Iglesia católica

Historia

La fundación de la Iglesia católica tiene su origen con Jesucristo, quien pasó

su vida predicando en el siglo I, en la provincia romana de Judea. La Iglesia
católica contemporánea afirma ser la continuación de la comunidad cristiana
que dejó formada Jesús.

Sus obispos son los sucesores de los Apóstoles de Jesús, y el obispo de

Roma, al que se le conoce con la denominación de Papa, es el único sucesor
de San Pedro. San Pedro fue escogido por el mismo Jesucristo para ser la
cabeza visible de la iglesia en el Nuevo Testamento que ministró en Roma.

Origen fundación y misión de la Iglesia Católica

La tradición católica afirma que la fundación de la Iglesia Católica, fue

realizada por el mismo Jesucristo. En el Nuevo Testamento encontramos las
actividades de Jesús y de las enseñanzas, el llamado de los doce apóstoles,
y las recomendaciones dadas a ellos para la continuidad de su trabajo.

Para los católicos, San Pedro fue el primer obispo de Roma y el consagrante
de Linus como su obispo sucesor, dándose el inicio así, de la línea continua
que llega hasta el actual pontífice, el Papa Francisco. Es decir, que la Iglesia
Católica asevera que el Obispo de Roma, el Papa, es el sucesor de San Pedro.

En el Evangelio de Mateo, específicamente el relato de la confesión de

Pedro, Cristo designa a Pedro como la roca sobre la que se construirá la
Iglesia de Cristo.

La Iglesia católica desde su fundación se basa en la vida de Dios y el

Salvador Jesús.

Jesucristo dio a su Iglesia, después de su fundación, la misión de cumplir el

plan global de Dios, por medio de la predicación del evangelio del reino de
Dios, y formar discípulos en todo el mundo para transmitirles lo que Jesús
enseñó mientras estaba en la tierra.

Fecha

La fundación de la Iglesia católica ocurre en el momento en el que Jesús,

cambia el nombre de Simón a Pedro, que significa roca firme y dice: Tú
eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia,  como lo expresa
Mateo en su evangelio.

La principal misión de la Iglesia fundada por Jesucristo, fue mostrar la luz a

las personas que estaban en tinieblas, para convertir la sombra en luz y

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quitarle el poder a Satanás, para que los que se arrepientan de corazón,
puedan recibir la remisión de sus pecados.

La misión de la Iglesia católica se puede clasificar de la siguiente manera:

 Unir a los hombres del mundo con las enseñanzas de Jesucristo.

 Vivir en el amor y la verdad de Cristo.
 Transformar la vida de los fieles hacia una vida llena de la
espiritualidad de Dios.
 Hacer llegar los dones que Dios envía al mundo por medio del Espíritu
Santo.
 Hacer que los seguidores de la iglesia se unan hacia la acción
salvadora de Dios.
 Anunciar a Jesucristo.
 Anunciar el Evangelio.
 Formación de comunidades eclesiásticas.

Etapas desde la fundación de la Iglesia Católica

Un breve resumen del desarrollo de la Iglesia católica desde el nacimiento

de Cristo y las etapas de la Historia de la Iglesia, se presentan a
continuación:

Iglesia Apostólica: es la primera etapa que se inició alrededor del año 30, y
finalizó con la muerte del apóstol Juan en el año 100. Se cree que el último
de los 12 apóstoles que murió fue Juan, y es lo que marca el fin de esta era.

Iglesia Perseguida:  es la segunda etapa que comienza en el año 100, luego

de la muerte de Juan y termina en el año 313 con el Edicto de Constantino.

Esta etapa a su vez, está dividida en tres partes, que empiezan con las
persecuciones imperiales, luego por la formación del canon del Nuevo
Testamento, con el desarrollo de la organización eclesiástica, y de la
doctrina que terminan con la formación de las sectas y herejías.

Iglesia Imperial: la tercera etapa es la que inicia en el año 313 con

Constantino en el poder y su reconocimiento de la Iglesia y termina en el año
476 con la caída del imperio romano.

