COMO PREDICAR

CON
PODER

JUAN GERMÁN ORTIZ

Zarco 50. Colonia Guerrero. Delegación Cuauhtémoc. México, D. F.
Teléfonos: 5566-9163, 5566-1876, 5705-1588.
jgerman@prodigy.net.mx

¡Creyendo lo imposible!

1
PREGUNTAS
Y
RESPUESAS

2
 COMO PREDICAR CON
PODER
INTRODUCCION:
1. ¿Cuáles son las dos preguntas que implica dar respuesta para
predicar con poder?
“¿Tú quién eres?" y
“¿Para qué estás aquí?”

2. ¿Mencione las evidencias que hay en una persona que ha sido

llamada al ministerio de la Palabra?
1. El deseo de emprender esta obra.
2. La convicción del deber de predicar.
3. Las acciones misteriosas de la providencia divina guiando el curso
de las acciones.
4. El sello de aprobación en los frutos conseguidos.
5. La opinión favorable de los hermanos de la iglesia.

3. ¿Cuáles son las consecuencias de asumir el ministerio de la

palabra sin ser llamado?
1 No tiene mensaje.
2 Es un ministerio estéril.
3 Inestabilidad en la hora de la prueba.
4 La carga de la ira de Dios.

4 ¿Cómo es la naturaleza del ministerio de la Palabra?

El ministerio de la Palabra:
1. Ha de ser apostólico.
2. Ha de ser profético.
3. Ha de ser evangelístico.
4. Ha de ser pastoral.

3
5. ¿Para predicar con poder que más se implica saber?
Saber qué estás aquí para predicar.

6. ¿Cómo define Pattison a la Predicación?

“La predicación es la comunicación verbal de la verdad divina con el
fin de persuadir.”

7. ¿Cuáles son los tres aspectos que se desprenden de la

definición de Pattison?
La materia de la Predicación: la verdad divina.
El método de la Predicación: la comunicación verbal.
La meta de la Predicación: persuadir.

8. ¿Cómo define Campbell Morgan el fin de la predicación?

“Toda predicación tiene un solo fin, a saber: el de tomar cautiva la
ciudadela central del alma humana, o sea la voluntad...”

9. ¿Cuáles son las cuatro demandas para Predicar con poder?

1. Predicar con poder demanda una puntería poderosa.
2. Predicar con poder demanda una preparación poderosa.
3. Predicar con poder demanda una presentación poderosa.
4. Predicar con poder demanda persuasión poderosa.

4
1. PREDICAR CON PODER DEMANDA
UNA PUNTERIA PODEROSA.
1¿En que consiste hacer puntería para Predicar con eficacia?
1. Consiste en identificar la necesidad más apremiante de la
congregación.
2. Cuando en la preparación de nuestro sermón tenemos al frente
una sola necesidad,
3. Cuando tenemos en nuestro sermón un sólo propósito específico,
en respuesta a esa necesidad especifica.
4. Cuando tenemos un texto que responde a la necesidad
específica.

2. ¿De dónde brota el tema de nuestro sermón?

Del texto brota el tema de nuestro sermón.
En otras palabras el texto es la raíz del tema del sermón.
El tema es el asunto del que trata el sermón.

3. ¿A qué responde el tema?

El tema viene a responder a la necesidad más apremiante de nuestra
congregación, a enfrentar el próximo domingo.

4. ¿Cómo podemos llegar a conocer la necesidad más apremiante

de nuestra congregación?
1. Mirando arriba.
2. Mirando alrededor.
3. Mirando adelante.
4. Mirando adentro.

5. Al mirar hacia adelante, ¿qué se debe de hacer con las ráfagas

de iluminación que llegan al predicador al estudiar la Biblia o en
un momento dado?
Las ráfagas de iluminación. deben anotarse o registrarse mediante un
sistema llamado el semillero homilético, para volver a él cuando haya
la necesidad de un sermón.

6 ¿Qué es el Semillero Homilético?

5
El Semillero Homilético es un plan para archivar y conservar textos
bíblicos que ofrecen posibilidades homiléticas.
El predicador tiene muchas oportunidades en que es impresionado
por textos apropiados.

7. ¿Cómo se hace un semillero homilético?

Tenga siempre a la mano papel y pluma que pueda usar en el
momento inesperado en que surja la inspiración.
Anote en el mismo momento (si no lo hace, no lo recordará después).
Tome tiempo para pasar sus anotaciones a tarjetas u hojas sueltas de
papel.
Archive las hojas o tarjetas, ordenando por citas de los textos. Revise
periódicamente sus tarjetas (semillas) y anote en ellas las ideas
adicionales que vayan surgiendo.
Una vez usado el texto, retire la semilla de su semillero.

8. ¿Qué se debe hacer con su semilla o idea inicial homilética?

