Cerro del Villar, de enclave comercial
a periferia urbana: dinámicas coloniales
en la bahía de Málaga entre
los siglos VIII y VI a.C.
Introducción
Tradicionalmente los estudios sobre contactos
entre poblaciones locales del Occidente medite-
rráneo y colonos y mercaderes fenicios se han
detenido principalmente en las repercusiones
que estas relaciones tuvieron para las comuni-
dades nativas. Estos estudios han analizado
principalmente cómo estos encuentros transfor-
maron económica, social o culturalmente las
poblaciones locales; han narrado lo que algunos
antropólogos han denominado «las historias
del nativo que cambia» (Pels, 1997: 166) y han
convertido así los efectos de estos contactos en
unidireccionales.
El pensamiento postcolonial ha llamado la
atención sobre este punto, que es central en el
«discurso colonial» occidental, ya que a partir
de esta percepción se construyen narrativas que
enfatizan el inmovilismo de las comunidades
nativas frente a la dinámica de las coloniales
(Said, 1978). Los críticos postcoloniales han
subvertido este pensamiento cuestionando el
binomio colonizador-colonizado por su extre-
ma simplicidad (principalmente Bhabha, 1994;
véase, para contextos fenicios, Van Dommelen,
1998; 2006) y por su esencialismo, que oculta la
fragmentación y la heterogeneidad tanto de las
comunidades coloniales como de las coloniza-
das (Spivak, 1999). En su crítica, el pensamiento
postcolonial ha reivindicado el estudio de lo que
se denominan las «áreas de frontera», de aque-
llos escenarios físicos donde las relaciones de
contacto tienen lugar, de los espacios liminales
GARCIA I RUBERT, D.; MORENO MARTÍNEZ, I.; GRACIA ALONSO, F. (coords.) (2008). Contactes. Indígenes i fenicis a la Medi-
terrània occidental entre els segles VIII i VI ane. Ajuntament d’Alcanar / Signes disseny i comuncació.
ANA DELGADO HERVÁS
Universitat Pompeu Fabra
donde, como señala Bhabha, esta percepción
bipolar se difumina y donde las relaciones de
poder y de autoridad que entraña el colonialis-
mo toman cuerpo en la vida diaria. Este es el
caso de las colonias.
Nuestra participación en este debate se cen-
trará en uno de estos escenarios, en una de las 69
colonias fenicias arcaicas del sur de la península
Ibérica, la del Cerro del Villar. El análisis de la
evidencia arqueológica de este enclave colonial
nos permitirá mostrar cómo comunidades nati-
vas y gentes de origen local incidieron de for-
mas múltiples en la construcción y en la confi-
guración de la propia sociedad colonial a lo
largo de toda su dinámica histórica.
El Cerro del Villar en el contexto de la
expansión colonial fenicia en Occidente
A lo largo del siglo VIII a.C. –en cronología
convencional no calibrada–, en la costa medite-
rránea del sur de la península Ibérica se estable-
cieron pequeños núcleos de poblaciones orien-
tales, creando barrios en centros indígenas del
litoral o, preferentemente, erigiendo asenta-
mientos creados ex novo. Entre la bahía de Alge-
ciras y la desembocadura del río Segura se fun-
daron cerca de una decena de enclaves, donde
residían de forma permanente comunidades
consideradas fenicias. Todos estos asentamien-
tos disponían de excelentes condiciones portua-
rias y, en muchos casos, de buenas conexiones
fluviales y terrestres con el interior del territorio.
 CERRO DEL VILLAR, DE ENCLAVE COMERCIAL A PERIFERIA URBANA

