CORPORACIÓN EDUCATIVA FICHA

CÉSAR VALLEJO
JUSTICIA Y VIOLENCIA

*ESTA CLASE PUEDE IR IMPRESA*

LA JUSTICIA
La justicia es un valor fundamental en la sociedad que reconoce en todas las personas su igualdad
y dignidad ante la ley. Debido a la mixtura de culturas y sociedades en el país, existe una serie de
ideas y modos de aplicar la justicia, pues cada una sigue sus propias costumbres y valores.
Por lo expresado anteriormente, se puede hablar de una administración de justicia sustentada en
la Constitución Política, la administración de las comunidades campesinas y nativas sustentada en
sus tradiciones y normas, entre otras.
La población puede resolver por estos modos pacíficos sus diferencias y quejas ante la autoridad,
especialmente cuando no son atendidos inmediatamente por el Poder Judicial. El Estado lo
reconoce, por esto, la misma validez para administrar justicia (artículo 149 de la Constitución),
La justicia es el aunque sin llegar al mismo nivel de la instancia mayor.
valor de dar a
cada quien lo que
le corresponde.

LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

La justicia, al reconocer las necesidades y los valores propios de cada población, exige también
su aceptación por parte de la sociedad. Para que este reconocimiento sea posible, nacen los
movimientos sociales como grupos que se organizan para exponer sus problemas y realidades.
En el Perú existen muchas poblaciones campesinas indígenas, nativas y afro peruanas
organizadas que juntan sus reclamos para exponerlos ante la sociedad y pedir al Estado una
mayor participación frente a sus necesidades. Paridos políticos
peruanos.
La importancia de los movimientos sociales en el Perú es fundamental en la medida que los
partidos políticos no siempre recogen los intereses de estas organizaciones por lo que no se
constituyen como canales de demandas al Estado.

PARTIDOS Y MOVIMIENTOS POLÍTICOS Y REGIONALES.

Los partidos políticos son organizaciones sociales constituidas con una ideología sobre las problemáticas del país y que
compiten electoralmente con otros partidos para el acceso y conducción del Estado. En el Perú hay numerosos partidos
políticos entre los llamados “partidos tradicionales”, “nuevos partidos” y movimientos regionales, la mayoría se autodefine
como independiente. La abundancia de nuevos partidos independientes se explica por la crisis existente entre los partidos
tradicionales que no dan espacio a nuevos líderes que representen a sectores sociales excluidos de la participación política.
El caudillismo de los líderes, las cúpulas de los comités y su desvinculación de las necesidades de amplias capas de la
población, también son motivo del alejamiento y la desconfianza de la sociedad hacia los partidos.

VIOLENCIA SOCIAL, POLÍTICA Y CULTURAL

El Perú ha sufrido en las últimas décadas los efectos de la violencia social, política y cultural, ocasionados por la falta de
acceso de ciertos grupos sociales a los servicios básicos del Estado como son: la salud, la alimentación, la educación, el
empleo digno, la obtención de justicia, entre otros.
Esta situación de carencia y de postergación de ciertos grupos de la sociedad peruana fue aprovechada por los grupos
terroristas en la década del ochenta para tratar de captar adeptos, especialmente, entre los más jóvenes.

LA VIOLENCIA DE LOS GRUPOS ARMADOS: MRTA Y SL

Sendero Luminoso inició su actividad subversiva en la década de los

ochenta en la zona rural del Departamento de Ayacucho, una de las
regiones más pobres del país y con mayor población quechua hablante.
Posteriormente hizo lo propio el MRTA (Movimiento Revolucionario
Túpac Amaru) en las ciudades de Lima y Huancayo.

Lideres terroristas que sembraron el terror en

Estos grupos subversivos pretendieron la organización de la lucha armada contra el Estado Peruano, asimismo buscaban
reemplazar el Estado. Inspirados en un discurso radical, no dudaron en emplear la violencia con tal de lograr sus fines.
Los terroristas atacaron pueblos en la sierra y selva, forzaron a los campesinos a apoyarles e incorporaron a los más jóvenes
en sus filas. Una vez que consolidaron su fuerza en el campo, se dirigieron contra las ciudades, en especial contra Lima,
destruyendo torres de alta tensión, asesinando líderes políticos y funcionarios del gobierno. De acuerdo con el informe de la
CVR, en todo este período hubo un saldo de miles de muertos, cuya cifra es materia de debate y 20 mil millones de dólares
en pérdidas materiales.

LA COMISIÓN DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN (CVR)

En el año 2001, el gobierno de transición de Valentín Paniagua creó mediante Decreto Supremo la Comisión de la Verdad
para investigar sobre este periodo de violencia en la historia del país: Más
tarde se rebautizó a esta comisión con el nombre de Comisión de la Verdad y
la Reconciliación. Es importante mencionar que este tipo de organizaciones
fueron creadas en otros países latinoamericanos que sufrieron algún tipo de
violencia política. Es el caso de Chile y de algunos países centroamericanos.
Su fin fue descubrir a los responsables de la violencia ocurrida en el país
entre 1980 y el 2000 y encontrar formas para reconciliar al país recuperando
la memoria histórica de lo acontecido.
En su Informe Final, la CVR señaló que el mayor responsable de la violencia
sufrida fue Sendero Luminoso, seguido del MRTA. También señaló que hubo
violaciones de los derechos humanos por parte de algunos miembros de las
Fuerzas Armadas, a las que se encargó la lucha militar contra la subversión. La Comisión de la Verdad y
El Informe de la CVR y sus conclusiones ha generado posiciones diversas. Por Reconciliación fue dirigida por Salomón
un lado, hay quienes aceptan sus conclusiones y recomendaciones. Por otro, Lerner Febres.
hay quienes consideran que no se puede tratar de la misma forma la violencia terrorista frente a los hechos violentos
cometidos por ciertos miembros de las fuerzas del orden.
Se espera que en los próximos años la sociedad civil peruana siga reflexionando sobre este período álgido de nuestra
historia reciente, encontrando formas para la reconciliación presente y futura.