Transcriba de su semillero a una página de cuaderno o a una página
de Word, bajo una carpeta llamada SermoConstrucción, a fin de
acrecentar la idea inicial escrita en el semillero homilético.

9. ¿La predicación eficaz apunta a un solo propósito general?

Si. La predicación es definida como “la verdad de Dios proclamada
por una personalidad escogida con el fin de satisfacer las necesidades
humanas.” (Blackwood).
Esta definición equipara el propósito total de la predicación con la
esfera humana de las necesidades humanas.
La necesidad humana más apremiante corresponde a un propósito
general de la predicación.
Por lo tanto el sermón eficaz es el que alcanza su propósito.

10. ¿Cuántos son los propósitos generales de la predicación?

Según Santiago Crane, en el Sermón Eficaz dice que seis son los
propósitos generales de la predicación.
Un propósito general tiene que ver con los perdidos y cinco con los
cristianos.
Todo sermón tendrá un sólo propósito general.

11. ¿A que pueden ser reducidas las necesidades humanas?

6
Pueden ser reducidas esencialmente a una sola cosa: La necesidad
de vida espiritual
La humanidad está dividida en dos grupos.
El grupo de los perdidos necesita adquirir la vida espiritual y el de los
salvos, necesita desenvolvimiento.

12. ¿Cuál es el propósito general evangelístico de la

predicación?
Este es el propósito general que tiene que ver con persuadir a los
perdidos a recibir a Cristo Jesús como su Salvador personal.

13. ¿Cuáles son los rasgos fundamentales de la predicación

evangelista?
La predicación evangelística es caracterizada por cuatro rasgos
fundamentales:
1. Declara el hecho de la condición perdida del hombre natural (Salmo
51:5, Romanos 7:18, Isa. 53:6, Rom. 6:23).
2. Proclama los hechos verídicos de la obra redentora de Cristo e
interpreta el significado de ellos. El cristianismo es histórico.
3. Pregona cuales son las condiciones de acuerdo con las cuales el
hombre puede obtener el beneficio de la obra perfecta y cumplida del
Salvador (Hechos 20:20-21).

14. ¿Qué es el arrepentimiento?

El arrepentimiento es un cambio interno con relación del pecado,
cambio efectuado por el Espíritu Santo y que afecta toda la
personalidad.

1. Es un cambio intelectual: Es un cambio de parecer. Implica una

comprensión de la enormidad del pecado.
2. Es un cambio emocional: Es un cambio de sentimiento. No es
una simple emoción, sino un corazón contrito y humillado (Salmo
51:17).
3. Es un cambio volitivo: Es un cambio de propósito. Implica un
cambio de resolución (Mat. 21:28-32).
4. Se caracteriza por una insistencia perentoria en que los
pecadores sean “salvos de esta perversa generación.” (Hech. 2:
40-42).

7
15 ¿Cuáles son los cinco propósitos generales que tienen que
ver con la edificación de los creyentes?
Doctrinal
Devocional
Dar aliento
Consagración
Ético o moral

16. ¿Cuál es el propósito general doctrinal?

Este es el propósito didáctico, o sea el de instruir a los creyentes,
haciéndoles ver el significado de las grandes verdades de la fe
cristiana e indicando como éstas tienen aplicación práctica a la vida
diaria.

17. ¿Por qué es importante la predicación doctrinal?

1. Responde al deseo de aprender en el corazón de cada creyente.
2. Previene a la iglesia de los estragos de la doctrina falsa.
3. Anima a la actividad.
4. Contribuye al crecimiento intelectual y espiritual del predicador (se
tiene que estudiar, se tiene que conocer la Biblia y saberla interpretar).

18. ¿Cuáles son las características de la predicación doctrinal?

Tres son las características de la predicación doctrinal:
1. Sencilla. Tanto en el vocabulario como en su elaboración.
2. Positiva. Hace énfasis en la verdad y no en el error.
3. Práctica. Tiene una relación clara con las necesidades
espirituales.

19. ¿Cuál es el propósito devocional?

Este es el propósito de intensificar en los creyentes el sentimiento de
amorosa devoción para con Dios, así como de guiarles en la
expresión apropiada de la adoración que Dios merece.

20. ¿Cuál es el propósito de dar aliento?

Este es el propósito de fortalecer y de dar aliento al creyente en
medio de las pruebas y crisis de su vida personal. Los sermones de
aliento ponen delante del creyente la grandeza del poder de su Dios.
Le recuerdan lo que Dios ha hecho en tiempos pasados. Le advierten

8
de la realidad de su presencia y de la su voluntad para actuar ahora.
Le infunden ánimo para confiar en el cumplimiento de las preciosas
promesas divinas y para seguir adelante a pesar de todo.

