Él y uir.
Cuando nos preocupamos más

por hacer la adoración, perdemos
el sentido de adorar.
Judson Cornwall.
12.- LA ADORACIÓN ES UN ESTILO DE VIDA.
a) Adoramos porque somos adoradores. Es una forma de vida.
b) Si no hemos adorado al Señor durante la semana, es muy probable que

por nuestro deseo no le adoremos el domingo, a menos que seamos
adoradores.
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c) La adoración uye a través del adorador, no importa donde esté.
13.- LA ADORACIÓN ES RECONOCER Y ENSALZAR SU DIGNIDAD.
a) Alabar Sus atributos y carácter (Su rango y Su habilidad).
b) Rendirle homenaje, darle reverencia y expresarle admiración es adorar.
c) La adoración es actitud que reconoce la superioridad de Cristo y nuestra

dependencia de Su benevolencia.
14.- LA ADORACIÓN IMPLICA ORACIÓN.
a) La adoración debe tener el aroma de la oración.
b) Es fácil, por conseguir la excelencia, el tener un coro de calidad, música

orquestal, y un grupo de danza coreográ ca cuya actuación es
culturalmente suprema, pero sin el toque de Dios. Cualquier intento es
una experiencia de adoración que no tenga su raíz en la oración está
predestinada a oler más a “carne”, que a una fragancia celestial.”
c) La oración es el medio para mantener una relación ‘viva’.
d) La oración inicia y hace madurar la relación. Y de esa relación es que

adoramos.
15.- LA ADORACIÓN ES RESALTADA POR NUESTRA EXPRESIÓN INDIVIDUAL.
a) Nuestros métodos individuales de expresar amor y adoración di eren, y

estas diferencias le darán sabor y color a la adoración cuando se permite
que se homogenicen.
b) Uno no puede hacerlo por todos.
c) La adoración no es un substituto de la oración para la congregación.
d) La meta de los adoradores no es la igualdad. En una expresión corporal

de variados movimientos individuales se encuentra la belleza de la
adoración.
16.- LA ADORACIÓN ES ETERNA.

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a) La adoración precede a Adán y permanece aunque todo perezca. Es más

antigua que la Iglesia misma.
b) Desde que han existido criaturas celestiales, existe la adoración.
c) Cuando adoramos, tocamos la eternidad (Cristo, El Eterno, nos invade).
17.- LA ADORACIÓN ES UNA ACTITUD CON PALABRAS CUIDADOSAMENTE ESCOGIDAS.
a) La honestidad, la reverencia y la devoción requieren de palabras

adecuadas.
b) La Biblia es el recurso más rico, especialmente el libro de los Salmos y

Apocalipsis (no es una enciclopedia de alabanza; es la revelación de Dios
de sí mismo). Mientras más sepamos de Él, más fácil será para nosotros
adorarle.
18.- LA ADORACIÓN ES UNA CELEBRACIÓN.
a) El adorador debe traer gozo a Dios.
b) El Salmo 16:11 nos dice: “Me mostrarás la senda de la vida; En tu

presencia hay plenitud de gozo; Delicias a tu diestra para siempre.”
“Mas la hora viene, y ahora es, cuando los

verdaderos adoradores adorarán al Padre en
espíritu y en verdad; porque también el Padre
tales adoradores busca que le adoren. 24 Dios es
Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en
verdad es necesario que adoren.”
Juan 4:23.24
LA ADORACIÓN,
UNA LLAVE ANTE LA PRESENCIA DE DIOS
INTRODUCCIÓN: Una de las razones de peso que llevan a muchos cristianos a estar
frustrados y sin poder, es porque han fracasado en ministrar al Señor
primero, antes de hacer cualquier cosa. NUESTRO PRIMER MINSTERIO
DEBE SER HACIA DIOS.
A) Para tener la efectividad al enfrentarnos al mundo incrédulo.
B) Israel ministró primero a Dios y obtuvo las victorias, y cuando dejó de ministrarlo
obtuvo derrota (Jer 2:13).
C) El orden es adorar y luego servir (Mt 4:8.10; 1 S 2:18 / 3:1; Ap 1:6; 1 P 2:9; Hch
13:1.3; Ap 5:11.14).
I.- MINISTRAR AL SEÑOR POR LO QUE ÉL ES.
a) No por lo que hace por mí.

b) No por lo que me da.
c) La razón principal es porque Él es Dios, Él es digno de recibir.
El gran problema es que hay muchas ‘Martas’ en la Iglesia (Lc 10:38.42; Ap 2:2.5).
Dios ha prometido que Su presencia estaría en medio de las alabanzas de Su

pueblo, por lo tanto, el poder de Su presencia está en los que aman Su presencia
(Ex 33:13.14 / 34:27.35; 2 Cr 3:11; Sof 3:17).
2.- CUANDO ANHELAMOS EL PODER DE SU PRESENCIA SUCEDERÁN COSAS GRANDES Y