Figura 1. El valle del Peña de los

Enamorados

Guadalhorce y la bahía de Bobadilla

Estela de guerrero
Málaga ca. 900-700 a.C. de Almargen
Fuente de la
República

Castillejos de Teba Playa Guadalhorce

H. de Peñarrubia Cortijo de los Cabritos
Vado Real Castellón de Gobantes

Lomas del Parque Ardales

Infierno Castillón de Almogía
Cerro Cabrero
Peña Ardales
Calvario
Cerrajón

Acinipo
Cerro Salinas

Ronda

San Pablo
Loma de Cuenca

Llano de la Virgen
Cerro del Villar

Cerro de la Era

1000
700
400
200
100
0
Arroyo Vaquero
0 5 10 20 Km
Alcorrín

70
Estas comunidades, independientemente de
que integraran gentes de orígenes y ascenden-
cias diversas, como posteriormente veremos,
construyeron una identidad propia que las dife-
renciaba de las comunidades nativas y que se
expresaba a través de la lengua, la tecnología,
los rituales y la cultura material; una identidad
que las unía con su tierra de origen, así como
con otros grupos de la red fenicia que se exten-
día por distintos territorios atlánticos y medite-
rráneos. Estas características que acabamos de
exponer definen a las denominadas diásporas
comerciales, un término más adecuado para re-
ferirse a los momentos más tempranos del co-
mercio fenicio en Occidente que el de expan-
sión colonial, como ya señalara en su día M. E.
Aubet (1994), siguiendo a Curtin (1984).
La fundación de estos asentamientos en el si-
glo VIII a.C. –o a finales del siglo IX a.C., tal y
como sugiere el radiocarbono (véase, entre
otros, Aubet, 1994: 317 y ss.; Torres Ortiz,
1998; Docter et al., 2005)– parece obedecer a
un cambio en la estrategia comercial fenicia en
los territorios del Extremo Occidente. Después
de varias décadas de un comercio continuado
con las comunidades atlánticas del sur de Iberia,
que, como demuestran los recientes hallazgos
de Huelva (González de Canales et al., 2004), se
inicia al menos a finales del siglo IX a.C. –o entre
el 930 y el 830 a.C., como claramente indican
las dataciones radiocarbónicas calibradas (Nij-
boer y Van der Plicht, 2006)–, los mercaderes
fenicios decidieron consolidar este mercado
atlántico y ampliar sus negocios a nuevos terri-
torios. Con estos propósitos construyeron toda
una serie de bases fijas y permanentes en el lito-
ral mediterráneo del sur de Iberia, que facilita-
ron la navegación, estimularon la creación de
nuevos mercados en otros territorios occidenta-
les, ampliaron la demanda en los ya existentes y
permitieron incrementar los márgenes de bene-
ficio en estos mercadeos, reduciendo costes de
transporte y de producción gracias a la elabora-
ción en estos barrios o enclaves coloniales de
gran parte de los bienes utilizados en los inter-
cambios.
El enclave fenicio del Cerro del Villar, situado
en el extremo occidental de la bahía de Málaga,
fue una de las piezas clave en este cambio de
rumbo de las estrategias comerciales fenicias en
el Extremo Occidente. Fundado, a juzgar por las
evidencias arqueológicas documentadas hasta
ahora, en la segunda mitad del siglo VIII a.C.
(Aubet, 1999b: 87; Aubet, 1999a: 48), el Cerro
 CONTACTES. INDÍGENES I FENICIS A LA MEDITERRÀNIA OCCIDENTAL
del Villar adquirió ya durante sus primeras déca-
das de existencia una destacada importancia
como enclave portuario y mercantil.
El Cerro del Villar: un lugar de mercado
e intercambio interregional
El lugar elegido para levantar este centro, una
pequeña isla fluvial en la desembocadura del río
Guadalhorce (fig. 1), responde claramente a es-
tos propósitos comerciales. Quienes lo funda-
ron buscaron un lugar que facilitara, por un
lado, la navegación, y, por otro, la articulación y
la expansión de los intercambios efectuados por
comunidades fenicias en los ámbitos atlántico-
mediterráneos.
El entorno de humedales y de lagunas que
rodeaba al asentamiento (Carmona, 1999; Mi-
llán et al., 1999) no resulta el más adecuado
para el desarrollo de prácticas agrícolas de alto
rendimiento, como así lo demuestran los esca-
sos indicios de cultivo en el territorio inmedia-
to a lo largo de toda la vida del asentamiento y
que se observan a través de los análisis polí-
nicos y carpológicos efectuados hasta ahora
(Català, 1999; Burjachs y Ros, 1999; Aubet y
Delgado, 2003). Pero debe destacarse, sin em-
bargo, que humedales y marismas pudieron
constituir espacios idóneos para la creación de
lugares de mercado en estos ámbitos occiden-
tales debido a los significados simbólicos que
tenían estos paisajes para las comunidades oc-
cidentales, ya que desde tiempos ancestrales
habían sido escenarios de determinadas prácti-
cas sociales y rituales. En el mundo atlántico,
desde tiempos neolíticos (Bradley, 1990; 2000:
51-60), y entre las comunidades de Andalucía
occidental, al menos desde el bronce final
(Ruiz Gálvez, 1995: 130 y ss.), islas, ríos, panta-
nos, marismas y humedales son paisajes vincu-
lados simbólicamente a espacios de frontera,
de liminalidad, lugares de conexión entre dis-
tintos «mundos», espacios sacralizados y so-
cialmente neutrales y, tradicionalmente, esce-
narios físicos de encuentros y de intercambios
entre gentes originarias de «mundos» diversos,
como demuestra la presencia significativa en
estos contextos de depósitos y de ofrendas a las
aguas.
Los significados simbólicos que tendrían estos
paisajes para las comunidades locales favorecie-
ron posiblemente la elección de este espacio
para crear un lugar de mercado, pero a ellos de-
bemos añadir otras consideraciones de carácter
claramente estratégico. Como ha señalado Au-
bet en múltiples ocasiones (Aubet, 1993;
1995a; 2000), la desembocadura del Guadal-
horce ofrecía en el siglo VIII a.C. unas condicio-
nes portuarias idóneas y, al mismo tiempo,
constituía un punto de conexión entre las rutas
marítimas y los territorios interiores, que podían
alcanzarse con pequeñas barcas navegando río
arriba unos 25 km hasta la actual localidad de
Cártama (Spaar, 1983: 164 y 167; García Alfon-
so, 2007) y desde allí tomando caminos que
conducían, a través de distintos pasos, a las co-
munidades locales asentadas en el medio y alto
Guadalhorce, en la Vega de Granada y en las
campiñas cordobesa y sevillana.
Probablemente el enclave del Cerro del Villar
actuó desde sus inicios como un lugar de inter-
cambio (Aubet, 1997) al que se dirigían gentes 71
y bienes originarios de una multitud de peque-
ñas comunidades asentadas en este amplísimo
territorio. Pero el objetivo de quienes allí se esta-
blecieron no fue simplemente el de canalizar
hacia este enclave productos e intercambios de
las comunidades que ocupaban el entorno in-
mediato, sino que su punto de mira era mucho
más amplio. Eso es lo que indica, en primer lu-
gar, el patrón de asentamiento de la población
nativa; en segundo lugar, la distribución de las
primeras importaciones fenicias en la cuenca
del Guadalhorce y, en tercer lugar, algunas de
las vasijas modeladas a mano que se registran
en el asentamiento.
La cuenca del Bajo Guadalhorce en los mo-
mentos en los que se establecen los fenicios
en su desembocadura tiene una escasísima ocu-
pación (fig. 1). Pequeños poblados costeros,
como el Cerro de la Era (Suárez Padilla y Cisne-
ros, 1999), cerca de la localidad de Benalmáde-
na, lo preceden y otros, como San Pablo, en la
desembocadura del Guadalmedina, se crean
poco tiempo después de la llegada fenicia a este
tramo del litoral mediterráneo (Fernández Ro-
dríguez et al., 1997). En las tierras interiores del
valle, en áreas preferentemente de montaña,
tan solo algunas pequeñas comunidades dispo-
 CERRO DEL VILLAR, DE ENCLAVE COMERCIAL A PERIFERIA URBANA
nen de asentamientos permanentes, como el
Llano de la Virgen, en Coín (Fernández et al.,
1989-1990; 1991-1992; Suárez Padilla, 1992),
o el Cerro del Cabrero, en Almogía (Fernández
Rodríguez et al., 1995; Recio, 1993-1994; Recio
et al., 1986-1987). Estas comunidades conviven
con otras poblaciones que parecen seguir pau-
tas de movilidad territorial actualmente poco
conocidas. Este, probablemente, sea el caso de
asentamientos donde se detectan cortas ocupa-
ciones durante el bronce final, como el Casti-
llón, en Almogía (Rodríguez Vinceiro y Fernán-
dez Rodríguez, 1997). Todos los núcleos
conocidos hasta hoy son asentamientos de re-
ducidas dimensiones que combinan la práctica
de actividades agropecuarias con la minería y la
metalurgia del cobre a pequeña escala.
Tierra adentro, a más de 70 km de distancia
del Cerro del Villar, ya en el medio y alto Gua-
dalhorce, se encuentran pequeñas aldeas y po-
blados de cierta envergadura concentrados en
torno a tres áreas: la Depresión de Antequera