21. ¿Cuál es el propósito de Consagración?

Este es el propósito de estimular al creyente a dedicar sus talentos,
tiempo e influencia al servicio de Dios.
En este propósito el énfasis está en el servicio cristiano el cual
comprueba la sinceridad de su amor. Cada creyente tiene algún don
que utilizar para el bien general (1 Cor. 12:7).

22. ¿Cuál es el propósito Ético o moral?

Este es el propósito de ayudar al creyente a normar su conducta diaria
y sus relaciones sociales de acuerdo con los principios cristianos que
señalan la Palabra de Dios.

23. ¿En cuántas clases se dividen los temas?

Los temas se dividen en dos clases:
Hay temas sobre los cuales la Biblia tiene una palabra clara y
terminante. En relación de estos temas lo que el predicador tiene que
hacer es presentar lo que la Biblia dice e instar con amor a sus
oyentes a acatar la voluntad de Dios.

Existen numerosos temas morales en el mundo actual que no fueron

tratados de manera directa y específica por los autores inspirados en
las Sagradas Escrituras. El predicador debe acercarse al problema
desde el punto de vista de los principios generales.

24 ¿A cuántos propósitos específicos le apunta la

predicación eficaz? Todo sermón debe tener un solo propósito
específico.

25¿Qué exige la formulación del propósito especifico?

La formulación del propósito específico exige una comprensión cabal
de los seis propósitos generales de la predicación
.

9
26. ¿A qué ayuda la clasificación de los sermones de
acuerdo a su propósito general? La clasificación de los
sermones de acuerdo con su respectivo propósito general ayuda al
predicador a mantener un énfasis equilibrado en su programa total.

27. ¿Qué es el propósito especifico de un sermón?

El propósito específico de un sermón es la aplicación particular del
propósito general a la más apremiante necesidad de la congregación.

28. ¿Cómo se ilustra el hacer puntería en un sermón?

Un solo propósito general: Dar aliento.


Un solo propósito específico:

Alentar a los oyentes en medio de su tribulación para que
decidan hoy hacer suya la ayuda de Dios.


Una sola necesidad (de la congregación) apremiante:

La gente sufre la peor sequía en la región de los últimos
cincuenta años.

{ Orar
Estudiar
Contactar

29. ¿Al redactar el propósito específico que elementos

principales hay que cuidar?

10
 - La acción del
Hay que cuidar los dos
elementos principales.
{ Predicador
- La acción de los
oyentes

Propósito Específico

El predicador Los oyentes

Alentar a los oyentes en medio de su tribulación para que

decidan hoy hacer suya
la ayuda de Dios

30. ¿Cómo debemos iniciar la redacción de un propósito

específico?

Al redactar el propósito especifico

debemos iniciar la frase con
con un verbo de acción como: Usar construcciones:
verbales:

Persuadir a aceptar a Cristo

Instruir a saber mas de la fe
Intensificar a amar a Dios
Estimular a diezmar
Ayudar a normar su vida
Alentar a confiar en las promesas de Dios

31. ¿Cuál es el primer beneficio de contar con un

propósito específico?

11
 El propósito específico recuerda. El propósito específico
nos recuerda que el sermón es un medio y no un fin. Es tan solo
una herramienta. En esto vemos su pequeñez como su grandeza.

Siendo solamente una herramienta, comprendemos que su

importancia descansa solamente en su adaptación para su fin.
Siendo toda una herramienta, entendemos cuan necesario es que
sea perfectamente adaptado para su fin. Lo primero nos libra de la
insensatez de pavonearnos por causa de las excelencias de
nuestros sermones. Lo segundo nos previene contra el crimen de ser
negligentes en la preparación de nuestros mensajes.

AL PREPARAR EL SERMON

ni ni
 
Jactancia Negligencia

32. ¿Cuál es el segundo beneficio de contar con un

propósito específico?
El propósito específico obliga. El propósito específico
obliga al predicador a depender de Dios (2ª Corintios 3:5).
En sólo 30 o 40 minutos el predicador debe:
Despertar el interés,
Iluminar el entendimiento,
Convencer la razón,
Redargüir la conciencia
Cautivar la voluntad.
.
El predicador eficaz no anda a la busca de pollos. El predicador
eficaz le apunta al coyote. “Y para estas cosas, ¿quién es suficiente?” (2ª
Corintios 2:16).

12
33. ¿Cuál es el tercer beneficio de contar con un
propósito específico?

El propósito específico guía..

El propósito específico:

Gobierna la elección del texto.

Influye en la formulación del tema.
Indica cuales materiales son idóneos.
Aconseja el mejor orden de las divisiones.
Determina la forma de concluir el sermón.

Sin exageración alguna se puede decir que desde el punto de

vista estructural, no hay nada que sea tan importante para el
sermón como la determinación de su propósito.