MARAVILLOSAS
a) Sanidad.
b) Liberación.
c) Gozo (Sal 16:11).
d) Victorias Espirituales (2 Cr 20:18.22).
ADORACIÓN Y EVANGELISMO
INTRODUCCIÓN: ¿Cómo podemos relacionar la renovación en la alabanza y

adoración dentro de la Iglesia con la gran comisión de ir y hacer
discípulos a todas las naciones?
¿Por qué es que las Iglesias que adoran, son Iglesias que crecen?
En este estudio descubriremos una fuerte relación bíblica entre

nuestro ministerio al Señor y nuestro ministerio al mundo.
Evangelismo y adoración podrían ser resumidas en esta declaración:
‘Si usted realmente conoce a Dios, le adorará; y si usted realmente
le adora, otros serán llevados a Dios.’
I.- ADORACIÓN: LA META DEL EVANGELISMO.
a) Nosotros somos salvos para adorar (Ex 7:16 / 8:1.20 / 9:1.13). Si no nos
volvemos adoradores, el proceso de la salvación es frustrador.
b) La Iglesia fue creada para adorar (1 P 2:9; 2 Cr 7:12).
c) Jesús y una mujer tienen un encuentro evangelístico, y el tema es

adoración. La adoración no es sólo para cristianos de años en la fe, es
también para los nuevos creyentes; inmediatamente después de la
conversión, un nuevo cristiano debería ser instruido en la adoración. Aún
los no creyentes deberían estar interesados en la adoración (Jn 4:21.24).
d) El evangelio eterno nos llama a adorar (Ap 14:6.7).
e) Si usted conoce realmente a Dios, usted adorará (1 Co 14:24.25).
2.- EVANGELISMO: ES EL RESULTADO DE LA ADORACIÓN.
Una cuidadosa mirada al evangelismo del Nuevo Testamento nos revela que el
evangelismo es el producto de un pueblo ministrando al Señor. Ellos estaban más
conscientes de ministrar al Señor que de evangelizar... ¡Y ellos evangelizaron! El
verdadero evangelismo debería brotar de nuestro amor y devoción a Dios y no
como mera obligación.
a) La entrega a la gran comisión (llevar el evangelio a las naciones), siguió

después de un tiempo de adoración (Mt 28:17).
b) El día de Pentecostés (Hch 2:5.11 – 41).
• Un estruendo del cielo; el mismo estruendo que en Apocalipsis

(Ap 14:2.3).
• Los 120 se unieron en el Cántico Eterno, y su adoración se

derramó por las calles.
• Los hombres de todas las naciones escucharon cantando un

cántico nuevo, tuvieron temor y con aron en el Señor (Sal 40:3).
• Ellos preguntaron: ‘Varones hermanos, ¿qué haremos?’
• 3,000 se añadieron a la iglesia.
• Pablo y Silas en prisión (Hch 16).
• Ellos estaban orando y cantando (no predicando).
• Dios respondió a su ‘sacri cio’ con un terremoto.
• El carcelero preguntó: ‘¿qué debo hacer para ser salvo?’.
c) El primer viaje misionero de Pablo fue el resultado de ministrar al Señor

(Hch 13:1.13).
d) La expansión del evangelio a Filipos ocurrió como ‘Sacerdotes

misioneros’ que estaban acercándose a Dios en oración (Hch 16:13.16).
e) Evangelismo: una ‘obligación sacerdotal’.
• Pablo era un adorador que evangelizaba. El deseo de traer la

gloria de Dios debería ser nuestra motivación para el
evangelismo (Ro 15:9.11 – 16; 1 P 2:9).
f) ¿Adoración o evangelismo? AMBOS.
g) La restauración del Tabernáculo de David (la Iglesia como un pueblo que

adora), es para que el resto de los hombres busquen al Señor (Hch
15:16.17).
h) Evangelismo y adoración es abundantemente ilustrado también el Antiguo

Testamento.
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• (Dnl 2:19, 22, 27, 46.47). Lo que Daniel dijo a Dios en su

adoración fue lo mismo que más adelante dijo el rey. El rey
terminó confesando lo mismo.
• (2 Cr 3 – 9). La reina vio el reino y la adoración. Ella estaba

conmovida y dio gloria a Dios.
• Isaías 6:1.9
➢ La revelación de Cristo.
➢ Revelación de la adoración angelical.
➢ Reconocimiento de culpabilidad.
➢ Limpieza.
➢ Comisión. La comisión viene en una atmósfera de
adoración.
• Isaías 61. El capítulo es sobre el sacerdocio (vr. 6), y el

avivamiento internacional de alabanza (vr. 11). Los sacerdotes
son ungidos para predicar, sanar, libertar a los cautivos, etc.
i) Si usted realmente adora, otros serán atraídos al Señor (Sal 40:3).
3.- ADORACIÓN Y EVANGELISMO EN LOS SALMOS; LLAMANDO A TODA LA CREACIÓN A LA

