LA SOCIEDAD Y LA EDUCACION.

Teoría educativa Sus características

Teoría Jean Jacques Rousseau (1712 – 1778) determina epistemológicamente
Rousseauniana que el ser humano es bueno, pero en el contacto con la sociedad se
corrompe. “El ideal del maestro es el amigo educativo, el maestro que
acompaña y corrige a partir de la buena fe”. Lo anterior conlleva a un
nuevo tipo de persona educada por un maestro, el mejor, el virtuoso y
el justo, para que se instruya en la naturaleza, alejado de la civilización
que en realidad es alienación humana, y así descubra lo que realmente
es bueno o malo. La buena educación consiste en lograr un hombre
racional. Por eso, siempre, el ser humano necesita de un guía o
maestro. El papel de autoridad del maestro queda enfático en lograr al
estudiante virtuoso.

El planteamiento de Rousseau, “La Historia de Emilio”, el niño

descubierto en su plano natural hacia el aprendizaje, podemos observar
que los adultos imponemos siempre los miedos futuros y los
sentimientos de precaución ante cualquier circunstancia a un
educando, y no damos la oportunidad de que por sus propios méritos,
sean autodidácticas, la guía que hacemos como facilitadores del
conocimiento es insistente y muy precoz. Como ya sabemos la
sociedad está constituida por un conjunto de personas que habitan un
territorio, que hablan un mismo idioma y tienen una misma cultura, pero
la infancia juega un papel importante en esto, “Desconocemos a la
infancia” dice Rousseau y con las falsas ideas que de ella tenemos,
cuanto más avanzamos en su conocimiento más nos desviamos”, en la
institución educativa es donde se fomenta la educación, pero también
en casa siendo el motor que impulsa el desarrollo de toda sociedad.
Teoría Marxista En la educación Marxista se pretende eliminar el adiestramiento
propiciado por la educación ideológica y manipulada por los poderosos,
que hacen de los seres humanos simples máquinas. La vida colectiva y
comunista es el fundamento esencial de su concepción didáctica. De
 este modo se justifican los medios de organización y la disciplina. Se le
da sumo valor al trabajo en la propuesta pedagógica, así como gran
valor a la adquisición del conocimiento y a la investigación.

Es importante mencionar que en aquellos tiempos de Marx no se realizó

nunca un análisis detenido de la escuela y la educación; sus ideas al
respecto se encuentran diseminadas a lo largo de varios de sus escritos,
la problemática educativa está planteada de modo ocasional,
fragmentario, pero siempre en el contexto de la crítica de las relaciones
sociales y de las líneas maestras de su modificación, que tiende a la
formación de una sociedad nueva para un nuevo hombre; en la
construcción de una nueva sociedad y este nuevo hombre, a la
educación le corresponde un importante papel”. Esto quiere decir que no
puede existir una buena sociedad, sino existe una buena educación. La
sociedad y la educación forman el carácter de la persona. El  buen
funcionamiento de una institución educativa depende de aquello que la
sociedad quiera conceder y admitir en el momento más importante,
según sus ideales y posibilidades de acción.

Teoría de Bourdieu Bourdieu (1930 – 2002) considera vana la formación enciclopedista,

enseñar una gran cantidad de asignaturas y tratar de explicar lo más
que se pueda de cada una de ellas. Los conceptos fundamentales
según la teoría de Pierre Bourdieu, son el habitus, campo social y
capital.
Cada estudiante que ingresa al sistema educativo tiene un habitus
primario formado en el seno familiar, y éste corresponde directamente a
su procedencia social, por tanto la eficacia del trabajo pedagógico del
docente para inculcar el habitus que se pretende enseñar, está en
relación con la distancia del habitus de origen social del estudiante.

Su acción social invita a la superación de las antinomias o los dualismos

clásicos de la sociología tradicional y porque se ha identificado con la
superación de los determinismos y sustancialismos, construyendo
enfoques más relacionales y procesuales. Aunque retomó posturas
 Marxistas, la sociedad la observa bajo dos formas “Campo” y “Habitus”,
que finalmente es lo que observamos en nuestros momentos, pareciera
que se siguen las tradiciones antiguas y nada ha cambiado.
Teoría de Illich Iván Illich (1926 – 2002) define su tesis como la teoría de la
desescolarización, pues considera que la escuela, o sistema educativo
formal, se halla en crisis; la escuela ha perdido credibilidad como
institución educativa en sus fines y principios, en mucho por su
politización paulatina pero con fuerza. Para Illich las burocracias han
causado graves crisis sobre la educación al apropiarse de la
imaginación social, que han fijado reglas que indican lo que es válido.
Illich asume la necesidad de abandonar una escuela que aliena, por
ello la desescolarización que equivaldría a una desinstitucionalización
necesaria porque no ejecuta una real autonomía responsable en los
estudiantes.

Considera también que las escuelas solo sirven para transmitir la

ideología de la élite en el poder y consideran a la educación como una
mercancía de consumo para los estudiantes, quienes entre más años
pasen en las instituciones, más posibilidades tienen de obtener
oportunidades laborales, de tal manera que la certificación que reciben es
la que les da valor ante la sociedad; quienes más recursos económicos
tienen son los más favorecidos, quienes no pueden pagar quedan
aislados de los servicios educativos. Illich propone una sociedad sin
escuelas, donde los aprendizajes se adquieran y se ofrezcan libremente
y haya oportunidades para ricos y pobres y se pueda formar la población
a cualquier edad, pues la educación se puede adquirir en cualquier etapa
de la vida, además de formar una nueva sociedad.