34. ¿Cuál es el cuarto beneficio de contar con un

propósito específico?

El propósito específico espera. “Demasiadas veces el

predicador a nada le apunta, ni da en el blanco” (H. W. Beecher).

El propósito específico da razones poderosas para esperar

resultados. Los apóstoles adaptaban la presentación de sus
mensajes a la condición y a las necesidades de sus oyentes.

Cuando el predicador ora y cuando analiza la condición de su

congregación; cuando enfoca toda su energía intelectual y espiritual
sobre la preparación de un sermón que utilice la Palabra de Dios para
satisfacer la más apremiante necesidad espiritual del momento, puede
estar seguro que Dios premiará concediendo ricos y hermosos frutos:

“Así será mi palabra que sale de mi boca: no volverá a mi

vacía, antes hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para
que la envíe”. (Isaías 55.11)

13
14
2. PREDICAR CON PODER DEMANDA UNA
PREPARACION PODEROSA.

1. ¿Cuál es la primera demanda de una preparación

poderosa?
Prepare su persona. Predicar eficazmente requiere de
una buena condición física, mental y anímica. El predicador debe
dormir bien la noche anterior. El predicador debe estar a la hora
de presentar su sermón, como un toro.....antes de la
corrida.

2. ¿Cuál es la segunda demanda de una preparación

poderosa?
Prepare su corazón. Antes de hablar a los hombres, de
Dios, el predicador hablará a Dios por los hombres. “Nadie puede dar
lo que no tiene.”
Se demanda del predicador una vida limpia. El
predicador no debe cederle terreno a Satanás (Efesios 4:27). No
debe tener a alguien “colgado de su gancho.” Nos preparamos
para predicar cuando preparamos nuestro corazón. Llévese bien con
su esposa, con sus hijos, con la gente de su iglesia, con Dios, y con
usted mismo. Si usted no perdona, usted habrá preparado un
sermón, pero no estará preparado para su sermón (predicarlo).
Decídase a perdonar. “Los débiles nunca perdonan. Son los
fuertes lo que son capaces de perdonar.”
El perdón es una decisión. No es un proceso. No tenga
pecados secretos, ni prácticas pecaminosas ocultas. No se deje
dominar por el miedo. Déjese dominar por el Espíritu Santo.

A la hora de predicar plante bien los pies detrás del pulpito. Eso
no quiere decir inmovilidad o predicar como estatua, sino confianza
plena en el poder de Dios. Mire a la gente, pero mírela de una
manera natural. Busque sentir como respuesta a su preparación
personal la fuerza, la emoción y la dirección de Dios desde el inicio del
sermón.

15
 Siempre recuerde que el Espíritu Santo no es su mejor
instrumento. Sino que usted es el mejor instrumento del Espíritu
Santo. Nos preparamos para predicar nuestro sermón cuando somos
honestos con Dios, con los demás y con nosotros mismos. Cuando
hemos orado, buscando al Señor. Pero también cuando en el púlpito
el Señor no nos deja solos.

“No hay peor soledad que la que el predicador siente

cuando se descubre solo en el púlpito, sin Dios.”

Si Jesús cambió el agua en vino (Juan 2:1-11), debemos

aspirar a que El cambie nuestro sermón, (una obra meramente
humana), en un mensaje, (una obra poderosamente divina). El
sermón se hace sentado y el mensaje se logra arrodillado.

3. ¿Cuál es la tercera demanda de una preparación

poderosa?
Prepare su ambiente. Alguien dijo: “los cristianos
ya no dicen mentiras. Ahora las cantan.” Cantamos mentiras
cuando cantamos como si Jesús estuviera muerto, como si
nosotros estuviéramos vencidos por el diablo y como si no
tuviéramos esperanza. Mentimos al cantar cuando cantamos con un
dejo de tristeza y de falta de victoria.

Ayuda a sentir victoria el cubrir la celebración, pidiendo a

favor del predicador y la congregación, la protección en contra del
enemigo.

Recuerde que no trabaja para una funeraria, sino para un

Dios que participa de la alegría:

24
Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y
presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría,
25
al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad,
imperio y potencia, ahora y por todos los siglos.
(Judas).

16
4. ¿Cómo se demanda que sea nuestra celebración?
La celebración (o culto) ha de ser una fiesta espiritual:
celebramos la resurrección de Jesús cada domingo. Si importa lo
que cantas. Pero mucho más: cómo lo cantas.
Predicador, deja que la celebración sea:

ALEGRE:
“Cantad con gozo a Dios, fortaleza
nuestra…” (Salmo 81:1, Isa. 53:11, 100:1).