Iglesia Medieval: la cuarta etapa se lleva a cabo durante la llamada edad

media que empieza en el año 476 con la caída del imperio romano y
permanece hasta la caída de Constantinopla en el año 1453.

Este periodo de aproximadamente mil años, es uno de revueltas en todo el

mundo, y la Iglesia está involucrada en muchas de ellas.

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Iglesia Reformada: la quinta etapa inicia con la caída de Constantinopla en
el 1453 y finaliza con la Guerra de los treinta años en el 1648.

Está dividida en tres partes con las fuerzas que anteceden la reforma y que
tiene su principio el 31 de octubre de 1517, con las 95 tesis de Lutero:
continúa con el rápido desarrollo de la Reforma por los demás países y que
provoca la contrarreforma que constituye la tercera parte de esta etapa.

Iglesia Moderna: la sexta y última etapa, se inicia en el 1648 cuando

finaliza la guerra de 30 años, y persiste hasta nuestros días y se identifica
con los movimientos misioneros que han llevado al cristianismo a casi todos
los países del mundo.

Organización de la Iglesia

Curia romana

Es la organización de entes y personas que ayudan con carácter vicario

al Romano Pontífice en su tarea, y realizan en su nombre y con su autoridad
–en los términos que establezca la ley– las funciones propias del oficio
primacial.

Se rige por la Const. Apost. Pastor bonus (28-VI-1988) de San Juan Pablo

II, y por el Reglamento general de la curia romana  (30-IV-1999), con las
actualizaciones normativas posteriores. Durante el pontificado del Papa
Francisco se ha puesto en marcha el estudio de una reforma de la curia.

Los organismos que la forman se denominan dicasterios y son de varios

tipos: además de la Secretaría de Estado, hay congregaciones, tribunales,
consejos pontificios y oficinas, además de otras instancias con funciones de
coordinación y apoyo.

SECRETARÍA DE ESTADO

Secretario de Estado: Pietro PAROLIN

COMISIÓN PONTIFICIA PARA LAS ACTIVIDADES DEL SECTOR

SANITARIO

Presidente: Luigi MISTÒ

CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

Prefecto: Luis LADARIA S.J.

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COLEGIO PARA RECURSOS RELATIVOS A DELITOS MUY GRAVES

Presidente: Charles SCICLUNA

CONGREGACIÓN PARA LAS IGLESIAS ORIENTALES

Prefecto: Leonardo SANDRI

CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS

SACRAMENTOS

Prefecto: Robert SARAH

CONGREGACIÓN DE LAS CAUSAS DE LOS SANTOS

Prefecto: Giovanni Angelo BECCIU

CONGREGACIÓN PARA LOS OBISPOS

Prefecto: Marc OUELLET

COMISIÓN PONTIFICIA PARA AMÉRICA LATINA

Presidente: Marc OUELLET

CONGREGACIÓN PARA LA EVANGELIZACIÓN DE LOS PUEBLOS

Prefecto: Fernando FILONI

CONGREGACIÓN PARA EL CLERO

Prefecto: Beniamino STELLA

CONGREGACIÓN PARA LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA Y

LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA

Prefecto: Joao BRAZ DE AVIZ

CONGREGACIÓN PARA LA EDUCACIÓN CATÓLICA

Prefecto: Giuseppe VERSALDI

DICASTERIO PARA LOS LAICOS, LA FAMILIA Y LA VIDA

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Prefecto: Kevin FARRELL

DICASTERIO PARA EL SERVICIO DEL DESARROLLO HUMANO

INTEGRAL

Prefecto: Peter TURKSON

DICASTERIO PARA LA COMUNICACIÓN

Prefecto: Paolo RUFFINI (5-7-2018)

