La Sexualidad Después y Durante La Muerte

La sexualidad después y durante la muerte
“Cartilla Interactiva”
Julieta Fernández Ramírez 425816
Laura Daniela Serna Falla 427352
María Paula Rodríguez Monroy 427138
Facultad de Psicología, Universidad Católica de Colombia
Trabajo de Grado Curso de Especial Interés psicología y sexualidad
Ps. MSc. Fernando Germán González González
Bogotá, D.C. junio de 2022

SEXUALIDAD DESPUES Y DURANTE LA MUERTE CARTILLA INTERACTIVA. 2
Licencia.
Agradecimientos.
Agradecemos a nuestro docente Fernando Germán González González, puesto que
gracias a su sabiduría nos orientó a lograr los objetivos para el presente trabajo de grado.
Agradecemos a nuestros padres, por proporcionarnos la mejor educación, a nuestros
familiares y amigos, gracias a su apoyo logramos llegar a este punto.

Dedicatoria
Dedicamos este trabajo de grado a nuestras familias e hijos,
quienes nos han apoyado y motivado para
culminar este proceso de pregrado.

Tabla de contenido
Resumen. 8
Abstract. 8
Justificación. 9
Marco teórico. 11
La necrofilia a través del tiempo. 11
Parafilias. 12
Origen de la palabra necrofilia. 12
¿Qué es la necrofilia? 12
Clasificación. 12
Características. 13
Causas. 13
Como es visto en Colombia. 14
Antecedentes en la legislación colombiana. 14
La necrofilia en otros contextos. 16
Tipos de necrofilia. 17
Relación con los derechos sexuales y reproductivos. 18
Relación con la psicología. 18
La necrofilia como trastorno. 18
Implicaciones de la necrofilia para la salud. 19
Erotismo y vinculación afectiva en la necrofilia. 19
¿Existe tratamiento? 19
Terapias sexológicas para la necrofilia. 20

Hipótesis. 29
Hipótesis Nula. 29
Hipótesis Alterna. 29
Marco Metodológico. 29
Objetivos. 29
Objetivo general. 29
Objetivos específicos. 29
Tipo de investigación. 29
Población. 30
Instrumentos. 30
Aplicación de la encuesta. 40
Procedimiento. 40
Resultado de la aplicación del instrumento. 40
Aspectos éticos. 41
Estudio de mercadeo. 41
Justificación del estudio de mercadeo. 41
Objetivos del estudio de mercadeo. 42
Clientes. 42
Descripción del mercado meta. 43
Competencias de mercado. 43
Producto. 52
Logotipo. 52
Slogan. 53
Fases del producto. 53
Como se va a realizar. 53
Canales de distribución o comunicación. 54
Referencias. 55
Apéndices. 61
Lista de tablas
Tabla 1. Dimensiones sexológicas. 21
Tabla 2. Dimensiones Psicológicas. 27
Tabla 3. Dimensiones sexológicas. 31
Tabla 4. Dimensiones Psicológicas. 37
Tabla 5. Competencia directa y sucedánea del producto a nivel nacional e internacional. 44
Tabla 6. D.O.F.A Competencia directa y sucedánea del producto a nivel nacional e internacional.
47
Tabla 7. D.O.F.A Análisis del producto. 50
Tabla 8. Prueba Kruskal Wallis. 70
Tabla 9. Correlación entre la cartilla y la encuesta de mercadeo. 71

Lista de figuras
Figura 1. Logo del producto, 70

Lista de apéndices
Apéndice A. Consentimiento informado, 61
Apéndice B. Encuesta de sexualidad después y durante la muerte, 63
Apéndice C. Encuesta de mercadeo, 68
Apéndice D. Análisis estadísticos de los instrumentos, 70
Apéndice E. Análisis estadístico de la encuesta de mercadeo y las variables sociodemográficas,
78
Apéndice F. Diseño de la cartilla interactiva, 111

Resumen
El objetivo de este trabajo se basó en identificar los conocimientos que tienen las personas de 18
a 40 años de edad, de la ciudad de Bogotá, sobre la necrofilia; inicialmente se realizó una
investigación teórica sobre la necrofilia en donde se identifica que esta es una parafilia que
consiste en mantener relaciones sexuales con cadáveres, así mismo identificando las posibles
causas y consecuencias que esta puede tener en las personas que la practican, cómo es vista en
otros países y en Colombia, sin embargo en este país no se cuenta con información suficiente,
por lo que se optó por realizar un tipo de investigación explicativa, para de esta manera ampliar
los conocimientos que se tienen frente al tema tratado e identificar la percepción que tienen las
personas colombianas sobre el mismo, por otro lado es importante destacar que para alcanzar la
finalidad de esta investigación se planteó realizar una cartilla interactiva en donde se brinden
conocimientos generales para una posterior aplicación de una encuesta que brindará los
resultados que se pretenden obtener.
Palabras clave: Necrofilia, parafilias, derechos sexuales, derechos reproductivos,
psicología, trastorno.
Abstract
The objective of this work was based on identifying the knowledge that people between 18 and
40 years of age, from the city of Bogotá, have about necrophilia; Initially, a theoretical
investigation was carried out on necrophilia where it is identified that this is a paraphilia that
consists of having sexual relations with corpses, also identifying the possible causes and
consequences that this can have on the people who practice it, as seen in In other countries and in
Colombia, however, not in this country there is not enough information, so it was decided to
carry out a type of explanatory research, in order to expand the knowledge that they have
regarding the subject and identify the persecution. That Colombian people have about it, on the
other hand, it is important to note that to achieve the purpose of this research it was proposed to
carry out a workshop where general knowledge is provided for a subsequent application of a
survey that will provide the results that are intended to be obtained.
Keywords: Necrophilia, paraphilias, sexual rights, reproductive rights, psychology,
disorder.
Justificación
El presente, es un trabajo investigativo en donde se pretende realizar una breve
investigación conceptual sobre la necrofilia. Se identifican los conceptos de parafilias, contextos
en donde se ha presentado la necrofilia, sus características, sus posibles tratamientos, cómo es
visto desde la psicología y cómo se puede ver este fenómeno en Bogotá, Colombia, esto último
en razón de que después de realizar una búsqueda en bases de datos, bibliografías no se encontró
información de investigaciones relacionadas a la necrofilia en Colombia, por lo tanto se pretende
realizar finalmente una investigación para identificar la percepción de la población bogotana
sobre esta práctica.
Según el Código Penal de Colombia del año 2000, en el artículo 204, se debe siempre
tener un respeto hacia los cadáveres, sino tendrá una pena monetaria. Y con ello, podemos
comprender que en nuestro país no hay un mayor conocimiento sobre lo que significa la
necrofilia. Así que el fin de esto, es que las mujeres y hombres de 18 a 40 años de edad, de la
ciudad de Bogotá (Colombia), puedan comprender los pensamientos que tiene una persona con la
necrofilia, para que más allá educarse, puedan tener comprensión del tema y dejarlo de ver como
un tema poco moralista como será mencionado más adelante. Ya que por medio del
conocimiento que será brindado, con el cual lo haremos por medio de una cartilla interactiva y
una encuesta que se realizará con el fin de ver los temas que más debemos profundizar.
La necrofilia alrededor del mundo es una práctica estudiada por la psicología en el campo
sexológico que implica la realización de actos sexuales con cadáveres, lo cual constituye no solo
un delito en algunos países, sino que también es una conducta que vista desde la psicología es un
trastorno mental, en donde se ven implicados impulsos sexuales recurrentes e intensos, así como
fantasías de excitación sexual que involucran cadáveres, así como la presencia de un malestar
clínicamente significativo que afecta la vida de las personas en muchos ámbitos de la vida
Asociación Americana de Psiquiatría, (2014).
Desde otro punto de vista, la necrofilia es vista desde diferentes ámbitos donde surgen
perspectivas diferentes sobre la definición abstracta que puede tener desde estos campos como lo
son lo jurídico, clínico, religioso, cultural y desde lo artístico. Las parafilias como la necrofilia
según investigaciones la prevalencia es mucho mayor en hombres que en mujeres y más del 50
por ciento de las parafilias se inician antes de los 18 años Velasco, (2016)
En el presente se plantea para informar sobre la práctica de esta parafilia, optando por
proporcionar información veraz sobre y todo lo emerge sobre esta temática, esto por medio de
una psicoeducación teórica e informativa, constituyendo un espacio formativo con el fin de
prevenir esta práctica y poder reconocerlo dentro del campo jurídico y de los derechos sexuales y
reproductivos en Colombia, puesto que no se encuentra mucha información de cómo es vista y
manejada estas
Según el DSM- V las parafilias no son trastornos mentales, pues existe una diferencia
entre la parafilia y los trastornos parafílicos, un trastorno parafílico es “una parafilia que
verdaderamente está causando malestar o deterioro para el individuo, o una parafilia cuya
satisfacción ha supuesto un daño personal o un riesgo de daño ajeno” (Asociación Americana de
Psiquiatría, 2014) mientras que una parafilia es “una condición necesaria pero no suficiente para
tener un trastorno parafílico, y una parafilia por sí misma no justifica automáticamente la
intervención clínica o no la requiere”. Asociación Americana de Psiquiatría, (2014).
Teniendo en cuenta esto, en el mundo se han tratado diversos temas como lo son las
parafilias, estudiadas por el Doctor Andrés Flores Colombino en el año 1988 en donde ha
estudiado tres formas que tiene una persona necrofílica en su conducta (Sadismo, amor y
semejanza). Por otro lado, tenemos a Medina (2015) un autor guatemalteco en donde habla sobre
la necrofilia desde la perspectiva psicológica y sexual, expresa que Latinoamérica, entre ellos
Colombia, es un país muy conservador en donde se lleva la vida con base a ideas convencionales
y moralistas, siendo para la sociedad poco tolerable las desviaciones sexuales y filias
psicológicas, trayendo consigo ignorar el tema por el miedo al rechazo y opinión de terceros. Es
por ello que queremos tratar este tema más de fondo para que las personas que conozcan casos
puedan brindar la ayuda psicológica necesaria. Por otro lado, en Colombia este tema se trata o ha
sido investigado por el Derecho, con el fin de convertirlo en un delito, pero en la psicología y
sexualidad es un tema que no ha sido muy común, esto se debe al tema tabú o desconocimiento
que muchas veces tenemos sobre ello. Ortega y Ducara, (2019).
Es por ello que se llegó a la conclusión que esta temática no ha sido suficientemente
estudiada por la psicología y sexología, ya que se realizó la investigación en diversas bases de
datos como lo son Psicarticles, LexBase, Proquest, Psichology Database, Science Database,
Sociology DataBase y Psicodoc con el fin de poder esclarecer el tema tratado en Bogotá
(Colombia), pero no fue efectivo. Es por ello que nos da la oportunidad de poder presentar un
acercamiento a dicho tema.
Marco teórico.
La necrofilia a través del tiempo
A través del tiempo la muerte y los cadáveres han tenido un gran significado para las
personas dependiendo de su cultura y su tiempo, es por ello que hay tres de estas costumbres
semejantes a la actualidad que tienen un punto de referencia más cercano.
-Griegos:
Luego de la muerte ellos creían en la ideología de los dioses es por ello que Hades era el
encargado del inframundo que las personas fallecidas se iban a sufrir eternamente si no se les
realizaba un funeral adecuado, Téllez (2010). Estos rituales eran dependientes de su estrato
social en la sociedad, pero todos tienen en común que los templos y tumbas eran considerados
recintos sagrados. Téllez (2010).
-Egipcios: Se tenía como costumbre la momificación de las personas, en donde los
embalsamadores se hicieron famosos, Téllez (2010). Pero antes de ser entregadas a estos, sus
esposos en el caso del fallecimiento de una mujer, la dejaban descomponer en su hogar tres o
cuatro días, sosteniendo consigo relaciones sexuales, esto se daba a sus creencias espirituales
ligadas al Corán, ya que a través de los mitos y leyendas que se conocen, se documentas los
primeros casos de este tipo de comportamientos, Medina (2015). Posterior a ello se realizaban
los rituales correspondientes en donde el cuerpo era entregado y personas especializadas se
dedicaban a cuidar las tumbas. Téllez, (2010).
-Sociedades modernas: La necrofilia empezó hacerse famosa en algunas culturas
occidentales ya que se creía que las mujeres al ser solteras, no llegaron a tener un descanso o paz
después de la muerte y es por ello que se realizaban rituales de matrimonio con un hombre y una
mujer virgen fallecida. Medina (2015)
-Europa Central: Josep Guislain en (1850) Citado por medina en el (2015) acuño la
palabra parafilia ya que cuando las mujeres se encontraban comprometidas y fallecían antes de la
boda, sus esposos podían mantener con ellas relaciones sexuales, esto con el conocimiento de sus
conocidos y familiares de las dos partes.
Parafilias
Según Cañizo y Salinas (2010) las parafilias son los comportamientos sexuales que se
caracterizan por fantasías específicas y prácticas que se alejan de la norma social, este patrón de
comportamiento es impulsivo.
Origen de la palabra necrofilia
Según el origen etimológico esta se divide en dos palabras la cual proviene el griego
“nekros” la cual tiene como significado la palabra cadáver o muerto y “filia” que es amor o
atracción, por lo cual si se llegan a unificar estas palabras se puede decir que es un amor o
atracción hacia los muertos o cadáveres. Medina (2015)
¿Qué es la necrofilia?
Según Reinaldo (2017) es mantener relaciones sexuales con cadáveres. Consiste en hallar
el mayor placer, contemplando o con contacto físico. Se ha manejado como una desviación
sexual, perversión o parafilia y en generar un impulso compulsivo y puede pasar desapercibido
por la gente que rodea al individuo que padece el trastorno. Reinaldo (2017).
De la misma manera, esto es definido como el máximo placer, en donde cuando la
persona tiene tendencias necrofílicas y encuentra un cadáver este debe tener ciertas
características para que la persona sostenga una relación sexual con el mismo. Armijos (2017).
Los sujetos necrofílicos padecen una patología de la identificación de la imagen de la pareja
sexual, que a menudo se acompaña de otros trastornos del comportamiento, donde se ha
manejado como una desviación sexual, perversión o parafilia. Armijos (2017).
Dentro de los perfiles direccionando a las posturas de ver esto como trastorno o parafilia
lo cual lleva de la mano a esta conducta como reprochable para la sociedad, pero no para quien
lo padece, dentro de estas amplitudes en el tema es considerada una parafilia a que abarca
prácticas, fantasías y cierto tipo de excitación en este caso a muertos y por otro lado considerado
un trastorno ya que suele a ser una alteración dentro de un desarrollo normal de un proceso.
Rubio (2011)
Clasificación.
En el manual diagnóstico y estadísticos de los trastornos mentales (DSM-5) (Asociación
Estadounidense de Psiquiatría, 2013), el interés sexual intenso y recurrente por los cadáveres
específico cuando causa una desestabilización marcada dentro de áreas importantes del
funcionamiento. El psicólogo forense Anil Aggrawal introdujo una clasificación y diagnóstico
sobre niveles de necrófilos basado en el aumento de la gravedad del trastorno. Dentro de estas
características peculiares están, la disfunción eréctil en una relación sexual, la persona tiende a
sentirse excitado ante el consumo pornográfico, donde existen relaciones sexuales con personas
que fingen estar muertas en el acto sexual, personas que sienten un alto grado de excitación
frente a la mutilación o acceso carnal a una persona fallecida y dentro de las importantes
clasificaciones está el sadiconecrofílico que es aquel quien causa la muerte de alguna persona
para luego acceder a tener relaciones postmortem con la víctima. Molina (2016)
Con el paso del tiempo, se observa cómo la medición de actitudes hacia la sexualidad
para un diagnóstico evaluativo por medio de herramientas o pruebas psicométricas que por año
han sido útiles para diagnósticos frente a trastornos y parafilia. Dentro de estos podemos
encontrar los instrumentos que se han construido pocos años más tarde, como el Inventory of
Attitude to Sex o el Sex Inventory que se han focalizado en colectivos más específicos como los
agresores sexuales, y han medido la actitud hacia determinados comportamientos sexuales,
considerando algunos tipos de conductas sexuales poco adaptativas e inmorales, causantes
incluso de conflicto o trastorno considerados graves. Molina (2016).