ESPIRITUAL
21
Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene
cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al
Padre. 22Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros
adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene
de los judíos. 23Mas la hora viene, y ahora es, cuando
los verdaderos adoradores adorarán al Padre en
espíritu y en verdad; porque también el Padre tales
adoradores busca que le adoren. 24Dios es Espíritu; y
los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario
que adoren. (Juan 4)

ESPONTANEA:
“
Pero a medianoche, orando Pablo y Silas,
cantaban himnos a Dios; y los presos los oían.”
(Hechos 16.25).

EXPRESIVA
”¿Está alguno entre vosotros afligido?
Haga oración.
¿Está alguno alegre?
Cante alabanzas.” (Sgo. 5:13).

RENOVADA:
“Cantad a Jehová cántico nuevo, porque ha
hecho maravillas…” (Sal. 98:1).

SENTIDA:
“
La palabra de Cristo more en abundancia
en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a
otros en toda sabiduría, cantando con gracia en
vuestros corazones al Señor con salmos e
himnos y cánticos espirituales.” (Col. 3:16).

17
5. ¿Que se demanda evitar en nuestra celebración?
Evite en la celebración los “baches” que hacen que el
espíritu celebrativo se caiga. Deja que la gente cante a Dios.

Deja que dirija quien pueda lograr que la congregación

alabe con un espíritu de victoria.

Recuerda: no nos congregamos para llorar una derrota,

sino para cantar una victoria.

6. ¿Cómo es la relación entre el predicador y su mensaje?

El trabajo del predicador no es como el trabajo del
telegrafista. Santiago Crane dice que la “...relación entre el
predicador y su mensaje no es mecánica, sino vital.”

El telegrafista, mientras toque con exactitud en el telégrafo,

no importa lo demás.

El problema no es solamente preparar un sermón. Es

indispensable prepararse para predicarlo. Como alguien dijera: “es
fácil ser líder de los demás, lo difícil es ser líder de uno mismo.”

Una cosa es preparar un programa para el culto, y otra el

preparar el ambiente para una celebración.

Una cosa es dirigir himnos. Otra cosa es dirigir a la gente a

adorar a Dios “en espíritu y en verdad” (Jn. 4:24), a tener un
encuentro con Jesús y a celebrar con victoria al poderoso Jesús.

¡Un encuentro con Jesús implica la ambientación del

ambiente de la celebración….!

7. ¿Cuáles son los elementos del sermón?

18
 LOS ELEMENTOS DEL SERMÓN

Texto

Título

Elementos formales Introducción

Proposición

Divisiones
Conclusión

8. ¿Cuál es la definición de un mensaje bíblico?

Un Mensaje bíblico es aquel que está basado en la recta

interpretación de un texto de la Biblia, tomando del texto su
Tema, desarrollando el tema en conformidad con la enseñanza
general de las Escrituras, y aplicándolo a las necesidades
actuales de los oyentes.

9. ¿Cuáles son las dos consideraciones en torno a las

cuales gira un mensaje bíblico?
EL MENSAJE BIBLICO gira en torno de dos
consideraciones:

El Texto y El Tema

10. ¿Cómo debe ser el texto base de un sermón?

El texto base de un sermón debe ser una unidad completa (corta
o larga) de pensamiento bíblico.

19
11. ¿Cuál es la definición de un texto base de un sermón?


El pasaje de las Sagradas Escrituras,
EL TEXTO - Es sea breve o extenso, del cual el
predicador deriva el tema de su
sermón.

12. ¿Cuáles son las ventajas de tener un solo texto para

cada sermón?

1. Ayuda a conseguir la atención de la congregación

2. Reviste el mensaje de autoridad
3. Ayuda al predicador en la preparación de su mensaje
4. Evita que el predicador se agote.
5. Contribuye al crecimiento “en la gracia y
conocimiento de nuestro Señor y Salvador
Jesucristo.”

13. ¿Qué se debe tener en cuenta al seleccionar un texto

base de un sermón?

1. El predicador debe escoger un texto que se apodere

de su propio corazón. Nunca debe predicar sobre un pasaje que no
ha puesto en vibración su propia alma. El texto debe hablar al
predicador antes que este hable a su congregación.

2. El texto escogido debe tener un mensaje que satisfará

la necesidad específica más apremiante de la congregación.
Habiendo determinado el propósito especifico que su sermón deba
lograr, el predicador buscará el texto mas apropiado para dicho fin.

Se requiere un amplio conocimiento de las Escrituras, una

buena dosis de sentido común y el constante desarrollo del poder de
discernir los puntos correspondientes entre las circunstancias de su

20
propia congregación y la condición de las personas históricas a
quienes el pasaje fue dirigido originalmente.

Preparar el sermón requiere el estudio de la Biblia y el

conocimiento de las circunstancias presentes.