PENITENCIARÍA APOSTÓLICA

Penitenciario Mayor: Mauro PIACENZA

TRIBUNAL DE LA SIGNATURA APOSTÓLICA

Prefecto: Dominique MAMBERTI

TRIBUNAL DE LA ROTA ROMANA

Decano: Pio Vito PINTO

CONSEJO PONTIFICIO PARA LA PROMOCIÓN DE LA UNIDAD DE

LOS CRISTIANOS

Presidente: Kurt KOCH

CONSEJO PONTIFICIO PARA LOS TEXTOS LEGISLATIVOS

 Zenon GROCHOLEWSKI

 Crescenzio SEPE

CONSEJO PONTIFICIO PARA EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO

 Telesphore TOPPO

 John TONG HON

 Baselios THOTTUNKAL

CONSEJO PONTIFICIO DE LA CULTURA

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  Béchara RÄI

 Angelo SCOLA

CONSEJO PONTIFICIO PARA LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

 Christoph SCHÖNBORN

 Angelo SCOLA

CONSEJO PARA LA ECONOMÍA

 Reinhard MARX, Coordinador

 Juan Luis CIPRIANI

SECRETARÍA PARA LA ECONOMÍA

ADMINISTRACIÓN DEL PATRIMONIO DE LA SEDE APOSTÓLICA

(APSA)

 Rubén SALAZAR

 Agostino VALLINI

FONDO DE PENSIONES VATICANO

OFICINA DEL AUDITOR GENERAL

PREFECTURA DE LA CASA PONTIFICIA

OFICINA DE LAS CELEBRACIONES LITÚRGICAS DEL SUMO

PONTÍFICE

COMITÉ PONTIFICIO PARA LOS CONGRESOS EUCARÍSTICOS

 Marc OUELLET

 Stanisław RYŁKO

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ACADEMIA PONTIFICIA ECLESIÁSTICA

ACADEMIA PONTIFICIA PARA LA VIDA

BIBLIOTECA APOSTÓLICA VATICANA

SÍNODO DE LOS OBISPOS

 Christoph SCHÖNBORN

 Wilfrid Fox NAPIER

 Peter TURKSON

CONSEJO DE CARDENALES PARA AYUDAR AL SANTO PADRE

 Óscar R. MARADIAGA, Coordinador

 Giuseppe BERTELLO

COMISIÓN PONTIFICIA PARA LA PROTECCIÓN DE MENORES

 Luis Manuel Ali Herrera

 Gabriel Dy-Liacco

Críticas a la Iglesia Católica

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La Iglesia Católica, durante su larga historia, ha sido objeto de
críticas respecto a diversas creencias y prácticas. Dentro de la
Iglesia, esto incluye diferencias de opinión sobre el uso del latín en
la misa y el tema del celibato clerical. En el pasado, diferentes
interpretaciones de las Escrituras y críticas a la laxitud y opulencia
clericales contribuyeron a separaciones como el cisma con la Iglesia
Ortodoxa Oriental y la Reforma Protestante. La Iglesia Católica
también ha sido criticada por sus esfuerzos activos para influir en
las decisiones políticas, como la promoción de las Cruzadas por parte
de la Iglesia y su participación en varios regímenes nacionalistas del
siglo XX. Las críticas más recientes se centran en supuestos
escándalos dentro de la Iglesia, en particular la supuesta corrupción
financiera y los escándalos de abuso sexual de la Iglesia Católica.

Interno

Uso del latín

Después de las reformas conocidas fuera de la iglesia por la Misa

Tridentina, dicha principalmente en latín con algunas oraciones en
griego antiguo y hebreo. Desde 1970, la Misa se celebra en el idioma
local de donde se celebra, y la Misa en latín con menos frecuencia.
Sin embargo, una minoría de católicos romanos prefiere que la Misa
se celebre en latín y prefiere no usar la Misa de Pablo VI. En 2007,
el Papa Benedicto XVI aflojó algunas restricciones sobre el uso de la
Misa en latín con el objetivo de cerrar la brecha que se había
producido entre los defensores de la Misa Novus Ordo y los
defensores de la Misa tridentina.

Católicos tradicionalistas

Algunos católicos tradicionalistas ven las reformas de la Iglesia en

la liturgia y la enseñanza después del Concilio Vaticano II como
contrarias a la enseñanza tradicional de la Iglesia. Algunos grupos,
como la Fraternidad San Pío X, han rechazado ciertas decisiones de
la Santa Sede que consideran perjudiciales para la fe.