Características: Según Ortiz, (2013). La investigación sobre el porqué una persona,
habitualmente varón, desarrolla preferencias sexuales peculiares y distintas a las de la mayoría,
no está muy avanzada. Uno de los motivos es que bajo el término parafilia se incluyen
preferencias y comportamientos muy distintos, y también personalidades y motivos muy
diversos. Por otro lado, las personas que tienen alguno de estos problemas no suelen pedir ayuda
psicológica ni médica, sino que en su mayoría será en los casos en los que son detenidos por
haber cometido un delito cuando se conoce el comportamiento anómalo. Ya que como fue
mencionado para la psicología se puede clasificar como una parafilia atípica, como lo son la
pedofilia, fetichismo, zoofilia, entre otras. Medina (2015).
Causas: Según Rodríguez y Salgado, (2000). Los necrófilos hallan apetitoso un cadáver
o sienten placer por su frialdad, la inmovilidad o el mal olor algunos necrófilos se aparean
únicamente con las partes de los cadáveres que previamente disecan. Algunos de estos necrófilos
también sufren de impotencia frente a actos sexuales con vivos entonces logran solo llegar a un
orgasmo con personas muertas, algunas veces el alcoholismo y las drogas son causante de este
trastorno sexual, Rodríguez y salgado, (2000), Por otro lado Medina en el año 2015 expresa que
este tipo de conductas no pueden llegar a ser adquiridas genéticamente, por lo que este tipo de
comportamientos, son aprendidos y se van desarrollando en la vida del necrófilo normalmente en
los primeros 4 años de vida (infancia temprana). Teniendo en cuenta lo que nos nombraba este
autor, en cuanto a la genética y desarrollo empezamos una búsqueda para abordar este tema con
teorías en la psicológica, pero no fue posible, ya que es un tema que desconocemos no haya sido
tratado desde este punto de vista en Colombia u otras partes del mundo.
Como es visto en Colombia: Hervás y Panduro (1799), citado por Téllez, (2010) , el
irrespeto del cadáver implica actos como el escupir, desnudar, disponer al cadáver en posiciones
irreverentes, colocarle máscaras o signos de burla, desfigurarlos, mutilarlo, golpearlo o realizar
actos obscenos como besos lujuriosos, mordiscos, masturbación o incluso actos como la
necrofilia; puesto que, la necrofilia se puede incluir entre los actos de irrespeto del cadáver y
según lo consignado en el Código Penal Colombiano en el año 2000 este acto puede ser visto
como un delito que incurre en multa, esto según el artículo 204 en donde se expresa: “Irrespeto a
cadáveres: El que sustraiga el cadáver de una persona o sus restos o ejecute sobre ellos acto de
irrespeto, incurrirá en multa. Si el agente persigue finalidad de lucro, la pena se aumentará
hasta en una tercera parte, sin sobrepasar las diez (10) unidades de multa” (Código Penal
Colombiano, (2000), Art. 204, p. 27).
Antecedentes en la legislación colombiana
-Código Penal de la República de Colombia de 1821, Artículo 648 “El que despoje a un
cadáver para apropiarse de las vestiduras o efectos con que es conducido a la huesa, será
castigado como si las robase con violencia a las personas, y pagará además una multa
equivalente al tres tanto del importe de lo robado” (Hervás y Panduro (1799), Citado por Téllez,
(2010), p. 27). De la misma manera, en ese mismo código penal se encuentra el artículo 649 “El
que a sabiendas abra o quebrante sepulcro o sepultura, bien para aprovecharse de sus materiales,
bien para despojar al cadáver allí sepultado de sus vestiduras o efectos, bien para desenterrar sus
restos o de cualquier otro modo, sufrirá un arresto de 3 meses a 1 año y pagará una multa”
(Hervás y Panduro (1799), Citado por Téllez, (2010), p. 27)
-Código Penal de la República de Colombia de 1837, Artículo 347 “El funcionario o
empleado público que exhumar o mandare exhumar un cadáver con cualquiera motivo, siempre
que no sea el de practicar un reconocimiento u otra diligencia judicial, después de veinticuatro

