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EL MIEDO A LA
LIBERTAD
ERICH FROMM
TEORÍA CRÍTICA Y DEL CAMBIO
DRA. ELIZABETH BALLEN GAUCHETA
YOLANDA GARCÍA SERRANO
SECCIÓN 13:00-15:00 HRS. OTOÑO 2020

1
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CAPÍTULO III

LA LIBERTAD EN LA ÉPOCA
DE LA
REFORMA

2 2
 La sociedad medieval y el
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Renacimiento
La imagen de la Edad Media ha sido deformada de dos maneras distintas:
•
El racionalismo la ha considerado sobre todo como un período de oscurantismo; Ha
señalado la falta general de libertad personal, el despojo de la gran masa de población por
parte de una pequeña minoría y el predominio de la superstición y la ignorancia.

• La Edad Media ha sido idealizada, sobre todo por los filósofos reaccionarios: Se ha
señalado el sentido de la solidaridad, la subordinación de las necesidades económicas a
las humanas, el carácter directo y concreto de las relaciones entre los hombres, el
principio supranacional de la Iglesia católica y el sentimiento de seguridad característico
del hombre medieval.

• Ambas imágenes son correctas: lo que las hace erróneas es el considerar tan sólo una de
ellas, cerrando los ojos ante la otra.

3 3
 La clic
Haga vidapara
durante la Edad el
modificar Media
estilo de título del patrón
• Lo que caracteriza a la sociedad medieval, en contraste con la
moderna, es la ausencia de libertad
individual.

• Un hombre tenía pocas probabilidades de trasladarse socialmente de

una clase a otra, y no menores dificultades tenía para hacerlo desde el
punto de vista geográfico, para pasar de una ciudad a otra o de un país
a otro.

• El orden social era concebido como un orden natural, y el ser una parte
definida del mismo proporcionaba al hombre un sentimiento de
seguridad y pertenencia.

• Aún cuando la sociedad se hallaba estructurada de este modo y

proporcionaba seguridad
al hombre, también lo mantenía encadenado.

• La sociedad medieval no despojaba al individuo de su libertad, porque

el "individuo" no existía todavía; el hombre estaba aún conectado con el
mundo por medio de sus vínculos primarios.
4 4
 Cambios en la forma en que se
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desarrollaba la vida

• La estructura de la sociedad y la personalidad del

hombre cambiaron en el período posterior de la Edad
Media.

• La unidad y la centralización de la sociedad medieval

se fueron debilitando. Crecieron en importancia el
capital, la iniciativa económica individual y la
competencia.

• Para las masas campesinas y especialmente

para la clase media urbana, para la cual este nuevo
desarrollo, si bien significaba hasta cierto punto la
posibilidad de riquezas y nuevas perspectivas para
la iniciativa individual, esencialmente constituía una
amenaza a su manera tradicional de vivir.

5 5
 El papel
Haga clic de Italiaelenestilo de título del patrón
para modificar
el individuo
• El nuevo desenvolvimiento social y económico se efectuó en
Italia con mayor intensidad y con mayores repercusiones sobre la
filosofía, el arte y todo el estilo de vida.

• En Italia por vez primera el individuo emergió de la sociedad

medieval y rompió las cadenas que le habían otorgado seguridad
y que a la vez lo habían limitado.

• El hecho de que la sociedad medieval se derrumbara en Italia

antes que en la Europa central y occidental se debió a:

 La posición geográfica de Italia y las ventajas comerciales

resultantes.
 La lucha entre el papado y el imperio.
 la cercanía del Oriente, cuya consecuencia fue la introducción en
Italia, antes que en otras partes de Europa, de ciertas profesiones
que eran importantes para el desarrollo de las industrias,
6 6
 Haga clic
Efectos del
para
Renacimiento
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• El hombre se descubre a sí mismo y a los demás como individuos,
como entes separados.

• El Renacimiento fue la cultura de una clase rica y poderosa, colocada sobre la

cresta de una ola levantada por la tormenta de nuevas fuerzas económicas.

• Su actividad económica y su riqueza les proporcionaban un sentimiento de libertad

y un sentimiento de individualidad. Pero a la vez esta misma gente había perdido
algo: la seguridad y el sentimiento de pertenencia que ofrecía la estructura social
medieval.

• Eran más libres, pero a la vez se hallaban más solos. Usaron de su poder y de su
riqueza para exprimir hasta la última gota los placeres de la vida.

