CORPORACIÓN EDUCATIVA DE OCCIDENTE Nit: 891.501.

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Resolución No.133 del 19 de diciembre de 1980 COLEGIO LOS ANDES Licencia de funcionamiento
indefinida No 0608 de junio de 2005

Variedad de prácticas, devociones y ritos

La forma en que las personas se vinculan con lo sagrado; la manera en que mantienen activas
sus creencias; los rituales por los que sus devociones y vivencias religiosas se conservan, se
alimentan y se significan, son todas dimensiones de las prácticas religiosas. Así definidas,
éstas incluyen un espectro muy grande de posibilidades y de clasificaciones. Las prácticas
pueden categorizarse según sean de tipo más individual o comunitario; según se realicen en
espacios privados o públicos; según el grado en que responden a rituales institucionalmente
establecidos, según el tipo y grado de compromiso religioso que expresan, etc. La práctica
religiosa, en síntesis, es un aspecto polisémico que ayuda a comprender cómo las personas
viven y expresan su fe.

Nuestro tema varía varias prácticas religiosas. El primer lugar es ocupado por dos prácticas:
1. rezar u orar en casa; 2. asistir al templo o iglesia para la ceremonia de su culto. Se trata de
actividades muy distintas. La primera, rezar en casa, tiene lugar en un ámbito doméstico,
desde el que se toma la iniciativa de entablar un vínculo “personal” con lo sagrado. Si bien
nada puede inferirse por la pregunta acerca de la forma en que cada persona lo hace (si
recurre a oraciones o fórmulas establecidas, si lo hace sólo o acompañado), ni de la
frecuencia e intensidad de su oración, ni la intención del rezo (agradecer, pedir, etc.) el
porcentaje de respuesta tan alto a esta pregunta, puede leerse como revelador de la
existencia de un espacio “propio” para el vínculo con la trascendencia. La segunda práctica,
contrariamente a la primera, se realiza en un ámbito institucional participando de ceremonias
con una ritualidad establecida. El elevado valor que alcanza creemos que puede leerse como
indicativo del valor simbólico que sigue teniendo la práctica religiosa institucional. La
asistencia esporádica, siguiendo los argumentos puede entenderse también como indicativa
de una conexión afectiva, como un guiño a un mundo religioso en el que uno “no está”
verdaderamente, pero al que se está unido de alguna manera, sea por recuerdos festivos,
emociones y/o apegos estéticos. La fuerte incidencia, en síntesis, de las dos prácticas
religiosas que comparten los primeros lugares delas prácticas religiosas, cubren espectros y
tienen connotaciones muy distintas. Esto seguramente está indicando que en la orquestación
del vínculo con lo sagrado lo institucional y lo personal se complementan.

La práctica de una religión puede también incluir sermones, la celebración de actividades de

un dios o dioses, sacrificios, festivales, fiestas, trances, investigaciones, servicios funerarios,
servicios matrimoniales, la meditación, la música, el arte, la danza, el servicio público u otros
aspectos de la cultura humana.

Cristianismo: 2.100 millones de seguidores

El cristianismo es una religión monoteísta de orígenes semíticos que
se basa en el reconocimiento de Jesús de Nazaret como su
fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jesús es el hijo
de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo
Testamento, que murió para la redención de los pecados del género
humano, y que resucitó después de su muerte.
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Judaísmo: 13,3 millones de seguidores.

El término judaísmo se refiere a la religión o creencias, la tradición y
la cultura del pueblo judío. Es la más antigua de las tres religiones
monoteístas más difundidas (junto con el cristianismo y el islam),
conocidas también como «religiones del libro» o «Abrahámicas», y
la menor de ellas en número de fieles. Del judaísmo se desglosaron,
históricamente, las otras dos.

Islam: 1.820 millones de seguidores

El islam (en árabe ‫اإلسالم‬, al-Islām ▶?/i) es una religión monoteísta
abrahámica cuyo dogma se basa en el libro del Corán, el cual
establece como premisa fundamental para sus creyentes que «No hay
más Dios que Alá[1] y que Mahoma es el mensajero de Alá».[2] La
palabra árabe Allah, castellanizada como Alá, significa ‘Dios’ y su
etimología es la misma de la palabra semítica El, con la que se
nombra a Dios en la Biblia.

Hinduismo: 900 millones de seguidores

El hinduismo es una tradición religiosa de la India. En

sánscrito se conoce como sanātana dharma (‘religión
eterna’) o vaidika dharma (‘deber védico’).

Budismo: de 200 millones a 1.600 millones de seguidores

El budismo es una religión no teísta perteneciente a la
familia dhármica y, según la filosofía hindú, de tipo
nastika. El budismo ha ido evolucionando en la historia
hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y
prácticas.