horas y antes de haber pasado dieciocho meses de su inhumación, sufrirá una multa de
veinticinco a cien pesos” (Hervás y Panduro (1799), Citado por Téllez, (2010), p. 28).
-Código Penal del Estado Soberano de Bolívar de 1862, Artículo 569 “El que
intencionalmente abra o quebrante sepultura o sepulcro, con el objeto de ultrajar o deshonrar un
cadáver o sus restos, sufrirá una prisión de dos meses a dos años y pagará una multa de cincuenta
a doscientos pesos” (Hervás y Panduro (1799), Citado por Téllez, (2010), P. 28).
-Código Penal del Estado Soberano de Antioquia, Artículo 668 “El que a sabiendas abra
o quebrante sepultura o sepulcro con el objeto de deshonrar o ultrajar un cadáver o sus restos,
sufrirá una reclusión por seis meses a dos años y pagará una multa de cincuenta a doscientos
pesos” (Hervás y Panduro (1799), Citado por Téllez, (2010), p. 29).
-Ley 112 Publicada en el diario oficial, año IX, Número 295, en el año de 1873, donde
tipifica la conducta en el artículo 541 “El que abriere o quebrantare sepulcro para ejecutar
autopsia o disección del cadáver sin consentimiento previo de los parientes inmediatos del
difunto, o sin orden de la autoridad, cuando se trate de averiguar un delito, sufrirá arresto por uno
a seis meses, o multa de veinte a cien pesos” Hervás y Panduro (1799), Citado por Téllez,
(2010), p. 29.
-Código Penal de la República de Colombia de 1927, Artículo 114 “Se castigará con
reclusión por uno a tres años y con multa de cien a quinientos pesos al que cometiere acto de
profanación de una persona y sus restos, y a quien con un fin injurioso e ilícito sustraiga en todo
o en parte los restos mortales de una persona o viole de cualquier manera una sepultura” (Hervás
y Panduro (1799), Citado por Téllez, (2010), p. 31).
-Código Penal de 1936, Artículo 315 “El que cometiera un acto de profanación en el
cadáver de una persona o de sus restos, o el que con fin injurioso o ilícito lo sustraiga, o viole de
cualquier manera una sepultura, incurrirá en prisión de seis meses a dos años” (Hervás y Panduro
(1799), Citado por Téllez, (2010), p. 31).
-Ya cuando se concretó la reforma penal en Colombia, con el decreto 100 de 1980, se
consagró como punible el irrespeto a los cadáveres en donde en el artículo 297 “Irrespeto a
cadáveres. El que sustraiga el cadáver de una persona o sus restos o ejecute sobre ellos actos de
irrespeto, incurrirá en prisión de uno (1) a tres (3) años. Si el agente persigue finalidad de lucro,
la pena imponible se aumentará hasta en una tercera parte” (Hervás y Panduro (1799), Citado por
Téllez, (2010), p. 31).
-Código Penal de Colombia del 2000, Artículo 204 “Irrespeto a cadáveres: El que
sustraiga el cadáver de una persona o sus restos o ejecute sobre ellos acto de irrespeto, incurrirá
en multa. Si el agente persigue finalidad de lucro, la pena se aumentará hasta en una tercera
parte, sin sobrepasar las diez (10) unidades de multa” (Hervás y Panduro (1799), Citado por
Téllez, (2010), p. 37-38).
La necrofilia en otros contextos: Según García (2007). La necrofilia dentro del mercado
se vende como pan caliente y especialmente en el séptimo arte, por ejemplo.
Necrofilia en la música
Según Martínez, (2014). Numerosos artistas musicales han examinado la conexión
romántica entre la muerte y el amor. A finales de los años 60 en el disco de The Velvet
Underground llamado «White Light/White Heat» la canción titulada I Heard Her Call My Name,
Lou Reed hace clara referencia a una relación necrofílica. En los años 70, el autor de heavy
metal Alice Cooper compuso algunas canciones relacionadas con la necrofilia (I Love the Dead,
Cold Ethyl).
En 1993, el videoclip de la canción Last Dance with Mary-Jane de Tom Petty mostraba al
cantante simulando diversas poses románticas con una mujer muerta (interpretada por Kim
Basinger). La banda de género musical Metal industrial, Rammstein aborda este tema en su
canción Heirate Mich, que trata de un hombre que está de luto por su esposa y va al cementerio
de la iglesia a visitarla en varias ocasiones, pero, aunque llega a besarla y tenerla en sus brazos,
no llega a consumar su acto.
Necrofilia en la ficción
Las relaciones románticas entre amor y muerte son un tema frecuente en el arte
occidental. En la leyenda griega de la Guerra de Troya el héroe Aquiles y Pentesilea, la mitología
egipcia Isis cópula con el cadáver de Osiris y de este modo puede dar a luz a Horus, En Nana
(Lullaby) de Chuck Palahniuk el protagonista tiene sexo con su esposa, la cual (aunque el
protagonista lo desconozca) está muerta.
Según Imbert, (2010). Y estas son algunas de las historias antiguas las cuales han
recreado dentro de sus obras y cinematografía la necrofilia. Dentro de las historias más recientes
en el cine se encuentran reflejos que muestran el amor después de la muerte en donde temas
como la necrofilia son el drama principal que relatan estas historias y entre las más destacadas
están: La bella muerte en el fin del siglo, La dignidad de la academia frente al grito necrofílico,
te sigo en la eternidad, no me dejes, la traición, las dos caras de la muerte, el cadáver de Ana
Fritz, entre otras.
En (1980) el artista John Duncan compró un cadáver y se dice que grabó actos sexuales
con él, la película de terror de culto Re-Animator, basada libremente en un cuento de H.P.
Lovecraft contiene un caso memorable de «necrofilia inversa», En el cortometraje Aftermath un
funerario practica necrofilia con un cuerpo al cual le efectuaba una autopsia. En algunos
escenarios dentro del cortometraje se insiste en que la presencia somática del cuerpo muerto sea
magnificada como una eternidad y vista como un objeto-fetiche para forjar una historia mística
que no siempre resulta ser llamativa para el receptor, pero sí logra a dar conocer cierto interés
por el tema que dentro de una sociedad es considerarse como atroz y sádico.
Necrofilia y cultura
Según Tinoco (2006). La práctica sexual ha acompañado a la humanidad durante su
tiempo de existencia. Algunas personas, grupos o culturas incluso se han atrevido a ‘ir más allá’
y llevar a cabo algunas prácticas que otros consideran extrañas e incluso perturbadoras, como por
ejemplo la mutilación de algunos cadáveres y esto en muchas ocasiones el agresor lo toma como
trofeo luego de violentar a un cuerpo, en otros escenarios el victimario capta su atención en una
persona la cual logra asesinarla y posteriormente cumplir su fantasía de violentar el cuerpo de la
víctima.
Tipos de necrofilia: La necrofilia se divide en diferentes tipos, teniendo en cuenta los
gustos, situaciones o actitudes del necrófilo:
-Humanos: Es la más común que se puede encontrar, la cual una persona viva tiene un
esquema del comportamiento anormal ya que tiene la necesidad de buscar y obtener un tipo de
relación sexual con una persona que ya se encuentra fallecida. Medina (2015)
-Desesperada: Esta se da cuando un ser humano al no poder satisfacer sus deseos
sexuales con las personas y tiene algún tipo de adicción al sexo, buscan cadáveres para que con
ello puedan calmar sus necesidades Medina, (2015). En casos pocos comunes, este tipo de
necrofilia puede suceder si la persona tenía conductas anormales con su pareja, la misma fallece
y de la misma manera mantiene una relación sexual activa con la misma Medina (2015)
-Animal: Este tipo de necrofilia puede suceder tanto en humanos como en animales, ya
que los mismos pueden buscar otros seres con el fin de copular para que consigo puedan bajar su
nivel de testosterona Medina (2015)
-Mixta: Esta es una combinación entre la zoofilia y la necrofilia, en donde la persona
puede buscar cualquier ser vivo fallecido, con el fin de satisfacer sus necesidades sexuales o
tener tocamientos y así poder obtener placer Medina (2015)
-Premeditada: La persona que sufre de este padecimiento, localiza a su víctima, la agrede
hasta causarle la muerte y por último realiza el acto sexual con el cadáver Medina, (2015).
Relación con los derechos sexuales y reproductivos: Según Polaino (2004), Las personas
con Necrofilia acceden a el cuerpo de su víctima y satisface sus placeres tantas veces sea
necesario, es importante destacar que esta conducta es ilegal y fuera de todo margen que se
considere propio de las en las sociedades, pero dentro del problema legal se encuentran los
sexuales, y se pensará en que puede afectar si la víctima es un muerto o muerta, pero no deja de
ser delito aún más atroz. Dentro de las violaciones en los derechos sexuales están el desarrollo
libre, seguro, responsable y satisfactorio de la vida sexual de todas las personas, y frente a este
caso no se podría dar un enfoque a los que un desarrollo libre, satisfactorio y seguro, ya que se
accede a un cuerpo sin vida sin consentimiento alguno, donde se ve violentado el cuerpo de la
persona que se encuentra sin vida y al referirnos a esto se ve en quebranto el pleno respeto a la
integridad de la persona, el respeto y el consentimiento recíprocos y la voluntad de asumir
conjuntamente la responsabilidad de las consecuencias del comportamiento sexual.
Relación con la psicología: Según Gamboa, (2006). Las parafilias son patrones de
comportamiento psicológico en los que los puntos de atracción sexual del individuo se ven
fuertemente relacionados hacia objetos, animales, plantas entre otras cosas. Incluso si se traduce
específicamente los dos términos griegos se podrían decir que la necrofilia es una atracción hacia
la muerte y todos sus aspectos, no solo en el ámbito sexual, sino en todo tipo de relación que este
pudiera tener, siendo su más fuerte deseo
La necrofilia como trastorno: Según el DSM- V la necrofilia estaría categorizada dentro
del código 302. 89 (F65.89 otro trastorno parafílico especificado) esta categoría es aplicada a
“presentaciones en las que predominan los síntomas característicos de un trastorno parafílico
que causan malestar clínicamente significativo o deterioro en lo social, laboral u otras áreas
importantes del funcionamiento, pero que no cumplen todos los criterios de ninguno de los
trastornos de la categoría diagnóstica de los trastornos parafílicos” Asociación Americana de
Psiquiatría, (2014).
Implicaciones de la necrofilia para la salud
En la necrofilia se pueden transmitir diversas infecciones sexuales que los cadáveres
conservan luego de fallecer son la Hepatitis, VIH, Enfermedades diarreicas y Tuberculosis OMS,
(2016). En algunos casos, las bacterias transmitidas son la Escherichia Coli, Vibrio Cholearea,
Salmonella y Shigella (Viscarra, et, al (2013).
La necrofilia bacteriana funciona cuando se incorpora el ADN de otras bacterias ya
muertas. El nombre técnico de esta sexualidad es transformación, y lo que sucede es que una
bacteria incorpora pedazos de material genético homólogos que están en el ambiente, mezclados
con su propio genoma. Actualmente se considera a este asombroso tipo de sexualidad donde las
bacterias, arqueas, plantas, hongos y animales son genes que también participan en la reparación
del ADN, ya que pueden tapar el material genético roto utilizando un pedazo nuevo similar al
que se rompió. Existen algunos grupos bacterianos especializados en la necrofilia, como los
neumococos el cual es causante de pulmonías, que rutinariamente adquieren nuevos genes dentro
de la necrofilia.
Erotismo y vinculación afectiva en la necrofilia
Como se ha nombrado anteriormente, en cuanto al tema de la relación que tiene la
necrofilia en la sexología, no hay muchas investigaciones o autores que se hayan interesado en el
tema, y es por ello que no se han realizado investigaciones de esta índole. Trayendo consigo una
oportunidad de investigación como lo es presentada.
¿Existe tratamiento? Según Gamboa (2006). Para el tratamiento de la necrofilia pueden
usarse distintas técnicas, generalmente de terapia cognitivo conductual. La psicoterapia (tanto
individual como grupal) es el pilar fundamental en el tratamiento de estos pacientes y, además,
suele formar parte de un tratamiento multimodal, que puede incluir el entrenamiento de
habilidades sociales, la administración de fármacos y el tratamiento hormonal. La administración
de Inhibidores Selectivos de Recaptación de Serotonina (ISRS) como la fluoxetina o la
fluvoxamina pueden ser útiles también.
Terapias sexológicas para la necrofilia
Como fue dicho anteriormente, la sexología no ha tratado el tema de la necrofilia, ni
siquiera desde el punto de vista de un problema, es por ello que todavía no se han creado
tratamientos para poder tratar este tipo de problemas. Pero, en cuanto a la psiquiatría,
encontramos que se puede administrar diversos tratamientos como lo son la administración de
hormonas, como por ejemplo el acetato de medroxiprogesterona con el fin de que los patrones de
excitación sexual puedan disminuir a largo plazo teniendo en cuenta los niveles de testosterona
Muse y Frigola, (2003). Pero el problema con ello es que, si la persona en algún momento deja
de adquirir el medicamento, el problema va a volver de la misma manera o con mayor frecuencia
a lo que se venía presentando inicialmente Muse y Frigola, (2003).
Por otro lado, los tratamientos para parafilias desde las psicoterapias se basan
principalmente desde el modelo conductual/ cognitivo ya que este puede llegar a explicar la
adquisición y mantenimiento del problema a través de diferentes paradigmas del
condicionamiento o la formación de diferentes esquemas cognitivos Muse citado por Muse y
Frigola (2003). Con ello, se debe tener en cuenta, que este problema, empieza a emerger
comúnmente en la etapa de la adolescencia, dando paso que se dé un condicionamiento a
estímulos sexuales apropiados especialmente en la época de la maduración Muse y Frigola,
(2003).
Teniendo en cuenta lo mencionado anteriormente, los pocos estudios que se han
encontrado en Latinoamérica, y ningún estudio realizado en Colombia, tomamos la decisión de
enfocarnos en algunas variables sexológicas y psicológicas con el fin de psicoeducar a las
personas de la ciudad de Bogotá, sobre este problema que a pesar de que se ignora, se encuentra
presente.
Tabla 1
Dimensiones sexológicas
Dimensión Categoría Número de pregunta
Erotismo: Según Weeks (1998) - Tipo de práctica. Son 3, 4, 5 y 6.
como se cita en de los Santos y situaciones o acciones
Carmona (2015) el erotismo es que se dan dentro de

visto como el resultado de actos sexuales con
diferentes prácticas sociales. una finalidad que es
Abarcando la manera en cómo se lograr el deseo, esta
configuran las emociones, deseos practicas se dan
y relaciones en la sociedad dentro de lo normal,
bajo los sistemas culturales, pero existen otras
sociales y morales, por lo cual se dentro de las
puede ver el erotismo como un anormales que por
proceso histórico y sociocultural otro lado son
que representa un área de fuerte llamadas parafilias
censura. Ochaita y Espinosa,
Así mismo desde la mirada de la (2000)
OMS-OPS (2000) citado por de - Respuesta sexual
los Santos y Carmona (2015) el humana: Son
erotismo es la capacidad del ser reacciones y cambios
humano para experimentar que sufre el ser
respuestas subjetivas que generan humano al momento
respuestas físicas como el deseo de experimentar un
sexual, la excitación y el acto sexual o
orgasmo. cualquier actividad
dentro de la margen
de la sexualidad que
explora la persona.
Palomares, (2016)
- Placer: Es algo
fundamental para el
ser humano Tiger
citado por Villarroel y
Pinto en el (2005), la
cual es un motivador
en la vida sexual y
práctica sexual Trejo
& Díaz, (2017).
- Deseo: Es una fuerza
constante que nunca
puede ser satisfecha,
y es por ello que se
presenta de manera
ocasional (Bernal,
(2019).
Vinculación afectiva: Hace - Seguro. Implica la 7 y 8.
referencia al lazo afectivo que confianza que se tiene
emerge entre dos personas y que en sí mismo de sus
generan un marco de confianza habilidades,
en el otro y en la vida en un competencias,

contexto de comunicación y de cualidades y
desarrollo. Bowlby, (2020) capacidades.
Martínez, (2008)
- Ambivalente. A esto
se le llama a tener
afectos y sentimientos
diversos o contrarios
respecto a un mismo
objeto o situación.
Manzanedo, (2014)
- Evitativo. Evitar
sentir emociones que
se efectúan en un
momento dado, por
otro lado, también
evita cercanía con
personas las cuales
hacen parte de su
medio. Baena, (2021)
- Desorganizado.
Persona que carece de
orden, es la alteración
de unas secuencias
desestabilizando lo
que ya se está
establecido. Llano
(2014)
Parafilia: Según los criterios del - Voyeurismo: 1, 2, 9, 10, 11 y 12.
DSM-V (APA, 2013). Son Considera que es una
conductas del ámbito sexual que inclinación
se caracterizan por tener persistente a mirar a
impulsos, fantasías sexuales o personas realizando
conductas recurrentes e intensas, actividades sexuales o
mediante objetos o situaciones que están en
poco usuales. situaciones íntimas tal
como desnudándose,
acompañada de
excitación sexual o
masturbación. Pérez y
Martí, (2015)
- Exhibicionismo: Se
caracteriza por
conseguir la
excitación sexual a
través de la
exposición de los
genitales,
habitualmente ante un
extraño o un grupo de
extraños. Alarcón,
(2013)
- Frotteurismo:
Consiste en la
obtención de placer
de forma preferente o
exclusiva a través del
frotamiento de los
órganos genitales.
Hernández y
Acevedo, (2013)
- Masoquismo sexual:
Es la participación
intencional en una
actividad en la cual el
sujeto es humillado,
golpeado y atado o es
objeto de algún otro

