Universidad Autónoma De Santo Domingo

(UASD)
Nombre:
Carmen Rojas
Matricula:
CG9895
Tema:
Ensayo comparativo de la película los miserables, control social y situación
de los DDHH en RD
Profesor:
Juan miguel Pérez Vargas
Sección:
07
 Introducción

El presente ensayo tiene como objetivo presentar los distintos conflictos sociales que se
presentan en la película Los Miserables, control social y situación de DDHH en RD

La película trata de un hombre ex presidiario, llamado Jean Valjean que vive todo tipo
de cosas, desde ser esclavo hasta llegar a ser alcalde.
Pero quien a pesar de haber cumplido su castigo, sigue cargando con su pecado por el
resto de su vida.
Muestra la lucha por las libertades. Invocaciones a la revolución y a los derechos de las
clases bajas.

En esta película el autor muestra, una crítica de una sociedad llena de injusticias
Vividas en Europa.
Toca los temas tales como el amor, la injusticia y la constante lucha de la clase
baja ante de una sociedad injusta la cual rodea la mayor parte de la película.
Y la situación en la que se encuentran los derechos humanos durante todo este tiempo,
sus injusticias y las leyes.
 Desarrollo

La injusticia: es la ausencia de justicia y se da en aquellas situaciones en la que una o

varias personas son recompensadas de forma insuficiente por un esfuerzo que hicieron,
o son sometidas a un castigo o perjuicio sin ninguna razón que lo justifique. La
injusticia y por extensión la justicia puede ser considerada de distinta forma según los
sistemas jurídico vigentes en los distintos países. La narración de Los miserables tiene
un claro estilo romántico en el que se desarrollan distintas problemáticas en cuanto a la
bondad y la maldad, la ética y la justicia, entre otras cuestiones, sobre los personajes.
Donde lo que más prevalece es la injusticia.

Al inicio, el acontecimiento que servirá como obstáculo para el protagonista, será su

encarcelamiento por el robo de una rodaja de pan. Hecho que tuvo como fin un acto
bondadoso, darle alimento a un menor de edad y su hermana, y que, a pesar de las
buenas intenciones de Valjean, fue castigado. De modo que, al momento de cumplir su
condena y quedar en libertad es mal visto por la sociedad, debido a que en su cédula de
identificación estaba marcada la huella de su injusto pasado. Valjean, desesperado por
encontrar refugio y no mendigar en la calle, encuentra asilo en la casa de un obispo. No
obstante la misericordia recibida, en la noche sustrae unos candelabros y huye, siendo
inmediatamente detenido por ese delito. Pero el mismo obispo al que había robado,
intercede por él, aclarando que los candelabros habían sido un regalo. Este evento es un
detonante para el cambio de Valjean, es decir, que lo motiva a redimirse y a que cambie
de vida, en las figuras del protagonista y antagonista. Dicho lo anterior ,hay que
considerar que la justicia es un concepto que se vincula a otras ideas como la bondad ,la
igualdad, la piedad o incluso la venganza ,siendo la justicia un término que puede
abarcar muchos y disímbolos sentidos, condiciones que se manifiesta en la novela los
miserables .En ese sentido, cuando el obispo ,no solamente le otorga el indulto a quien
le robo, sino ,le regala los candelabros ,se observa como su entendimiento de la justicia
va más allá de la definición de “darle a cada quien lo suyo  .En realidad se refleja una
idea de justicia muy cercana a la bondad y la misericordia Por consiguiente la visión
del obispo sobre la justicia se encuadra con la caridad y la alteridad. Asimismo, la
justicia que emana de ese mismo acto constituye una señal que Valjean interpreta como
una segunda oportunidad para volverse un hombre honesto; así, el perdón no es
exclusivamente del obispo, es también del propio Valjean. Este acto de justicia lo
absuelve de las cadenas que lo ataban para poder vivir con serenidad. Habría que decir
también que, dentro de la trama de Los miserables, se despliega una pugna
irreconciliable entre dos enfoques de la justicia. Uno simbolizado en el personaje de
Valjean y el otro en el de Javert. En el caso de este último, su concepción de la justicia
es reduccionista, aunque poderosa, fundamentada en el formalismo y en la simple
aplicación de la legislación. Javert se muestra como un operador de la ley, sin
reflexionar sobre ella y sin cuestionarla. Para él, su labor sagrada, en tanto que es lo
justo de acuerdo a la normatividad rígida. Es así que Javert estima que existen dos tipos
de individuos: los que están dentro de la ley y los que están afuera de ella. Por tal razón,
pone todo su empeño en perseguir a valjean.En relación con Jean Valjean, se contempla
que su perspectiva de la justicia es un ideal identificado con otros valores como la
generosidad, el amor, la condonación. Precisamente, a lo largo de la novela, Valjean
realiza actos de justicia que fácilmente se reconocen como acciones de bien, por
ejemplo, cuando le perdona la vida a Javert, a pesar de que en reiteradas ocasiones le
causó injusticias disfrazadas de justicia, o en el momento en el que sigue sus principios
morales y se entrega en el juicio en que se estaba condenando a un inocente al que le
atribuía ser el mismo Valjean; de este modo se podrían describir también otras escenas,
aunque lo más relevante es observar cómo la idea de justicia para el protagonista es
concomitante a otros valores y una gran reflexión .Y como él lo dice al final de la
película “en esta vida todos somos torpe, es inevitable.”