72 (Fernández Rodríguez, 2005; Fernández Rodrí-
guez et al., 1995; Suárez Padilla, 1992), las
cuencas del Guadalteba y del Turón, dos afluen-
tes del Guadalhorce (García Alfonso, 2007; Gar-
cía Alfonso et al., 1995; Martín et al., 1991-
1992), y la Depresión de Ronda (Aguayo et al.,
1991; Carrilero y Aguayo, 1996). Estas tierras
interiores son espacios de frontera, cuyas comu-
nidades han actuado históricamente como bisa-
gras en las relaciones entre la costa mediterrá-
nea y las campiñas andaluzas (García Alfonso,
2007; Aubet, 1995a; Aubet y Delgado, 2003).
Antes de la llegada fenicia, individuos resi-
dentes en estos asentamientos estaban integra-
dos en redes sociales en las que participaban
gentes de las campiñas cordobesa y sevillana y,
en menor medida, de áreas de la Alta Andalucía.
El molde para la fabricación de espadas hallado
en Ronda (Del Amo, 1983) o la estela de guerre-
ro y la espada de lengua de carpa localizada en
Almargen (Villaseca, 1993), son buena prueba
de la importancia de estas conexiones, como
también lo son buena parte de las vajillas cerá-
micas utilizadas por estas poblaciones, que dis-
ponen de estilos similares a los de las tierras del
Guadalquivir o el Sudeste (García Alfonso,
2007). Entre estos vasos destacan, por su singu-
laridad y por su significado social, determinadas
vajillas, como los soportes de carrete o las copas
y cuencos de cerámica fina esmeradamente
bruñidos o decorados con pintura o motivos
bruñidos (Aguayo et al., 1991: 562; Recio Ruiz,
1997: 458) y que debieron ser utilizados en
banquetes u otras celebraciones sociales (Del-
gado 2000; 2002).
Estas comunidades del Alto Guadalhorce y de
la Depresión de Ronda son las primeras recepto-
ras de los productos procedentes del comercio
fenicio en las áreas malagueñas. En los momen-
tos más antiguos se interesan principalmente en
la adquisición de vajillas de engobe rojo, como
platos y jarras, nuevos productos que integran
en antiguas prácticas sociales de comensalidad.
A diferencia de estas gentes, las comunidades
de la cuenca del Bajo Guadalhorce, con la ex-
cepción de los poblados litorales de San Pablo y
el Cerro de la Era, muestran poco interés por los
productos fenicios y tienen una baja implicación
en el comercio con el enclave fenicio del Cerro
del Villar, al menos, como después veremos,
hasta la segunda mitad del siglo VII a.C., a juzgar
por el nulo o escaso número de importaciones
que encontramos en estos poblados del Bajo
Guadalhorce hasta esos momentos.
Sin embargo, la evidencia obtenida en las ex-
cavaciones en el Cerro del Villar sugiere que los
contactos de la colonia con gentes procedentes
de comunidades del área malagueña fueron in-
tensos y fluidos desde los momentos iniciales
(Delgado, 2005; Delgado y Ferrer, 2007). Eso es
lo que indica el número y distribución de las ce-
rámicas modeladas a mano que están presentes
prácticamente en todos los contextos datados
en los siglos VIII y VII a.C. excavados hasta el mo-
mento en el asentamiento fenicio. La mayoría
de esas vasijas son morfológicamente similares a
formas que podemos encontrar en asentamien-
tos tanto del litoral como del interior de la cuen-
ca del Guadalhorce y, en cuanto a su composi-
ción mineralógica, en la mayoría de los casos
estudiados se corresponde con arenas erosiona-
das de áreas por las que transcurre el cauce de
este río. De hecho, muchas de ellas pudieron
haber sido elaboradas en el propio asentamien-
to por individuos de origen o ascendencia local:
su patrón mineralógico no difiere excesivamen-
te del de las cerámicas elaboradas a torno. Pare-
ce, pues, que muchas de las vasijas a mano no
 CONTACTES. INDÍGENES I FENICIS A LA MEDITERRÀNIA OCCIDENTAL
llegaron como producto de relaciones de inter-
cambio con comunidades locales, sino que ex-
presan otras formas de contacto con estas po-
blaciones: la convivencia entre fenicios y gentes
locales o de ascendencia local a lo largo de toda
la vida del asentamiento. Esta convivencia fue
probablemente una de las claves del éxito de
esta colonia. Hombres y mujeres nativos resi-
dentes en este enclave aportaron a los colonos
una información totalmente crucial sobre recur-
sos, caminos y rutas del territorio próximo, pero
sobre todo aliados y parientes con los que pac-
tar, negociar y comerciar.
Los análisis mineralógicos nos indican que
otras cerámicas a mano, sin embargo, sí llega-
ron a través de relaciones de intercambio. Entre
estas cerámicas encontramos algunos recipien-
tes que difieren morfológicamente de los pro-
ducidos por las comunidades locales vecinas,
pero que se relacionan con formas propias de
otros territorios locales occidentales. Esa misma
Rí
o
Gu
Sector 9 ad
alh
or
c e
Sector 8
Corte 1
Sector 2
Sector 3/4
Sector 6
Corte 5
0 10 20
Figura 2. Planta del asentamiento del Cerro del Villar,
indicando las zonas excavadas.
variabilidad se deriva de la composición minera-
lógica de las muestras analizadas mediante lá-
minas delgadas y difracción de rayos X. La cerá-
mica a mano sugiere, por tanto, que las
conexiones y las relaciones de intercambio en
las que participaba este enclave durante los si-
glos VIII y VII a.C. no se limitaban al territorio in-
mediato (Delgado, 2005).
La distribución de las primeras importaciones
fenicias en la cuenca del Guadalhorce y otros te-
rritorios próximos y la procedencia de algunos
de los recipientes cerámicos a mano localizados
en el enclave fenicio indican que el Cerro del Vi-
llar participó en una compleja red de contactos
e intercambios que vinculaba distintos ámbitos
atlánticos y mediterráneos peninsulares a través
de conexiones marítimas y terrestres desde mo-
mentos muy tempranos. Asimismo, el Cerro del
Villar actuó como nexo de unión de gran parte
de estos territorios con otros ámbitos del Medi-
terráneo central y occidental. A este enclave lle-
garon durante los siglos VIII y VII a.C., aunque en
cantidades siempre muy reducidas, mercancías 73
procedentes de otros ámbitos fenicios, como al-
gunas ánforas y otros vasos cerámicos orientales
y del Mediterráneo central, y, en menor medi-
da, productos egeos (Cabrera Bonet, 1994).
La evidencia arqueológica: instalaciones
mercantiles y barrios residenciales
Las excavaciones realizadas en el Cerro del Villar
han permitido poner al descubierto un conjun-
to de infraestructuras portuarias, mercantiles,
artesanales y residenciales, que definen a este
enclave como uno de los principales centros de
mercado de la región (fig. 2).
Los trabajos realizados en el yacimiento en los
últimos años han estado condicionados por las
obras de adecuación del curso bajo del río Gua-
dalhorce. Estas obras exigieron delimitar duran-
te las campañas de 1995 y 1998 el perímetro
oriental de la antigua isla del Villar, afectado por
esta construcción de gran envergadura. Estos
trabajos sacaron a la luz una plataforma que
30 40 50 m.
bordeaba toda la orilla oriental de la isla, cons-
truida con guijarros de río y trozos de cerámicas
dispuestos en horizontal sobre un suelo arcillo-
so, muy similar a la documentada en el Manga-
 CERRO DEL VILLAR, DE ENCLAVE COMERCIAL A PERIFERIA URBANA
Edificio 5
Edificio 6
Figura 3. Planta de los sectores 2 y 6 del Cerro del Villar.
neto, el área portuaria de Toscanos (Arteaga y
Schulz 1997: 117). En el sudeste de la isla esta
plataforma formaba un entrante o pequeña en-
74 senada. En una isla fluvial, como la del Villar,
esta estructura favoreció la estabilidad de sus
orillas, así como el drenaje y la circulación del
agua, facilitando el tránsito de personas y mer-
cancías por estas zonas.
Distintos edificios tenían acceso directo a esta
orilla habilitada como embarcadero. El edificio
8, una importante construcción datada en la
primera mitad del siglo VII y situada en plena
área comercial (Aubet, 1997), disponía de una
Figura 4. Vista general
de los sectores 2 y 6.
Edificio 2
0 2m
puerta de grandes dimensiones orientada hacia
el embarcadero, lo mismo que otras viviendas
excavadas en el sector sudoriental de la antigua
isla, datadas también en el siglo VII a.C. En esta
área, donde se concentra uno de los principales
sectores residenciales del asentamiento, se han
excavado tres viviendas organizadas en terra-
zas, y separadas por calles y patios exteriores
(Aubet, 1991; Delgado et al., e.p.) (figs. 3 y 4).
Son construcciones muy próximas al río y situa-
das en cotas muy bajas –su base descansa sobre
una altura de poco más de un metro sobre el ni-
vel del mar. Para hacer frente a crecidas e inun-
 CONTACTES. INDÍGENES I FENICIS A LA MEDITERRÀNIA OCCIDENTAL