ADORACIÓN.
a) Evangelismo es declarar la alabanza de Dios en medio de todas las

naciones (Sal 57:9.11 / 18:49 / 108:3).
b) Evangelismo, el resultado de la alabanza (Sal 40:3).
c) Toda la tierra está cantando alabanzas (Sal 66:4).
d) David llama a las naciones a cantar con gozo (Sal 67:3.5 / 86:9 / 99:2.3 /
117:1).
e) David llama a toda la tierra a alabar a Dios (Sal 145:10).
f) Los ‘dioses’ son mandados a alabar al Señor (Sal 97:7 / 138:1).
g) David instruye a los ángeles para alabar a Dios (Sal 103.20.21).
h) David llama a los reyes de la tierra a alabar al Señor (Sal 138:4.5).
i) Todo ser viviente es llamado para alabar al Señor (Sal 150:6).
4.- ADORACIÓN Y EVANGELISMO.

Adoradores sinceros llamando a todo el mundo a adorar con toda sinceridad.
A) Para Empezar
e) Sea sincero en su adoración a Dios, individualmente, en su familia y
en su iglesia.
f) Acérquese a Dios regularmente.
g) Lleve su vida con gratitud y alabanza a Dios.
h) Invierta tiempo en la presencia de Dios, ministrándole.
i) Pídale a Dios que le comisiones para bendecir al mundo que le rodea.
j) Tenga a ‘las naciones’ en su corazón. Sea capaz de reconocer sus

necesidades. Usted es un sacerdote a Su favor.
k) Deje que su relación con Dios sea pública.
l) Ore para que en su ciudad haya manifestaciones de unidad y

alabanza, así como por todo el mundo.
ADORACIÓN PROFÉTICA
INTRODUCCIÓN: La meta fundamental de toda reunión de adoración es que podamos

estar en la presencia de Dios. La Biblia a rma reiteradas veces que
debemos estar en Su presencia, buscar Su rostro, habitar en Su
tabernáculo, estar en Su monte santo. Es entonces, de vital
importancia para la acción de adorar, el buscar la presencia de Dios
y permanecer en ella.
A) La alabanza ha sido diseñada por Dios para preparar a Su pueblo para entrar en Su
real presencia. La Biblia nos habla de tres niveles de ‘presencia de Dios’, a saber:
I.- La presencia del Señor esta siempre con nosotros (Mt 28:20 b).
2.- El Señor a rma también que en la mínima reunión de Sus hijos, él está presente
(Mt 18:20).
3.- El tercer nivel de la presencia de Dios es totalmente sobrenatural y nos introduce

a un ambiente de adoración donde Él se mani esta de manera real. Veamos un
ejemplo bíblico: “Los trompeteros y los cantores al unísono, se hacían oír a una
voz alabando y glori cando al Señor, cuando levantaban sus voces
acompañadas por trompetas y címbalos e instrumentos de música, cuando
alababan al Señor diciendo: Ciertamente Él es bueno porque Su misericordia es
para siempre; entonces la casa del Señor se llenó de una nube, y los sacerdotes
no pudieron quedarse a ministrar a causa de la nube, porque la gloria del Señor
llenaba toda la casa de Dios.” (2 Cr 5:13.14).
B) La presencia de Dios en la nube debemos conocerla con profundidad. A través de

toda la Biblia, la nube acompaña a las manifestaciones especiales de Dios:
• En el Pacto del Sinaí (Ex 19:16 / 24:15).

• Sobre el Tabernáculo (Ex 40:34.35).
• En el Templo Terminado (1 R 8:10).
• La Trans guración de Jesús (Mt 17:15).
C) La nube nos habla de que Dios se hace presente de una forma sensible e
impactante; es símbolo de la gloria y majestad de Dios y de Su Juicio eterno (Sal
97:2 ; Ex 16:10; Ap 14:14.16).
D) Entendiendo con claridad lo que la nube signi ca, analicemos lo que ocurre ante Su
presencia de acuerdo a 2 Cr 5:13.14
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¿QUÉ ES LA ADORACIÓN PROFÉTICA?

I.- ¿QUÉ ES LA ADORACIÓN PROFÉTICA?
A) En su expresión más sencilla, la adoración profética es establecer un dialogo con

Dios. (Dialogo = Camino de Doble Vía)
• Hay una mala costumbre entre muchos cristianos de hablarle a Dios y no

darle la oportunidad de contestarnos.
Ejemplo: La oración nuestra a la carrera: ‘Gracias Señor por este nuevo

día, por todo lo que medas y cuidas. Cuida de los míos. Amén. Hasta
mañana porque ya es tarde para ir a mi trabajo.’
• Esto lo sobreponemos a la adoración y no esperamos que Dios se

exprese entre nosotros, sino que cortamos rápido, a lo mejor con el deseo
de que no nos hable. Muchas veces son los músicos los que se
impacientan y pre eren poner más alabanzas.
B) Tenemos muchos ejemplos bíblicos de adoración profética (dialogo con Dios) y es