Las injusticias y las leyes (CNDH-RD)

En nuestro país la  situación respecto a las violaciones de  los derechos humanos  se ha
deteriorado en los últimos años,  pero sobre todo se  ha registrado un aumento
significativo de casos de ejecuciones extrajudiciales y desapariciones forzadas. Eso nos
ha llevado a la necesidad de constituir, como  iniciativa surgida desde el seno mismo de
nuestra organización, un Comité de Familiares de Víctimas de Ejecuciones
Extrajudiciales y Desapariciones Forzadas con el objetivo de dar una respuesta unitaria
frente a esta tan alarmante situación y para que los familiares se sientan acogidos y
protegidos en esas terribles circunstancias que están marcando para siempre sus vidas.

En fin, desde el 1987 la CNDH  lucha junto al pueblo dominicano en el reclamo de un

auténtico Estado de Derecho y por un verdadero respecto a los derechos humanos en el
país.

Han sido  años de trabajo y firmeza, de éxitos y sacrificios en la continua demanda por
el cumplimiento de la Constitución, de las leyes, de los pactos y de los convenios
internacionales firmados y ratificados por nuestro país. 

Cita: Como Peter Berger (1963: 34) afirma en su Invitación a la sociología, «el primer
enunciado de la sociología es este: las cosas no son lo que parecen». Por ejemplo,
observar sociológicamente exige dejar a un lado la idea familiar de que la conducta
humana depende únicamente de lo que las personas deciden hacer, y aceptar en su lugar
la idea un poco extraña al principio de que la sociedad guía nuestros pensamientos y
nuestros actos.

“Karl Marx (1818-1883) según Marx, las principales causas del cambio social no son
las ideas o los valores de los seres humanos. Por el contrario, el cambio social está
primordialmente inducido por influencias económicas. El conflicto entre las clases -
ricos frente a pobres- constituye el motor del desarrollo histórico. En palabras de Marx:
"Toda la historia humana hasta el presente es la historia de la luchas de clases".

“El sociólogo germano-americano Kantorowicz expone el criterio de la juridicidad de la

"puesta en cuestión". Naturalmente no se trata de una puesta en cuestión intelectual,
sino de una puesta en cuestión organizada, proyectada no al derecho mismo en cuanto
regla, sino a la aplicación de la regla al caso concreto. De esta manera, la institución de
la contestación adquiere forma: la forma típica del proceso, que culmina en el juicio o
en la sentencia”.

¿Cuál es la situación de los Derechos Humanos en República Dominicana?

