Seminario Filosofía y Economía

Profesora Ana María Salazar

Natalia Sánchez Quintero
Pontificia Universidad Javeriana

Comentario sobre la Capacidad y Bienestar en la Calidad De Vida de Sen y

Nussbaum.

El libro está construido sobre la multiplicidad de visiones que tienen los autores. Presentando
una variedad de ensayos diseñados para proporcionar un diálogo entre los lectores y los
autores. Su compilación responde a un propósito, lo hace desarrollándose de manera similar a
un solo ensayo. Sin embargo, es importante señalar que la discusión no pretende ser un
documento de difusión.

Dado que las visiones e interacción entre diferentes disciplinas, la discusión entre politólogos,
filósofos y economistas tiene mayor relevancia. Esto se debe a que permite a los autores
encontrar nuevas soluciones a los problemas que han identificado. Uno de los temas más
significativos que se aborda es el análisis estadístico de la medición de la calidad de vida.

Para Sen, Rawls está tan concentrado en los criterios de distribución de los bienes sociales
primarios que no ve cómo pueden ser útiles para ciertos grupos de personas. Por ejemplo, no
ve cómo estos bienes sociales primarios pueden ser utilizados por personas que no tienen los
medios para comprarlos. Según Sen, el objetivo es garantizar que todos tengan los recursos
necesarios para funcionar y actuar libremente. Sin embargo, cree que el objetivo principal es
garantizar que todos tengan la capacidad necesaria para actuar libremente.

El objetivo no es proporcionar, a todos, los recursos necesarios para funcionar sino garantizar
que tengan la capacidad necesaria para hacerlo. Por ejemplo, si una persona es analfabeta, no
puede trabajar, y esto significa que su falta de trabajo conduce a la pobreza. El estado liberal
puede ayudar aumentando su capacidad de transformar un funcionamiento en uno libre. La
capacidad es el factor más importante que determina si las personas tienen o no los recursos
necesarios para funcionar adecuadamente. Idealmente, en una sociedad, todos tendrían la
oportunidad de transformar sus habilidades en funcionamiento. Esto les permitiría dar sentido
y libertad a sus vidas. Este concepto de la meta es una fina concepción de la relación entre la
capacidad de trabajo y la libertad de obrar libremente. La teoría política empírica de Sen se
basa en esto.

Si en Rawls se asume que el objetivo es proporcionar, a todos, los recursos necesarios para
funcionar correctamente. En Sen, se centra en los criterios de distribución de los bienes
sociales primarios. No piensa en cómo se pueden utilizar estos recursos para permitir que las
personas funcionen. En una sociedad liberal, Sen no cree que la necesidad de igualación sean
bienes. Él cree que las capacidades esenciales que tienen las personas son las cosas que les
permiten funcionar correctamente.
Sen sostiene que el objetivo es dotar de un contenido efectivo a la libertad de las personas. Él
cree que es importante pensar en las diversas condiciones que permiten a las personas ser
libres. Uno de los factores más importantes que las personas pueden tener en cuenta a la hora
de determinar si cuentan o no con los recursos necesarios para funcionar correctamente es su
capacidad de desempeño. Sen cree que el objetivo es dar un contenido efectivo a la libertad
de las personas. Él cree que una dotación de capacidades es un tipo de cosa que permite a las
personas usar sus recursos de cierta manera.

El individuo es capaz de realizar diversas funciones a través de sus capacidades. Sin

embargo, si la sociedad valora estas habilidades en absoluto, entonces no podrá realizarlas
adecuadamente. Por ejemplo, si un individuo es libre, debe tener la oportunidad de estar sano,
y debe tener un trabajo, entonces de nada sirve brindarle los recursos necesarios sin
preocuparse por su futuro.

Así mismo, Nussbaum retoma el argumento de Sen sobre las capacidades e identifica lo que
ella considera bienes sociales esenciales que deben ser considerados en términos de justicia y
no deben ser utilizados con el único propósito de llegar a un compromiso. Argumenta que la
capacidad es un medio de liberación y está de acuerdo con la idea de Sen de la distinción
entre capacidades internas y mixtas. También hace distinciones entre estos dos tipos de
capacidades, que son habilidades y talentos que se adquieren o desarrollan en un contexto
específico.

El objetivo es proporcionar un análisis exhaustivo de las diversas capacidades que tiene un

individuo y luego identificar las áreas en las que puede mejorar sus habilidades. Ella se
preocupa principalmente por las capacidades combinadas, que son las habilidades que un
individuo puede realizar en un contexto dado. Sin embargo, también confía en que lo que
pueden hacer depende de sus capacidades básicas. La pregunta es cómo equilibrar estas
capacidades con el contexto en el que deberían o deben desempeñarlo.

Para Nussbaum, la importancia de las preguntas sobre la capacidad y la dignidad es que

deben plantearse de manera justa y justa. Comienza afirmando que el objetivo de una teoría
de la justicia o del libre funcionamiento es permitir que las personas vivan de una manera que
sea tanto humana como justa. El concepto de la mentalidad perfeccionista también se refleja
en la forma en que Aristóteles ve la vida humana. Describe a las personas como personas
perezosas que no están interesadas en los asuntos públicos. Es una vida que no es realmente
una vida humana.

Nussbaum va más allá en esa dirección, pero aún mantiene una visión liberal. Ella cree que
las personas deben tener las capacidades necesarias para desarrollar un sentido de contenido
ético en sus vidas. Esto se debe a que tienen el poder de devolver algo a la sociedad. Vale la
pena vivir una vida verdaderamente humana porque permite a las personas disfrutar y sentirse
bien consigo mismas.

Una vida verdaderamente humana requiere que las personas desarrollen un sentido de las
virtudes. También tendrían que integrarlos en sus vidas a través de la educación. Esto les
permitiría sentirse bien consigo mismos y tener un sentido de justicia. El concepto de una
vida verdaderamente humana también se refleja en la forma en que abordamos los
procedimientos. En lugar de centrarnos en los procedimientos que permiten a las personas
interactuar, ahora estamos pensando en las formas de capacidades que permiten a las
personas tener una vida lo suficientemente buena como para permitirles tener dignidad.

Bibliografía

Nussbaum, M. y Sen, A. (1996). La calidad de vida. México D.F, México: Fondo de Cultura
Económica.