NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Objetivo: Profundizar de manera práctica en las fuentes que propone la DSI

Lee los siguientes textos que se te presentan a continuación, y con actitud

reflexiva-crítica, contesta las siguientes cuestiones:

 ¿Qué realidad social está mencionado?

 En el texto cómo desarrolla el tema mencionado. (Considerar las fuentes)
 ¿Por qué la Iglesia habla en torno a estas realidades?

1. “El Pueblo de Dios, movido por la fe, que le impulsa a creer que quien lo
conduce es el Espíritu del Señor, que llena el universo, procura discernir
en los acontecimientos, exigencias y deseos, de los cuales participa
juntamente con sus contemporáneos, los signos verdaderos de la
presencia o de los planes de Dios. La fe todo lo ilumina con nueva luz y
manifiesta el plan divino sobre la entera vocación del hombre.” En este
fragmento de la Encíclica Gaudium et Spes Nº 11
2. Las grandes parábolas de Jesús han de entenderse también a partir de
este principio. El rico epulón (cf. Lc 16, 19-31) suplica desde el lugar de
los condenados que se advierta a sus hermanos de lo que sucede a
quien ha ignorado frívolamente al pobre necesitado. Jesús, por decirlo
así, acoge este grito de ayuda y se hace eco de él para ponernos en
guardia, para hacernos volver al recto camino. (Deus Caritas Est)
3. Presentando el núcleo central de su misión redentora, Jesús dice: «Yo he
venido para que tengan vida y la tengan en abundancia» (Jn 10, 10). Se
refiere a aquella vida «nueva» y «eterna», que consiste en la comunión
con el Padre, a la que todo hombre está llamado gratuitamente en el Hijo
por obra del Espíritu Santificador. Pero es precisamente en esa «vida»
donde encuentran pleno significado todos los aspectos y momentos de la
vida del hombre.
4. Cada persona, precisamente en virtud del misterio del Verbo de Dios
hecho carne (cf. Jn 1, 14), es confiada a la solicitud materna de la Iglesia.
Por eso, toda amenaza a la dignidad y a la vida del hombre repercute en
el corazón mismo de la Iglesia, afecta al núcleo de su fe en la
 encarnación redentora del Hijo de Dios, la compromete en su misión de
anunciar el Evangelio de la vida por todo el mundo y a cada criatura (cf.
Mc 16, 15).Hoy este anuncio es particularmente urgente ante la
impresionante multiplicación y agudización de las amenazas a la vida de
las personas y de los pueblos, especialmente cuando ésta es débil e
indefensa. A las tradicionales y dolorosas plagas del hambre, las
enfermedades endémicas, la violencia y las guerras, se añaden otras,
con nuevas facetas y dimensiones inquietantes.
5. No es mediante el asesinato o el suicidio asistido que se ayuda a las
personas a morir dignamente: la muerte verdaderamente digna, la
proporcionan sin duda, quienes se acercan al anciano o al enfermo
terminal dispuestos a padecer con él, quienes solidariamente se entregan
a su cuidado y atención, quienes alivian sus dolores físicos y morales.
Esperamos que nuestros legisladores -creyentes o no-, actúen con
sensatez; y deseamos que, sin resignarse ante lo difícil que resulta para
el hombre de hoy enfrentar el dolor y la muerte, se manifiesten a favor de
la vida: DE TODA VIDA HUMANA, VALIOSA Y DIGNA EN CUANTO
TAL. Hace casi dos décadas los orientales nos reunimos frente al
Obelisco "Por un Uruguay sin exclusiones". ¿Sigue en pie el compromiso
6. “La corrupción”, “degrada la dignidad del individuo y destruye todos los
ideales buenos. La sociedad, en su conjunto, está llamada a
comprometerse de forma concreta en contrarrestar el cáncer de la
corrupción en sus diferentes formas. El Tribunal de Cuentas, en el
ejercicio del control sobre la gestión y sobre las actividades de las
administraciones públicas, representa un instrumento válido para prevenir
y golpear la ilegalidad y los abusos”.
7. En la Sagrada Escritura -la Biblia-, se narra la creación del primer hombre
y de la primera mujer: Dios los creó a su imagen y semejanza; los hizo
varón y mujer, los bendijo y les mandó crecer y multiplicarse para poblar
la tierra (cf. Gen 1,27). Y para que esto fuera posible de un modo
verdaderamente humano, Dios mandó que el hombre y la mujer se
unieran para formar la comunidad de vida y amor que es el matrimonio
(cf. Gn 2,19-24).
8. Los cambios culturales de las últimas décadas han influido fuertemente
en el concepto tradicional de la familia. Sin embargo, la familia es una
institución natural dotada de una extraordinaria vitalidad, con gran