Celibato clerical

En la Iglesia católica, el celibato sacerdotal es visto como un

carisma otorgado por el Espíritu Santo, que permite comprometerse

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totalmente en el servicio del reino de Dios. La base bíblica para esto
se encuentra en Mateo 19:12 y 1 Corintios 7:32-35.

Algunas iglesias católicas de rito oriental, como la Iglesia católica

griega de Ucrania, permiten la ordenación sacerdotal de hombres
casados. Sólo los hombres solteros pueden ser ordenados al
episcopado. El celibato sacerdotal sigue siendo objeto de mucha
discusión. Los defensores que ven esto como algo que debería
revisarse dicen que excluye a los candidatos calificados del
sacerdocio, y señalan la escasez de sacerdotes en algunas áreas.

Ordenación de mujeres

La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la ordenación, tal como se

expresa en el Código de Derecho Canónico, el   Catecismo de la Iglesia
Católica  y la carta apostólica  Ordinatio sacerdotalis , es que "solo un
hombre bautizado recibe válidamente la ordenación sagrada". Según
el pensamiento católico romano, el sacerdote actúa 'in persona
Christi' (es decir, en la Persona de Cristo). En 1979, la Hermana
Theresa Kane, entonces presidenta de la Conferencia de Liderazgo
de Mujeres Religiosas, desafió al Papa Juan Pablo II desde el podio
en el Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en
Washington, DC, a incluir a las mujeres "en todos los ministerios de
nuestra Iglesia".

Desde el Concilio Vaticano II, las mujeres han asumido un papel cada
vez mayor en la Iglesia. En 1994, la Congregación del Vaticano para
el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos interpretó
formalmente el Código de Derecho Canónico de 1983, estableciendo
que las mujeres podían asistir a Misa como acólitas o monaguillos.
Las mujeres también sirven como lectoras y ministras
extraordinarias. Todavía mucha gente ve la posición de la Iglesia
sobre la ordenación de mujeres como una señal de que las mujeres no
son iguales a los hombres en la Iglesia Católica, aunque la Iglesia
rechaza esta inferencia. En un tema separado pero relacionado, el
Papa Francisco estableció una Comisión de Estudio sobre el
Diaconado de la Mujer para estudiar a las mujeres diaconisas en la
iglesia primitiva, para ayudar a responder la pregunta de si las
mujeres también podrían servir como diaconisas hoy. La Comisión
presentó su informe no concluyente al Papa Francisco en enero de
2019.

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Interreligioso

Judaísmo

En la Edad Media, la religión desempeñó un papel importante en el

impulso del antisemitismo.  Adversus Judaeos  ("contra los judíos")
son una serie de homilías del siglo IV de Juan Crisóstomo dirigidas a
los miembros de la iglesia de Antioquía de su época, que seguían
observando las fiestas y los ayunos judíos. Crítico de esto, arrojó al
judaísmo y las sinagogas de su ciudad bajo una luz crítica y negativa.
El uso de la hipérbole y otros recursos retóricos pintó una imagen
dura y negativa de los judíos. Esto fue ignorado en gran medida
hasta que las enseñanzas judías anticristianas comenzaron a surgir
en la Andalucía musulmana en los siglos XI y XII. Según el
historiador William I. Brustein, sus sermones contra los judíos
impulsaron aún más la idea de que los judíos son colectivamente
responsables de la muerte de Jesús."Con el transcurso del tiempo,
los cristianos comenzaron a aceptar... que el pueblo judío en su
conjunto era responsable de matar a Jesús. De acuerdo con esta
interpretación, tanto los judíos presentes en la muerte de Jesús
como el pueblo judío colectivamente y de todos los tiempos, han
cometido el pecado de deicidio, o matar a Dios. Durante 1900 años
de historia cristiano-judía, la acusación de deicidio ha llevado al
odio, la violencia y el asesinato de judíos en Europa y América".

En 1998, el Papa Juan Pablo II se disculpó por el fracaso de los

católicos en ayudar a los judíos durante el Holocausto y reconoció
que el antisemitismo cristiano podría haber facilitado la persecución
nazi de los judíos, a quienes el Papa llamó "nuestros hermanos
mayores" en la fe.