• Su mismo yo se tornó para él un objeto de manipulación como lo eran las

demás personas. Tenemos razones para dudar acerca de si los poderosos señores
del capitalismo renacentista eran tan felices y se sentían tan seguros como han
sido descritos a menudo.

7 7
Situación económica y social de la
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Europa central en el siglo XVI
• En la sociedad medieval la organización económica de la ciudad fue
relativamente estática. Los artesanos, desde el último período de la Edad
Media, se hallaban unidos en sus gremios.

• El pequeño comerciante poseía un grado considerable de seguridad en

comparación con lo que ocurrió durante la última parte de la Edad Media,
cuando el gran capital y el comercio monopolista asumieron una
importancia creciente.

• Ya desde el siglo XIV se había iniciado una diferenciación creciente en el

seno de las corporaciones, algunos miembros de los gremios poseían más
capital
que otros y empleaban cinco o seis jornaleros en lugar de uno o dos.

• A medida que aumentaba el número de jornaleros dependientes

de un solo patrón el carácter monopolista y exclusivo asumido por los
gremios, disminuían las oportunidades del jornalero

8 8
 Consecuencias en las esferas
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económica y socialel estilo de título del patrón
• Aumentaba el papel del capital en la industria, un ejemplo notable es el de la
industria minera. Originariamente la parte de cada miembro de una corporación
minera era proporcional a la cantidad de trabajo por él realizada.

• Alrededor del siglo XV, las participaciones pertenecían en muchos casos a

capitalistas que no trabajaban personalmente así el trabajo era llevado a cabo
por obreros retribuidos con salarios y sin participación en la empresa

 Hacia fines de la Edad Media comenzó a desarrollarse el concepto del tiempo en

el sentido moderno.
 Los minutos empezaron a tener valor
 El principio de la eficiencia asumió el papel de una de las más altas virtudes
morales.
 El individuo fue dejado solo; todo dependía, de su propio esfuerzo y no de la
seguridad de su posición tradicional.
 El individuo se convirtió en dueño de su destino: suyo sería el riesgo, suyo el
beneficio. El esfuerzo individual podía conducirlo al éxito y a la independencia.

9 9
 El período de la reforma
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• En este momento del desarrollo histórico surgieron el

luteranismo y el calvinismo.

• Las nuevas religiones no pertenecían a una rica clase

elevada sino a la clase media urbana, a los pobres de las
ciudades y a los campesinos.

• La importancia asignada al obrar humano aumentó

durante los siglos XIII, XIV y XV y es éste un desarrollo
de especial importancia para la comprensión del nuevo
espíritu de la Reforma.

10 10
 Haga clic Luteranismo
para modificar el estilo de título del patrón
• Esta doctrina parte práctica de la compra de las indulgencias, que desempeñó un
creciente papel en la última parte de la Edad Media, y que fuera objeto de uno de los
ataques principales de Lutero.

• La fe es otorgada al hombre por Dios; una vez que el hombre ha tenido la experiencia
subjetiva de la fe, también puede estar cierto de su salvación.

• El sistema de Lutero, en la medida en que difiere de la tradición católica, posee dos

aspectos:

1. Lutero dio al hombre independencia en las cuestiones religiosas; despojó a la Iglesia

de su autoridad, otorgándosela en cambio al individuo, la fe y de la salvación se apoya
en la experiencia individual subjetiva, según la cual toda la responsabilidad cae sobre
el individuo.
2. El otro aspecto de la libertad moderna el aislamiento y el sentimiento de impotencia
que ha aportado al individuo se basa en la existencia de una maldad innata en la
naturaleza humana, maldad que dirige su voluntad hacia el mal e impide a todos los
hombres el poder realizar, cualquier acto bueno.

11 11
 Calvinismo
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• La doctrina de la predestinación se vuelve una de las piedras
angulares, quizás el punto central, de todo su sistema. La salvación o la
condenación no constituyen el resultado del bien o del mal obrar del
hombre durante su vida, sino que son predestinadas por Dios antes que
él llegue a nacer.

• Los adeptos de Calvino se reclutaban. principalmente entre la clase

media conservador .

• La teología de Calvino enseña que deberíamos humillarnos y que esta

autohumillación es el medio para obtener la seguridad de la fuerza
divina.

• Predica que el individuo no debería sentirse dueño de sí mismo.