tipo de abuso para
experimentar
excitación sexual.
Ibáñez, (2013)
- Sadismo sexual: Es
una representación de
fantasías y conductas
recurrentes
restrictivas,
incontrolables y
potencialmente
lesivas reviste
significación clínica
Frías, et, (2013).
- Pedofilia: Es la
atracción erótica que
siente una persona en
la etapa adulta por un
niño o adolescente
Gonzales, et. (2018).
- Fetichismo: Es la
devoción hacia los
objetos materiales
que se convierten en
obsesión en
situaciones sexuales.
Pérez y Martí, (2015)
- Travestismo: Es un
trastorno
característico del
género masculino, en
el cual el hombre se
viste como mujer y
siente una atracción
erótica y afectiva por
las mujeres o
personas de su mismo
sexo Sánchez, (2021).
- Otro trastorno
paralítico no
especificado: Se
caracteriza por los
síntomas de un
trastorno paralítico
que llega a causar
malestares
clínicamente
significativos,
deterioros en los
distintos ejes
dificultando consigo
el funcionamiento.
Algún ejemplo de
esto es la excitación
sexual intensa y
recurrente hacia los
cadáveres (necrofilia)
APA, (2013)
Nota. Elaboración propia. En la presente tabla se puede observar las diferentes dimensiones
sexológicas que se van a trabajar en el instrumento elaborado, con el fin de tener más claras las
dimensiones y temas que se van abordar.
Tabla 2
Dimensiones Psicológicas
Habilidades sociales: Es un - Emocional. Es la 13 y 14.
conjunto de capacidades y capacidad de
destrezas interpersonales que nos percibir, expresar,

permiten relacionarnos con otras comprender y
personas de forma adecuada, gestionar las
siendo capaces de expresar emociones. Montoya,
nuestros sentimientos, opiniones, (2014)
deseos o necesidades en - Social. Es el
diferentes contextos o comportarse de una
situaciones, sin experimentar manera socialmente
tensión, ansiedad u otras aceptable y estar
emociones negativas.Cano y fuera de lugar en una
Dongil, (2014) situación social
determinada.
Montoya, (2014)
Empatía: Es la capacidad de - Cognitiva. Proceso 15 y 16.
sentir emociones de otras de adquisición de
personas, junto con la capacidad conocimiento
de imaginar lo que otra persona (cognición) mediante
podría estar pensando o la información
sintiendo, libre de prejuicios. recibida por el
Bolaños, (2013) ambiente, el
aprendizaje.
Montoya, (2014)
- Emocional. Es la
capacidad de
percibir, expresar,
comprender y
gestionar las
emociones. Montoya,
(2014)
Exclusión social: Es - Rechazo Social. Son 17, 18, 19, 20 y 21.
considerada la no aceptación de consecuencias de la
una o varias personas dentro de la exclusión social que
sociedad a la que pertenecen, surge de los efectos
dicho proceso se da en personas de agresividad y
las cuales conservan hostilidad hacia otro
características, físicas, u otros. Puede
emocionales, religiosos, sexuales convertirse en un
entre otros, los cuales se problema cuando es
consideran anormales o fuera de prolongado o
lo normal dentro de la sociedad o constante, cuando la
grupo social. Jiménez, (2018) relación es
importante o cuando
El término exclusión social el individuo es muy

implica además de las sensible al rechazo.
condiciones objetivas (las López, (2015)
condiciones materiales y sociales
de vida de las personas) un
énfasis en si las personas que
sufren ciertas desventajas
sociales realmente se sienten
socialmente excluidas y las
implicaciones de estas
percepciones para los individuos
Sepúlveda, (2009).
Nota. Elaboración propia.
Hipótesis
Hipótesis Nula
Se observa un conocimiento sobre el tema de la necrofilia en ciudadanos bogotanos en
Colombia.
Hipótesis Alterna
No se observa un conocimiento acerca del tema de la necrofilia en ciudadanos bogotanos
en Colombia.
Marco metodológico
Objetivos
Objetivo general
Concientizar y prevenir la práctica de la necrofilia en la población bogotana de entre 18 a
40 años de edad, a través de una catilla interactiva.
Objetivos específicos
● Identificar el conocimiento y perspectiva que tienen los bogotanos sobre la
necrofilia.
● Reconocer las relaciones entre necrofilia y salud sexual.
● Orientar conceptual, actitudinal y comportamentalmente a hombres y mujeres que
ya ejercen esta práctica y a los que aún no lo hacen.
Tipo de investigación
Investigación Exploratoria: Este tipo de investigación se emplea cuando la temática a
evaluar es algo nuevo o insuficientemente conocido, por lo que la función de esta es familiarizar
a los investigadores con el tema a tratar, identificando conceptos, características, variables y
entre otros aspectos, que pueden constituir características específicas, así mismo se puede
identificar como un tipo de investigación tanto experimental, como no experimental, y se puede
llevar a cabo para comprender y tener mejor claridad de lo que se esté investigando. Díaz y
Calzadilla, (2016)
Este tipo de investigación es adecuada para el presente trabajo, puesto que, no se pretende
únicamente realizar una investigación teórica, sino identificar y determinar en la población
elegida el comportamiento y las actitudes que se tienen en Bogotá frente a la temática abordada,
puesto que la necrofilia no es una temática muy estudiada en este país.

Población
Mujeres y hombres de 18 a 40 años de edad, quienes actualmente se encuentren viviendo
en la ciudad de Bogotá, Colombia
Instrumentos
La encuesta como instrumento de investigación es relevante puesto que permite
recolectar información sobre “las actitudes, opiniones, costumbres e incidencias puntuales en un
territorio dado” (Kuznik, et. al (2010). P. 317).
Entre sus ventajas cabe destacar la simplificación de la realidad, la gran posibilidad de
tratamiento de datos y la representatividad conocida. Sus mayores limitaciones consisten
en proporcionar una imagen simplificada y superficial de la realidad, basada en datos
atomizados y descontextualizados, que no permiten tener una actitud comprensiva frente
a los fenómenos estudiados. (Kuznik, et al, (2010). p. 317).
Ya que la investigación es de tipo exploratorio, es relevante diseñar y validar una
encuesta, puesto que es un tema poco tratado e investigado en este país. Con el fin de poder
obtener qué tipo de conocimientos tienen las personas sobre la necrofilia y cómo es vista de
manera subjetiva por cada una de las mismas y así poder conocer una postura más profunda de
las personas frente a este tema. Una ventaja frente a este instrumento es la precisión, fácil
participación, veracidad de respuestas y conocimiento de postura frente al tema, a diferencia de
posibles desventajas las cuales pueden ser la falta de confianza de los encuestados, desinterés en
el tema o desinformación frente al mismo.

Tabla 3
Dimensiones sexológicas
Dimensión Categoría Número de
pregunta
Erotismo: Según Weeks (1998) - Tipo de práctica. Son 3, 4, 5 y 6.
como se cita en de los Santos y situaciones o acciones
Carmona (2015) el erotismo es que se dan dentro de
visto como el resultado de actos sexuales con
diferentes prácticas sociales. una finalidad que es
Abarcando la manera en cómo se lograr el deseo, esta
configuran las emociones, deseos practicas se dan
y relaciones en la sociedad dentro de lo normal,
bajo los sistemas culturales, pero existen otras
sociales y morales, por lo cual se dentro de las
puede ver el erotismo como un anormales que por
proceso histórico y sociocultural otro lado son
que representa un área de fuerte llamadas parafilias
censura. Ochaita y Espinosa,
Así mismo desde la mirada de la (2000)
OMS-OPS (2000) citado por de - Respuesta sexual
los Santos y Carmona (2015) el humana: Son

erotismo es la capacidad del ser reacciones y cambios
humano para experimentar que sufre el ser
respuestas subjetivas que generan humano al momento
respuestas físicas como el deseo de experimentar un
sexual, la excitación y el acto sexual o
orgasmo. cualquier actividad
dentro de la margen
de la sexualidad que
explora la persona.
Palomares, (2016)
- Placer: Es algo
fundamental para el
ser humano Tiger
citado por Villarroel y
Pinto en el (2005), la
cual es un motivador
en la vida sexual y
práctica sexual Trejo
& Díaz, (2017).
- Deseo: Es una fuerza
constante que nunca
puede ser satisfecha,
y es por ello que se

presenta de manera
ocasional Bernal,
(2019).
Vinculación afectiva: Hace - Seguro. Implica la 7 y 8.
referencia al lazo afectivo que confianza que se tiene
emerge entre dos personas y que en sí mismo de sus
generan un marco de confianza habilidades,
en el otro y en la vida en un competencias,
contexto de comunicación y de cualidades y
desarrollo. Bowlby, (2020) capacidades. Navarro,
(2018)
- Ambivalente. A esto
se le llama a tener
afectos y sentimientos
diversos o contrarios
respecto a un mismo
objeto o situación.
Manzanedo, (2014)
- Evitativo. Evitar
sentir emociones que
se efectúan en un
momento dado, por

otro lado, también
evita cercanía con
personas las cuales
hacen parte de su
medio. Baena, (2021)
- Desorganizado.
Persona que carece de
orden, es la alteración
de unas secuencias
desestabilizando lo
que ya se está
establecido. Llano
(2014)
Parafilia: Según los criterios del - Voyeurismo:
DSM-V, APA (2013). Son Considera que es una 1, 2, 9, 10, 11 y 12.
conductas del ámbito sexual que inclinación
se caracterizan por tener persistente a mirar a
impulsos, fantasías sexuales o personas realizando
conductas recurrentes e intensas, actividades sexuales o
mediante objetos o situaciones que están en
poco usuales. situaciones íntimas tal
como desnudándose,
acompañada de
excitación sexual o
masturbación. Pérez y
Martí, (2015)
- Exhibicionismo: Se
caracteriza por
conseguir la
excitación sexual a
través de la
exposición de los
genitales,
habitualmente ante un
extraño o un grupo de
extraños. Alarcón,
(2013)
- Frotteurismo:
Consiste en la
obtención de placer
de forma preferente o
exclusiva a través del
frotamiento de los
órganos genitales.
Hernández y
Acevedo, (2013)
- Masoquismo sexual:
Es la participación
intencional en una
actividad en la cual el
sujeto es humillado,
golpeado y atado o es
objeto de algún otro
tipo de abuso para
experimentar
excitación sexual.
Ibáñez, (2013)
- Sadismo sexual: Es
una representación de
fantasías y conductas
recurrentes
restrictivas,
incontrolables y
potencialmente
lesivas reviste
significación clínica
Frías, et, (2013).
- Pedofilia: Es la
atracción erótica que
siente una persona en
la etapa adulta por un
niño o adolescente
Gonzales, et. (2018).
- Fetichismo: Es la
devoción hacia los
objetos materiales
que se convierten en
obsesión en
situaciones sexuales.
Pérez y Martí, (2015)
- Travestismo: Es un
trastorno
característico del
género masculino, en
el cual el hombre se
viste como mujer y
siente una atracción
erótica y afectiva por
las mujeres o
personas de su mismo
sexo Velasco, (2003).