importante que veamos algunos de ellos:
• Moisés era un gran adorador (Ex 33:11 a).
Todo el contexto de este pasaje nos habla de Moisés adorando y

hablando con Dios, pero también la palabra de Dios que viene fuerte para
el pueblo. La adoración profética es gozo de la presencia de Dios, pero es
también juicio.
• La Biblia dice que Dios descendía para hablar con Adán (Gn 3:8).
Es este caso especí co, muestra a Dios deseoso de estar

manifestándose al hombre, pero el hombre, por causa de su pecado le
huye a Dios.
C) Reiteremos entonces que la adoración profética debe ser un encuentro de doble

vía. Nosotros hablamos – Dios responde. Dios nos habla – nosotros respondemos.
II.- EJEMPLOS BÍBLICOS DE ADORACIÓN PROFÉTICA

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A) La adoración profética de los Levitas (1 Cr 25:1.3).
• Hay funciones proféticas entre los que alaban al Señor; y los que tienen
dicha función deben responder al Señor.
• La música tocada por un siervo ungido, tiene unción profética y ayuda

para la manifestación de los dones proféticos.
• El constante uir de la unción, mani esta la presencia de Dios por medio

de Su expresión profética.
B) La adoración de los profetas y Saúl (1 S 10:5.6).
• De esta experiencia el rey Saúl con la compañía de profetas adoradores

sacamos tres enseñanzas importantes.
o Saúl recibe poder por medio del Espíritu Santo.
o Recibe el don profético.
o Es cambiado en un nuevo hombre.
C) La adoración profética se caracteriza por el Manto Profético por medio del cual
todos los adoradores participan del Espíritu de profecía. (Ap 19:10; Un 11:29 b.
El manto profético no necesita la presencia de un profeta reconocido

(necesariamente).
• El Espíritu de profecía se mani esta haciendo que puedan profetizar aún

aquellos que no tiene el don de profetizar residente en ellos. Esto es por
la presencia poderosa de Dios en la adoración.
III.- LA MANIFESTACIÓN PROFÉTICA EN LA ADORACIÓN.
✓ Debemos aclarar que la manera de hablar de Dios no se limita únicamente al

hablar la Palabra de Dios, por lo que debemos analizar algunas de las formas en
que Dios se expresa.
A) El Don de Profecía: Es el medio más común de expresarse de Dios, y nos referimos

a la expresión hablada. El don de profecía lo podemos de nir como el hablar en el
nombre de Dios por la inspiración del Espíritu santo. Profetizar es declarar el
corazón de Dios. Tres metas básicas quiere llenar el Señor por medio de la
profecía:
• Edi car.
• Exhortar.
• Consolar.
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Todo el mover de Dios en la adoración profética esta dirigido en estos tres sentidos.
B) El Canto Profético o Cántico Nuevo: Es una profecía cantada espontáneamente,

inspirada por el Espíritu Santo. El Señor nos manda a usar el canto profético (Sal
98:1).
El canto profético se da en tres direcciones:
• Cantos al Señor: Alabanza y Adoración (Ap 4:11).

• Cantos que hablan del Señor y Su grandeza (Sal 136).
• Mensajes del Señor a Su pueblo.
C) La Música Instrumental Profética: los instrumentos musicales en manos de

creyentes ungidos pueden ser medios proféticos para bendecir al pueblo (1 Cr
25:1).
Esto puede signi car tanto profetizar acompañado de instrumentos musicales o

profetizar con instrumentos musicales.
D) La Danza Profética: La danza es una expresión de guerra y de gozo, pero como

manifestación del corazón de Dios, es también acción profética (Ex 15:20.21).
La danza cumple dos funciones básicas desde la perspectiva profética:
• La danza en sí como una profecía dramática.

• La danza como la expresión interpretativa de una profecía dada.
E) El Drama Profético: El Señor es sumamente creativo y Su manera de expresar Su

corazón al pueblo tiene gran variedad. El drama es una manera muy especial para
impactar a las personas. Veamos algunos ejemplos bíblicos:
• Isaías 20 narra que Dios hizo andar a Isaías desnudo y descalzo por tres
años por señal sobre Egipto y Etiopía. Así hará Jehová con ellos en
manos de Asiria.
• Oseas 1 habla de la vida de Oseas casándose con una prostituta para
engendrar hijos de prostitución, tal como Israel hizo con Jehová.
• Ezequiel 4 y 5. Dios le ordena a Ezequiel que haga un diseño de adobe
de la ciudad de Jerusalén y que la sitie y que él (Ezequiel) se acueste ahí;
todo con el propósito de anunciar que Jerusalén será sitiada y asolada.
CONCLUSIÓN: El peor enemigo para establecer la adoración profética uida, es el

temor a ser usados como instrumentos de Dios. Este temor puede ser
por vergüenza a los demás, temor a equivocarnos, etc. El apóstol
Pablo nos da luz al respecto (Ro 12:6).
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Esto signi ca que en la medida en que con amos en Dios, podremos

volar en las alas de la unción profética y así, poder transmitir al pueblo
lo que el Señor nos dé. Dios quiere establecer Su ambiente profético,
quiere dialogar con nosotros y ayudarnos en todo. Busquemos la nube
del Señor, y gocémonos en Él.
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APRENDIENDO A FUNCIONAR COMO EQUIPO

