Ao XII Director Josu Mass Surez Colaborador Marco Baltazar Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones

APRENDIENDO ACERCA DEL ESPRITU DE DIOS

El hijo menor, el prdigo, se fue a un pas lejano con sus bolsillos llenos de dinero. Sin embargo, derroch su dinero en una vida disoluta. De manera que aqu bien podramos leer: "No os embriaguis con vino, en lo cual hay 'perdicin' ". El mismo significado tiene la palabra 'prdigo'. Se trata aqu de la conducta de un prdigo y por eso llamamos a la parbola 'la parbola del hijo prdigo'. Fue prdigo en gastar su dinero, fue culpable de 'prodigalidad'. Tambin podran utilizar la palabra 'derrochador'; tambin podra utilizar la palabra 'libertino' o bien la palabra 'desenfrenado'. Es muy interesante notar el significado de la raz de la palabra: se trata aqu de una palabra precedida por un prefijo negativo, pero su significado esencial es 'ahorrar'. Por supuesto 'ahorrar' es lo opuesto de 'derrochar'. 'Ahorrar' es

17 de Julio del 2011 es cuidar lo que posee y luego proceder cuidadosamente. Sin embargo, aqu la palabra tiene un prefijo negativo de manera que la 'disolucin' es lo opuesto a 'ahorrar'. Al ser culpable de 'disolucin' uno no ahorra, no guarda, no conserva. En cambio, uno 'derrocha a diestra y siniestra' de una forma necia, prdiga, perdida y libertina. Y al final de cuentas no tiene nada. Por eso en sus ltimas consecuencias, la palabra conlleva la nocin de destruccin. Lejos de ser un proceso de conservacin, es un proceso de destruccin. Ahora tenemos el significado: "No estis empapados de vino, lo cual conduce al libertinaje, a la perdicin, al derroche y a la destruccin final; en cambio, sed llenos del Espritu". A la luz de esto veamos ahora el cuadro positivo que el apstol nos da de la vida cristiana: Lo primero que nos dice al respecto es esto: es una vida controlada, una vida ordenada. Aqu tenemos una relacin con lo dicho anteriormente; en Ef. 5: 15-17, 15Mirad, pues, con

S.I. Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales

Pilares De La Ley Del Nuevo Testamento

Origen de la Fe Vemos en este pasaje de la Escritura, la Soberana de Dios ejerciendo su derecho de elegir a alguien que l haba predestinado a un llamamiento especfico. No vemos a Saulo decidiendo nada. Luego, Pablo nos cuenta que su conversin es un ejemplo para otros que llegaran al cuerpo de Cristo a travs de la predicacin del evangelio. Pablo dice: Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en mi el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habran de creer en l para vida eterna. (1a.Tim.1:1516). El jefe de los pecadores solamente escuch la voz de Dios y fue cambiado. l estaba predestinado para un trabajo y pas el resto de su vida cumpliendo ese trabajo, hasta el da en que pudo decir que haba cumplido su labor. As es como la gente es salva por el Dios Vivo y Verdadero. Por qu se nos hace tan difcil creer las

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17 Por tanto, no seis insensatos, da postrero. (Jn. 6:44). No creemos porque sino entendidos de cul sea la hemos sido seducidos por las tradiciones de voluntad del Seor. los hombres. (continuar...) Igualmente, por qu no creemos que toda persona llevada por el Padre vendr a Jess, y que Jess no perder ni uno solo?. Porque la tradicin de hoy ensea otra cosa. (Continuar...)

diligencia cmo andis, no como necios Escrituras cuando ellas claramente declaran: sino como sabios, 16aprovechando bien Ninguno puede venir a mi, si el Padre que el tiempo, porque los das son malos. me envi no le trajere; y yo le resucitar en el

G2605 : KATAGGELLEIN

2605

LA PALABRA DE AUTORIDAD La misma palabra, kateggellein, que tan a menudo se usa para expresar la idea de predicacin, demuestra que en la proclamacin primitiva no haba nada apologtico, ni apocado, ni obscurecido por las dudas o empaado por la incertidumbre. Era una predicacin con autoridad; y lo que entonces se predicaba con autoridad es todava la base del mensaje del predicador de hoy. Otras citas (He. 13:38; 16:7,21; 1 Co. 3:1).

