ARISTÓTELES

 Estagira, Macedonia 384-322 a.C . Familia de Médicos. Discípulo de Platón. EL LECTOR

SOCIOCULTURAL

 Influencias: Medicina. Tradición científica. Platón

 LICEO . 335 a.C. Actividad científica y teórica. Peripatéticos.
CONTEXTO

 Corpus Aristotelicum (Esotéricos, Exotéricos)

 Proyecto filosófico:
 Desarrollo de la ciencia y actividad intellectual en todos los aspectos: historia, política,
ética, física, antropología, metafísica, biología, matemáticas, retórica.
 Crítica a la teoría de las ideas : Amicus Plato sed magis amica veritas .Un solo mundo: físico

Metafísica, Cosmología

Física: SER NATURAL ( Fisis: principio de cambio y de movimiento)

 Cosmos: Concepción teleológica y organicista.
 METAFÍSICA. Doctrina de la Sustancia Ούσία πρώτη. Sustancia primera y sustancia segunda.
REALIDAD Física

Hilemorfismo. Doctrina de las cuatro causas (material, formal, eficiente, final) 10 Predicados del
ser : sustancia, cantidad, cualidad, lugar, tiempo, acción, pasion, ,posición relación, posesión)
 Prroblema del cambio. Tipos de cambio ( sustancial: generación y corrupción y accidental:
cuantitativo, cualitativo, locativo). Ser en potencia y ser en acto .
Teología

 Cosmología: Geocentrismo, Geoestatismo. Dos mundos (celeste y terrestre)

o Celeste ( Éter , movimiento circular, perfecto, incorruptible)
o Terrestre ( cuatro elementos, movimiento rectilíeno, imperfect, mutable, corrupción)
o Primer Motor inmovli ( Ser perfecto, en acto, forma pura, causa del movimiento)
 Origen del conocimiento humano: curiosidad, admiración, asombro.

TEORIA DEL

Empirismo: todo conocimiento comienza y procede de la experiencia. Rechazo del innatismo de las
CONOCIMIENTO

ideas platónicas. La mente es una tabula rasa (hoja en blanco).

 Facultades que intervienen: sensación, memoria imaginación, percepción, entendimiento agente,
entendimiento paciente.
 Procesos: Percepción ( imagen o fantasma) Abstracción (idea).
 Tipo de saber: Teórico, Practico, Técnico.
 Unión esencia del Alma y del cuerpo (synolón). El hombre es mortal: muere el cuerpo muere el
CONCEPCIÓN DEL

alma.
ANTRPOLOGÍA
SER HUMANO

 Alma : principio de vida y de conocimiento.

 Tres funciones del alma Vegetativa/ Sensitiva/ Intelectiva (exclusive del hombre)

 Ética eudemonista, racional, teologíca. Modelo de hombre virtuoso y feliz: El filósofo

 Felicidad perfecta ( vida contemplativa dedicada al saber). Felicidades imperfectas. Requisitos para
ser feliz: necesidades básicas cubiertas, Amistad).
 Virtud (excelencia de caracter: vida Buena y feliz). Perfeccinal al hombre Dos tipos de virtudes:
o Diaonéticas ( prudencia, arte, sabiduría, cincia, inteligencia) Alma intelectual.
ÉTICA

o Ëtica ( Autocontol de pasiones y deseos : virtud como un hábito que consiste en un

término medio entre dos conductas éxtremas tal y como lo decide un hombre prudente)
Alma vegetativa y sensitiva.
 El hombre es social por naturaleza. Zoom politikón La ética se subordina a la política. El Ciudadano
solo puede ser feliz en la polis.
 Régimenes politicos
o
POLLÍTICA

Justos : Monarquía. Aristocracia. Democracia (interés común)

o Injustos: Tiranía. Oligarquía. Demagogía ( interés individual)
 Modelo de regimen politico: eclécticismo, relacionado con el contexto cultural. Politeia o república
constitucional : clase media, ni muy ricos ni muy pobres, con ejército.
 ARISTÓTELES
VOCABULARIO
PERIPATÉTICOS (περιπατητικοί). Recibió este nombre por estar situada al lado del templo dedicado a
Apolo Licio. La escuela poseía un jardín por el que, según la tradición, el maestro paseaba
con sus discípulos. En griego peripatêín significa pasear, por ello a los seguidores de
Aristóteles también se les llamó peripatéticos, y a la escuela Peripatos..