I. APRENDIENDO
Es algo que se debe aprender porque no es natural en el hombre. Nuestras

palabras regularmente son: mío, quiero, dame. Debemos despojarnos del viejo
hombre y revestirnos del nuevo.
1.- Aprender es algo que nos lleva a la necesidad de ser enseñados (discipulado).
2.- El discipulado cristiano es la relación maestro – alumno basada en el modelo de

Cristo y Sus discípulos, en la cual el maestro reproduce en el estudiante la
plenitud de vida que él tiene en Cristo.
3.- El discípulo tiene dos componentes básicos:
a) La muerte de sí mismo (Lc 9:23.24).
b) Reproducción: Sígueme, es la muerte de sí mismo, y el que no muere no

está capacitado para reproducir (Jn 12:24).
A) ¿Aprendimos a Trabajar en Equipo?
Uno) Si no hay evidencia en mi vida del fruto de unidad y compromiso,

no puedo decir que aprendí a trabajar en equipo. Nuestra manera
de hablar cambiará de:
Mío a: Nuestro
Quiero a: Queremos
Necesito a: Necesitamos
Dos) Necesito ser enseñado ¿Me sujeto a alguien? ¿A quien me debo?

¿Doy cuentas?
II. FUNCIONAR
Lo que somos y lo que hacemos son dos cosas diferentes. Trabajar juntos nos
formará carácter y el Señor nos está formando.
1.- Jesús estuvo sujeto a sus padres en la función de Hijo.
2.- Siguiendo la función de todo judío, Él estuvo bajo las enseñanzas de los
maestros, aunque sabía más que ellos.
3.- Aprendió el o cio de carpintero; aprendió a funcionar en todo eso y evidenció

la obediencia.
Nadie es más que otro y esto lo aceptaremos cuando aprendamos a funcionar sin
competencias, celos y complejos.
III.EQUIPO
La palabra equipo no aparece en la Biblia, pero el concepto sí está expresado en

muchísimas formas:
Ejercicio: Buscar pasajes bíblicos que hablen del concepto de equipo.
a) Grupo de personas organizadas para un servicio determinado.
b) La organización decide cual es la mejor forma que cada uno puede cooperar
para alcanzar esa meta.
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RELACIONÁNDONOS COMO EQUIPO

INTRODUCCIÓN: En esta clase vamos a comparar a los Levitas con los músicos y
cantantes que intervienen en la alabanza al Señor en las
congregaciones (Nm 8).
Existen cuatro áreas en las que la gente que dirige alabanza y

adoración deben estar familiarizados.
1. AL SEÑOR (NM 8:10)
Lo primero que un alabante debe tener presente es la necesidad de conocer el

corazón de Dios, debe desarrollar una sensibilidad capaz de moverse con Él y
ministrar de acuerdo a Él.
a) El corazón de Dios se conoce estando en una relación profunda con Él a

través de la oración, la vivencia de la Palabra y la misma adoración; esto nos
hace más sensibles a su uir.
b) De no ser así, sólo seremos un conjunto de personas que se preocupa por

amenizar un momento y en un escenario de nido. Pero esto, lejos de acercar
e inspirar a las personas con el Señor, sencillamente las llevaremos a
perderse de las bendiciones de una relación con Dios con visión y propósito,
guiada por un corazón que es sensible al Espíritu Santo (Sal 73:17 a).
c) Este punto se considera de suma importancia, ya que muchos equipos de

alabanza no lo consideran como prioritario, pero al no hacerlos pierden la
bendición de una presencia mani esta y poderosa, con un uir maravilloso de
la presencia del Espíritu Santo, ya que estos, en un momento dado son los
administradores del uir de Dios.
2. SU RELACIÓN CON EL LIDERAZGO LOCAL (NM 8:19)
a) El líder de alabanza, tanto como el equipo de alabanza, deben tener en claro

la necesidad de conocer el corazón de su líder o Pastor, ya que este les
transmitirá la visión y lo que se espera del equipo de alabanza.
b) Se debe desarrollar una relación profunda entre ambas partes para que
juntos uyan de una manera poderosa y lograr desarrollar una verdadera
mancuerna en el Espíritu.
c) La amistad es una parte importante entre ambas partes, ya que esto les
permite conocerse y servir para que el Pastor pueda ministrar en áreas
claves. Y de esta manera tener un equipo de alabanza sano espiritualmente,
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poderoso en el espíritu, motivado y siempre con una actitud de buscar que el