G2644: KATALLASSEIN2644

LA PALABRA DE LA RECONCILIACIN Hay en los escritos de Pablo un grupo de palabras que es de suma importancia por usarlo el apstol para reflejar la Allassein da lugar a ciertas formas compuestas. En el experiencia central de la fe cristiana. griego clsico corriente, la ms comn de estas formas es katallassein, otra de las grandes palabras paulinas. Todas estas palabras son formas compuestas a partir del Pero debemos continuar el examen de este grupo de verbo simple allassein, que significa cambiar. En el griego vocablos en el griego secular ordinario antes de clsico, allassein se utiliza para expresar el cambiar de la ocuparnos de su uso en el NT. (Continuar....)

forma, del color y de la apariencia. Suele usarse muy a menudo con la idea de canjear o trocar, i.e., de dar una cosa a cambio de otra. En este sentido, puede aplicarse a uno que, en su desventura, cambia una desgracia por otra. Allassein es un verbo corriente en el NT. Esteban es acusado de ensear que Jess cambiar las costumbres aceptadas por los judos (Hch. 6:14). Los paganos cambiaron la gloria de Dios por imgenes inanimadas y corruptibles (Ro. 1:23). Pablo dice a los corintios que sern transformados (1 Co. 15:51). Cuando al apstol detecta el peligro de perversin que amenaza a la fe de los Glatas, desea cambiar de tono y adoptar el acento de severidad y reprensin (G. 4:20). La palabra se usa en He. 1:12 respecto de mudar un vestido. Allassein, pues, puede referirse a casi cualquier clase de cambio.

SOBERANA DE DIOS: GEDEN, HROE DE LA FE

Esa fue la primera gran victoria de este iniciado en la fe, la victoria dentro del seno de su familia (no siempre sucede igual, algunos hroes tuvieron que huir de sus familias, otros murieron aserrados, otros fueron encarcelados). La historia de Geden contina en el relato bblico y nos muestra una cantidad de acciones interesantes por medio de las cuales l se fue haciendo grande, aprendiendo a confiar ms en Dios y batallando por Israel. Debi haber sido emocionante para l recordar la promesa de que l sera el instrumento para liberar a su pueblo. Un hombre dbil, empobrecido, el menor de la familia, con un padre idlatra y entregado al servicio de las divinidades paganas, ocupado en el trabajo a escondidas para evitar que los Madianitas tomaran el producto de su siembra. Ese hombre que apenas recordaba las historias escuchadas de sus padres en relacin a lo que Jehov haba hecho por medio de Moiss cuando sac a los israelitas de Egipto. Las historias que haba escuchado Geden alimentaron su alma e incubaron su fe (pues esas historias tambin eran palabra de Dios). Ahora la historia de Geden y sus hazaas de fe son parte de las nuevas lecturas que hacen los amantes del libro de Dios. Interesante que Geden primero escuchara por boca de sus padres, tal vez de sus tos, de las personas mayores, todo lo acaecido en el proceso de liberacin de Egipto. Tal vez solamente se haba enterado por la va oral, ya que tener un libro de la Tor era sumamente difcil en ese entonces. Pero ahora l mismo es parte de la historia bblica! Esa es una bendicin con la que no contaba y creo que nunca se la imagin. Eso sucede cuando leemos la Biblia, que nacen nuevos paradigmas de vida, de esperanza, y si Dios se mueve en su palabra para darnos un mensaje especfico en tal o cual dificultad, la ganancia es suprema. Contrario a suponer que Geden era incrdulo porque se haba habituado a las seales que le peda a Dios, es mejor suponer que era bastante cuidadoso. No se aventuraba a las primeras diciendo El Seor me dijo, sino que exiga pruebas de que era Dios quien le hablaba. En una oportunidad exigi que se mojara un velln de lana con el roco, pero que quedara seco alrededor del velln. Eso constitua la prueba mxima para Geden. Eso no era nada difcil para el Seor de lo imposible. As sucedi. Pero no bastando con eso le exigi al Seor de inmediato todo lo opuesto, que el velln estuviera seco y alrededor todo el roco. Y as sucedi. En ese tiempo el Espritu de Dios no estaba necesariamente en los creyentes del pueblo de Israel. Por lo general era una concesin especial a los profetas. Hoy da no necesitamos pedir las seales tal cual las pidi Geden aunque si alguien es llamado a pedirla, que la pida-, sino que tenemos el Espritu Santo el cual nos lleva a toda verdad. (Continuar...)

Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS: FRENTE A ACAB

As fue, tambin, como la viuda de Sarepta encontr al profeta mientras estaba en el sendero del deber (recogiendo serojas). En el captulo anterior consideramos la conversacin que tuvo lugar entre Abdas y Elas; no obstante, mencionemos aqu los sentimientos mezclados que debieron de llenar el corazn del primero al encontrarse con tan inesperada como grata visin. Debi de llenarse de temor y deleite al ver a aqul cuya palabra haba causado la temible sequa y el hambre que haban desolado casi por completo el pas; aqu estaba el profeta de Galaad, vivo y sano, dirigindose con calma y solo hacia Samaria. Pareca demasiado bello para ser verdad, y Abdas apenas poda creer lo que vean sus ojos. Saludndole con la def erencia propia, pregunta: No eres t mi seor Elas? Asegurndole su identidad, Elas le enva a informar a Acab de su presencia. sta era una ingrata misin; sin embargo, la llev a cabo con obediencia: Entonces Abdas fue a encontrarse con. Acab, y dile el aviso (v. 16). Y qu de Elas mientras esperaba la llegada del rey apstata? Estaba intranquilo, imaginando al enojado monarca reuniendo alrededor suyo a sus oficiales, antes de aceptar el reto del profeta, y avanzando con odio amargo y muerte en su corazn? No, no podemos pensarlo ni por un solo momento. El profeta saba perfectamente que Aqul que le haba guardado tan fielmente, y que haba suplido todas sus necesidades de modo tan bondadoso durante la larga sequa, no le abandonara ahora. No tena motivo para recordar el modo cmo Jehov apareci a Labn cuando persegua con ardor a Jatob? Y vino Dios a Labn arameo en sueos aquella noche, y le dijo: Gurdate que no hables a Jacob descomedidamente, (Gn.31:24). Para el Seor era cosa fcil amedrentar el corazn de Acb e impedirle que matara a Elas, sin importar cunto deseara hacerlo. Que los siervos de Dios sean fortalecidos con el pensamiento de que I tiene a todos sus enemigos bajo Su dominio, tiene Su brida en sus bocas y los hace volverse como quiere, de modo que no puedan tocar ni un cabello de sus cabezas sin Su conocimiento y permiso. Elas, pues, esper la llegada de Acab con espritu impvido y con calma en el corazn, consciente de su propia integridad y seguro de la proteccin divina. Bien podan hacer suyas las palabras: En Dios he confiado: no temer lo que me har el hombre. En qu estado de nimo ms distinto debla de estar el rey cuando vino a encontrarse con EIas (v. 16). Aunque estuviera encolerizado contra el hombre cuyo anuncio terrible haba sido cumplido exactamente, con todo haba de sentir cierto temor de encontrarle. Acab haba sido testigo de su firmeza inflexible y su valor sorprendente, y sabedor de que Elas no se dejara intimidar por su enojo, tena razones para temer que esta entrevista no fuera demasiado honrosa para l. El hecho de que el profeta le buscara, y de que hubiera enviado a Abdas diciendo: "Aqu est Elas", ya deba inquietarle. Los impos son, por lo general, grandes cobardes; sus propias conciencias les acusan, y, a menudo, les causan mucho recelo cuando estn en presencia de algn siervo fiel de Dios, aunque ste ocupe en la vida una posicin muy inferior a la de ellos. As fue con el rey Herodes en relacin al precursor de Cristo, por cuanto se nos dice que Herodes tema a Juan, sabiendo que era varn justo y santo (Marc.6:20). De la misma manera, Flix, el gobernador romano, tembl ante Pablo (aunque era un prisionero), cuando el apstol estaba "disertando de la justicia, y de la continencia, y del juicio venidero (Hech.24:25). (continuar...)

Te Esperamos El

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Prximo Domingo
Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

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JES

Jn. 8 : 36
UCR IST
S O ES EL EO R

El que sabe no habla, el que habla no sabe

Lao-Ts