Tema 4

VIAJES Y VIAJEROS EN EL MEDITERRÁNEO EN EL PRIMER MILENIO A. C.

Son viajes de tipo comercial principalmente, aunque también veremos propios del mundo griego
por interés cultural, conocimiento, económico, etc. Precisamente por la aparición del pensamiento
y escritura griega vemos también viajes religiosos (Santuarios Panhelénicos: Olimpia, Epidauro,
Delfos) más organizados, y de exploración (Periegetas,Escílax, Heródoto y el Imperio Persa,
Píteas de Malasia), deportivos, conquistas de Alejandro Magno...
Centrándonos en la civilización fenicia, destacan los “pueblos del mar” que llevan numerosas
destrucciones de palacios y templos, que entran por el mar Mediterráneo y el Egeo. En la zona de
Mesopotamia no sufrirán tanto estos ataques, por lo que en Próximo Oriente seguían existiendo
estos imperios. (Imperio Neoasirio y NeoBabilonico) que son herencia de imperios del II milenio.
En el mundo oriental de los fenicios se ven grandes imperios territoriales expansionistas en
Mesopotamia (viajes comerciales y conquistas), mientras que en occidente se ve a la civilización
griega que conocemos (viajes comerciales, conquistas, exploración, conocer el mundo y
religiosos).
Existen diferentes motivaciones, los fenicios normalmente están al servicio del gran imperio y
buscan extender la ideología y obtener recursos; mientras que en el mundo griego busca
extender la cultura griega, recursos y sistemas políticos democráticos, constituciones, etc.
Existen algunas ciudades-estado independientes separadas por su geografía que se aíslan y les
dificulta comunicarse entre ellas. Los pueblos que se comunican por navegación obtienen más
materias primas como la madera del Líbano para construcciones y metales, además los fenicios
encabezan el comercio de productos de lujo. El imperio Neoasirio es de los más importantes por
su gran influencia y extensión, pero respetan las ciudades fenicias y las protegen a cambio de
recibir manufacturas y productos de estos pueblos. Se producen múltiples conquistas por varios
imperios y estas ciudades fenicias adquieren un gran desarrollo gracias a estos, sus materias
primas, comercio e influencias.
Muchas de las ciudades fenicias fueron consideradas de valor universal excepcional por la
UNESCO.
El Imperio Neoasirio (norte de Mesopotamia, 911-612 a.C), donde aparecen numerosos
elementos en los palacios como los Lamassu, que eran espíritus alados protectores) de las
puertas de la ciudad, tablillas de escritura cuneiforme y representaciones de actividades reales
como la caza, guerra o vida de lujo, banquetes, etc.
Entre las acciones imperialistas destacan las políticas expansivas, que eran un “imperio del terror”
llevando a cabo deportaciones masivas iniciado por el ejército y para evitar que se lleven a cabo
rebeliones; y la demanda del tributo en todos los territorios a cambio de la protección.
Mercaderes fenicios en palacios asirios, se comienzan a hacer embarcaciones más sotisficadas
utilizando tecnología y materia prima fenicia para poder extenderse a trayectos más largos y a
nuevos lugares. Se lleva mucha cultura de oriente hacia el occidental gracias a la iconografía y
representaciones.
Las colonizaciones fenicias, por un lado lo primero que se realiza son expediciones de tipo
comercial para analizar las zonas por las que es mejor expandirse, y luego se realiza otro viaje
para instalar una colonia comercial permanente. Los griegos establecen ciudades más parecidas
a las metrópolis griegas y establecen sociedad y modo de vida griegos. Existen numerosos
puertos comerciales como el de Gadir (Cádiz).
(paréntesis, continuará en el último día de clase)

Viajes religiosos en el contexto de las polis

Se desarrolla una gran religiosidad de la ciudad, construcciones de santuarios y templos a lo largo
del mundo griego. Cada santuario estaba especializado en un tipo de celebración religiosa. Lo
más semejante a esto en España pueden ser las romerías. También destacan numerosos viajes
de peregrinaciones (Jerusalén, Santiago de Compostela, Roma, etc). Normalmente son viajes
que se realizan en caravanas por protección entre familias y grupos. Ejemplo: el Festival de
Panateneas en Atenas a modo de procesión para rendir honores a los dioses y ofrendarlos.