3. Es importante tomar en cuenta el carácter de los

mensajes predicados recientemente ante la congregación de que
se trate.
El pueblo del Señor ha de menester de una ración
equilibrada. Precisa para su salud “todo el consejo de Dios.”

4. Es de aconsejarse la selección de textos que sean

claros en su sentido. Los textos claros ahorran tiempo, no precisan
ser explicados y ayudan a los miembros a comprender y a recordar el
sermón.

5. Generalmente es mejor escoger un texto que hace

hincapié sobre los aspectos positivos de la religión cristiana.

6 Podemos decir también que hay grande sabiduría en la

selección de textos que apelan a la imaginación, es decir: de
textos que presentan “algo que ver, algo que sentir o algo que
hacer”.
En otras palabras, hay ventajas positivas de parte de los
textos que presentan la verdad en una forma concreta más bien que
abstracta.

7 Finalmente, podemos decir que por regla general, y

especialmente al principio de su ministerio, el predicador hará
bien en limitarse a un solo texto para cada sermón.

La preparación bíblica del sermón demanda que la raíz del

tema sea el texto y las divisiones del bosquejo las ramas del tema.

21
 14. ¿Cuál es la definición del tema de un sermón?

El tema es la materia de que se trata en el sermón; la idea

central del sermón; el asunto presentado en el sermón.

15. ¿Cuáles son las cualidades que debe reunir el tema de

un sermón?

Al tratar las cualidades de un buen tema, encontramos tres

que son indispensables para alcanzar la dignidad del pulpito.

Vital. Debe versar sobre

alguna de las grandes
verdades de la fe. Nada de
“chucherias de la teología”.

UN

Pertinente. El tema debe

presentar la verdad eterna

{
BUEN
que el predicador se propone
aplicar a las necesidades
TEMA apremiantes de su
congregación.
DEBE “Un sermón verdadero
tiene por padre el cielo y
por madre a la tierra.
SER

Tener legítima relación con

las Escrituras.

Aquí estamos
hablando de la manera en
que el tema es derivado del
texto”

22
 16. ¿Cuáles son las tres maneras para derivar un tema
para un sermón?

El tema puede ser El tema puede ser inferido

encontrado del texto por El tema puede ser
directamente procedimientos lógicos sugerido por el texto
en el texto

17. ¿Cuál es la primera manera de encontrar un tema

para un sermón?
La mejor manera de encontrar el TEMA es cuando éste
se deriva directamente del texto. Así el tema corresponde con
mayor exactitud a la verdad textual.

T Descubrimos Discernimos T
E  Para derivar el  el  como éste es el  E
X tema significado mensaje que M
T directamente del original del necesitamos A
O texto texto hoy

18. ¿Cómo se deriva un tema para un sermón de una

manera directa?

Texto: “No os engañéis: Dios no puede ser burlado: que todo lo que el
hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su
carne, de la carne segará corrupción; más el que siembra para el
Espíritu, del Espíritu segará vida eterna”. (Gálatas 6:7)

23
 De las palabras del anterior texto derivamos el siguiente
tema:
“La cosecha espiritual.”

19. ¿Qué es lo que debe abarcar un tema que se deriva

directamente para un sermón?

Aprecie cómo el tema abarca el significado total del

texto.

20. ¿Hay textos bíblicos que ofrecen la posibilidad de

varios temas?
Hay textos tan ricos en significado que ofrecen la
posibilidad de varios temas. Por ejemplo:

”
Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna.

De este texto podemos derivar los siguientes temas:

“El Amor de Dios”

“La Vida Eterna”
“El Don de Cristo
“La suficiencia de la Fe”

21. ¿Qué se debe hacer cuando el predicador tiene frente

a si un texto que ofrece la posibilidad de varios temas?

En tales casos, el predicador escoge uno de los temas y omite

los demás.

24
22. ¿Cuál es la segunda manera en que los temas pueden
ser derivados?

Temas derivados por procedimientos lógicos

Deducción Inducción Analogía

23. ¿Cómo es deriva un tema por deducción?

DEDUCCION: Cuando el tema presenta una verdad

general y el tema una aplicación particular: Mateo 28:19-20:
“Llevando a cabo la gran comisión” El desarrollo del tema tiene
que ver con el cómo. El tema no es idéntico al significado
histórico del texto.

24. ¿Cómo es deriva un tema por inducción?

INDUCCION: El texto presenta un caso particular del cual el

predicador deriva un tema general. Lucas 19:8: “Triunfando sobre
los impedimentos” De un caso particular: el de Zaqueo, se saca
un tema general:
“Debemos triunfar sobre los impedimentos”.

25. ¿Cómo es deriva un tema por analogía?