Ortodoxia rusa

En 2007, el entonces patriarca ortodoxo oriental Alexei II de Moscú

se opuso a lo que denominó "proselitismo" por parte de los clérigos
del rito oriental de la Iglesia católica. Los funcionarios católicos
respondieron que sus esfuerzos en Rusia no estaban dirigidos a los
creyentes ortodoxos orientales, sino que estaban llegando a la gran
mayoría de los rusos que no asisten a la iglesia. La Congregación para
la Doctrina de la Fe rechazó la caracterización de "proselitismo" y
dijo que el respeto hacia los cristianos no católicos no debe negar la
posibilidad de conversión, si una persona así lo desea.

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Protestantismo

Los factores comunes que desempeñaron un papel durante la Reforma

y la Contrarreforma incluyeron el surgimiento del nacionalismo, la
simonía, el nombramiento de cardenales-sobrinos, la venta de
indulgencias y otra corrupción en la Curia romana y otras jerarquías
eclesiásticas, así como la impacto del humanismo, el nuevo
aprendizaje del Renacimiento, el cambio epistemológico entre
la  schola moderna  y la  schola antiqua  dentro de la escolástica, y el
Cisma de Occidente que erosionó la lealtad al Papado.

Islam

En septiembre de 2006, el Papa Benedicto XVI pronunció la

conferencia de Ratisbona en la Universidad de Ratisbona en
Alemania, donde una vez fue profesor de teología. Se titulaba "Fe,
Razón y Universidad: Memorias y Reflexiones". En su conferencia, el
Papa, hablando en alemán, citó un pasaje sobre el Islam escrito a
fines del siglo XIV por el emperador bizantino (romano oriental)
Manuel II Paleólogo. A medida que la traducción al inglés de la
conferencia del Papa se difundió por todo el mundo, la cita se sacó
de contexto y muchos políticos islámicos y líderes religiosos
protestaron contra lo que vieron como una caracterización errónea e
insultante del Islam. Se organizaron protestas callejeras masivas en
muchos países islámicos. El Papa sostuvo que el comentario que había
citado no reflejaba sus propios puntos de vista.

El arzobispo católico romano titular de Kuala Lumpur v. Menteri

Dalam Negeri  es una decisión judicial de 2009 del Tribunal Superior
de Malaya que sostiene que los cristianos no tienen el derecho
constitucional de usar la palabra "Alá" en los periódicos de la iglesia.

Budismo

En 1994, el Papa Juan Pablo II escribió   Cruzando el Umbral de la

Esperanza , en el que habló sobre varias religiones no cristianas,
incluido el budismo. El libro provocó críticas generalizadas de la
comunidad budista y las declaraciones del Papa se caracterizaron por
malinterpretar y ofender al budismo. Thinley Norbu Rinpoche, un
lama budista tibetano, escribió un libro para abordar las
"tergiversaciones graves y gratuitas de la doctrina budista que
parecían estar basadas en malentendidos" contenidas en   Cruzando el
umbral de la esperanza . Bhikkhu Bodhi, un estudioso del budismo

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Theravada, publicó un ensayo "con la intención de ser un breve
correctivo a la caracterización degradante del budismo por parte del
Papa" titulado  Hacia un umbral de comprensión .

Histórico

Simonía

La simonía generalmente se define como "una intención deliberada de

comprar o vender por un precio temporal cosas espirituales o
anexadas a lo espiritual". Aunque es una ofensa contra el derecho
canónico, la simonía se generalizó en la Iglesia Católica en los siglos
IX y X.