 A pesar de la creación de "cárceles modelo" como parte de un programa del gobierno

para mejorar las condiciones penitenciarias, la verdad es que la mayoría de los internos
permanecen en establecimientos tradicionales con grave sobrepoblación.
Los temas de los derechos humanos incluyeron informes sobre asesinatos arbitrarios o
ilegales por parte de las fuerzas de seguridad del Gobierno; actos de torturas cometidos
por policías y otros agentes del Gobierno; detenciones arbitrarias; condiciones
carcelarias duras y crueles que amenazan la vida misma; interferencias arbitrarias con la
privacidad; delitos de calumnia para periodistas particulares; corrupción; violencia
policial contra personas lesbianas, gay, bisexuales, transgénero e intersexuales
(LGBTI); así como prácticas de forzado y trabajo infantil. El Gobierno dio ciertos pasos
para castigar a los oficiales que cometieron abusos en contra de los derechos humanos,
pero hubo informes amplios sobre la impunidad oficial y la corrupción, especialmente
en aquellos casos donde estaban involucrados funcionarios de alto rango.
Aunque la ley prohíbe la tortura, las golpizas y el abuso físico de los detenidos y
prisioneros, hubo informes de que miembros de las fuerzas de seguridad,
primordialmente la policía, llevaron a cabo tales prácticas. La CNDH reportó que la
policía utilizaba (aun lo utilizan) varias formas de abuso físico y mental para obtener
confesiones de los detenidos. Según la CNDH, los métodos utilizados para lograr
confesiones incluyeron el cubrir las cabezas de los detenidos con fundas plásticas,
golpearlos con palos de escoba, forzarlos a mantenerse parados toda la noche, y
golpearlos en los oídos con guantes o con material sólido de relleno para no dejar
marcas visibles.

Las condiciones de las prisiones oscilaron entre el cumplimiento con los estándares
internacionales a través de las cárceles “modelos”, o los Centros de Rehabilitación y
Corrección (CRC). Asimismo, condiciones duras y peligrosas para la vida humana en
las prisiones “tradicionales”. Las amenazas a la vida y a la salud incluían enfermedades
transmisibles, condiciones sanitarias inadecuadas y falta de atenciones médicas, falta de
personal entrenado en las prisiones, y la violencia entre prisioneros, todos los cuales se
incrementaban por la peligrosa sobrepoblación de las prisiones. Los policías y militares
encarcelados recibieron un tratamiento preferencial, tal y como lo recibieron en las
prisiones tradicionales. Contaban con el dinero necesario para alquilar camas en
espacios preferenciales y poder comprar artículos de necesidad básica. Según la
Dirección de Prisiones un personal militar y policial tenía a su cargo las prisiones
tradicionales, mientras que un cuerpo especializado de la Policía Penitenciaria tenía a su
cargo los CRC.
Informes sobre el maltrato y la violencia en las prisiones tradicionales eran comunes, tal
y como eran los informes sobre el maltrato, extorsión, y registros inapropiados a los
visitantes. Aunque la ley demanda la separación de los prisioneros, dependiendo de la
severidad de la ofensa, las autoridades no tuvieron la capacidad de hacer respetar la ley.
En las prisiones tradicionales, las condiciones sanitarias y de salud eran, en general,
inadecuadas. Los prisioneros a veces dormían en el piso porque no había camas
disponibles. El personal a cargo no separaba a los internos enfermos de los sanos. Los
retrasos en proveer atención médica eran comunes tanto en las prisiones tradicionales
como en los CRC. Todas las prisiones contaban con enfermerías, pero la mayoría de las
enfermerías no cumplían con las necesidades de la población interna. En la mayoría de
los casos los internos tenían que comprar sus propios medicamentos o depender de sus
familiares o de otras personas para recibir los medicamentos. La mayoría de las muertes
reportadas fueron provocadas por enfermedades. Según la Dirección de Prisiones, todas
las prisiones contaban con el tratamiento indicado para el VIH/SIDA, pero el CNDH
declaró que ninguna de las prisiones tradicionales estaba debidamente equipada para
proveer dicho tratamiento. En los CRC, algunos prisioneros con discapacidad mental
recibieron tratamiento, incluyendo terapia, para tratar su condición. En las prisiones
tradicionales, el Gobierno no proveyó servicios a los prisioneros con discapacidad
mental. Ni los CRC ni las prisiones tradiciones le ofrecían facilidades a los internos con
discapacidades físicas, incluyendo rampas para sillas de rueda. La Organización
Internacional de las Migraciones (OIM) reportó que los centros migratorios de
detención no estaban debidamente equipados para acomodar grandes números de
detenidos y, a veces, estaban sobrepoblados. Representantes de la OIM notó que los
centros necesitaban mejorar sus facilidades sanitarias, tener mejor acceso a agua
potable, y más estructuras para proteger del sol a los detenidos. La Dirección General de
Prisiones generalmente proveía los alimentos para los detenidos en los centros
fronterizos con Haití, pero a veces le pedían esa ayuda a la OIM.