• El hombre no debería esforzarse por alcanzar la virtud por la virtud

misma. Ello no lo conduciría sino a la vanidad.
12 12
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CAPÍTULO IV

LOS DOS ASPECTOS DE LA

LIBERTAD PARA
EL HOMBRE MODERNO

13 13
Configuración de modificar
Haga clic para la sociedadelmoderna
estilo de título del patrón

• Las doctrinas protestantes prepararon psicológicamente al individuo

para el papel que le tocaría desempeñar en el moderno sistema
industrial.

• El nodo central del capitulo reside en que la estructura de la

sociedad moderna afecta simultáneamente al hombre de dos
maneras:

1. Por un lado lo hace más independiente y más crítico, otorgándole

una mayor confianza en sí mismo.
2. A la par el individuo esta más solo, aislado y atemorizado.

• La comprensión del problema de la libertad en conjunto depende

justamente de la capacidad de observar ambos lados del proceso
sin perder de vista uno de ellos al ocuparse del otro.

14 14
 Capitalismo y conformación
Haga clic para modificar
del hombre moderno el estilo de título del patrón

• El reto que se trata no es solamente cuantitativo, sino también cualitativo. El hombre no sólo debe
preservar y aumentar las libertades tradicionales, sino que, además, debe lograr un nuevo tipo de
libertad, capaz de permitir la realización plena de su propio yo individual, de tener fe en él y en la
vida.

• La obra iniciada por el protestantismo, al liberar espiritualmente al hombre, ha sido continuada por
el capitalismo, el cual lo hizo desde el punto de vista mental, social y político.

• El individuo había dejado de estar encadenado por un orden social fijo, fundado en la tradición, que
sólo le otorgaba un estrecho margen para el logro de una mejor posición persona.

• Bajo el sistema capitalista, el individuo, y especialmente el miembro de la clase media, poseía la

oportunidad de triunfar de acuerdo con sus propios méritos y acciones.

• Se fue liberando progresivamente de las limitaciones de la naturaleza;

dominó las fuerzas naturales en un grado jamás conocido y nunca previsto en épocas anteriores

15 15
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• El capitalismo no solamente liberó al hombre de sus
vínculos tradicionales, sino que también contribuyó
poderosamente al aumento de la libertad positiva, al
crecimiento de un yo activo, crítico y responsable.

• Si bien todo esto fue uno de los efectos que el capitalismo

ejerció sobre la libertad en desarrollo, también produjo una
consecuencia inversa al hacer al individuo más solo y
aislado, y al inspirarle un sentimiento de insignificancia e
impotencia.

• El principio de la actividad individualista significa que lo

que hacía y cómo lo hacía, si tenía éxito o dejaba de
tenerlo, eso era asunto suyo.

• Dentro del sistema medieval, el capital era siervo del

hombre; dentro del sistema moderno se ha vuelto su
dueño. 16 16
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• En el capitalismo, la actividad económica, el éxito, las ganancias
materiales, se vuelven fines en sí mismos.

• El destino del hombre se transforma en el de contribuir al

crecimiento del sistema económico, a
la acumulación del capital, no ya para lograr la propia felicidad o
salvación, sino como un fin último.

• La subordinación del individuo como medio para fines

económicos se funda en las características del modo capitalista
de producción, que hacen de la acumulación del capital el
propósito y el objetivo de la actividad económica.

• Se trabaja para obtener un beneficio, pero éste no es obtenido

con el fin de ser, gastado, sino con el de ser invertido como nuevo
capital; el capital así acrecentado trae nuevos beneficios que a su
vez son invertidos, siguiéndose de este modo un proceso circular
infinito.
17 17
 Perspectivas del individuo
Haga clicen
para
el modificar el estilo de título del patrón
capitalismo

• El hombre moderno parece impulsado, no por una actitud

de sacrificio sino, por el contrario, por un grado extremo
de egoísmo y por la búsqueda del interés personal.

• El hombre parece hallarse impulsado por su propio

interés, pero en realidad su yo total se ha vuelto un
instrumento destinado a servir los propósitos de aquella
misma máquina que sus manos han forjado.

• ¿Cómo podemos conciliar el hecho de que mientras

objetivamente él llegó a ser el esclavo de fines que no le
pertenecían, subjetivamente se creyó movido por el
autointerés?