Respuesta a la herejía

El desarrollo de la doctrina, la posición de la ortodoxia y la relación

entre la Iglesia primitiva y los primeros grupos heréticos es un tema
de debate académico. Antes del siglo XII, el cristianismo suprimió
gradualmente lo que consideraba herejía, generalmente a través de
un sistema de sanciones eclesiásticas, excomunión y anatema. Más
tarde, una acusación de herejía podría interpretarse como traición
contra el gobierno civil legítimo y, por lo tanto, punible con sanciones
civiles como la confiscación de bienes, el encarcelamiento o la
muerte, aunque esta última no se imponía con frecuencia, ya que esta
forma de castigo tenía muchos opositores eclesiásticos..Cinco años
después de la 'criminalización' oficial de la herejía por parte del
emperador, el primer hereje cristiano, Prisciliano, fue ejecutado en
385 por funcionarios romanos. Durante algunos años después de la
Reforma protestante, también se sabía que las denominaciones
protestantes ejecutaban a quienes consideraban herejes.

Cuando Juan Pablo II visitó Praga en la década de 1990, se disculpó

por la ejecución de Jan Hus acusado de herejía y pidió a los
expertos en la materia “que definieran con mayor claridad la posición
que ocupaba Jan Hus entre los reformadores de la Iglesia”, y
reconoció que “ independientemente de las convicciones teológicas
que defendió, no se le puede negar a Hus la integridad en su vida
personal y el compromiso con la educación moral de la nación".

En 2015, después de visitar un templo valdense en Turín, el Papa

Francisco, en nombre de la Iglesia católica, pidió perdón a los

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cristianos valdenses por su persecución. El Papa se disculpó por las
"posiciones y acciones anticristianas e incluso inhumanas" de la
Iglesia.

Cruzadas

Las Cruzadas fueron una serie de conflictos militares, tanto de

carácter religioso como sociopolítico, protagonizados por gran parte
de la Europa cristiana contra amenazas externas e internas. Se
libraron cruzadas contra musulmanes, eslavos, mongoles, cátaros,
husitas y enemigos políticos de los papas. Los cruzados hicieron
votos y se les concedió una indulgencia.

Algunos criticaron elementos de las Cruzadas desde el momento de

su inicio en 1095. Roger Bacon sintió que las Cruzadas eran
contraproducentes porque "aquellos que sobreviven, junto con sus
hijos, están cada vez más amargados contra la fe cristiana". A pesar
de algunas críticas, el movimiento aún contaba con un amplio apoyo en
Europa mucho después de la caída de Acre en 1291. Después de eso,
las cruzadas para recuperar Jerusalén y el Oriente cristiano no
tuvieron éxito. Los racionalistas del siglo XVIII juzgaron duramente
a los cruzados. En la década de 1950, Sir Steven Runciman publicó un
relato muy crítico de las Cruzadas en el que se refería a la Guerra
Santa como "un pecado contra el Espíritu Santo".

Lavanderías magdalena

Las lavanderías de Magdalena, también conocidas como asilos de

Magdalena, eran instituciones protestantes pero más tarde en
Irlanda en gran parte católicas romanas que operaron desde el siglo
XVIII hasta finales del XX, para albergar a "mujeres caídas". El
término implicaba promiscuidad sexual femenina o trabajo en la
prostitución; Aquí se enviaba a las jóvenes que quedaban
embarazadas fuera del matrimonio. Se les exigió que trabajaran
como parte de su junta, y las instituciones operaban grandes
lavanderías comerciales, sirviendo a los clientes fuera de las bases
de sus iglesias. Muchas de estas "lavanderías" funcionaron
efectivamente como casas de trabajo penitenciarias. Lavanderías
como esta operaron en toda Europa y América del Norte durante
gran parte del siglo XIX y hasta bien entrado el siglo XX, y la última
cerró en 1996.Las instituciones recibieron el nombre de la figura
bíblica María Magdalena, en siglos anteriores caracterizada como
una prostituta reformada.