- Otro trastorno
parafílico no
especificado: Se
caracteriza por los
síntomas de un
trastorno parafílico
que llega a causar
malestares
clínicamente
significativos,
deterioros en los
distintos ejes
dificultando consigo
el funcionamiento.
Algún ejemplo de
esto es la excitación
sexual intensa y
recurrente hacia los
cadáveres (necrofilia)
APA, (2013)
Nota. Elaboración propia. En la presente tabla se puede observar las diferentes dimensiones
sexológicas que se van a trabajar en el instrumento elaborado, con el fin de tener más claras las
dimensiones y temas que se van abordar

De la misma manera, estudiaremos dimensiones psicológicas de este tipo de
problemática, para poder identificar diferentes factores que no se han podido estudiar en nuestro
país por falta de interés o conocimiento sobre el tema ya que como fue nombrado en el marco
teórico, no es un tema todavía visto moralmente bien y también a nuestra cultura tan
conservadora, las cuales son:
Tabla 4
Dimensiones Psicológicas
Habilidades sociales: Es un - Emocional. Es la 13 y 14.
conjunto de capacidades y capacidad de
destrezas interpersonales que nos percibir, expresar,
permiten relacionarnos con otras comprender y
personas de forma adecuada, gestionar las
siendo capaces de expresar emociones. Montoya,
nuestros sentimientos, opiniones, (2014)
deseos o necesidades en - Social. Es el
diferentes contextos o comportarse de una
situaciones, sin experimentar manera socialmente
tensión, ansiedad u otras aceptable y estar
emociones negativas. Cano y fuera de lugar en una
Dongil, (2014) situación social

determinada.
Montoya, (2014)
Empatía: Es la capacidad de - Cognitiva. Proceso 15 y 16.
sentir emociones de otras de adquisición de
personas, junto con la capacidad conocimiento
de imaginar lo que otra persona (cognición) mediante
podría estar pensando o la información
sintiendo, libre de prejuicios. recibida por el
Bolaños, (2013) ambiente, el
aprendizaje.
Montoya, (2014)
- Emocional. Es la
capacidad de
percibir, expresar,
comprender y
gestionar las
emociones. Montoya,
(2014)
Exclusión social: Es - Rechazo Social. Son 17, 18, 19, 20 y 21.
considerada la no aceptación de consecuencias de la
una o varias personas dentro de la exclusión social que
sociedad a la que pertenecen, surge de los efectos

dicho proceso se da en personas de agresividad y
las cuales conservan hostilidad hacia otro
características, físicas, u otros. Puede
emocionales, religiosos, sexuales convertirse en un
entre otros, los cuales se problema cuando es
consideran anormales o fuera de prolongado o
lo normal dentro de la sociedad o constante, cuando la
grupo social. Jiménez, (2018) relación es
importante o cuando
El término exclusión social el individuo es muy
implica además de las sensible al rechazo.
condiciones objetivas (las López, (2015)
condiciones materiales y sociales
de vida de las personas) un
énfasis en si las personas que
sufren ciertas desventajas
sociales realmente se sienten
socialmente excluidas y las
implicaciones de estas
percepciones para los individuos
Sepúlveda, (2009).
Nota. Elaboración propia. Se describen las diferentes dimensiones que se van a elaborar en el
instrumento con el fin de poder tener más claridad de este problema en nuestro país.
En la encuesta queremos estudiar diversas dimensiones tanto sexológicas como
psicológicas tales cómo el erotismo (4 preguntas), si las personas llegan a mantener una
vinculación afectiva con los cadáveres (2 preguntas), con un enfoque principal en la parafilia (6
preguntas), cómo se desarrollan las habilidades sociales (2 preguntas) y empatía (2 preguntas) ya
que en la literatura se encontró que le es difícil mantener este tipo de conductas. Y, por último,
como por la falta de conocimiento hacia este tema este tipo de personas se excluyen de manera
social (5 preguntas). Cabe mencionar que este instrumento ha sido validado por jueces expertos
en el tema de la sexualidad, con el fin de no generar sesgos en la interpretación de los resultados
como se menciona anteriormente.
Aplicación de encuestas
En vista de que no se recibió respuesta por parte de los jurados, en un trabajo conjunto,
con la autorización y validación del director del trabajo de grado Fernando German González, se
realizó la aplicación de la encuesta de producto y la encuesta de mercadeo.
Procedimiento
1. Elaboración de la justificación, marco teórico, conceptual y metodológico del estudio: 4
de octubre del 2021 al 5 de marzo del 2022
2. Diseño, elaboración y validación de instrumentos: 5 de marzo del 2022 al 19 de marzo
del 2022
3. Aplicación de instrumentos y procesamiento de la información: 21 al 27 de marzo de
2022.
4. Diseño y elaboración del estudio de mercadeo: 28 de marzo al 3 de abril de 2022.
5. Diseño, elaboración y validación del producto: 4 al 10 de abril de 2022.

6. Elaboración de resultados, conclusiones y recomendaciones: 15 al 18 de abril de 2022.
Resultado de la aplicación del instrumento
De acuerdo a la aplicación del instrumento, del 100% de los participantes (36 personas),
participaron 97.2%, en donde el 50% de la población se encuentra entre las edades de 18 a 23
años, de la misma manera, la mayoría del género femenino con un 64% de la población. La
mayoría de la población vive en la localidad de Simón Bolívar (58%), correspondiente a la
ciudad de Bogotá. Por otro lado, los encuestados son solteros (72%), casados (11%) y en unión
libre (14%), en donde la mayoría tienen nivel de educación bachiller (44% de la población).
Después de realizar el análisis de los datos notamos que el 50% y 83% de las personas
entrevistadas conocen que es la parafilia y necrofilia respectivamente.
Después de realizar el análisis de los datos encontramos de acuerdo a la prueba de
normalidad que primeramente tuvo una significación de 0,000, es decir, que es menor a cualquier
alfa que se quiera tomar. Es por ello que no hay una distribución normal. Por lo tanto, teniendo
en cuenta la distribución y la muestra se emplea la prueba de hipótesis Kruskal Wallis (Apéndice
C) en donde la encuesta de sexualidad después y durante la muerte tuvo un resultado de 0,225
en donde P arroja un grado de significancia por encima del ponderado lo que explica en gran
preámbulo que se acepta la hipótesis nula descartando así la alternativa ya que carece de
significancia dando así un resultado de 0,503 implicando un alto grado de significancia dándole
énfasis a la hipótesis de partida.
Por otro lado, se obtuvo una desviación estándar lo cual estimo valores cercanas a las
medidas o variables en análisis, en este caso los datos no están tan dispersos a la media ya que se
observó un dato mayor el cual nos referencia a una variación general en este análisis, influyendo
altamente en que la población tuvo enfoque imparcial ante el tema mostrando información básica
sobre el tema de la necrofilia, de este conjunto de datos es de y la correlación de Spearman se
encontró una significancia de 0,477 (Apéndice D) lo que nos permite inferir que los datos
recolectados poseen una gran significancia ante el efecto y conocimiento de la sociedad ante el
tema de la necrofilia.
Adicionalmente, según los resultados de la media de diferencia entre variables como
exclusión social, edad, habilidad social, la localidad en donde vive, estado civil, parafilia,
empatía, erotismo, número de hijos, parafilia, creencia religiosa, ocupación y estrato social, en
las cuales se obtuvieron valores de por debajo de 0,05 se encuentra que la diferencia entre
variables es estadísticamente significativa, ver apéndice H.
Finalmente, nuestro valor del Alfa de Cronbach para la encuesta de sexualidad después y
durante la muerte es de 0,972 mostrando una buena fiabilidad.
Aspectos éticos
En cuanto a los aspectos éticos se tendrá en cuenta la ley 1255 de 2008 (Ley de Habeas
Data) en donde se especifica que la información brindada por los participantes sólo se guardará
durante un periodo de 6 meses. Así mismo se guardará el secreto profesional de acuerdo con lo
establecido en la Ley 1090 de 2006, que rige el ejercicio de la profesión de psicología en
Colombia, específicamente se tendrá presente lo establecido por medio del artículo 2, en donde
se especifican los principios generales por los cuales se debe regir el psicólogo colombiano y el
capítulo VI.
Estudio de mercadeo
Justificación del estudio de mercadeo
Se pretende transmitir la importancia de la información y así apoyar las pautas
psicoeducativas, con el fin de conocer las perspectivas de otros y poder estimar ideas que rodean
la temática. Como táctica dentro del mercado se iniciará con la promoción y comunicación
asertiva que se resalte sobre el tema, esta información se obtiene a partir de los datos obtenidos a
través de la elaboración del correspondiente estudio de investigativos. Posteriormente, se desea
enseñar a los usuarios de esta cartilla a través de distintas metodologías didácticas como
ejemplos y casos prácticos, no sólo, qué es un estudio de mercado, sino en qué momentos les
puede ser de utilidad su uso de información más profunda e informativa, para cada una de las
fases del producto que se desea mostrar.
Finalmente, se introduce metodología la cual es una encuesta que realiza con un objetivo
y es el conocer esos puntos de vista de los usuarios frente a este tema y variar los ámbitos tanto
culturales, religiosos, jurídicos, entre otros, los cuales pueda ser de utilidad frente a una
recolección de datos que pueda demostrar que tan amplio se da este tema y que tanto
conocimiento se tiene al respecto.
Objetivos del estudio de mercadeo
Objetivo General
Obtener información sobre la rentabilidad del producto.
Objetivos específicos:
- Identificar las competencias que tiene la temática en la que se basa el producto.
- Determinar los beneficios que conlleva la realización del producto.
- Concretar temas de interés frente al producto dentro de la población objetivo.

Los clientes
Mujeres y hombres de 18 a 40 años de edad, quienes actualmente se encuentren viviendo
en la ciudad de Bogotá, Colombia.
Según el censo del año 2022, la población total en Colombia es de 48.258.494, con un
51,2% de mujeres y un 48,8% de hombres, así mismo se encuentra que en Colombia se
encuentra un 22,6% con edades entre los 0 a 14 años, 68,2 entre los 15 a 65 años y un 9,1% de
65 años y más (DANE, 2022), en Bogotá de 7,9 millones, en la localidad de Chapinero con
166.000 habitantes y una población flotante de 166.000 habitantes como se había mencionado
anteriormente, así mismo se evidencia que la población de la localidad de chapinero a la cual se
plantea aplicar el producto de esta muestra la cual ocupa un 38, 6% de la población de adultos
entre 18 y 40 años de la mencionada localidad de la ciudad de Bogotá. Alcaldía Mayor de
Bogotá, (2020).
Descripción del mercado meta (cualitativa y cuantitativa)
La clientela a la que va dirigida el producto es la población bogotana, concretamente del
sector nororiente de la ciudad, en donde se puede ver que es una población flotante, este tipo de
poblaciones se caracterizan por viajar “De un lugar a otro y se encuentran en un lugar en
determinado momento, independientemente del tiempo que llevan viviendo ahí, pero cuya
residencia habitual no es dicho lugar” Garrocho, (2011), como se cita en Gándara, et al. (2020).
La principal razón de seleccionar la población de la localidad de Chapinero se basa en
que este sector de la ciudad de Bogotá se caracteriza por poseer gran diversidad, esta localidad
cuenta con “aproximadamente 166.000 habitantes y una población flotante de más de 166.000
habitantes personas”. Alcaldía Mayor de Bogotá D.C, (2020)

Para ello se realiza una encuesta (Apéndice B) Dirigida a la clientela con el fin de poder
determinar la satisfacción del producto, mejor manera para poder ser adquirido, es decir, de
manera física o digital, el pago por el producto y las recomendaciones del mismo hacia otras
personas.
Competencias de mercado
La cartilla interactiva tiene como competencias de mercado en Colombia existen
programas lúdicos y sociales como el sistema de clasificación anatómica-terapéutica-química o
Anatomical, Therapeutic, Chemical classification system (ATC) que son programas y
tratamientos para agresores sexuales, con sentido pedagógicos que hablan sobre el respeto a
cadáveres que buscan la prevención y negativas sobre prácticas sexuales, y entre estas la
necrofilia.
Dentro de las funciones de las penas en la política criminal se hace énfasis en el castigo
que recibirá cualquier ciudadano que practique la necrofilia.
Competencia
Pese a el abordaje político dentro del mercado no se encontró competencia directa alguna
para el producto que se pretende dar conocer sobre la necrofilia, por lo tanto, se propone la
iniciativa de exponer este producto como algo innovador para el mercado.
Es importante mencionar que entidades en Colombia como Profamilia que tratan temas
importantes dentro de la sexualidad y entre ellas las parafilias como lo es la necrofilia, aunque no
profundizan mucho sobre esta Orjuela, (2011). Otra entidad en Colombia la cual impartió el tema
de las parafilias dentro de la formación sexual en las personas es Organización mundial de la
Salud, según Corona, (2009) es la cual conceptualiza las parafilias dentro de los estándares
sexuales, dentro de la Entidades prestadoras de servicios de salud en Colombia (EPS), se tratan