capacidad de reacción y defensa. No todos estos cambios han sido
perjudiciales y por eso el panorama actual sobre la familia puede decirse
que está compuesto de aspectos positivos y negativos.
9. Con el terrorismo "no caben cálculos ni estrategias convergentes: no hay
ningún tramo del camino que se pueda compartir con los que están
dispuestos a matar de forma traicionera por imponer sus ideas". Tras
hacer un llamado a la sociedad a no permanecer callada "ante la
profunda inmoralidad del terrorismo", se enfatiza que "no caben
ambigüedades: es objetivamente ilícita y repudiable cualquier
colaboración con los terroristas, con los que los apoyan, encubren o
respaldan en sus acciones criminales".
10. Human Life Internationational se opone a la fabricación, la distribución y
el uso de todos los abortivos. Según la enciclopedia/diccionario de la
medicina Encyclopedia and Dictionary of Medicine, Nursing and Allied
Health, un abortivo "es un fármaco o cualquier otra cosa que provoque el
aborto". De hecho, es un aborto químico. La Iglesia Católica prohíbe el
uso de abortivos por el mismo motivo que se opone al aborto quirúrgico.
Como enseña el Catecismo de la Iglesia Católica: "La vida humana debe
ser respetada y protegida desde el momento mismo de la concepción"
(número 2270). Algunos abortivos también son contraceptivos en la
forma en que actúan, lo cual también es gravemente inmoral. Como
afirma la constante enseñanza de la Iglesia: "Es intrínsecamente mala
'toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o
en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o
como medio, hacer imposible la procreación'" (Catecismo de la Iglesia
Católica, número 2370, cf. Encíclica Humanae vitae, número 14).
11. Se indica que los migrantes, “estas personas, que son hermanos y
hermanas nuestros, necesitan una “protección continua”,
independientemente del status migratorio que tengan”. “Sus derechos
fundamentales y su dignidad deben ser protegidos y defendidos. Una
atención especial hay que reservar a los migrantes niños, a sus familias,
 a los que son víctimas de las redes del tráfico de seres humanos y a
aquellos que son desplazados a causa de conflictos, desastres naturales
y de persecución”.
12. A su vez, explicó que “a imitación de Cristo, la humanidad entera está
llamada a hacer que los recursos, existentes en el mundo no se pierdan,
no sean destinados a objetivos de autodestrucción del hombre, sino que
sirvan a su verdadero bien y a su legítimo desarrollo”. Sobre el relato
evangélico, indicó que “Jesús no se limitó a donarles alimento, ha
ofrecido su Palabra, su consuelo, su salvación, su vida, pero ciertamente
ha hecho también esto: ha tenido atención del alimento para el cuerpo”.
“Nosotros, sus discípulos –continuó– no podemos hacer como si nada.
Solamente escuchando las más sencillas peticiones de la gente o
poniéndose cerca de sus situaciones existenciales concretas se podrá
ser escuchado cuando se habla de valores superiores”
13. "cuando hablamos de ambiente, de la creación, pienso en las primeras
páginas de la Biblia, en el Libro del Génesis, donde se afirma que Dios
puso al hombre y a la mujer en la tierra para que la cultivaran y la
cuidaran. Y me pregunto, ¿Qué significa cultivar y cuidar la tierra?,
¿Estamos realmente cultivando y cuidando la creación?, ¿O la estamos
explotando y descuidando?". "Cultivar y cuidar la creación es una
indicación de Dios, dada no sólo al inicio de la historia, sino a cada uno
de nosotros; es parte de su proyecto; quiere decir hacer crecer el mundo
con responsabilidad, transformarlo para que sea un jardín, un lugar
habitable para todos".
14. Hay la costumbre de solo hablar mal de los gobernantes y sobre las
"cosas que no van bien": "ves las noticias en la televisión y los apalean,
apalean; lees el periódico y lo mismo …. ¡siempre lo malo, siempre en
contra!". Quizás, "el gobernante, si, es un pecador, como lo era David,
pero yo debo colaborar con mi opinión, con mi palabra, también con mi
corrección" porque ¡todos "debemos participar al bien común!". Y si
"tantas veces hemos escuchado: que ‘un buen católico no se mezcla en
política’, esto no es verdad, ese no es un buen camino". "Un buen
católico no se inmiscuye en política. Eso no es cierto. Este no es un buen
 camino. Un buen católico debe entrometerse en política, dando lo mejor
de sí, para que el gobernante pueda gobernar.
Fuente: https://www.aciprensa.com/noticias/un-buen-catolico-debe-
entrometerse-en-politica-dice-el-papa-11128