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Crítica nacionalista

Ya en el siglo II, Justino Mártir dirigió su   Primera Apología  al

emperador romano Antonino Pío para explicar que los cristianos
podían ser buenos ciudadanos. Además de argumentar en contra de la
persecución de individuos únicamente por ser cristianos, Justino
también le brinda al Emperador una defensa de la filosofía del
cristianismo y una explicación detallada de las prácticas y rituales
cristianos contemporáneos. En muchos casos, la preocupación por la
lealtad de los católicos surgió en el contexto de amenazas políticas
percibidas. En 1570, el Papa Pío V emitió una bula papal
titulada  Regnans in Excelsis , que declaraba a Isabel I excomulgada y
hereje.Preocupado por la posibilidad de que, en caso de un ataque de
los Reyes Católicos de Francia y España, los católicos ingleses se
pusieran del lado de los invasores, el Parlamento promulgó una
legislación restrictiva contra los católicos. La recepción favorable
inicial de los jesuitas en Japón cambió cuando Toyotomi Hideyoshi se
sintió perturbado por las amenazas externas que planteaba la
expansión del poder europeo en el este de Asia. Hideyoshi temía que
Portugal y España pudieran brindar apoyo militar a Dom Justo
Takayama, un  daimyō  cristiano en el oeste de Japón. El incidente de
San Felipe (1596) involucró al capitán español de un barco mercante
naufragado, quien, en un intento por recuperar su cargamento,
afirmó que los misioneros (muchos de los cuales habían llegado con
los portugueses) estaban allí para preparar a Japón para la
conquista..Hideyoshi estaba preocupado de que las lealtades
divididas pudieran conducir a rebeldes peligrosos como la secta
Ikkō-ikki de años anteriores y emitió un edicto que expulsaba a los
misioneros.

El Reichskonkordat de 1933 fue un acuerdo entre la Santa Sede y

Alemania, negociado por el cardenal secretario de Estado Eugenio
Pacelli (luego Papa Pío XII) y el vicecanciller Franz von Papen en
nombre del presidente Paul von Hindenburg. Si bien el tratado
preservó las instituciones eclesiásticas y educativas de la Iglesia y
garantizó el derecho al cuidado pastoral en hospitales, prisiones e
instituciones similares, también requería que todo el clero se
abstuviera de ser miembro de partidos políticos y no apoyara causas
políticas. Hitler hizo caso omiso rutinariamente del concordato y
permitió una persecución de la Iglesia Católica en Alemania. Poco
antes de la firma del Reichskonkordat el 20 de julio, Alemania firmó
acuerdos similares con las iglesias protestantes estatales en

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Alemania, aunque la Iglesia Confesora se opuso al régimen.Las
violaciones nazis del acuerdo comenzaron casi tan pronto como se
firmó y se intensificaron después, lo que llevó a la protesta de la
Iglesia, incluso en la encíclica  Mit brennender Sorge  de 1937 del
Papa Pío XI, seguida en 1943 por  Mystici corporis Christi  del Papa
Pío XII que condenó la forzada conversiones, el asesinato de
personas discapacitadas y la exclusión de personas por motivos de
raza o nacionalidad. Los nazis planearon eliminar la influencia de la
Iglesia restringiendo sus organizaciones a actividades puramente
religiosas.

En una serie de sermones en el verano de 1941, Clemens August Graf

von Galen, obispo de Munster, denunció al régimen nazi por sus
tácticas y políticas de la Gestapo, incluida la eutanasia, y atacó al
Tercer Reich por socavar la justicia. Afirmó: "Como alemán, como
ciudadano decente, exijo justicia". En opinión del general de las SS
Jürgen Stroop, el patriotismo alemán "estaba manchado por los
ideales papistas, que han sido perjudiciales para Alemania durante
siglos. Además, las órdenes del arzobispo [Clemens August Graf von
Galen] procedían de fuera de la Patria, hecho que nos inquietaba".
Todos sabemos que a pesar de sus diversas facciones, la Iglesia
Católica es una comunidad mundial que se mantiene unida cuando las
cosas están mal"."No hay duda de que, a largo plazo, los líderes nazis
como Hitler y Himmler intentaron erradicar el cristianismo tan
despiadadamente como cualquier otra ideología rival, incluso si a
corto plazo tenían que contentarse con hacer concesiones con él".

El clero católico ha estado implicado en la represión violenta del

régimen Ustaše en Croacia durante la Segunda Guerra Mundial.