Señor sea exaltado.
3. LIGADOS AL SERVICIO Y AL LUGAR DE REUNIÓN (NM 8:24)
a) Un espíritu de servicio es necesario en el equipo de alabanza (Mr 10:45).
b) El concepto de servicio de Cristo no es el concepto que predomina hoy día,

aún en la Iglesia.
c) Mateo 20:25.28 expresa un concepto de servir más altruista de un empleado

o un siervo contratado, y lo que hace la diferencia es la actitud y la
motivación de la persona para servir.
d) La actitud que se debe mostrar en el servicio debe ser positiva y altruista y

esta actitud no debe ni puede ser doblegada por cualquier cosa (Jn 13:15).
e) El primer requisito o condición que una persona debe llenar para tener un
corazón de siervo es el despojarse de la carne, de no ser así, esto será su
mayor obstáculo manifestándose de diferentes maneras.
a) El orgullo por sus logros.
b) Reclamar por lo mucho que le piden, un ejemplo clásico es el de Marta,

quien pensaba que estaba haciendo algo para el Señor y que María y el
mismo Señor no se daban cuenta del mucho trabajo que le dejaban a ella
(Lc 10:38.40).
c) Derechos adquiridos por su tiempo y servicio, un ejemplo sencillo de esto,

son los obreros de la viña que asumían tener derechos a más dinero que
los que trabajaron menos a pesar que su salario ya había sido establecido
y aceptado (Mt 20:1.14).
4. LA RELACIÓN UNOS CON OTROS (NM 8:26)
a) La frase unos con otros nos habla del concepto claro del funcionamiento de
equipo. Para poder explicarlo de una mejor manera pasaremos a comentar
algunos puntos interesantes en el Salmo 133.
Regularmente al leer este Salmo inmediatamente tenemos el pensamiento
de que esto se re ere a compartir con un conjunto de buenos hermanos,
pero pasamos por alto algunas palabras que son claves en este salmo y nos
perdemos la bendición de poder aplicarlo de una manera más amplia de la
que hemos aprendido.
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La palabra armonía (Sal 133:1 “¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es

Habitar los hermanos juntos en armonía!”), tiene una connotación muy
interesante que nos ayudará a entender un poco más acerca del
funcionamiento en equipo de los unos para los otros.
Armonía de acuerdo al diccionario Larousse, signi ca: ‘Reconciliación de

intereses’, pero desde una perspectiva musical, armonía es: ‘Un conjunto de
sonidos diferentes que al emitirse de una manera simultánea son agradables
al oído’.
Aquí encontramos una de nición muy interesante, sobre todo que al entender
lo que es la armonía, desde una perspectiva musical, nos daremos cuenta
que son sonidos diferentes, pero el hecho de que sean sonidos diferentes, no
signi ca que no pertenezcan a las armonías.
b) El hecho de que el sonido no sea igual al mío, no implica que no me va a

complementar.
Aquí claramente encuentro que es importante para que haya un buen

funcionamiento de equipo, es necesario que se de lo siguiente:
• Reconocimiento de la expresión o sonido de cada uno de los miembros

del equipo, que a pesar de ser distinto, deberá de haber un respeto y una
honra para cada integrante de este.
• Se debe reconocer que tiene un sonido diferente y que precisamente por

la diferencia de sonido, va a dar riqueza al equipo. De tal manera que
cuando se reúna el equipo es necesario que cada uno emita su sonido y
que halle la sencillez y la humildad para poder reconocer el sonido de
cada uno.
CONCLUSIÓN: Deberé entender que yo mismo tengo un sonido y que éste también es
importante y complementa el resto de la armonía. Por lo tanto, cuando
cada cual emita su sonido, deberá existir un reconocimiento de todos
los integrantes del equipo y a la vez reconocer que nos necesitamos
unos a otros.
“Es como el buen óleo” y esto quiere decir que es la unción del
Espíritu Santo derramándose sobre Su pueblo de una manera
poderosa (Sal 133:2).
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ELEMENTOS QUE DESTRUYEN AL EQUIPO

INTRODUCCIÓN: Lo que somos y lo que hacemos son cosas diferentes, es decir,
que nuestra identidad no debe ser afectada por nuestra función.
Es importante tener el conocimiento de nuestra identidad ya que

somos hijos de Dios, creados para la alabanza de Su nombre, y
cuando entiendo esto no me va a importar la función que
desempeñe, porque entenderé que todo lo hago para la gloria y
honra del Señor.
Pero realmente podré decir que estoy trabajando en equipo,

cuando aprenda a desarrollar mi función, sea cual sea, sin
competencia, sin celos y sin complejos de inferioridad o
superioridad, ninguna función es más importante que la otra, pues
el que nos pone en el cuerpo según Su voluntad es Dios.
1. IDENTIDAD CONTRA FUNCIÓN
La ignorancia de esto, no me dejará funcionar efectivamente en el equipo. Si Él