las parafilias con ayuda de colaboradores interdisciplinarios los cuales trabajan con
intervenciones psicoterapéuticas. Palacio, (2008)
Dentro del margen jurídico según la Corte Constitucional (2010). se refiere a conductas
sexuales anormales como parafilias y dentro de sus clasificaciones la necrofilia, aunque igual que
en las mencionadas entidades no existe una mayor profundización de esta parafilia en especifica.
Por otro lado, el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar dentro de su normativa
institucional aborda el tema de derechos sexuales y dentro de estas se menciona el término
parafilia, pero no deja de ser un tema poco abordado en general y a nivel específico en Colombia
Abuninen, (2017).
Es por ello que hemos resumido los instrumentos en una tabla con el fin de poder tener
una visión más amplia en las diferentes metodologías que se van a trabajar, y donde se pueden
encontrar los mismos.
Tabla 5.
Competencia directa y sucedánea del producto a nivel nacional e internacional.
Producto Tipo Entidad Ubicación Metodología Año URL
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Nota. Elaboración propia. En la tabla se muestran diversas competencias del producto, tanto a
nivel internacional, como en Colombia, con su respectivo año y URL para poderlo observar
completamente.
Por otro lado, también se elabora un D.O.F.A teniendo en cuenta las diferentes ventajas y
desventajas que presenta cada producto con el fin de poder observar una perspectiva más general
y que sea de mayor entendimiento al momento de presentar nuestro producto:
Tabla 6
D.O.F.A Competencia directa y sucedánea del producto a nivel nacional e internacional.
Producto URL Debilidades Oportunidades Fortalezas Amenazas
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como algo preventivos y
más a fondo educativos.
para la
prevención
del maltrato y
abuso
infantil.
Nota. Elaboración propia. En la presente tabla se observan los análisis realizados de cada
producto, tanto las ventajas como las debilidades que se presentan.
Por último, teniendo en cuenta las debilidades que se tienen en los productos, se tuvo en
cuenta en la realización del producto poder fortalecer esto en Colombia, para dar un mayor
conocimiento del tema de la necrofilia.
Tabla 7
D.O.F.A Análisis del producto
Fortalezas Debilidades
-Se abordará el concepto de parafilias -El tema no es de interés para estudiarlo en
encaminado a la necrofilia, dando una Colombia y Latinoamérica
perspectiva amplia en Colombia -No se tiene una perspectiva correcta de esta
-Se especificarán de forma específica los tipos problemática debido a la cultura que se tiene a
de parafilias para poder hacer una nivel general.
diferenciación
-Se realizará un contexto en el cual se podrá
observar como una enfermedad, en donde se
pueden derivar diversas problemáticas como
sociales, psicológicas y físicas.
-Explicar las diferentes perspectivas que se
tienen actualmente en Colombia sobre esta
problemática.
Oportunidades Amenazas
-Promocionar la necrofilia como parafilia -Críticas sobre el tema por la poca promoción
como un tema de prevención en nuestro país y prevención que se le da al tema como un
tanto a nivel psicológico, social y físico. tema poco relevante en Colombia.
-Definir un conocimiento más amplio sobre -La poca información que se tiene sobre el
esta problemática presentada. tema puede ocasionar confusiones o mala
-Dar a conocer diferentes casos y cómo se ha perspectivas sobre esta problemática tan
dado el manejo de la problemática en importante que se presenta en Colombia.
Colombia.
Nota. Elaboración propia. En la tabla se observa el análisis del producto que se va a realizar, con
las respectivas ventajas a los demás productos y desventajas que se pueden presentar.
Resultados encuesta de mercadeo
De acuerdo a la aplicación del instrumento, del 100% de los participantes (36 personas),
participaron 97.2%, en donde el 50% de la población se encuentra entre las edades de 18 a 23
años, de la misma manera, la mayoría del género femenino con un 64% de la población. La
mayoría de la población vive en la localidad de Simón Bolívar (58%), correspondiente a la
ciudad de Bogotá. Por otro lado, los encuestados son solteros (72%), casados (11%) y en unión
libre (14%), en donde la mayoría tienen nivel de educación bachiller (44% de la población).
Después de realizar el análisis de los datos notamos que el 50% y 83% de las personas
entrevistadas conocen que es la parafilia y necrofilia respectivamente.
Es por ello que se obtuvo una acogida del producto en cuanto al valor, el tema que se está
tratando y como se puede adquirir debido a que la mayoría de población al ser tan joven, tener un
nivel educativo de pre grado muestra un interés relacionado al tema de la necrofilia y el impacto
sexológico y psicológico que puede llegar a tener actualmente en la ciudad de Bogotá D.C.
Por otro lado, se observa que las personas prefieren que el producto no tenga ningún
valor y sea de libre acceso, de la misma manera, que este producto es innovador ya que es un
tema que no es muy comúnmente tratado o hablado en la sociedad. Es por ello que se tuvo un
alto porcentaje (76%) en donde se compraría de manera frecuente en cuanto a la creencia
religiosa es por ello que se debe resaltar que Colombia al ser un país en donde su religión
dominante es la católica, la mayoría de participantes la comprarían con el fin de poder prevenir
esta problemática.
Producto
La sexualidad después y durante la muerte, es una cartilla interactiva teórica e
informativa con el fin de ampliar y profundizar sobre nuestro tema central, la necrofilia y que las
personas conozcan y tengan una perspectiva más amplia frente al mismo. Para la planeación de
la cartilla se requiere tener presente que es la necrofilia desde diferentes ámbitos a los cuales se
busca dar a ilustración el tema con el fin de prevenir esta práctica y poder reconocerlo dentro del
campo jurídico y de los derechos sexuales y reproductivos en Colombia.
De la misma manera se busca, dar no solo herramientas para identificar de qué manera es
percibida la necrofilia por la población (en este caso la población colombiana), sino también
brindar los conocimientos necesarios para que las personas puedan identificar qué comprende
esta temática desde un punto de vista psicológico y tener como base fundamental el psicoeducar
a la sociedad frente a este tema y crear conciencia en las personas frente a las leyes y los
derechos que se ven vulnerados con esta práctica, para realizar una correspondiente prevención
de la necrofilia.
Los beneficios que ofrece esta cartilla radican en la prevención de la necrofilia en
Colombia y al ser uno de los primeros productos enfocados a esta temática, se tiene como factor
diferenciador la enseñanza plena del tema y de las implicaciones que pude tener esta práctica
dentro del contexto colombiano.
Logotipo
El logotipo propuesto para el presente proyecto se basa en la combinación de diferentes
elementos que representan la parafilia frente a la muerte, la cual implica la realización de actos
sexuales con cadáveres, por medio de la silueta de una parca, la relación con la psicología puesto
que es una de las disciplinas que lo ha estudiado viéndolo como un trastorno mental, el cual
implica los impulsos sexuales recurrentes e intensos, así como fantasías de excitación sexual, así
como la presencia de un malestar clínicamente significativo que afecta la vida de las personas en
muchos ámbitos de la vida, esto representado mediante el símbolo Psi (Ψ). Así mismo, se ve
reflejada la sexualidad la cual implica los comportamientos a nivel sexual, las relaciones y la
intimidad, esto representado por medio de los símbolos del género.
Figura 1
Logotipo del producto.
Nota. Sexualidad después y durante la muerte. Elaboración propia.

Colores:
○ Morado: En representación de la sexualidad.
○ Negro: En representación de la muerte.
Slogan
“Necrofilia, no te enamores de la muerte”.
Fases del producto
1. Se realiza la elección de que producto se va a realizar
2. Prosiguiendo esto, se realiza la elección de los temas que va a tener la cartilla,
esto con el fin de poder definir el número de módulos que va a tener.
3. Se decide en donde se va a realizar la cartilla, los colores representativos que va a
llevar e igualmente las actividades más correctas para la explicación del tema.
4. Se pasa a realizar el producto con todas las actividades correspondientes, en
donde se explicarán los temas más relevantes en 3 módulos.
Como se va a realizar
Inicialmente este proyecto tiene un enfoque teórico el cual se trabajará por medio de
conceptualizaciones sobre qué es necrofilia, causas, cómo se perciben dentro diferentes ámbitos
como lo sería el contexto jurídico Colombiano, así como desde un contexto social, música y cine,
para en segunda instancia llegar a indagar qué percepción tienen las personas frente a este tema y
las razones por las que esta práctica es considerada como inadecuada o como delito en algunas
culturas como en Colombia; finalmente se pretende conocer la perspectiva de las personas frente
a este tema, este trabajo busca proyectar y fomentar un conocimiento amplio y claro frente al
tema, por otro lado, se utilizara como técnica o instrumento una entrevista con el fin de conocer
el punto de vista que tienen las personas frente a lo que es la necrofilia y los ámbitos donde se
pueden describir.
Canales de distribución o comunicación
Para la promoción de la cartilla, se creará por medio de la red social Instagram un perfil,
en el cual se podrá encontrar información relacionada al contenido de la cartilla. Por otro lado, en
cuanto a cómo adquirir y comprar el producto, esto se podrá realizar también por medio del
perfil de Instagram, en el cual también se podrán encontrar los costos y facilidades de compra.
Conclusiones.
Se pretende transmitir la importancia de la información y así apoyar las pautas
psicoeducativas, con el fin de conocer las perspectivas de otros y poder estimar ideas que rodean
la temática. Como táctica dentro del mercado se iniciará con la promoción y comunicación
asertiva que se resalte sobre el tema, esta información se obtiene a partir de los datos obtenidos a
través de la elaboración del correspondiente estudio de investigativos. Posteriormente, se desea
enseñar a los usuarios de esta cartilla a través de distintas metodologías didácticas como
ejemplos y casos prácticos, no sólo, qué es un estudio de mercado, sino en qué momentos les
puede ser de utilidad su uso de información más profunda e informativa, para cada una de las
fases del producto que se desea mostrar.
La muestra utilizada en este estudio se extrajo de la base de datos sobre la ciudad de
Bogotá destacando una serie de características demográficas relevantes en para el presente
estudio. Cabe resaltar que las investigaciones sobre la necrofilia pocas y dirigida en muchos
casos a animales, este estudio tuvo como objetivo propiciar una educación frente al tema para
una muestra donde hombre y mujeres mayores de edad fueron los participantes de la
investigación, destacando también estrato social, Religión entre otros. Se realizaron dos
instrumento el cual uno se enfocó como estudio psicoeducativo con un objetivo el de conocer
que tanto se conocía sobre el tema de esta parafilia, por otro el segundo instrumento buscaba una
perspectivas más amplia sobre nuestro producto.
La novedad sobre nuestra cartilla fue positiva ya que las personas mostraron interés en
conocer más sobre la Necrofilia, la aceptación y participación que se tuvo por parte de las
personas fue significativo, ya que pocos mostraron pocos conocimiento sobre el tema pero si
pudieron informarse y educarse frente a este tema el cual fue unos de los objetivos principales en
el la presente investigación.
Recomendaciones.
Las investigaciones frente al tema sin meramente básicas, no se obtiene información
confiables en bases de investigación, sobre parafilias se habla muy poco se tiene poca
información se puso constatar en búsquedas sobre investigaciones en Colombia, El objetivo
principal de esta investigación es educar y poder utilizar nuestro producto como psicoeducativo y
como preventivo sobre esta parafilia.

