UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ

Tarea Académica 1

Análisis de caso: ‘Mafias del sexo’ extranjeras en guerra por el control de las calles y la

prostitución en Lima

Trabajo que como parte del curso de Ciudadanía y Reflexión Ética presentan los estudiantes:

Integrantes:

1. ARI COAQUIRA, Philip Jeyson Cod.U19202398

2. CASTAÑEDA MINAYA, Nayli Yasmin Cod.U21228662

3. LOPEZ ANTEZANA, Luis Miguel Cod.U21208088

4. PAUCAR JESUSI, Jhanmer Alberto Cod.U21213856

5. ROSAS PURIS, Diego Uriel Cod.U22216019

Lima, 9 de septiembre de 2022

 ‘Mafias del sexo’ extranjeras en guerra por el control de las calles y la prostitución en Lima

En estos últimos años la migración extranjera ha aumentado significativamente (principalmente la

venezolana) y con ello trajo consigo mucha delincuencia en nuestro país, por ello el estado no

estuvo preparado para la llegada masiva de venezolanos siendo los migrantes que actualmente

presentan los mayores índices de infracciones de las normas peruanas. Así mismo, “el oficio más

antiguo del mundo” conocida así a la prostitución, son ejercidas mayormente por venezolanas de 17

a 28 años de edad que han tomado las diferentes calles de Lima, de manera que se ha incrementado

debido a la falta de trabajo, y con ello trajo consigo que mafias venezolanas y colombianas busquen

tener control de las avenidas donde ellas trabajan , ya que ello representa un ingreso económico

muy alto debido a la explotación que es mayormente ejercida por estas mafias. Este problema

principalmente radica en zonas donde escasea la presencia policial y cobrar así un cupo de manera

injusta, pues muchas de ellas hacen caso omiso y son amenazadas hasta el punto de ser asesinadas.

Por este motivo, la prostitución y las mafias nos hacen reflexionar sobre estos actos, el estado

peruano se hacen “oídos sordos” y son acompañadas con la indiferencia de las autoridades,

violando así las leyes ya promulgadas, como el código penal - artículo 179: “Favorecimiento a la

prostitución” la cual nos menciona que “el que promueve [...] la prostitución será reprimido con

pena privativa de la libertad no menos de cuatro ni mayor de seis años”. Es por ello que nos surge la

siguiente interrogante. ¿Considera que las mafias y la prostitución son un peligro para nuestra

sociedad?, Nosotros sí consideramos que son un peligro latente que afecta a nuestra sociedad pues

las mafias derivan de la prostitución así mismo, las autoridades no emplean mecanismo para

controlar este problema, es por ello que a continuación argumentaremos nuestra postura con los

temas en un enfoque ético, como la noción de la ética, los límites éticos, libertad, responsabilidad y

estadios del razonamiento moral, como también la ética de la felicidad y la justicia.

 En primer lugar, las autoridades deberían salvaguardar a la sociedad de los actos de esta

problemática que cada día produce más muertes, pero aún así vemos en las calles estas meretrices

realizando estos trabajos sexuales, de manera que, estos atraen a las mafias. García (2010) nos

menciona que los actos justos no necesariamente deber ser buenos, por lo que la sociedad toma

medidas de manera que el comportamiento justifique necesidades. Así mismo, la justicia que la

sociedad busque debe adecuarse a los principios previos. (p.3). En síntesis, el acto de las mafias en

cobrar los cupos en las meretrices, por una parte, las protege, pero prácticamente obligándolas a

pagar por lo que es un acto injusto y va en contra de la ética. Además, la prostitución no es ajena al

estado peruano, estos trabajos sexuales se han incrementado más con la llegada masiva de

venezolanas y pone en peligro la sociedad en la que vivimos. (Guzmán, 2017) Es un sentido de

posibilidad de acción que afirma una verdad válida y para todos los tiempos, independientemente de

uno mismo. Estamos asistiendo a un verdadero progreso, se entiende en un crecimiento de la

humanidad (p.17). Por ello, nosotros como ciudadanos debemos hacer respetar nuestras leyes de la

constitución, para disminuir la tasa de la delincuencia y prostitución que cada día va en aumento.

En segundo lugar, las personas que se dedican al trabajo sexual, también llamado como el trabajo

más antiguo del mundo, lo ejercen muchas de ellas por la gran necesidad económica y la falta de

ofertas laborales en el país. Es sabido que al trabajar en la prostitución muchas de ellas son

violentadas en sus derechos humanos, ya que sufren la desprotección de las autoridades y el rechazo

de la ciudadanía, siendo juzgadas en su libertad de decisión y sin conocer por qué o que motivos le

tomaron el trabajar como meretrices, y es ahí donde entra el juicio de la creatividad moral y ética,

Valadier (p2) “ La época actual hace particularmente difícil la vida moral precisamente porque

desestabiliza el juicio ético, lo enloquece y problematiza su misma formación. El desconcierto no

afecta tanto a los valores (¿quién hay que no quiera la justicia, la paz...?) como a las conciencias,

que aparecen incapaces de decidir y, por tanto, de determinar en concreto dónde está el bien y

dónde el mal.”. Al ser una meretriz juzgada por la ciudadanía, las mafias del sexo aprovechan la

vulnerabilidad y el aprovecharse de ellas, cayendo así en una inseguridad social, ya que muchas de
estas mafias están conectadas con trata de personas. Ruiz Harrel (p.5B)” la rehabilitación de la

seguridad pública no tendrá una feliz conclusión con la simple aplicación de criterios

administrativos y jurídicos más estrictos, se requiere avanzar pluridimensionalmente en su estudio

indagando en su dimensión política, económica, social y ética”.