TELEOLÓGICA Del griego τέλεος, fin, y λογία,discurso, tratado o ciencia)1 es la rama de la metafísica que
se refiere al estudio de los fines o propósitos de algún objeto o algún ser, o bien
literalmente, a la doctrina filosófica de las causas finales. Usos más recientes lo definen
simplemente como la atribución de una finalidad, u objetivo, a procesos concretos.
SUSTANCIA La sustancia es el modo más propio para hablar de ser, como ser que existe en el mundo;
por ello no puede ser predicado de ninguna otra cosa, sino siempre sujeto. Ούσία πρώτη
PRIMERA o sustancia primera: Lo que no es afirmado de un sujeto ni se halla en un sujeto, como el
hombre y el caballo individuales. Sócrates
SUSTANCIA La sustancias segunda ούσία δέυτερα, son nombre que se predican de la sustancia
primera. Definición (especie, género) : ser humano, animal…
SEGUNDA
HILEMORFISMO El hilemorfismo (del griego ὕλη, materia, μορφή, forma, e -ismo) es la teoría filosófica
ideada por Aristóteles según la cual todo cuerpo se halla constituido por dos principios
esenciales, que son la materia y la forma. La materia prima o primera aristotélica es
aquello que carece de forma. Como cualquier objeto material tiene una forma, la materia
prima es el sustrato básico de toda la realidad. En el mundo material, la materia no puede
darse sin forma y la forma no puede darse sin materia. Mientras que la materia pura no
tiene más que una existencia teórica, la forma pura existe realmente: es la divinidad, el
primer motor inmóvil.
SER EN ACTO Acto es lo que hace ser a lo que es: forma actualizada
SER EN POTENCIA La capacidad o posibilidad de ser (potencia) en tanto que se está actualizando
CAUSA MATERIAL Materia constitutiva de la sustancia. Principio de individuación
CAUSA FORMAL Forma o configuración de la sustancia.
CAUSA EFICIENTE Causa eficiente de la sustancia.
CAUSA FINAL Finalidad o función de la sustancia
EMPIRISMO El término «empirismo» proviene del griego έμπειρία, El punto de partida del
conocimiento lo constituyen, pues, la sensación y la experiencia, que nos pone en
contacto con la realidad de las sustancias concretas
SENSACIÓN Facultad de producir sensaciones que se unen para formar una imagen sensorial.
ENTENDIMIENTO El verdadero conocimiento es obra del entendimiento y consiste en el conocimiento de
las sustancias por sus causas y principios, entre las que se encuentra la causa formal, la
esencia. Conocer, propiamente hablando, supone estar en condiciones de dar cuenta de
la esencia del objeto conocido. De ahí que el conocimiento lo sea propiamente de lo
universal, de la forma (o de la Idea).
VIRTUD Virtud es toda perfección de algo por lo que podemos distinguir virtudes del cuerpo y
virtudes del alma; pero en la ética aristotélica las virtudes estudiadas y que le interesan a
este filósofo son las virtudes del alma, y en ellas distingue:
las virtudes que perfeccionan el intelecto o virtudes intelectuales o dianoéticas;
las virtudes que perfeccionan la voluntad o virtudes éticas o morales.
 CLASIFICACIÓN DE LAS VIRTUDES
definición en general excelencia añadida a algo como perfección; buena disposición para el
de la cumplimiento o realización perfecta de una inclinación natural
virtud tipos generales

tipos VIRTUDES ÉTICAS VIRTUDES DIANOÉTICAS O INTELECTUALES

generales

perfección de la voluntad; hábito

selectivo que consiste en un término perfección del entendimiento o razón en relación al
medio (entre el exceso y el defecto) conocimiento de la verdad; hábito que faculta para
definición
relativo a nosotros, determinado por la realización del apetito natural del hombre hacia
la razón y por aquella por la cual el saber
decidiría el hombre prudente

forma de
la repetición, la costumbre el aprendizaje, la instrucción
adquirirse

tipos valor templanza liberalidad ciencia inteligencia sabiduría arte prudencia

vicio por intemperancia

temeridad prodigalidad
defecto o libertinaje son dos formas
son tres formas de perfección
de perfección de
de la razón teórica
vicio por la razón práctica
cobardía insensibilidad avaricia
exceso

Virtud moral más importante:

JUSTICIA dar a cada uno lo debido

tipos de
GENERAL O LEGAL JUSTICIA DISTRIBUTIVA JUSTICIA CONMUTATIVA
justicia

reparto de bienes, derechos y reciprocidad: cada uno debe

conformidad a las leyes obligaciones a cada uno según su recibir lo que ha dado o el
definición
de la ciudad mérito o demérito; en cierto equivalente; lo igual por lo
sentido excluye la igualdad igual