ANALOGIA: Es el proceso mental que “pasa de lo singular

o particular a lo singular o particular afín”.
Exodo 12:1-13: La sangre a que el texto se refiere es la del
Cordero pascual. Como la sangre del cordero pascual constituye una
señal para los esclavos hebreos, la sangre de Cristo constituye
una señal para nosotros.
El tema: La señal de su sangre.

25
6. ¿Cuál es la tercera manera en que un tema para un
sermón pude ser derivado?

El tema no tiene identidad

con el texto.
El tema tampoco es
inferido
por alguno de los
procedimientos.
TEMAS DERIVADOS
POR SUGESTION

El tema toma alguna

idea aislada
que aparece en el texto.
El tema en sí simplemente
se sugiere.

Veamos Juan 19:19. Pilato dice: “Lo que he escrito, he

escrito.” De ahí se saca el tema: “Un pasado irrevocable”. El
tema nada tiene que ver con el significado histórico del pasaje. Es
tomado simplemente por sugestión.

27 ¿Cuáles son las cualidades esenciales para un buen

arreglo homilético?

Entre las cualidades esenciales de un buen arreglo

homilético, la unidad del sermón ha de ser colocada en primer
lugar.

26
28. ¿Cuáles son los tres requisitos para la unidad
homiletica?

Primero: Que el sermón tenga un sólo tema.

Segundo: Que el sermón tenga un sólo propósito especifico.

El alambrista puede conservar el equilibrio porque mantiene
la vista clavada en algún punto inmóvil que tiene delante de sí.

Tercero: Que el sermón emplee únicamente aquellos

materiales de elaboración que sean más apropiados tanto para el
tema como para el propósito especifico.
Todo pensamiento ha de ser probado y si no corresponde
al asunto o al propósito no se les debe admitir de ninguna
manera.

29. ¿Cuáles son los temas que pecan contra la unidad

homilética?

Dos clases de temas que pecan contra la unidad

homilética:

Los temas plurales vienen siendo varios temas en un solo

asunto, sin relación alguna y que por tanto anulan toda clase de
unidad homilética.

Los temas demasiado generales son imposibles de tratar

satisfactoriamente, prestándose a desviaciones que atentan contra la
unidad homilética.

Ejemplos de no unidad Homilética es:

“El Arrepentimiento.”

Es diferente, hay unidad cuando se discute “El

arrepentimiento verdadero” o
“Los frutos del arrepentimiento.”

27
30. ¿Cuáles son las ventajas de hacer la limitación del
alcance del tema?

LA CLAVE La
se encuentra
de la LIMITACION
en 
UNIDAD DEL TEMA del
alcance

Al hacer la limitación del alcance del tema:

* Se imparte dirección a la discusión,
* Se procede hacia un rumbo fijo,
* Se señala el rumbo que ha de seguir el sermón,
* Se evitan las desviaciones por senderos laterales.

Limitemos cuidadosamente el alcance de nuestros temas

para asegurarnos que los sermones “hagan rumbo” o sea para
lograr que la discusión proceda en una sola dirección fija.

La manera de formular los temas “hace rumbo” y ayuda a la

unidad homilética.

31. ¿Cuáles son las cinco maneras de formular los temas?

Palabra o frase enfática

Interrogativo
Imperativo
Declarativo
Histórico

28
32. ¿Cómo se formula el tema de palabra o frase enfática
de un sermón?
El tema
que contiene una
PALABRA O FRASE TEMÁTICA

Texto: Romanos 1:16

Tema: LA POTENCIA del Evangelio

I. El Evangelio es una POTENCIA

Divina.

II. El Evangelio es una POTENCIA Salvadora.

III. El Evangelio es una POTENCIA Universal.

1. El Tema que contiene una palabra o frase enfática.

2. La palabra o frase enfática imparte dirección a la discusión.
3. Señala dirección al sermón porque reclama que los contornos
generales de la discusión gire a sí.

La palabra enfática aquí es “POTENCIA”. Esta palabra

imparte rumbo a la discusión.

Nos hace ver que al hablar del Evangelio nos vamos a

concretar a considerarlo desde un solo punto de vista, a saber: el de
su POTENCIA.

El tema del sermón puede ser formulado de tal manera que

contenga una palabra o frase enfática.

29
33. ¿Cómo se formula el tema interrogativo de un
sermón?

EL TEMA INTERROGATIVO

El tema puede ser expresado en forma de una pregunta. Al

hacerlo así, se señala con toda claridad el rumbo preciso que debe
tomar la discusión, a saber: el de contestar la pregunta hecha. El
tema interrogativo es el que se expresa en forma de una pregunta.

¿POR QUÉ DEBEMOS LEER LAS ESCRITURAS?

Texto: 2 Pedro 1:19-21.

I. Por causa de su origen

II. Por causa de su obra.

Se limita el alcance del tema con la misma pregunta.