Los santuarios panhelénicos, cumplen la función de estar cada uno especializado en festividades
y dioses diferentes (como el de Epidauro que realiza juegos y competiciones de poesía y teatro y
se especializa en curas y tratamientos sanitarios y motivación religiosa) ; además de los festivales
panhelénicos a los que podían asistir todos los griegos. Los santuarios panhelénicos aceptaban a
habitantes de todos los territorios griegos donde se asientan, ya que a estos se les otorga la
ciudadanía griega. Ejemplos:
• Delfos (oráculos)
• Olympia (competiciones atléticas)
• Epidauro (terapias y curas sanitarias)
Son viajes de tipo religioso, pero también enlazadas a otras motivaciones e intereses.
Estos santuarios reúnen unas características comunes y son usadas como centros turísticos:
• Importancia del viaje en si tanto como del final.
• Relacionados con numerosas rutas y con eventos especiales o por donde pasan dioses o
importantes personajes.
• Son lugares de culto y de festivales para todos los griegos.
• Reciben gente durante todo el año, pero cada 4 años se celebraban festividades que
atraían a mucha más gente.
• Son grandes complejos, funcionan como santuarios, teatros, estadios...
• Las motivaciones de viaje son comunes, son un lugar de encuentro
• Se celebran competiciones atléticas
• Son centros de arquitectura y arte, que promueven el turismo
• Son usados como asilos o refugios para acoger a gente a cambio de la realización de
tareas
• Es algo muy similar al actual “turismo de masas” ya que concentran gran cantidad de
población, y por ser la primera evidencia de un turismo organizado.
• Theoroi, (embajadores sagrados) enviados por las distintas polis para informar de su
participación en los festivales panhelénicos.
• Durante las temporadas de navegación era donde más se realizaban estos festivales
panhelénicos.
• Regulaciones: cuando se conquista todo el mundo griego (146 a.C) se viaja a los distintos
santuarios panhelénicos para completar la educación. Los centros daban distintas normas
y características para tratar de regular y controlar los viajes durante los periodos estivales,
como las prohibiciones de donde dejar los animales, vehículos, hogueras, uso del agua,
precio de los productos, comportamiento de los peregrinos e itinerantes.
El santuario del oráculo de Delfos
Fue básico para la fundación de colonias, para conseguir preguntar al dios Apolo sobre la forma
de fundar las colonias. Se le llama “el centro del mundo”, se encuentra en . Apolo elige Delfos
para establecer el oráculo ya que su padre lo asentó como el centro. Se encuentra el “ónfalos” de
Delfos, que representa el centro del mundo. Existen otros muchos templos de oráculo como el de
Amón en el oasis de Siwa.
Este oráculo funcionaba con el siguiente procedimiento: se hace una serie de ofrendas tanto
antes como después con el objetivo de que a estos se les entregue algo a cambio (Tesoros de
poleis, edificios; estatuas, piedras y crisoelefantinas de oro y marfil; recipientes, vasos, calderos,
joyas...). Luego se realiza una consulta a la Pitia, quien se metió en la fuente Kastalia y bebía de
ella para inspirarse, aparece sentada en el trípode, en la fuente se emitían vapores del subsuelo
con la que experimentaba visiones y daba audiencias directas para información de fundar
colonias y también daba tablillas de plomo con preguntas.
Al mencionar a los aristócratas, el Oikistes era el encargado de preguntar e interpretar a la Pitia,
entraba en el Templo de Apolo tras el sacrificio con ofrendas para que le informe sobre la
colonización, guerras, alianzas, vida política, etc. Los oráculos se podían visitar una vez al mes,
en época clásica se amplió a otra Pitia debido a su gran demanda.
Las peregrinaciones se hacían generalmente en verano, se hacían una vez al mes aunque al
inicio era una vez al año. Se encuentran bajo unas regulaciones y en Delfos se llevaban a cabo
unos juegos píticos en honor a la Pitia, lo que se traduce en una gran acumulación de riquezas.
Santuario de Olimpia: Zeus olímpico
Conocido por sus competiciones atléticas, poéticas y musicales. Fueron lugares importantes para
los griegos y se conocen gracias a los textos, el primero le conocemos datado en el 776 a.C.