daciones y para aislar los suelos de estas vivien-

das de la humedad utilizaron sistemas arquitec-
tónicos con una larga tradición en Oriente (Mo-
list, 1991: 142), conocidos también en otros
ámbitos fenicios occidentales con problemáti-
cas similares (Osuna et al., 2000, p. 179). Cons-
truyeron altos zócalos de piedra de más de un
metro de altura y rellenaron estos espacios inte-
riores alternando gruesas capas de arcilla con
delgadas capas de arena, subiendo el suelo de
las habitaciones cerca de 1 metro en relación a
la base del edificio (fig. 5). El nivel de las calles
también se elevó utilizando sistemas de conten-
ción y de aterrazamiento y construyendo esca-
leras que permitían el acceso a las áreas más ba-
jas (figs. 6 y 7).
Las viviendas excavadas que corresponden al
siglo VII a.C. se extienden por una amplia zona
del yacimiento (fig. 2). Se han localizado áreas
domésticas datadas en esta fase en el área cen-
tral y en prácticamente toda la orilla oriental del
asentamiento, cubriendo una extensión consi-
derable, lo que sugiere que en el Cerro del Villar 75
Figura 6. Sistema de aterrazamiento al sur de las casas
se estableció de forma permanente una co- 5 y 2.
munidad de colonos relativamente grande ya
desde la centuria anterior. Se han detectado vi-
viendas del siglo VIII a.C., en el área más septen- dad social entre las diversas unidades domésti-
trional del yacimiento, una zona que después cas del Cerro del Villar parece apreciarse a través
parece abandonarse como núcleo residencial; del tamaño y de la forma de las casas, de su dis-
en el área central (Aubet, 1999b) y en la orilla tribución interna, de su distinta calidad cons-
sudoriental de la isla. tructiva, de los ajuares y restos de mobiliario
Las áreas domésticas del Cerro del Villar ilus- localizados en cada una de ellas, y de las dife-
tran un panorama socialmente complejo. En rencias que se derivan de prácticas de consumo
este enclave residía una comunidad con una im- y posiblemente de dietas diferenciales, como
portante diversidad social y étnica. La diversi- sugiere la disparidad de desechos alimenticios
asociados a áreas de viviendas, y en especial, de
los restos faunísticos que han sido analizados
por M. Montero y M. Saña.
La vivienda que mejor conocemos es la deno-
minada casa 2, una vivienda situada en el sudes-
te del yacimiento, junto a la orilla oriental del río
(figs. 3 y 4). Se trata de un edificio de dimensio-
nes bastante modestas en comparación con
otras viviendas excavadas en el asentamiento.
Esta casa disponía de una pequeña estancia, a la
que se accedía desde el exterior. Esta habitación
fue el centro de las actividades rituales de este
espacio doméstico. En ella se localizaron mate-
riales con un claro significado simbólico y con
Figura 5. Alzado de los muros de piedra del edificio 2. un reconocido uso en prácticas rituales. Entre
 CERRO DEL VILLAR, DE ENCLAVE COMERCIAL A PERIFERIA URBANA
Figura 7. Sistema de
aterrazamiento y escaleras
de la casa 2.
estos materiales destacan un huevo de avestruz
con ocre en el interior y tres lucernas dispuestas
en torno a la sala en forma de U.
La mayoría de las habitaciones de la vivienda
se comunican, sin embargo, a través de un pa-
76 tio interior que dispuso de una estructura porti-
cada (fig. 8). En torno a este patio se distribuyen
pequeñas habitaciones, utilizadas como zonas
de paso o para el almacenamiento, una cisterna
para agua (fig. 9) y una sala principal dotada de
un banco corrido de barro donde se registran,
junto a algún resto de ánfora, productos asocia-
dos al consumo de alimentos, principalmente
vajilla cerámica (fig. 10).
Figura 8. Patio interior
de la casa 2.
Platos de engobe rojo y algún cuenco elabo-
rado a mano forman la vajilla cerámica encon-
trada en esta estancia. Buena parte de los ins-
trumentos relacionados con la preparación y
cocción de los alimentos encontrados en la
casa son ollas de cocina modeladas a mano
con formas y decoraciones propias de comuni-
dades locales. Parte de la vajilla y, especialmen-
te, la mayoría de los instrumentos de cocina lo-
calizados en este contexto cotidiano y que
están asociadas a acciones rutinarias y no dis-
cursivas –en referencia a la teoría de la práctica
de Bourdieu (1972)– expresan formas híbridas
«de hacer las cosas» y sugieren, por tanto, que
 CONTACTES. INDÍGENES I FENICIS A LA MEDITERRÀNIA OCCIDENTAL