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Apéndice A
Consentimiento informado
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE COLOMBIA
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
CURSO DE ESPECIAL INTERÉS EN PSICOLOGÍA Y SEXUALIDAD
Cartilla interactiva
Estudiantes: Julieta Fernández Ramírez 425816, Laura Daniela Serna Falla 427352 & María
Paula Rodríguez Monroy 427138
Profesor: Fernando Germán González González
El presente formulario contiene una encuesta de conocimiento sobre la necrofilia realizada por
las estudiantes Julieta Fernández, Paula Rodríguez y Daniela Serna de noveno semestre de la
Universidad Católica de Colombia, orientadas por el profesor Fernando González. No se
solicitarán datos personales puesto que la presente es de carácter anónimo, cuya información sólo
se guardarán 6 meses regidos por la ley 1255 de 2008 (Ley de Habeas Data). El tiempo es de
aproximadamente 8 minutos. Los resultados podrán ser publicados o presentados en reuniones o
eventos con fines académicos. Se mantendrán los cuestionarios y en general cualquier registro en
un sitio seguro. Todos los participantes serán identificados por un código que será usado para
referirse a cada uno. Así se guardará el secreto profesional de acuerdo con lo establecido en la
Ley 1090 de 2006, que rige el ejercicio de la profesión de psicología en Colombia. A juicio de
los investigadores el estudio no implica ningún tipo de riesgo físico o psicológico para usted, así
mismo la presente se rige por medio del artículo 2 de la ley 1090 en donde se especifican los
principios generales por los cuales se debe regir el psicólogo colombiano, así como el capítulo
VI. Sus respuestas no ocasionarán ningún riesgo ni tendrán consecuencias de ninguna naturaleza
ya que nos regimos por la declaración de HELSINKI DE LA AMM.
Esto tiene como objetivo identificar qué conocimientos tienen las personas de la ciudad de
Bogotá D.C entre 18 a 40 años sobre la necrofilia.
He leído y comprendido lo anteriormente mencionado, entiendo que los datos obtenidos en el
estudio pueden ser publicados o difundidos con fines educativos, la participación en este estudio
es voluntaria, podré renunciar a participar en cualquier momento, sin causa y sin responsabilidad
alguna.
Acepto participar en la investigación
a. Si
b. No
Apéndice B
Encuesta de sexualidad después y durante la muerte
Complete los siguientes datos personales:
Indique su edad
a. 18 a 23 años
b. 24 a 29 años
c. 30 a 35 años
d. 35 a 40 años
Indique su género:
a. Masculino
b. Femenino
c. Otro
Localidad en la que vive actualmente

a. Usaquén
b. Chapinero
c. Santa fe
d. San Cristóbal
e. Tunjuelito
f. Bosa
g. Kennedy
h. Puente Aranda
i. Rafael Uribe
j. Usme
k. Simón Bolívar
l. Otra
Estado Civil:
a. Casado
b. Soltero
c. Viudo
d. Unión libre
Número de hijos
a. Ninguno
b. 1 o 2
c. 3 o 4
d. más de 5
Creencia religiosa o espiritual:

Nivel educativo
a. Primaria
b. Bachiller
c. Técnico o tecnólogo
d. Pregrado
e. Postgrado
Ocupación
a. Independiente
b. Dependiente
c. Contratista
d. Otro
Estrato social
a. 1
b. 2
c. 3
d. 4
e. 5
f. 6
A continuación, encontrará una encuesta que tiene como finalidad identificar qué conocimiento
tienen los bogotanos de las edades entre 18 a 40 años sobre la necrofilia. El propósito principal
es netamente académico y será confidencial.
Esta encuesta consta de 21 preguntas, distribuidas a partir del objetivo general, por favor lea con
atención y responda de la manera más sincera posible.

1. ¿Sabe qué es parafilia?
a. Si
b. No
2. ¿Tiene conocimiento de lo qué es la necrofilia?
a. Si
b. No
3. ¿Considera usted que las personas que practican la necrofilia tienden a tener problemas
sexuales o disfunción sexual?
a. Si
b. No
4. ¿Cree usted que este tipo de prácticas estimula y fortalece la sexualidad de quien lo
practica?
a. Si
b. No
5. ¿Cree que este tipo de actos son realizados solamente por placer sexual?
a. Si
b. No
6. ¿Considera que la persona necrofílica siente algún deseo al realizar esta práctica?
a. Si
b. No
7. ¿Piensa que este tipo de práctica sexual la realiza una persona por un sentimiento de
amor?
a. Si
b. No
8. ¿Cree que la persona que practica la necrofilia llegaría a tener una relación sentimental
estable?
a. Si
b. No
9. ¿Considera que hay un objeto o postura que hace que la persona que practica la necrofilia
le llame la atención?
a. Si
b. No
10. ¿Considera que la necrofilia es un trastorno mental?
a. Si
b. No
11. ¿Cree que las personas que realizan esta práctica, siempre tienen un vínculo afectivo con
la persona fallecida?
a. Si
b. No
12. ¿Sabe usted sobre algunos riesgos de salud que se producen por la práctica de la
necrofilia?
a. Si
b. No
13. ¿Cree que la necrofilia se desarrolla por el contexto social en donde la persona realizó su
crianza?
a. Si
b. No
14. ¿Cree usted que las personas las cuales practican la necrofilia tienden a tener problemas
en relacionarse con los demás?
a. Si
b. No
15. ¿Considera usted que estas personas no logran ser empáticos con otros?
a. Si
b. No
16. ¿Considera que la capacidad de comunicación de las personas que realizan esta práctica,
se da con normalidad cuando se encuentran con personas vivas?
a. Si
b. No
17. ¿Considera usted que las familias de las víctimas de necrofilia deberían actuar
legalmente contra la persona que ejerce esta práctica?
a. Si
b. No
18. ¿Considera que la necrofilia tiene prejuicios sociales?
a. Si
b. No
19. ¿Considera que la necrofilia es un problema que puede llegar a afectar nuestra sociedad?
a. Si
b. No
20. ¿Cree usted que las personas que llevan a cabo estas prácticas deben ser castigadas dentro
del margen de la ley?
a. Si
b. No
21. ¿Considera usted que la necrofilia debe ser más estudiada en Colombia?
a. Si
b. No
Apéndice C
Encuesta de mercadeo
A continuación, encontrará una encuesta que tiene como finalidad identificar la importancia de
dar a conocer nuestro producto. El propósito principal es netamente académico y será
confidencial. Esta encuesta consta de 10 preguntas, distribuidas a partir del objetivo general del
estudio de mercadeo, por favor lea con atención y responda de la manera más sincera posible.
1. ¿Usted compraría una cartilla para prevenir y atender la necrofilia?
a. Si
b. No
2. ¿Por qué estaría interesado en comprar una cartilla para prevenir y atender la necrofilia?
a. Es un tema que se debe estudiar en nuestra sociedad
b. Con el fin de poder realizar talleres de prevención
c. Para poder realizar un estudio sobre la dimensión de esta problemática

3. ¿Por qué medio comprarían la cartilla para prevenir y atender la necrofilia?
a. Internet
b. Un lugar físico
c. No la compraría
4. ¿Qué factores facilitan la compra de la cartilla para prevenir y atender la necrofilia?
a. Precio
b. Accesibilidad
c. Tiempo que se toma emplear el instrumento
d. Contenido sobre la necrofilia
5. ¿Cómo estaría dispuesto a pagar la cartilla para prevenir y atender la necrofilia?
a. Por medio de dinero
b. Se me facilita que fuera de libre acceso
6. ¿Con qué frecuencia usted compraría la cartilla para prevenir y atender la necrofilia?
a. Con mucha frecuencia
b. Con poca frecuencia
c. No lo compraría
7. ¿Porque nuestra cartilla para prevenir y atender la necrofilia sería de su preferencia?
a. Por su temática
b. Por su poco abordaje en el medio
c. Por ser innovador
d. Otros
8. ¿Cómo evaluaría esta cartilla para prevenir y atender la necrofilia?
a. De gran utilidad
b. Bastante útil
c. No muy útil
d. Nunca lo uso
9. ¿Cree usted que esta cartilla para prevenir y atender la necrofilia podría causar un auge en el
mercado?
a. Si
b. No
10. ¿Recomendaría usted está cartilla para prevenir y atender la necrofilia?
a. Si
b. No
Apéndice D
Análisis estadísticos de los instrumentos
Se realiza la prueba de Kruskal Wallis debido a que no hay una distribución normal. Por
lo tanto, teniendo en cuenta la distribución y la muestra se emplea la prueba de hipótesis Kruskal
Wallis en donde la encuesta de sexualidad después y durante la muerte tuvo un resultado de
0,225 en donde se acepta la hipótesis nula y la encuesta de mercadeo un resultado de 0,669 en
donde también se acepta la hipótesis nula donde se analiza un método no paramétrico en la
población que se identifican dentro del instrumento evaluado.
Tabla 8. Prueba Kruskal Wallis
Estadísticos de prueba
Encuesta de sexualidad después y Total encuesta de mercadeo
durante la muerte
Chi-cuadrado 2,981 ,803

Gl 0 0
Sig. asintótica ,225 ,669
Nota: Se presenta la tabla de la Kruskal Wallis para pruebas no paramétricas de las dos
encuestas.
En esta tabla se realiza la correlación entre la encuesta de la sexualidad después y durante
la muerte y la encuesta de mercadeo, esta se realizó con el fin de saber la eficacia que va a tener
el producto. Para ello también, tener un poco la idea de que la cartilla va realmente a brindar una
psicoeducación en cuanto al tema de la necrofilia.
Tabla 9. Correlación entre la cartilla y la encuesta de mercadeo
Correlaciones
Total Encuesta de Total Encuesta de
sexualidad después mercadeo
y durante la
muerte
Rho de Total Encuesta Coeficiente 1,000 ,308**
Spearman de sexualidad de
después y correlación
durante la
Sig. . ,000
muerte
(unilateral)
N 36 36
Total Encuesta Coeficiente ,308** 1,000
de mercadeo de
correlación
Sig. ,000 .
(unilateral)
N 36 36
Nota: Se presenta la tabla del coeficiente de correlación de Spearman para pruebas no
paramétricas
Se presentan los datos sociodemográficos de la encuesta de la sexualidad después y durante la
muerte y de mercadeo en donde participaron en total 36 personas de la ciudad de Bogotá entre
las edades de 18 a 40 años. Las personas como fue estipulado, se recogieron en la localidad de
Chapinero debido a la población flotante del área de la ciudad.
En el siguiente grafico podemos inferir que hubo una alta participación en mujeres al
momento de contestar esta encuesta porcentaje importante que corresponde a un 66 % a
diferencia de los hombres del cual se obtuvo una participación de un 34%.
Figura 1.
Participación de acuerdo al genero
Genero
MASCULIN
O
34%
FEMENINO
66%
Nota. Se realiza la representación de porcentajes en cuanto al género de los participantes que
realizaron la encuesta.
En la siguiente gráfica podemos analizar una partición importante de personas de diferentes
localidades con un porcentaje de 60% a diferencia de las localidades que se encontraban como
opciones.
Figura 2.
Localidad de los participantes de la ciudad de Bogotá.
Localidad en la que vive
Otra
60%
Usme
6%
Simon Bolivar
San Cristobal 6%
Puente Aranda
6%
Kennedy
3%
Chapinero
8%
11%
Nota. Se realiza los porcentajes de acuerdo a la localidad con el fin de saber las personas en
donde viven.
En la siguiente gráfica podemos evidenciar una participación importante entre unas personas
entre 18 y 23 años con un porcentaje mayor el cual asume a un 52%. Es decir, que más de la
mitad de los participantes se encuentran en este rango de edad

Figura 3.
Edad de los participantes en las encuestas.
Edad
20
18 52%
16
14
12 31%
10
8
6 14%
4
2 3%
0
18 a 23 24 a 29 30 a 35 35 a 40
Nota. Se realiza la figura donde se puede observar la edad que tienen los participantes.
En la siguiente gráfica se pudo evidenciar una mayor participación en personas de unión
libre el cual asume un porcentaje 74% valor máximo a las otras opciones dentro de la encuesta.
Figura 4.
Estado civil actual de los participantes.

Estado Civil
14% 12%
74%
Casado Soltero Union Libre
Nota. Se evidencia el estado civil de los participantes actualmente
Podemos evidenciar en el siguiente grafico una participación importante de personas que
no tienen hijos el cual corresponde a un porcentaje del 66% a diferencia de personas que si
tienen hijos.
Figura 5.
Número actual de hijos de los participantes.
Número de hijos
Ningun Hijo 66%
1 o 2 hijos 34%
Nota. En la figura se puede evidenciar el número de hijos que tienen los participantes de las dos
encuestas.
En la siguiente gráfica podemos evidenciar una participación importante en la religión
católica a diferencia de las demás, con un porcentaje del 74% lo cual consta de la participación
alta de la religión mencionada.
Figura 6.
Creencia religiosa de los participantes.
Creencia religiosa o espiritual
74%
8% 9%
3% 3% 3%
Agnostico Ateismo Catolica Creencia Cristiana Ninguna

Universal
Nota. Se evidencia en la figura el tipo de creencia religiosa o espiritual de los participantes.
En este gráfico podemos evidenciar una mayor participación en las personas de pregrado
la cual obtuvo un porcentaje 46% a diferencia de las demás opciones dentro de la encuesta.
Figura 7.
Nivel educativo cursado actualmente de los participantes.

Nivel Educativo
Tecnico o
tecnologo
20% Bachiller
28%
Post Grado
6%
Pre Grado
46%
Nota. En el grafico se pueden evidenciar que los participantes al ser tan jóvenes están cursando
el pregrado
En la siguiente gráfica se evidencia una participación importante dentro de la encuesta de
las personas dependientes con un 57% a diferencia de las demás opciones de respuestas
Figura 8.
Ocupación actual de los participantes.