Características principales: consta de un alfeo, que es una fuente, conserva elementos que
ayudan a que esté bien integrado con la naturaleza. El culto a Zeus coincide con la aparición de la
escritura y se hace tremendamente conocido en el mundo griego. Alrededor se construyen otros
templos, estadios, teatros, etc. En los juegos, los aristócratas demuestran su valía, estos juegos
olímpicos convirtieron Olimpia en un centro de atención y en un punto de encuentro de las élites
griegas. Los juegos se realizan cada 4 años y duraban 5 o 6 días. Una ciudad cercana llamada
Elis, enviaba embajadores a la ciudades griegas a anunciar el festival y estas mandaban erois
para responder y aceptar. Tras el anuncio, las ciudades tenían 10 meses para inscribir a sus
atletas y estos llegaban 1 mes antes de la celebración.
Para participar era obligatorio ser hombre y pertenecer a alguna tribu (familia específica), de
padres legítimos y no haber sido acusados de homicidio. A los espectáculos no podían asistir ni
mujeres ni niños, así como los alojamientos, por lo que muchas veces estaban en áreas
separadas. Es considerado un viaje de mucho tiempo y peligroso, por lo que de muy temprano se
establece ola tregua olímpica, que debían cumplir todas las ciudades para garantizar la seguridad
del viaje y sino se tenía que pagar una multa, que hasta que no pagase no volvería a participar.
Normalmente desde la Grecia Occidental la gente iba andando desde Grecia a Atenas, se
distinguían numerosos caminos que se hacían en caravanas, sin embargo; lo más seguro era la
zona portuaria y viajar en barco protegidos y escoltados.
Fue un lugar tremendamente ocupado de gente, co numerosos problemas de comida, higiene y
alojamiento. El Leonidaion fue una casa de huéspedes pero solo cabían unas 80 personas y
normalmente viajan unos 300 atletas, por lo que Olimpia durante ese periodo se convertía en una
ciudad de tiendas, además se construyen otros muchos pabellones para alimentar a la gente y
sistemas de canalización de agua y baños públicos. También se conoce la existencia de guías
turísticos enseñando las zonas más importantes de santuarios, galerías de arte, etc.
En referencia a disciplinas deportivas las conocemos por las escrituras y la cerámica, luchaban
desnudos y descalzos, tres categorías: por edad; pankration (boxeo y lucha), salto de longitud,
lanzamiento de disco, de jabalina, carreras, de caballos, pentathlon, etc. Normalmente el premio
se relacionaba con la fama y la gloria que se podía adquirir en las polis y la corona de laurel, en
ocasiones también se hacían estatuas conmemorativas. El atleta que ganaba determinado
deporte cada año llevaba la antorcha que debía estar encendida durante los días de los juegos.
Otra peregrinación, fue el festival de las Panateneas, donde el premio fueron ánforas
panatenaicas con aceite de oliva del árbol sagrado de Atenea.
El santuario de Asceplio en Epidauro (nombre romano: Esculapio)
Fue famoso por los viajes que se realizaban a allá en busca de curas y terapias, ya que está
dedicado al dios de la medicina. El de esta ciudad fue de gran importancia en el S.V, cada 4 años
se celebraban los juegos Asclepiadas. Sin embargo el principal interés, fue la cura de Apolo. Es
una etapa de gran desarrollo de la medicina (Hipócrates). Constaba del templo principal, edificios
dedicados a celebraciones, teatro, bailes, música, poesía, oratoria, etc. También existen otras
importantes infraestructuras como la Stoa de Abaton, que era el edificio donde dormían los
peregrinos para conseguir la cura de Asceplio, y la casa de huéspedes de la gente más
importante.
El proceso de curación es el siguiente: solo se sanaba a algunas personas y tipos de problemas y
con rentas alta, por ejemplo a terminales o enfermos graves no se les permitía el acceso. Lo más
importante, era pasar la noche en el abaton, y realizar una abstinencia, tanto de comida (ayunar
por la mañana) para purificar el cuerpo y alma y unos baños rituales, había que pagar unas tasas.
Se solía hacer un sacrificio de un animal y se otorgaban una serie de oraciones en la parte de
fuera del abaton. Tras esto se realizaba la “incubatio” donde el Dios aparece y les cura en el
sueño o solo el Dios le decía que debía hacer para curarse. A este Dios y a la medicina se le
relaciona con la serpiente, ya que muchas tienen veneno pero otras con sustancias narcóticas
usadas en medicina, además se decía que donde dormían los peregrinos se le atraía a las
serpientes. Si el peregrino no se curaba, se le expulsaba del santuario, además los sacerdotes
ayudaban a interpretar los mensajes de Asceplio. Para concluir se otorgaba una dedicación de
agradecimiento.