en esta casa podría haber residido un grupo cesos o fases (Delgado, 2005; Delgado y Ferrer,
doméstico de carácter interétnico (Delgado y 2007). Además, junto a hornos metalúrgicos,
Ferrer, e.p.). en el Cerro del Villar se han registrado vasos a
Esta vivienda disponía de un espacio dedica- mano de morfología nativa que fueron utiliza-
do al trabajo artesanal. La relación entre trabajo dos como crisoles y vasijas horno para la pro-
artesanal y espacios domésticos ya se había de- ducción de cobre a pequeña escala (Rovira,
tectado en otras áreas domésticas del Cerro del 2005). Estos instrumentos nos demuestran que
Villar (Aubet, 1997: 203) y en otros asentamien- gentes de origen o de ascendencia local colabo-
tos fenicios occidentales como Sa Caleta (Ra- raron en los procesos metalúrgicos aportando
mon, 1991). El espacio 6 del edificio 2 albergó sus propios conocimientos y su tecnología y
un taller metalúrgico en el que se beneficiaron que, como en los poblados y aldeas de las co-
plata y cobre. En él se han encontrado fragmen- munidades locales, también en estos contextos
tos de mineral, goterones y escorificaciones que coloniales existe una continuidad material en al-
están siendo analizadas en estos momentos por gunas de las prácticas tecnológicas que realiza-
M. Hunt para determinar su procedencia. ban estas personas o individuos que aprendie-
Las actividades artesanales y, en especial, las ron de ellos.
labores metalúrgicas, fueron una de las princi- En el vecino poblado de San Pablo, donde se
pales ocupaciones de los residentes del Cerro asentaba una de las comunidades locales de la
del Villar durante los siglos VIII y VII a.C. Junto al bahía de Málaga, también encontramos indi-
beneficio de plata, cabe destacar también la cios de la práctica de metalurgia del cobre. Al-
metalurgia del hierro y el trabajo del cobre. Los gunas de las evidencias encontradas sugieren
talleres siderúrgicos se remontan a la segunda que alguna o algunas personas de esta comuni-
mitad del siglo VIII a.C. y su funcionamiento du- 77
rante el siglo VII a.C. está documentado a través
de la fragua excavada en el sector central del
yacimiento, frente al edificio 8 (Aubet, 1997;
Rovira, 2005). En este taller siderúrgico se han
localizado mangos de marfil, de hueso y de cor-
namenta (Montero, inédito), lo que sugiere
que posiblemente aquí se elaboraron instru-
mentos de hierro, entre ellos cuchillos. Los cu-
chillos de hierro, además de ser un instrumento
de uso cotidiano en las colonias fenicias –se han
registrado dos ejemplares de cuchillos de hoja
curva en la sala principal de la casa 2–, fueron
uno de los elementos que más éxito tuvieron
en los intercambios con las comunidades del
sur de Iberia desde los momentos iniciales de la
presencia de mercaderes fenicios en estos ám-
bitos.
El taller de la casa 2 y la fragua del área 8 A se
asocian a viviendas o a lugares en los que convi-
ven actividades domésticas con trabajos meta-
lúrgicos. En esos dos casos la mayoría de los re-
cipientes y de los instrumentos que podemos
relacionar con la práctica de tareas de manteni-
miento, y, en especial, con la cocción de ali-
mentos, sugieren la participación de individuos
de origen o de ascendencia local en los trabajos
metalúrgicos, al menos, en algunos de sus pro- Figura 9. Cisterna de la casa 2.
 CERRO DEL VILLAR, DE ENCLAVE COMERCIAL A PERIFERIA URBANA
Figura 10. Detalle del banco
corrido de adobe de la
habitación 1.
dad trabajaron en tareas metalúrgicas en algún
enclave colonial fenicio –quizá el propio Cerro
del Villar– y que allí aprendieron nuevas técnicas
que posteriormente incorporaron a su forma de
fundir y trabajar el cobre. La presencia de tobe-
78 ras en este asentamiento en unidades estratigrá-
ficas datadas en el siglo VIII a.C. (Fernández Ro-
dríguez et al., 1997: 242) demuestra que la
transferencia de tecnologías fenicias de fundi-
ción metalúrgica en estas áreas del litoral mala-
gueño fue muy rápida, un proceso que solo
puede entenderse en el marco de un largo
aprendizaje conseguido gracias a la convivencia
con maestros metalúrgicos.
No debemos subestimar la importancia de la
colaboración local en estos trabajos. Quienes
participaron en estas tareas de producción me-
talúrgica en el asentamiento colonial, no solo
aportaron fuerza de trabajo, sino que su impli-
cación fue probablemente decisiva para acce-
der a las mineralizaciones de cobre y de hierro
del territorio inmediato, unas mineralizaciones
muy escasas, de bajo rendimiento y explotadas
con idénticas tecnologías a las conocidas antes
de la llegada fenicia a estos territorios (Rodrí-
guez et al., 1996; Fernández Rodríguez et al.,
1995).
Los recipientes cerámicos son otro de los ele-
mentos arqueológicamente más visibles de las
manufacturas del Cerro del Villar. Este enclave
fue, al menos desde los inicios del siglo VII a.C.,
un centro productor de vasijas cerámicas. En el
sector septentrional del yacimiento se ha exca-
vado un horno de doble cámara, muy similar a
los hornos conocidos en el centro industrial fe-
nicio de Sarepta (Anderson 1987; 1989) o en
el enclave colonial de Mozia (Falsone, 1981).
Las cerámicas asociadas a este horno indican
que en él se elaboraron tanto vajilla de mesa
como grandes contenedores. A diferencia de
los talleres de producción de cerámicas del si-
glo VI y V a.C. del sector 3/4 (Barceló et al.,
1995; Curià et al., 1999), en este caso no he-
mos excavado el área donde se acumulaban
los desechos de producción de este alfar, lo
que nos impide determinar el peso relativo de
los grandes contenedores, y en especial de las
ánforas, en la producción cerámica de estos
momentos. Sin embargo, estos recipientes de-
bieron constituir ya en los inicios del siglo VII a.C.
una parte importante de la producción alfare-
ra. En las áreas de vertido del siglo VII a.C. las
ánforas elaboradas en este centro constituyen
la gran mayoría de los envases cerámicos allí
depositados (fig. 11).
Actualmente desconocemos lo que se envasó
y comercializó en esos grandes contenedores
producidos en el Cerro del Villar, a pesar de ha-
ber efectuado en varios de ellos análisis de con-
tenidos, que en su mayoría nos han ofrecido re-
sultados negativos. Una excepción son dos
recipientes anfóricos en los que se han encon-
trado restos de pescado (Aubet, 1997). Este ha-
llazgo sugiere que los recursos pesqueros po-
drían haber sido, ya desde los inicios del siglo VII
a.C., uno de los productos demandados por
 CONTACTES. INDÍGENES I FENICIS A LA MEDITERRÀNIA OCCIDENTAL
0 5 cm.
quienes se acercaron a comerciar al Cerro del
Villar.
Estas ánforas con restos de pescado se encon-
traron en el interior de unas pequeñas tiendas
situadas en el área central del yacimiento, en
una de las principales calles del asentamiento
(Aubet, 1997). Se trata de pequeñas estancias
porticadas dedicadas a la práctica de un comer-
cio minorista de productos como el pescado y,
posiblemente también, el metal, como sugiere
el taller siderúrgico situado en su parte posterior
(Aubet, 1997; Aubet, 2002, p. 30). Otro indicio
de la presencia de un área de mercado perma-
nente en el Cerro del Villar, son las pesas de plo-
mo encontradas en algunas de las estancias del
edificio 8 y de la casa 2, usadas en Oriente en in-
tercambios comerciales para pesar pequeñas
cantidades de oro y plata (Aubet, 2002).
Figura 11. Ánforas del área
de vertido del corte 2.
79
En la periferia de Malaka
Las actividades mercantiles, junto a los trabajos
artesanales y manufactureros, constituyeron el
centro de la vida económica de los residentes de
este enclave hasta finales del siglo VII a.C. A par-
tir de ese momento, las actividades que se regis-
tran en el Cerro del Villar experimentan un im-
portante cambio. El área de mercado del
asentamiento interrumpe su funcionamiento,
las casas de la ribera oriental de la isla dejan de
ocuparse y en la plataforma portuaria del área
oriental no hay indicios de actividad que pueda
datarse en el siglo VI a.C. En la ensenada excava-
da en el sector 2, no se vuelve a registrar activi-
dad hasta época romana, momento en el que
un potente estrato formado por limos y abun-
dantes envases cerámicos cubre la plataforma.
 CERRO DEL VILLAR, DE ENCLAVE COMERCIAL A PERIFERIA URBANA

