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nota_id=208483 Entrevista con Eduardo Remedi / Especialista en instituciones universitarias

"Para cambiar la universidad hay que cambiar su cultura"

Radicado en Mxico desde hace 30 aos, el especialista nacido en Crdoba habl sobre las resistencias al cambio en las universidades y el lmite que esto impone a la innovacin y la creatividad acadmica. Daniel Saur Especial Los procesos de transformacin dentro del sistema universitario distan de ser simples. Esas complejidades han sido estudiadas por aos por Eduardo Remedi, un cordobs que desde hace mucho vive en Mxico. Y sobre ellas habl con este diario. Durante mucho tiempo trabaj en instituciones universitarias y siempre la cuestin del cambio enfrenta lmites que superan la lgica propia de los dispositivos curriculares. Las dificultades, habitualmente, tienen relacin con la imposibilidad de modificar las prcticas de los integrantes de la institucin, dice Remedi. Vea que luego de una reforma, las prcticas seguan siendo las mismas, no se generaba un proceso profundo de transformacin. Esto me llev a indagar qu pasaba con los sujetos, sus trayectorias e identidades. Trabaj un largo tiempo rastreando qu haba en los individuos y en los grupos que se resista al cambio. Lo que acento mi trabajo, es la ruptura de ciertas ilusiones, como creer que la institucin se modifica porque cambia un plan de estudio o porque se difunde un nuevo paradigma disciplinario. Esto no es as, las prcticas cambian a partir de las transformaciones culturales institucionales, en lo que puede ayudar modificar las estructuras administrativo-acadmicas, sintetiza el especialista. Suelen ponerse demasiadas expectativas cuando se interviene en cuestiones estructurales? Con el trabajo nos dimos cuenta que haba un lmite en los abordajes sobre los individuos o los grupos, por eso introducimos una reflexin ms en la lnea del anlisis institucional. En un primer momento pusimos el acento en los aspectos de la estructura acadmico-administrativa que favorecen o dificultan los cambios. Luego, en la problemtica de la cultura institucional, lo que se construye en las acciones, la trayectoria y las interacciones de los sujetos. En ese nivel y considerando los bolsones de resistencia, se puede observar que sin anlisis y cambios en los planos culturales es imposible modificar la estructura y los organizadores institucionales.

La universidad es una de las pocas instituciones vigentes que estn atravesando el milenio de vida. Qu mut en todo este tiempo? La pregunta me recuerda el texto de George Duby Ao mil, ao dos mil, la huella de nuestros miedos. El problema ante el cambio es que la universidad se estructura sobre la idea de continuidad por medio de la transmisin, lo que genera serios problemas: la diferencia generacional de los sujetos y la garanta de continuidad. Las prcticas giran alrededor de estos puntos, la estructura institucional se modifica para favorecer o garantizar estos dos aspectos. Las universidades son sumamente resistentes a los cambios, y si bien la idea de reproduccin de Bourdieu ha sido muy polemizada, se puede ver que los sujetos son complejos y problemticos ante el cambio. Desde los aos 60 hasta aqu la universidad ha tenido impulsos transformadores, expresados en la modificacin de su estructura acadmico-administrativa, de organizadores institucionales, pero las prcticas permanecen con fuerza. Uno de los motivos es que son lugares muy endogmicos, reclutan a sus integrantes entre los propios alumnos, donde tampoco hay un proceso de diferenciacin fuerte entre profesores y alumnos. Esto diferencia a la universidad del resto de las instituciones escolares? Un gran problema est en que los transmisores de los contenidos no son creadores. Esto no presenta problemas en otros niveles educativos, pero s en la universidad, donde existe una concepcin de verdad demasiado fuerte y estructurada, generando problemas al trabajar los contenidos con dogmatismo. En Mxico por ejemplo, el 85 por ciento de los profesores slo hacen tareas de transmisin. Son cada vez menos los que investigan o ejercen la profesin. Esto genera mucho ruido, genera la idea en el estudiante de un falso saber transmitido porque el profesor no usa ni genera el saber. Por ejemplo, si eres mdico, gnate la vida ejerciendo la medicina, no como transmisor; si eres ingeniero y te ganas la vida enseando a construir un puente, pero resulta que nunca hiciste un puente. Es un viejo problema: al separar la transmisin del quehacer, el saber se castra. Qu rasgos de la cultura universitaria sobresalen por su constancia? A lo largo de la historia llama la atencin el problema de la transmisin y la vinculacin entre generaciones. Cuando hablamos de cultura institucional entran muchos aspectos, pero un tema central es cmo se articulan los grupos hegemnicos. Un aspecto sobresaliente de las investigaciones realizadas en Mxico es la ritualizacin producida durante la eleccin de autoridades. Por ejemplo, en la eleccin de rector, cada cuatro aos, la forma es la misma y la variacin mnima. No se discute un cambio a partir de proyectos acadmicos o polticos; son alianzas de grupos posicionados ante el poder. La forma en la que se articula el discurso es muy similar. En las instituciones que estudi desde los aos 70, sin querer ser reductivo, esto permanece constante. Tambin se ve en la continuidad de los sujetos en el poder, por generaciones. Hoy gobiernan los nietos acadmicos de los que fueran sus abuelos en el poder hace 30 aos. Hay una transmisin que no es consciente, ni manifiesta, pero opera. Si han pasado tres dcadas, llama la atencin la continuidad. Por qu se mantienen estas constantes? Por qu los sujetos no cambian? Por qu no se dan cuenta? Hay muchos aspectos ligados entre cultura y estructura y, cuando se indaga, se ve la forma en que los contratos laborales de los profesores, las formas de designacin y distribucin del poder estn pegados a la eleccin de la autoridad. La eleccin es un momento particularmente expresivo de estos funcionamientos, pero tambin se ve en la organizacin de las huelgas universitarias, o

la forma en que ciertos pactos fundacionales o refundacionales permanecen. La idea es que, en momentos as, se instituyen pactos difciles de modificar. Siguiendo a Kas, se puede afirmar que en los inicios de instituciones o grupos hay un pacto denegativo donde se acuerdan cuestiones que quedan negadas, o un pacto narcisista donde el grupo cree que el otro lo entiende en el mismo plano del deseo inconsciente que el grupo tiene. Estos pactos son interesantes porque se articulan a partir de lo no dicho, de lo no manifiesto, de lo no explcito, y se expresan a travs de sntomas institucionales o grupales, por va de la repeticin. En la institucin lo que no se elabora se reproduce, lo que no se digiere se repite. Qu habra que considerar para llevar adelante una reforma? Si se acompaa la modificacin de las estructuras con un proceso de reflexin y transformacin de patrones culturales, con cambios en los sentidos, etctera, se puede tener un impacto importante. Generalmente, la institucin se puede modificar cuando se acude a un otro, o una instancia externa la interpela, y dice lo que es conveniente hacer, incluso sin dar un modelo previo. Eso modifica los vnculos a nivel interno. Una operacin externa no es lo ideal, pero funciona. Otra posibilidad es la modificacin curricular realizada a partir de un proceso prolongado, o con un acompaamiento externo muy prximo, que ayude a revisar el proceso. Generalmente, siempre hay alguien de fuera que es como el testigo no incmodo, que puede escuchar y tambin ayudar. El otro puede escuchar y ser escuchado porque no est involucrado, interviene y finalmente se marcha de la institucin.

Para Remedi, la endogamia es caracterstica de la institucin universitaria