18 18
 Haga clic paraEl amor el estilo de título del patrón
modificar

• El amor hacia una persona implica amor hacia el

hombre como tal. Este último tipo de amor no es,
como frecuentemente se supone, una abstracción
que se origina después de haber conocido el amor
hacia una determinada persona, o una
generalización de la experiencia sentida con
respecto a un objeto específico.

• Mi propio yo, en principio, puede constituir un

objeto de amor tanto como otra persona. La
afirmación de mi propia vida, felicidad, expansión y
libertad están arraigadas en la existencia
de la disposición básica y de la capacidad de
lograr tal afirmación.

19 19
Haga clic paraEgoísmo
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• El egoísmo se halla arraigado justamente en esa

aversión hacia sí mismo. El individuo que se
desprecia, que no está satisfecho de sí, se halla en
una angustia constante con respecto a su propio yo.

• El egoísmo de los hombres modernos no representa

otra cosa que la codicia originada por la frustración
del yo real, cuyo objeto es el yo social.

• He tratado de demostrar que el egoísmo está

fundado en la carencia de autoafirmación y amor
hacia el yo real, es decir hacia todo el ser humano
concreto junto con sus potencialidades.

20 20
 Relaciones sociales bajo el
Haga clic para modificar el estilo de título del patrón
capitalismo
• La relación concreta de un individuo con otro ha perdido
su carácter directo y humano, asumiendo un espíritu de
instrumentalidad y de manipulación.

• En todas las relaciones sociales y personales la norma

está dada por las leyes del mercado.

• El hombre no solamente vende mercancías, sino que

también se vende a sí mismo y se considera como una
mercancía.

• El obrero manual vende su energía física, el comerciante,

el médico, el empleado, venden su personalidad . Todos
ellos necesitan una personalidad si quieren vender sus
productos o servicios. Su personalidad debe ser
agradable: debe poseer energía, iniciativa y todas las
cualidades que su posición o profesión requieran.
21 21
 El individuo
Haga como cliente
clic para modificar el estilo de título del patrón
• La insignificancia del individuo en nuestros tiempos no atañe solamente
a su función como hombre de negocios, empleado o trabajador manual,
sino también a su papel de cliente.

• El cliente que visitaba un negocio cuyo dueño era un comerciante

independiente, se hallaba seguro de ser objeto de un trato personal.

• ¡Cuán distinta es ahora la relación del cliente con las grandes tiendas!
La vastedad del edificio, la abundancia de las mercaderías expuestas, el
gran número de empleados ejercen sobre él una profunda impresión;
todo lo hace sentirse pequeño y sin importancia.

• Esta situación se acentúa aún más debido a los métodos de la

propaganda moderna. Los argumentos comerciales del hombre de
negocios de viejo estilo eran esencialmente racionales.
• La propaganda moderna, en un amplio sector, es muy distinta; no se
dirige a la razón sino
a la emoción, procura influir emocionalmente sobre los sujetos.
22 22
El individuo
Haga enmodificar
clic para la esferaelpolítica
estilo de título del patrón

• Durante los primeros tiempos de la democracia existían

varios medios por los cuales el individuo podía
participar concreta y activamente con su voto en la
elección de algún candidato.

• Hoy el votante se ve frente a partidos políticos enormes,

tan grandiosos y lejanos como las gigantescas
organizaciones industriales.

• Elector y candidato se conocen muy poco entre sí.

• Los métodos de propaganda política tienen sobre el

votante el mismo efecto que los de la propaganda
comercial sobre el consumidor, ya que tienden a
aumentar su sentimiento de insignificancia.

23 23
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CAPÍTULO V

MECANISMOS DE EVASIÓN

24 24
 ¿Por qué los sujetos prefieren
Haga clicevadir
para modificar el estilo de título del patrón
la realidad?
• El sentimiento de aislamiento individual y de impotencia es algo
de lo que el hombre común no tiene conciencia. Es demasiado
aterrador. Se lo oculta la rutina diaria de sus actividades, la
seguridad y la aprobación que halla en sus relaciones privadas y
sociales, el éxito en los negocios, cualquier forma de distracción.

• Análisis de los mecanismos de evasión, con el fin de revelar lo

que ocurre en el individuo y mostrar de qué manera, en nuestro
esfuerzo por escapar de la soledad y la impotencia, aceptamos
diversas formas de vivir nuestra propia vida.