Peña de los
Enamorados
Menante
Las Aguilillas El Castillón Cjo. del Catalán

El Bujeo Castillo de Antequera

Camino del
Cerro Madriguera Casas de Cortijo Grande
Pedro Fraile
Río de la Venta
Cjo. Nina El Ejido Río Guadalteba
El Tendero
Cjo. de la Pileta Castillejos de Teba Cjo. de los Cabritos
C. Almendro Fuente Abad
Cueva de los Chivos
Q. del Moro Soterraña H.ta de Peñarrubia
Nacimiento
Castellón de Gobantes La Hoya
Camino de Ortegícar
Cerro Cabrero Aratispi
Raja del Boquerón
Morenito
Tajo de las Palomas Peñón de la Almona
Serrato
La Roca Peña Ardales Recodo Guadalmedina
Cjo. Chopo Cerrajón

Acinipo
Cerro Salinas
Cerro de las Torres
Cerro del Coto

Los Altabacales
Arroyo del Espejo
Cerro del Conde

Ronda

Cerro Fahala
Cerro Cabello
Castillo de C. Asperones
Cártama Malaka
Cerro del Aljibe Rebollo
El Tarajal
Loma del
Fuente del Sol Aeropuerto
Cerro del Villar

80 Cerro de la Era

Castillo de
Cerro Torrón
Río Real Fuengirola
Roza del Aguado

Río Verde

1000
Torreón 700
400
Los Castillejos 200
100
0

0 5 10 20 Km

Figura 12. El valle del Guadalhorce y la bahía de Málaga ca. 625-500 a.C.