me hace dedo pequeño y no oreja, no puedo reclamarle; sería pecado resentir
mi función; o decir que el ojo es mejor, pues Dios claramente enseña en la 1°
Carta a los Corintios 12, lo opuesto, por lo tanto, debo entender que estoy
sirviendo al Señor y Su propósitos (1 Co 10:31 b).
2. CELOS, ENVIDIA
Los celos se dan cuando no tengo clara mi identidad, y entonces resiento mi

función; esto obviamente produce una frustración en mi vida, por lo tanto tendré
que buscar al Señor y preguntarle cuál es mi función y entonces tratar de uir en
la unción que Dios tiene para mí y no solamente en el uir de otros.
3. COMPETENCIA
De nición: ‘Disputa o rivalidad entre dos o más sujetos sobre alguna cosa’.
La competencia se da en un equipo cuando no se establece honrarse y

respetarse cada uno de los miembros del equipo (Ro 12:10).
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De igual manera que los celos, la competencia también se da por ignorar la

identidad, ya que si esta es clara, entonces se entenderé que la función mía
como la del otro son importantes para el reino de Dios. Toda comparación e
ilustración de la Iglesia están basadas sobre unidad y trabajo en equipo.
a) Un cuerpo (1 Co 12:12.31).
b) Un templo (1 P 2:5).
c) Una vid (Jn 15).
d) Un ejército (2 Ti 2:3.4).
e) Una novia (Ap 21:2).
Y por lo tanto los textos que hablan acerca de los “unos a otros”, no se pueden
cumplir fuera del trabajo en equipo, entonces necesitaré tener bien establecida
mi identidad y tener como meta el andar en amor con mis consiervos y
hermanos (Jn 13:34.35).
4. REBELDÍA
De nición: ‘Aquel que se niega a obedecer a la autoridad legítima’.
a) El concepto de equipo nos ayuda a que se cumpla la palabra de Jesús de

que “... seamos uno...”, y no se puede ser uno, por no poder trabajar juntos y
en equipo.
b) Debemos sujetarnos a alguien a quien rindamos cuentas para que nos

enseñe. Eso ya nos habla de reconocer la cadena de autoridad delegada y
las diferentes funciones que se desarrollan en un equipo, por lo tanto tendré
que observar mi actitud o forma de vida, y si no hay obediencia del fruto de
unidad, compromiso, sujeción, amor, etc., no se puede decir que ya aprendí a
trabajar en unidad y en equipo como el Señor lo indica.
c) Esto también es poner el dedo en la llaga, es decir, señalar nuestro

egocentrismo e independencia natural.
d) Necesito sujetarme al liderazgo, hacer un equipo con él, no resentir la

autoridad y empezar a criticarla, socavarla y deshonrarla, pues esto no
conviene.
e) Tenemos que entender que el sujetarnos es la forma que Dios tiene para
formar carácter en nosotros y de esta manera doblegar nuestros conceptos
individuales e independientes.
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5. OTROS ELEMENTOS QUE DESTRUYEN AL EQUIPO
a) Incompatibilidad Doctrinal.
b) Problema de deslealtad en actitud o acción.
c) Problema de división a causa de diferentes losofías.
d) El problema de prejuzgar las acciones, cuestionando los motivos.
e) El problema de permitir a los discípulos alabar a unos y devorar a los otros

miembros del equipo.
f) El problema de sólo pensar en mi posición.
g) El problema de los que sobrestiman sus propias habilidades y funciones

(ambiciones personales) (Ro 12:1.3).
h) Expectativas no alcanzadas en diversas situaciones se tornará en desilusión

y crítica.
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ASPECTOS TÉCNICOS CONTRA ESPIRITUALIDAD

Mucho Se ha hablado de cual será la prioridad para la gente del altar de alabanza: el
aspecto espiritual o el aspecto técnico.
Esto obviamente va a tener respuesta de acuerdo a la función que la gente

desempeñe; si le preguntamos al liderazgo de la Iglesia, al Pastor u otros líderes, es
muy probable que su respuesta sea inclinada hacia una vida de oración o búsqueda
intensa del Señor; porque esto les hará sensibles, les formará el carácter, tendrán la
habilidad de entender más fácilmente la dirección del Espíritu Santo en medio de la
alabanza y adoración.
La perspectiva que un músico o cantante tendrá, será la necesidad de tener más

recursos técnicos para alabar al Señor (1 Cr 25:7; Sal 47:7).
Pero esto será una carrera que no tendrá n. La Iglesia necesita gente que logre
combinar la excelencia en las funciones prácticas de la música, pero que también tenga
un corazón capaz de entender el uir del Espíritu Santo, y esto se consigue invirtiendo
tiempo en la presencia del Señor.
Necesitamos hombres conforme al corazón de Dios, esforzados y valientes, que usen

bien sus manos para la guerra.
Se deben entender claramente dos perspectivas:
1. Como Pastor.
2. Como director de adoración.
Debemos estar seguros de algo, y es que teniendo recursos técnicos y siendo

sensibles para saber la manera de cómo usarlos con visión y propósito, podemos ser
hombres poderosos que toquen el corazón de Dios, y que entonces Su Santo Espíritu
ministre profundamente a Su pueblo encontrándose con Él a través de la adoración y
de esta manera, se produzca liberación, arrepentimiento, edi cación, para que el
nombre del Señor sea glori cado.
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Alabanza Integral NIVEL 1

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LIDS | ALABANZA INTEGRAL NIVEL 1

La alabanza no siempre la caracteriza un compás rápido, pero este se

PROPÓSITOS Y METAS DE LA ALABANZA Y ADORACIÓN

a) Llevar a la persona a la presencia de Dios (Sal 100:1.2)

c) Para revelar el carácter de Dios a través de mi proclamación (Sal 40:3).