Algunas de las cuestiones que impulsaban las visitas a dicho santuario son: infertilidad, miembros
paralizados, ceguera, piedras en la vesícula, dolor de cabeza, calvicie, gusanos, etc. En los
santuarios se presentaban listas con los servicios ofrecidos por estos.
En referencia a las ofrendas votivas, tenían formas anatómicas representando la curación
realizada. Pese a la popularización de estos viajes, el mundo griego, era algo extremadamente
peligroso, por eso se viajaba en caravanas. Hermas actúa como mensajero de los dioses y
representaba la seguridad de los viajes.
Época arcaica (800-500 a.C)
• Viajes comerciales
• Colonización
• Comienzo de las peregrinaciones a santuarios panhelénicos
• Navegación
Época clásica (500-323 a.C)
• Ambiente político (sociedad ordenada con sus propias leyes)
• Ambiente cultural
 • Racionalismo (geografía, ciencia)
• Nuevas motivaciones (conocimiento y curiosidad) legisladores viajeros, historiadores,
políticos...
En cuanto a los peligros de los caminos, antes de salir se pedía protección a los dioses y durante los
caminos, por ello en los cruces de caminos y salidas de ciudades tenían esculturas de dioses (Hermas).
Apolo es el patrón de los viajeros, pero Hermes también al ser el mensajero de los dioses.
Mapa de Hecateo. Él fue el primer geógrafo e historiador. Es de Milero, una ciudad de Jonia. Viaja por
Asia, Egipto, Mar Negro, Mediterráneo... Cuestiona el origen del mundo griego basado en los mitos.
Heródoto, es el primer historiador y escritor sobre los viajes. Se preguntó por el origen de las cosas y
porqué los persas y griegos se habían enfrentado, por lo que empezó a investigar el imperio persa, hasta
donde va y cosas así. Describe todos los lugares que visita. Nació en Halicarnaso, no se sabe cuando.
Vivió en el S.V a.C, tenía mucho dinero. Estudió geografía y exploró el Imperio persa.
El Imperio persa (S.VI-IV), con origen en el actual Irán, llegó hasta el río Indo y hasta el norte de Grecia,
aunó un gran terreno. Luego sería conquistado por Alejandro Magno. Desarrollaron una extensa red viaria,
lo que favoreció los viajes de Heródoto.
Su método, obtenía información de dos tipos: entrevistas (lo que cuentan) y “autopsias” (lo que uno ve).
Describió de manera muy exacta el proceso de momificación de Egipto.
“Istorie” = investigación e indagación
Escribió 9 libros, donde describía cosas de Babilonia, como el “mercado” de esposas, los médicos...
Hizo un viaje desde Egipto hasta Túnez. Para él, Egipto era uno de los lugares con más maravillas.
Describe la presencia de guías en las pirámides (sacerdotes de bajo nivel) que no sabían leer los
jeroglíficos. Describe templos, festivales religiosos, centros de culto importantes (Tebas, Memfis)
Habla sobre los escitas, gente del sur de Rusia, y del Mar Negro. Son cosas que escucha. Lo que él no ve,
no se llega a fiar, aunque lo cuenta, lo deja por escrito.
Regiones lejanas (conocimiento indirecto)
Al mismo tiempo que se exploran los límites del mundo, existen viajeros que visitan zonas más extremas
todavía. Un ejemplo, es el viaje de Píteas de Massalia, (Marsella) en el 325 a.C, va primero a Gibraltar y
desde allí sigue una línea hacia el norte por el Atlántico, dejando observaciones para otros viajeros como
la salida del sol y la orientación de los astros. En el viaje de vuelta dice que llega a un mundo del ámbar,
describe como es utilizado como fuente de energía.
Alejandro Magno llegó a zonas de Asia como la India, fue un viajero solitario, y con el que llega
conocimiento al mundo occidental e impulsando otros viajes y migraciones, con gran cantidad de
científicos y expertos. También ayudados por conocimiento que obtiene de Heródoto.
Se fundaron una serie de imperios helenísticos por Grecia, Egipto y oriente, hasta que quedan reducidos
con la actual Siria como límite. Influenciando en sistemas políticos, sociedad, religión, etc. Además de
grandes centros culturales impulsando los viajes con motivo educativo y científicos. Es el momento en el
que surge el concepto de las siete maravillas antiguas del mundo.
(parte sacada de Wuolah de la semana de turno 1 tuvo que ir presencial)