A partir del siglo VI a.C. el Cerro del Villar se tamiento fenicio reorganiza su espacio habitado
convierte en un pequeño enclave industrial de- y se dota de una potente muralla (Recio 1990:
dicado principalmente a la producción de vasijas 61; Suárez Padilla et al., 2001: 118-119; Mayor-
cerámicas, en especial de ánforas, una actividad ga et al., 2005: 143; Chacón y Salvago, 2005),
que continúa hasta época púnica. El viejo asen- que expresa el nacimiento de una comunidad
tamiento colonial pierde su estatus de centro urbana (López Castro, 2002a: 82-83; 2003: 91;
mercantil y residencial en favor de otro enclave Aubet, 1995b). Esta potente fortificación será
fenicio de la bahía de Málaga, Malaka, fundada uno de los símbolos de las nuevas identidades
en el siglo VII a.C., si no antes, según los datos sociales que aparecen ahora en este espacio,
obtenidos en las últimas excavaciones realizadas una identidad de tipo cívico, y, al mismo tiem-
en el área en torno a la Catedral (Suárez Padilla po, visualizará la voluntad de las elites que en él
et al., 2001: 113; Mayorga et al., 2005: 142). residen de erigirse en el nuevo centro de poder
En la primera mitad del siglo VI, es decir, al del territorio que se extiende en torno a la bahía
mismo tiempo que el Cerro del Villar inicia su de Málaga. El nacimiento de este centro urbano
decadencia, se produce un importante creci- va de la mano de una importante transforma-
miento de Malaka. En ese momento, este asen- ción en el paisaje colonial.
 CONTACTES. INDÍGENES I FENICIS A LA MEDITERRÀNIA OCCIDENTAL
A partir de la segunda mitad del siglo VII a.C.
y a lo largo de todo el siglo VI a.C., en las tierras
próximas al incipiente delta del Guadalhorce y a
la bahía de Málaga se fundan pequeños encla-
ves de carácter agrícola o industrial –la Loma del
Aeropuerto, Cortijo Cortrina, El Atabal, El Tara-
jal...– (fig. 12) (Recio Ruiz, 2002; Aubet y Delga-
do, 2003; García Alfonso, 2007; Martín Ruiz,
1999). Todos ellos son enclaves menores que,
como el propio Cerro del Villar, parecen formar
parte del territorio del nuevo centro urbano de
Malaka. En el tránsito de los siglos VII a VI a.C.
asistimos, pues, al nacimiento de una auténtica
ciudad colonial que controla y gestiona directa-
mente un territorio propio relativamente exten-
so y que, además, participa activamente en el
comercio regional e interregional (López Cas-
tro, 2002b: 197 y ss.; Cisneros et al., 2000; Re-
cio Ruiz, 1990).
Los mismos cambios que se detectan en la
bahía de Málaga se observan también en otras
zonas del litoral mediterráneo andaluz. Este es el
caso de la cercana área del Vélez y el Algarrobo,
donde se produce un cambio muy similar en el
paisaje colonial (Martín Córdoba et al., 2007;
Martín Córdoba y Recio Ruiz, 2002) o en la ba-
hía de Algeciras (Bendala Galán et al., 2002),
por lo que no debe relacionarse con factores de
tipo local. Estas transformaciones tienen lugar
paralelamente a un nuevo cambio de rumbo en
las estrategias comerciales en la red fenicia occi-
dental (Delgado et al., 2000), una reorganiza-
ción que posiblemente tuvo importantes conse-
cuencias económicas, sociales y políticas en los
enclaves coloniales que participaban en estas
actividades mercantiles.
Respecto a este cambio de orientación, aquí
destacaremos simplemente dos elementos: la
expansión de los circuitos de intercambio en los
que participan estos enclaves fenicios del sur de
Iberia a partir de la segunda mitad del siglo VII
a.C., con la incorporación de nuevos territorios y
de nuevas comunidades mediterráneas –como
es el caso, por ejemplo, del área catalana– y
atlánticas y, especialmente, la ampliación de la
base social que en las comunidades locales del
sur de Iberia accede ahora a los intercambios.
A partir de la segunda mitad del siglo VII a.C.,
buena parte de los grupos domésticos de estas
comunidades locales occidentales se convierten
en consumidores de un importante número de
bienes que no se elaboran localmente. Ahora ya
no demandan exclusivamente productos de
lujo, consumidos ocasionalmente, sino princi-
palmente mercancías consumidas habitualmen-
te en prácticas de tipo cotidiano. Tanto los gru-
pos domésticos que viven en las pequeñas
aldeas rurales del interior, como los que residen
en los grandes poblados en alto, tanto los que
disponen de pequeñas cabañas ovales como los
que ocupan grandes casas con arquitecturas
complejas, consumen ahora habitualmente vaji-
llas de mesa torneadas y ánforas, muchas de
ellas con una morfología similar a las que se es-
tán produciendo en esos momentos en los
asentamientos fenicios de la costa, que posible-
mente debieron de contener vino, aceite, pes-
cado o carne (Delgado et al., 2000).
Esta «democratización» en el acceso a bienes
foráneos que se percibe en la mayoría de las co-
munidades locales del sur de Iberia, y que inclu-
ye también a las comunidades del área mala-
gueña, tuvo importantes consecuencias sociales 81
para todos los que participaban en las redes de
intercambio, primero, porque significó un in-
cremento en el volumen de los intercambios, y
segundo, porque permitió poner en circulación
nuevos productos, introduciendo en la red a
nuevos productores y a nuevos agentes comer-
ciales, tanto fenicios como locales. Estas reper-
cusiones sociales tuvieron efectos tanto en los
ámbitos coloniales fenicios, como en los ámbi-
tos locales, aunque aquí solo nos vamos a ocu-
par de los primeros.
Como hemos visto a través de la evidencia
del Cerro del Villar, las actividades manufacture-
ras y comerciales constituían en los siglos VIII y
VII a.C. el centro de la vida económica de este
enclave fenicio. En este contexto, las nuevas po-
sibilidades de negocio que brindaba la amplia-
ción de las viejas redes de intercambio para pro-
ductores y mercaderes generaron nuevas
oportunidades de ascenso social, transforman-
do, en consecuencia, jerarquías e identidades
en estos ámbitos coloniales.
El nacimiento de las nuevas ciudades colo-
niales en el tránsito de los siglos VII a VI a.C. va
acompañado de la aparición de una elite mer-