• No se trata así de una solución que conduzca a la felicidad y a

la libertad positiva. Mitiga una insoportable angustia y hace
posible la vida al evitar el desencadenamiento del pánico en el
individuo; sin embargo, no soluciona el problema subyacente

25 25
 Sobre lo normal o sano
Haga clic para
y lomodificar
neurótico el estilo de título del patrón
 El término normal puede definirse de dos maneras:
1. Desde la perspectiva de una sociedad en
funcionamiento, una persona será llamada normal o sana
si es capaz de cumplir con el papel social que le toca
desempeñar dentro de la
sociedad dada .
2. Desde la perspectiva del individuo, consideramos sana o
normal a la persona que alcanza el grado óptimo de
expansión y felicidad individuales.
 Por su parte en cuanto lo neurótico los psiquiatras
aceptan como un supuesto indiscutible la estructura de su
propia sociedad, de tal manera que, para ellos, la persona
no del todo adaptada lleva el estigma de individuo poco
valioso.
 Si diferenciamos los dos conceptos de
normal y neurótico de la manera indicada,
llegamos a esta conclusión: la persona
considerada normal en razón de su buena
adaptación, de su eficiencia social, es a
menudo menos sana que la neurótica.
 Frecuentemente está bien adaptada tan sólo
porque se ha despojado de su yo con el fin
de transformarse, en mayor o menor grado,
en el tipo de persona que cree
se espera socialmente que ella debe ser.
26 26
 El autoritarismo
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• El primer mecanismo de evasión de la libertad que trataremos
es el que consiste en la tendencia a abandonar la
independencia del yo individual propio, para fundirse con algo a
fin de adquirir la fuerza de que el yo individual carece.

• La tendencia a buscar nuevos vínculos secundarios como

sustitutos de los primarios que se han perdido .

• Tendencia compulsiva hacia la sumisión y la dominación; Las

formas más frecuentes en las que se presentan las tendencias
masoquistas están constituidas por los sentimientos de
inferioridad, impotencia e insignificancia individual.

• Tienden a rehuir la autoafirmación, a no hacer lo que quisieran,

y a someterse, en cambio, a las órdenes de esas fuerzas
exteriores.

27 27
Haga clic para modificar el estilo de título del patrón

• Tendencias de carácter sádico tres especies de tales

tendencias:

1. Se dirige al sometimiento de los otros, al ejercicio de una

forma tan ilimitada y absoluta de poder que reduzca a los
sometidos al papel de meros instrumentos.

2. Impulso tendiente no sólo a mandar de manera tan

autoritaria sobre los demás, sino también a explotarlos, a
robarles, a sacarles las entrañas.

3. El deseo de hacer sufrir a los demás o el de verlos sufrir.

28 28
 La destructividad
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• Los impulsos destructivos tiene por raíz la

imposibilidad de resistir a la sensación de
aislamiento e impotencia. Puedo aplacar esta
última, que surge al compararme con el mundo
exterior, destruyendo las cosas y las personas.

• La destrucción del mundo es el último intento para

salvarme de sucumbir ante aquél. El sadismo tiene
como fin incorporarme el objeto; la destructividad
tiende a su eliminación.

• La destructividad representa una forma de huir de

un insoportable sentimiento de impotencia, dado
que se dirige a eliminar todos aquellos objetos con
los que el individuo debe compararse.

29 29
 Conformidad automática
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• El tercer mecanismo es de suma importancia social . Este mecanismo
constituye la solución adoptada por la mayoría de los individuos normales de
la sociedad moderna.

• El individuo deja de ser él mismo; adopta por completo el tipo de

personalidad que le proporcionan las pautas culturales, y por lo tanto se
transforma en un ser
exactamente igual a todo el mundo y tal como los demás esperan que él
sea.

• La persona que se despoja de su yo individual y se transforma en un

autómata, idéntico a los millones de otros autómatas que lo circundan, ya no
tiene por qué sentirse solo y angustiado.

• La hipótesis según la cual el método normal de superar la soledad es el de

transformarse en un autómata, contradice una de las ideas más difundidas
concernientes al hombre de nuestra cultura. Se supone que la mayoría de
nosotros somos individuos libres de pensar, sentir y obrar a nuestro placer.

3030
Referencia
Haga clic parabibliográfica:
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Fromm, E. (2005) La libertad en la época de la Reforma, los

dos aspectos de la libertad para el hombre moderno,
mecanismos de evasión, en El miedo a la libertad, pp.66-241
Buenos Aires: Paidós.

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