Una actitud constante de búsqueda, relación y comunión con el Señor en alabanza.

II.- EXPERIMENTAR EL MOVER DEL ESPÍRITU SANTO.

a) Liberar los dones espirituales (¡ Co 12:7.11).

b) Liberar el manto profético (¡ R 3:15.16a).

c) Para liberar la unción y romper yugos (Is 10:27)

d) Para traer unidad al cuerpo de Cristo (Hch 2:46.47).

e) Para liberar el poder milagroso de Dios (Hch 16:25.26).

III.- PARA HACER BATALLA ESPIRITUAL.

a) La alabanza es el instrumento de guerra más poderoso para detectar al enemigo

IV.- NOS PREPARA PARA RECIBIR LA PALABRA DEL SEÑOR.

a) La reunión de alabanza es para preparar la tierra de nuestros corazones –

b) El arador (ministro de alabanza) y el sembrador (predicación y/o maestro);

c) Anuncios, inconstancias, trivialidades momentáneas, momentos especiales,

d) Si el arar (preparar la tierra), no se hace bien; será difícil sembrar.

V.- PARA SERVIR COMO SACERDOTES A DIOS, DE UNA MANERA CORRECTA.

a) Ofrecer sacri cios espirituales al Señor

c) También es su particular responsabilidad como sacerdote de Dios ofrecerle

VI.- PARA RECIBIR DIRECCIÓN Y COMISIONES ESPECÍFICAS.

a) Consejo de parte de Dios.

b) Guianza en la toma de decisiones.

c) Ministración en áreas especí cas, según mi necesidad.

a) Según Su diseño para mi vida.

b) Cuál es la razón de mi existir

De modo que todo acto de adoración es una función eminentemente sacerdotal.

El escritor Judson Cornwall dijo: Adoración es el espíritu de una persona

Y David el salmista, en el Salmo 42:1.2, describe el espíritu y el alma humana

“Como el ciervo brama por las corrientes de las

La verdadera expresión de adoración no se encuentra entonces fuera del individuo,

I.- LA ADORACIÓN ES EL RESULTADO DE LA CREACIÓN.

a) El hombre fue creado con el deseo y el impulso de adorar.

2.- LA ADORACIÓN PUEDE ENSEÑARSE Y APRENDERSE.

a) Esta necesita ser dirigida por la guianza de la palabra.

3.- LA ADORACIÓN ES UNA EXPRESIÓN QUE DEMANDA ESTAR EN LA PRESENCIA DE DIOS.

a) Podemos entrar en Su presencia con alabanza cantada. Cuando

4.- LA ADORACIÓN ES UNA ACTITUD DE CORAZÓN.

a) La adoración es una actitud y no una forma externa o solamente una

f) Los actos externos son las partes menos importantes de nuestra

5.- LA ADORACIÓN ES DIFERENTE A LA ALABANZA.

a) La alabanza nace de la fe, es un instrumento de guerra y un método para

La adoración nace de la profundidad de nuestra relación con Dios.

b) La verdadera adoración no involucra sacri cio; no le entregamos a Dios

6.- LA ADORACIÓN ES AMOR EXPRESADO.

a) La adoración es una respuesta de amor a nuestra relación. No es un

b) La adoración es amor respondiendo al amor. No es danzar, arrodillarse o

c) Nunca podremos expresar nuestra adoración. No importa que forma de

7.- LA ADORACIÓN NO ES MÚSICA.

a) Los instrumentos musicales no son instrumentos de adoración porque la

b) En sí la música no es adoración, pero la música puede ser usada para

c) El ritmo, el tono, el a namiento o el estilo no establecen la adoración,

8- LA ADORACIÓN SE EXPANDE A TRAVÉS DE LA MÚSICA.

a) La música crea una atmósfera para adorar (expresando amor).

b) Nuestros sentimientos emocionales profundos no pueden liberarse por sí

c) La música provee vocabulario para adorar.

d) La música une a los adoradores.

a) En Su persona, no Sus obras; el objetivo nuestro para nuestra adoración.

b) Existen diferentes o cios, variedad de dones, y pluralidad de ministerios,

c) Actualmente, Jesús es la causa de nuestra adoración. El propósito de Su

10.- LA ADORACIÓN ES RESPONDER.