Finanzas

Las preocupaciones sobre la usura incluyeron los préstamos de

Rothschild del siglo XIX a la Santa Sede y las objeciones del siglo
XVI sobre el abuso de la cláusula zinskauf. Esto fue particularmente
problemático porque el cobro de intereses (todo interés, no solo
interés excesivo) era una violación de la doctrina en ese momento,
como la reflejada en la encíclica  Vix pervenit  de 1745. Como
resultado, se emplearon soluciones alternativas. Por ejemplo, en el
siglo XV, el Banco Medici prestó dinero al Vaticano, que fue
negligente con el pago. En lugar de cobrar intereses, "los Medici
cobraron de más al Papa por las sedas y los brocados, las joyas y

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otros productos que suministraban". Sin embargo, el Código de
Derecho Canónico de 1917 cambió de posición y permitió que el
dinero de la iglesia se usara para acumular intereses.

El sacerdote italiano Pino Puglisi rechazó el dinero de los miembros

de la mafia cuando se lo ofrecieron para las celebraciones
tradicionales del día festivo, y también resistió a la mafia de otras
maneras, por lo que fue martirizado en 1993.

En 2014, el Papa Francisco criticó la práctica de cobrar tarifas de

altares u honorarios por cosas como bautismos, bendiciones e
intenciones de Misa (como Misas por los difuntos).

En 2015, el obispo de Oslo fue acusado de fraude por inflar las

listas de miembros de la Iglesia Católica en Noruega y la diócesis
tuvo que devolver parte de su subsidio.

En 2018, el Papa Francisco criticó la venta de Misas de difuntos,

afirmando que "la Misa no se paga, la redención es gratis, si quiero
hacer una ofrenda, bien, pero la Misa es gratis". En respuesta, el
arzobispo Julian Leow Beng Kim y dos obispos emitieron un
comunicado de prensa recordando a los católicos que, según el
derecho canónico, "cualquier sacerdote que celebre o concelebre
puede recibir una ofrenda para aplicar la Misa con una intención
específica".

Escándalos de abusos sexuales

En enero de 2002, los medios de comunicación informaron

ampliamente sobre denuncias de sacerdotes que abusaban
sexualmente de niños. Una encuesta de las diez diócesis más grandes
de EE. UU. encontró que 234 sacerdotes, de un total de 25.616 en
esas diócesis, han sido denunciados por abuso sexual en su contra en
los últimos 50 años. El informe no indica cuántos de estos han sido
probados en los tribunales.Las víctimas de tales abusos presentaron
demandas contra varias diócesis, lo que resultó en acuerdos
multimillonarios en algunos casos. En respuesta, en junio de 2002, la
Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos inició nuevas
y estrictas pautas ("tolerancia cero") para la protección de los niños
y jóvenes en las instituciones católicas de todo el país. En febrero
de 2019, la Iglesia Católica celebró una cumbre mundial de obispos
en Roma para discutir los pasos que se pueden tomar para prevenir el
abuso sexual de niños y adultos vulnerables.

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Escuelas residenciales indígenas canadienses

El sistema de escuelas residenciales indias en Canadá era una red de

internados para pueblos indígenas. Los niños a menudo eran
separados por la fuerza de sus padres para asistir a estas escuelas.
En 2015, la Comisión de la Verdad y Reconciliación estimó que más de
4000 estudiantes han muerto a causa de este sistema. Alrededor del
60% de las escuelas residenciales para indios canadienses fueron
operadas por la iglesia católica bajo el patrocinio y financiamiento
del gobierno federal y provincial. Los estudiantes murieron debido a
enfermedades generalizadas y falta de instalaciones, abuso y
suicidio a manos de personas que operaban las escuelas residenciales.
El gobierno canadiense continúa encontrando fosas comunes
anónimas que contienen cuerpos de cientos de niños indígenas que
murieron en escuelas residenciales. Como parte del Acuerdo de
conciliación de las escuelas residenciales indias de 2005, las iglesias
involucradas con las escuelas residenciales debían pagar restitución
a los sobrevivientes de las escuelas residenciales. CBC informó que la
Iglesia Católica nunca cumplió con esta restitución, sino que gastó
millones de dólares destinados a los sobrevivientes de escuelas
residenciales en abogados, administración, una empresa privada de
recaudación de fondos y préstamos no aprobados.

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