cantil que cambia ahora sus formas de legiti-
mar su poder y su posición social y que se
 CERRO DEL VILLAR, DE ENCLAVE COMERCIAL A PERIFERIA URBANA
expresa principalmente a través de enterra-
mientos monumentales, como las tumbas de
mampostería y el hipogeo excavados en la ne-
crópolis de Campos Elíseos y Mundo Nuevo en
Malaka (Martín Ruiz y Pérez-Malumbres, 2001).
Al mismo tiempo, aparecen auténticos cemen-
terios, que ahora abren por primera vez sus
puertas a gran parte de la población que reside
en los enclaves fenicios (López Castro, 2002b:
193-194) y que contrastan con las limitaciones
rituales que excluían del enterramiento a una
mayoría social (López Castro, 2006; Delgado,
e.p). López Castro ha relacionado acertada-
mente este cambio en el ritual funerario con el
nacimiento de nuevas identidades ciudadanas,
una condición a la que posiblemente tenían ac-
ceso algunas gentes de ascendencia nativa. En-
tre ellos quizá se encuentren algunos de los an-
tiguos habitantes del poblado de San Pablo, un
asentamiento que se abandona en el siglo VII
a.C., y cuyos habitantes podrían haberse inte-
grado en la ciudad colonial de Malaka como
82 ciudadanos.
La transformación social y económica que es-
tamos dibujando en el tránsito de los siglos VII y
VI a.C. en la bahía de Málaga tuvo, como hemos
visto, sus consecuencias en el territorio y, tam-
bién, en las formas de relación entre la pobla-
ción de la ciudad colonial y los habitantes de las
comunidades del bajo Guadalhorce y de la
Hoya de Málaga, unas relaciones que se trans-
forman y se renegocian, dejando entrever con-
tactos más intensos, pero también una mayor
tensión.
En los territorios próximos al Bajo Guadalhor-
ce, a partir del siglo VII a.C. y, especialmente, a
partir de su segunda mitad, se aprecia que algu-
nos de los grupos de las comunidades malague-
ñas empiezan a interesarse en los beneficios po-
líticos y sociales que les reporta el comercio con
los enclaves coloniales. Después de casi un siglo
de presencia colonial las importaciones fenicias
empiezan a ser ahora frecuentes y, por tanto,
deseadas en estas comunidades locales. En ese
momento, algunos grupos trasladan sus lugares
de residencia y fundan nuevos centros en luga-
res estratégicos en las comunicaciones entre el
litoral y el interior, es decir, entre los enclaves fe-
nicios y otras comunidades locales. En el curso
del río Guadalhorce se levantan núcleos como
el Cerro de las Torres en Álora (García Alfonso,
1999: 55; García Alfonso y Martínez Enamora-
do, 1995-1996) y, especialmente, el Cerro del
Castillo, en Cártama (Fernández Rodríguez,
2003), puntos que, por su destacada orografía,
dominan visualmente los tránsitos en el bajo va-
lle del Guadalhorce.
Esa misma atracción despierta la ciudad de
Malaka poco después de que se produzca su
crecimiento urbano. En posiciones orográficas
que dominan totalmente el llano de la Hoya de
Málaga y las vías de comunicación interiores, se
erigen centros como Cerro Cabello (Escalante et
al., 2001) y, a partir del siglo VI a.C., se estable-
cen nuevos núcleos como Cerro Asperones (Re-
cio, 1996) o Cerro Tortuga (Muñoz Gambero,
1996; 2001), y algunos de ellos, al igual que la
misma Malaka, también se amurallan.
El proyecto de dominación colonial de Mala-
ka se ve contestado por algunas de las comuni-
dades del interior del valle del Guadalhorce y de
la Hoya de Málaga. El cambio en el patrón de
asentamiento, el surgimiento de asentamientos
amurallados y el nacimiento de las primeras ne-
crópolis en estas áreas interiores (Martín Ruiz y
Pérez-Malumbres, 2002) son indicios de que a
partir de la segunda mitad del siglo VII a.C. se
está produciendo un cambio social y una trans-
formación en las relaciones de poder en estas
comunidades de las áreas interiores (Recio,
2002; García Alfonso, 2007), pero al mismo
tiempo también una reconfiguración, una rene-
gociación de las relaciones entre determinados
sectores nativos y los enclaves coloniales de la
costa. La exhibición de poder que se deriva de
sus nuevas murallas y de las nuevas prácticas fu-
nerarias de ciertos sectores locales, paralela a la
que puede verse en algunos enclaves y ciudades
coloniales, como Malaka, así como en el área
del Vélez-Algarrobo, indica que esta paraferna-
lia no solo estuvo dirigida a sus propias comuni-
dades, sino también a los grupos coloniales, tra-
duciendo una relación de competición, de
tensión y de negociación, pero no de domina-
ción.
El imaginario colonial que hemos heredado
del mundo moderno nos ha llevado a sobredi-
mensionar la capacidad de dominación de los
grupos coloniales y a invisibilizar los proyectos y
respuestas de grupos locales. La evidencia del
 CONTACTES. INDÍGENES I FENICIS A LA MEDITERRÀNIA OCCIDENTAL
área malagueña nos sugiere que debemos po-
ner límites a la hegemonía colonial, pero para
aceptarlo es necesario que primero pongamos
en cuestión nuestro propio imaginario colonial.
Agradecimientos
Desde estas líneas quiero expresar mi agradeci-
miento a M. E. Aubet y Eduardo García Alfonso,
con quienes he compartido la dirección de los
trabajos arqueológicos que en los últimos años
se han realizado en el Cerro del Villar, y a Merit-
xell Ferrer por sus valiosos comentarios para la
elaboración de este escrito. El trabajo aquí pre-
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Málaga, p. 87-154.
sentado está en deuda asimismo con otros
miembros del equipo del Cerro del Villar –A.
Garcia, M. Ferrer, M. López, M. Martorell, I. Fer-
nández, M. Krueger, G. Sciortino y M. Suárez–,
quienes han colaborado en los estudios de ma-
teriales de los sectores 2 y 6 del Cerro del Villar.
Las planimetrías de los sectores excavados en el
Cerro del Villar corresponden a M. E. Aubet y J.
Fernández, y los dibujos de material cerámico a
J. I. Vallejo. Por último, mi gratitud con la Direc-
ción General de Bienes Culturales de la Junta de
Andalucía, quien ha financiado el Proyecto Ge-
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del Villar.
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