Ocupación
57%
23%
11% 9%
Contratista Dependiente Independiente Otro
Nota. Se evidencia la ocupación actual que tienen las personas que realizaron las dos encuestas.
En esta gráfica las puede evidenciar un 33% en personas estrato social 5 el cual tuvo una
mayor participación dentro del instrumento, cabe resaltar que esta enumeración se debe a lo
estipulado económicamente en Colombia.
Figura 9.
Estrato social de los participantes
Estrato social
7%
13%
33%
20%
27%
1 2 3 4 5
Nota. Se puede observar el estrato socioeconómico en donde pertenecen los participantes de las
encuestas
Dando énfasis a las variables sociodemográficas que analizaremos a continuación, la
gráfica que arroja la variable género dio un amplio preámbulo sobre la participación del género
femenino dentro de las variables erotismo y parafilias, arrojando un mayor interés por parte del
género femenino con un porcentaje del 66% a diferencia del género masculino el cual obtuvo
33%.
Según lo apreciado en los resultados se encuentra que las personas con edades entre 30 y
35 años tuvieron una participación del 3%, por debajo de la participación esperada. Por otro lado,
se encontró que dentro de la variable estado civil se evidenció una mayor participación de las
personas que se encuentran en unión libre, así mismo, se encuentra una correlación significativa
entre la variable empatía y número de hijos.
Desde otra perspectiva en la variable creencias religiosas se obtuvo un 74% en la religión
católica, en correlación con la variable exclusión social y la variable sociodemográfica estrato
social y nivel educativo indicando una amplia participación en personas de pregrado.
Adicionalmente se encentra que las personas de estrato 5 tuvieron una participación más alta
dentro de la encuesta, evidenciando interés a diferencia de las personas de estratos más bajos.
Por ultimo en cuanto a las creencias religiosas, se observó una alta participación dentro de la
encuesta, mostrando así un resultado significativo con la variable exclusión social, por lo cual se
puede concluir que la religión representa una postura de exclusión frente a el tema.
Análisis general.
Desde un punto de vista más global podemos inferir en la importancia de las variables
parafilias y edad, ya que la participación de personas jóvenes no mostró significancia entre los
datos obtenidos. Esto se debe al desconocimiento del tema estudiado. Por otro lado, podemos ver
lo distinto de la variable creencias religiosas dentro del tema de parafilias y exclusión social, acá
podemos observar una significancia notoria como un tema delicado dentro de las creencias
religiosas mostrando desaprobación ante la práctica de la necrofilia. También se puede observar
que dentro de variables como nivel educativo, localidad, estrato social con variables como
empatía y habilidad social, muestran una participación estándar dentro de las encuestas.
Adicionalmente se realiza la correlación de los datos sociodemográficos con el fin de
obtener cuales son los estadísticos más significativos y su dispersión en cuanto a la media.
Tabla 10.
Correlación de las variables sociodemográficas con la encuesta de sexualidad después y durante
la muerte.
Correlación P Desviación Estándar
Exclusión social y edad 0,292 0,185
Habilidad social y la localidad en donde vive 0.251 0,407
Parafilia y estado civil 0,256 0,406
Empatía y estado civil 0,423 0,208
Erotismo y número de hijos 0,494 0,400
Erotismo y creencia religiosa 0,358 0,409
Parafilia y creencia religiosa 0,226 0.103
Erotismo y ocupación 0,331 0,406
Erotismo y estrato social 0,354 0,402

Nota. En la tabla se pueden observar las variables estadísticamente significativas de los datos
sociodemográficos con la encuesta de sexualidad después y durante la muerte.
Según los resultados de significancia obtenidos frente a la correlación de variables
exclusión social y edad, habilidad social y la localidad en donde vive, estado civil con parafilia y
empatía, erotismo con número de hijos y creencia religiosa, parafilia y creencia religiosa, y
finalmente entre erotismo con ocupación y estrato social, se encuentra que, hay una diferencia
estadísticamente significativa entre las variables. Adicionalmente se encuentra se evidencia una
desviación estándar con una diferencia significativa de la media, por lo cual no se encuentra una
dispersión de datos de acuerdo a la media.

Apéndice E
Análisis estadístico de la encuesta de mercadeo y las variables sociodemográficas
En esta encuesta dirigida a mercadeo se puede evidenciar un estándar de 10 preguntas
que abarcan la importancia del producto innovador realizado junto a las variables
sociodemográficas utilizadas, dentro de la variable género, nivel educativo, localidad y variable
religiosa con un 74% el cual obtiene una significancia notoria sobre la obtención del producto
siendo mujeres universitarios las más interesadas en conocer más sobre el producto como tema
preventivo dentro localidades vulnerables como tema de victimización de género, desde la
perspectiva de creencias religiosa se une a la idea del plan preventivo como método de
concientización frente a este tema con una dirección reflexiva
Se realiza la significación de todas las preguntas de la encuesta de mercadeo, en donde se está
negando consigo la hipótesis nula, es decir que hay una diferencia estadísticamente significativa
entre la función de la cartilla y la opinión de las personas que realizaron la encuesta.
Tabla 11. Significancia estadística del estudio de mercadeo

Pregunta P Desviación Estándar
¿Con que frecuencia usted compraría la 0,001 0,838
cartilla para prevenir y atender la
necrofilia?
¿Cree usted que esta cartilla para 0,001 0,482
prevenir y atender la necrofilia podría
causar un auge en el mercado?
¿Recomendaría usted está cartilla para 0,001 0,426
prevenir y atender la necrofilia?
Nota: En la tabla se pueden observar las preguntas que tuvieron una diferencia
estadísticamente significativa
Según la encuesta de mercadeo las 3 preguntas con una diferencia estadísticamente
significativa con la frecuencia, lo innovador que es el producto y las recomendaciones. Con ello
se dice que la población bogotana entre los 18 y 40 años si comprarían la carilla debido a que es
un producto innovador y de la misma manera puede llegar a recomendar. Ya teniendo claro esto,
se logra ver la diferencia con las otras preguntas que se realizaron encaminadas a el valor, como
adquirirlo e interés sobre el tema ya que la significancia se encuentra por encima de 0,5, es decir,
que no hay diferencias estadísticamente significativas entre estos intereses del producto.
Por otro lado, se realiza la correlación de los datos sociodemográficos con el fin de
obtener cuales son los significativos estadísticamente, con ello también poder hacer una
comparación con los que en este caso no tienen una significancia.
Tabla 12. Correlación encuesta de mercadeo y datos sociodemográficos
Correlación P Desviación Estándar

Edad y Pregunta 4 0,278 0,506
Género y Pregunta 2 0,498 0,786
Creencia religiosa y Pregunta 6 0,233 0,073
Localidad y Pregunta 7 0,377 0,483
Nota: En la tabla se pueden observar las variables estadísticamente significativas de los datos
sociodemográficos con el estudio de mercadeo.
Por otro lado, las variables edad y estado civil se observa una significancia dentro de los
factores para poder obtener el producto podríamos decir que se muestra un interés de un 65%
amplían un interés frente a la muestra. De la misma manera, los resultados de significancia en
donde se observa que, ya que la mayoría de la población es joven, se da una correlación con la
variable de la compra del producto, en donde las personas tendrían en cuenta el precio y la
accesibilidad que tiene el producto. Por otro lado, el género femenino al ser un 66% de la
población estaría interesada en comprar la cartilla ya que consideran que es un tema que se debe
estudiar en nuestra población con un 58% de porcentaje.
De la misma manera, la mayoría de la población es católica con un 74%, es por ello que
la correlación de la compra de la cartilla con mucha frecuencia se da por el hecho de que gracias
a su espiritualidad las personas quieren prevenir este problema. Por último, tenemos que las
personas que viven en otras localidades comprarían la cartilla debido a la temática con un 76%
de respuestas. Y con ello se puede ver que todas las variables sociodemográficas tienen una
relación estadísticamente significativa.
Por otro lado en el análisis de mercadeo sobre la encuesta aplicada podemos observar
variables como la edad con una en relación con temas de obtención del producto mostrando una
baja correlación significativa de 0,278 ya que en edades muy jóvenes. Se observa poco interés y
conocimiento frente al tema con la pregunta 4 la cual esos factores que permitiría para la compra
del producto donde la edad influye en esto. Posteriormente la variable género en relación con la
pregunta número 2, se evidenció una mayor respuesta por parte de las mujeres donde factor
preventivo el cual plantea la pregunta influye dentro de la variabilidad de prevención como un
indicativo de victimización en el género femenino arrojando un resultado de 0,498. A su vez, la
variable de creencia religiosa obtiene una alta significancia de 0,233 en relación con la pregunta
con la metodología de acceso al producto con el fin de prevenir la práctica lo cual se ve
fuertemente ligada al rechazo de esta práctica por temas religiosos o creencias dentro los análisis
arrojados. Finalmente, la pregunta 7 la cual resalta la preferencia englobada y dirigida al
producto ligada con la variable localidad con un resultado del 0,377 lo cual puede influir en la
preferencia de este producto en distintas localidades sin especificar alguna.

Apéndice F
Diseño de la cartilla interactiva
Nota: Cartilla Psicoeducativa sobre Necrofilia, Español, Colombia

La Sexualidad Después y Durante La Muerte

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La sexualidad después y durante la muerte

Julieta Fernández Ramírez 425816

Laura Daniela Serna Falla 427352

María Paula Rodríguez Monroy 427138

Facultad de Psicología, Universidad Católica de Colombia

Trabajo de Grado Curso de Especial Interés psicología y sexualidad

Ps. MSc. Fernando Germán González González

Bogotá, D.C. junio de 2022

Agradecemos a nuestro docente Fernando Germán González González, puesto que

Agradecemos a nuestros padres, por proporcionarnos la mejor educación, a nuestros

familiares y amigos, gracias a su apoyo logramos llegar a este punto.

Dedicamos este trabajo de grado a nuestras familias e hijos,

quienes nos han apoyado y motivado para

culminar este proceso de pregrado.

La necrofilia a través del tiempo. 11

Origen de la palabra necrofilia. 12

Como es visto en Colombia. 14

Antecedentes en la legislación colombiana. 14

La necrofilia en otros contextos. 16

Relación con los derechos sexuales y reproductivos. 18

Relación con la psicología. 18

La necrofilia como trastorno. 18

Implicaciones de la necrofilia para la salud. 19

Erotismo y vinculación afectiva en la necrofilia. 19

Terapias sexológicas para la necrofilia. 20

Resultado de la aplicación del instrumento. 40

Justificación del estudio de mercadeo. 41

Objetivos del estudio de mercadeo. 42

Descripción del mercado meta. 43

Fases del producto. 53

Canales de distribución o comunicación. 54

Tabla 1. Dimensiones sexológicas. 21

Tabla 2. Dimensiones Psicológicas. 27

Tabla 3. Dimensiones sexológicas. 31

Tabla 4. Dimensiones Psicológicas. 37

Tabla 5. Competencia directa y sucedánea del producto a nivel nacional e internacional. 44

Tabla 7. D.O.F.A Análisis del producto. 50

Tabla 8. Prueba Kruskal Wallis. 70

Tabla 9. Correlación entre la cartilla y la encuesta de mercadeo. 71

Figura 1. Logo del producto, 70

Apéndice A. Consentimiento informado, 61

Apéndice B. Encuesta de sexualidad después y durante la muerte, 63

Apéndice C. Encuesta de mercadeo, 68

Apéndice D. Análisis estadísticos de los instrumentos, 70

Apéndice E. Análisis estadístico de la encuesta de mercadeo y las variables sociodemográficas,

Apéndice F. Diseño de la cartilla interactiva, 111

a 40 años de edad, de la ciudad de Bogotá, sobre la necrofilia; inicialmente se realizó una

resultados que se pretenden obtener.

Palabras clave: Necrofilia, parafilias, derechos sexuales, derechos reproductivos,

Keywords: Necrophilia, paraphilias, sexual rights, reproductive rights, psychology,

El presente, es un trabajo investigativo en donde se pretende realizar una breve

investigación conceptual sobre la necrofilia. Se identifican los conceptos de parafilias, contextos

en donde se ha presentado la necrofilia, sus características, sus posibles tratamientos, cómo es

información de investigaciones relacionadas a la necrofilia en Colombia, por lo tanto se pretende

realizar finalmente una investigación para identificar la percepción de la población bogotana

sobre esta práctica.

Asociación Americana de Psiquiatría, (2014).

una psicoeducación teórica e informativa, constituyendo un espacio formativo con el fin de

reproductivos en Colombia, puesto que no se encuentra mucha información de cómo es vista y

satisfacción ha supuesto un daño personal o un riesgo de daño ajeno” (Asociación Americana de

tener un trastorno parafílico, y una parafilia por sí misma no justifica automáticamente la

intervención clínica o no la requiere”. Asociación Americana de Psiquiatría, (2014).

que muchas veces tenemos sobre ello. Ortega y Ducara, (2019).