En tercer lugar, se puede apreciar la explotación sexual a causa de que quieren salir de la mala vida,

pero las mafias se lo prohíben ya que son su fuente para conseguir dinero a base de este método y

nuestras autoridades no hacen nada para poder solucionarlo. Rodríguez (2016) menciona que la

explotación sexual es una actividad donde las víctimas no pueden decidir cuando quiere salir de esa

vida, y se ven forzadas a quedarse realizar esta actividad a través de amenazas muchas de ellas

dirigidas a hacer daño a las familias de la víctima, a sus seres queridos por lo que no les queda otra

opción. (p.8). Ahora bien, según lo señalado y en relación a nuestro objetivo específico 1, menciona

que el delito de trata de personas con el fin del aprovechamiento sexual se encuentra tipificado en la

norma penal, sin embargo de este punto desprenden un sinnúmero de delitos que lamentablemente

no se encuentran tal como son señalados en el ordenamiento jurídico y dejan muchos vacíos legales

y oportunidad a los delincuentes a seguir delinquiendo y burlando la autoridad, por lo que

definitivamente la norma penal no se aplica de la manera correcta. Según Sabater (1991), nosotros

los seres humanos somos pensantes ante cualquier situación, por lo que podemos tomar decisiones

convenientes. Pero también no somos seres perfectos, no podemos saberlo todo. (p.9). Por ello,

nuestra sociedad hoy en día se está corrompiendo, por falta de nuestros intereses qué es aprender

una destreza que nos permita obtener un puesto de trabajo y ganarse con él la vida, es así que

nuestros actos deberán estar dentro de los límites éticos.

 Conclusión

Para finalizar, con los argumentos ya mencionados sustentamos que las mafias afectan de manera

muy directa a las meretrices, pero también a la sociedad que tiene que convivir con este tipo de

peligro. Las mafias "rigen" su responsabilidad según Marchesi (1986, 351) el sujeto centra su ética

y sistema de pensamiento no en la asimilación de normas externas, sino que toma sus límites en la

libertad de responsabilidades acorde a sus propias normas desde su perspectiva social (pág.7). De

manera resumida, concluimos que esta forma de pensamiento moral es un claro ejemplo del estadio

2 de la teoría de Colbert, ya que únicamente cumple las normas si encuentra en ello algún beneficio,

si no es irrelevante y omitido. Sin dejar de lado que la prostitución no es más que un trabajo laboral,

y no aprovecharse de la vulnerabilidad económica por parte de las mafias hacia las trabajadoras,

podría hacer evidente el ascenso al estadio 5 implícitamente con el estadio 6, el principio de la

dignidad, siendo este muy aparte de lo establecido en la norma, lo cual muchas veces es obviado.

Como reflexión de este caso cotidiano, muchos ciudadanos de diferentes distritos y como la ética y

el límite ético no únicamente se base a las normas si no en el sentido de beneficio común y

bienestar que se busca ejercer y mejorar dentro de diferentes aspectos en especial de la prostitución

que en la actualidad repelen la convivencia y nos hacen repensar como “está” nuestra ética y el

estadio en el que nos podríamos encontrar.

 Referencias Bibliográficas

García, Lucio (2010). De la justicia a la felicidad: fundamentando la ética social. A Parte Rei.

Revista de Filosofía. 71(3), 1137-8204. http://hdl.handle.net/10272/12942

Guzman, Roberto (2017). Los límites éticos: ¿avance o retroceso?. Persona y Bioética

21(2):233-242. doi: 10.5294/pebi.2017.21.2.4

Mora, Juan. Rodriguez, Raul (n.d) Violencia e inseguridad: un dilema ético y político.

Revista casa del tiempo 1 http://www.uam.mx/difusion/revista/abr2004/mora.html

Valadier, Paul (n.d) La inseguridad ética, fuente de creatividad moral (pág 109)

https://seleccionesdeteologia.net/selecciones/llib/vol28/109/109_valadier.pdf

Savater, F. (1991). Ética para amador. ARIEL, S. A.

Laurence Kohlberg (1975) Teoría y práctica del desarrollo moral

Artículo de Ana María Palomo González(pág.6-7)

https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/117615.pdf117615.pdf

Edson, Diaz. (2019). Nivel de autoevaluación en adolescentes víctimas de trata y

tráfico sexual. Víctimas de abuso sexual(7-17):

https://repositorio.ucv.edu.pe/handle/20.500.12692/80816

Marchesi, A.(1986) “El desarrollo moral”

Psicología Evolutiva. Vol. II (pág.351-387).https://dialnet.unirioja/articulo/117615.pdf