Una parte importante del trabajo de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos,
este año se ha focalizado en la situación penitenciaria, con la documentación de las
terribles condiciones de los privados de libertad a causa de la situación crónica de
hacinamiento carcelario y la formulación de propuestas dirigidas a las autoridades
competentes para mitigar el contagio en los recintos. La ejecución extrajudicial es una
privación arbitraria de la vida sin que medie proceso legal, consumada directamente por
agentes de seguridad del Estado y/o con su complicidad, tolerancia o aquiescencia.
Aunque justificadas comúnmente como muertes en defensa propia y “caídos” en
intercambio de disparos, las ejecuciones sumarias o extralegales representan graves
violaciones a los derechos humanos y son manifestación de una malentendida
efectividad policial y de su principio rector de proporcionalidad. El poder judicial
mantiene una mora judicial de un 80%, esto impide que más del 15% de expedientes
sean fallados, manteniendo de forma ilegal la privación de libertad a más de dos mil
internos. Mantiene también a más de 15mil presos privados de libertad en prisión
preventiva, aun cuando han cumplido con la medida de coerción de un año de esta
medida. Esto significa que entre el 65% y el 70% de 28 mil privados de libertad en lo
civil, laboral y en la jurisdicción inmobiliaria, sus expedientes se mantienen en un limbo
jurídico. “ El fin justifica los medios”, a más de estos criticar a nuestros sistemas
jurídicos que en ocasiones como paso con Jean Valjean imponen penas
desproporcionadas, no estamos justificando desde ningún punto de vista la delincuencia,
el hurto o la anarquía pero acaso justifica el robo de una sola unidad de pan la estancia
de una persona por 19 años en una cárcel como sucedió con nuestro protagonista, desde
luego que no sin embargo aún pasa y las injusticias no son ajenas, las discriminación y
la explotación de tantos tipo siguen presente en nuestras sociedades “humanistas”
 Conclusión

Para mi esta película nos hace reflexionar sobre el valor del perdón y cuanto este
Valor puede hacer que una persona que hacía cosas malas reflexione y cambie para
bien.
La intención del autor es mostrar el valor del perdón y también es que a las
Personas siempre hay que darles una segunda oportunidad en su vida.
La relación con la realidad es que aunque han habido poca personas que se les
ha perdonado han cambiado y han sido mejores personas las cuales han ayudado a las
personas que tenían problemas como los que ellos tuvieron. En conclusión, Los
miserables es una novela que nos permite reflexionar en torno a las ideas de justicia. En
la que se descubren nociones maravillosas y otras discordantes. Así como hay
personajes que aluden a una justicia espuria, bajo la llana subsunción de la ley, hay otras
figuras que encarnan una justicia filosófica que comprende no sólo la justicia
conmutativa, en la que todos son iguales, sino que se amplía a la justicia distributiva en
la que se reconoce que existen desigualdades.
 Bibliografía

Revista jurídica unam

Expresionismo 2017
La imaginación sociológica, charles Wright Mills
Introducción a la sociología, Peter Berger

Vigilar y castigar, Michael Foucault

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Scribd.com
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