Se señala con precisión el rumbo de la discusión al ocuparse de
contestar la pregunta que se plantea en el tema: ¿Qué? ¿Quién?
¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Por qué? ¿Para qué?

1. Cada uno de los temas es sencillamente una pregunta.

2. El plan, se concreta a responder a la pregunta que plantea el
tema.

34. ¿Cómo se formula el tema imperativo de un sermón?

EL TEMA IMPERATIVO

En este tipo de tema (imperativo) tenemos una orden, un

mandamiento. En esta clase de temas, se fija el rumbo que debe
seguir la discusión ya que sólo hay cuatro cosas que deben
hacerse:

30
 * Indicar el significado del mandato.
* Dar las razones por las cuales debe obedecerse el mandato.
* Demostrar cómo llevar a cabo la orden.
* Hacer una combinación de las tres ideas indicadas.

Del texto en I Timoteo 4:16 se tiene un tema imperativo, ¿cuál es?:

“Ten cuidado de la doctrina”.

35. ¿Cómo se formula el tema declarativo de un sermón?

EL TEMA DECLARATIVO
Este Tema consiste en una simple declaración. Indica el
rumbo que debe llevar la discusión porque hay tres maneras
principales en que puede ser desarrollado.

1. Se puede indicar cual es el significado de la discusión.

2. Se puede probar que la discusión es cierta.
3. Se puede presentar una combinación del significado
del hecho con las pruebas del mismo.

Texto: Jonás 2:9 c

Tema: La Salvación pertenece a Jehová.

I. El origen de la salvación pertenece a Jehová.

II. La ejecución de la salvación pertenece a Jehová.
III. La aplicación de la salvación pertenece a Jehová.
IV. El sostenimiento de la salvación pertenece a Jehová.
V. El perfeccionamiento de la salvación pertenece a Jehová.

31
36. ¿Cómo se formula el tema histórico de un sermón?

TEMA HISTORICO

El Tema Histórico presenta algún hecho de la historia bíblica.

El rumbo que debe llevar la discusión está indicado por el contenido
de la historia misma. Se observará que a veces se expresa en una
forma que lo hace también declarativo o de palabra o frase
enfática. Es inevitable que así suceda en ocasiones. sin embargo el
predominio del material histórico en la discusión justifica la distinción
que hacemos.
En el desarrollo del tema histórico el predicador necesita
tener mucho cuidado en colocar el énfasis principal sobre la luz
que los hechos históricos de su pasaje arrojan sobre el deber
actual de los oyentes.
La discusión del tema histórico debe señalar hacia delante
mucho más de lo que señala hacia atrás. La historia debe ser un
medio y no un fin. Con los temas históricos es de especial
importancia que se predique en tiempo presente.

Predicar en tiempo presente quiere decir tomar de los eventos

del pasado los principios eternos que deben ser aplicados a la
congregación.

1. Del texto en Marcos 2:1-12 se tiene un ejemplo

de un tema histórico. ¿Cuál es?:

UN MODELO PARA EL OBRERO PERSONAL.

I. Los cuatro amigos del paralítico constituyen un modelo para el

obrero persona en lo que respecta a su conocimiento.
1. El obrero personal necesita tener un conocimiento de la
necesidad del pecador
2. El obrero personal necesita tener un conocimiento del
amor y del poder de Jesús.

32
II. Los cuatro amigos del paralítico constituyen un modelo para el
obrero persona en lo que respecta a su actividad.

1. Esta debe ser una actividad cooperativa.

2. Esta debe ser una actividad persistente.
III. Los cuatro amigos del paralítico constituyen un modelo para el
obrero persona en lo que respecta a su galardón.

1. Parte de este galardón consiste en el gozo de ver salvo a

su amigo.
2. Consiste en el privilegio de contribuir a la mayor gloria de
Dios.

2. El tema, ¿está refiriéndose al evento histórico?

No exactamente.

3. Las mismas divisiones ¿cómo se refieren al evento histórico?

Al referirse a los amigos del paralítico.

4. Las mismas divisiones, ¿cómo hacen hincapié en las

necesidades
contemporáneas?
Al referirse al obrero personal.

5. Aparte de las divisiones principales, las subdivisiones se

basan en el material histórico. ¿Sí o No? Si.

33
 Somos predicadores, no historiadores.

Recuerde:

Hay dos formas en que el tema puede hallar expresión en la

preparación del sermón, a saber cómo:
título y proposición.

37. ¿Cuál es la definición del título de un sermón?

EL TITULO

es

El nombre del sermón

o

sea su

encabezamiento.

El Título es una simple frase.

Un pensamiento incompleto.

34
 Su propósito es el de sugerir la línea de pensamiento que
va a ser seguida en el sermón, haciéndolo en una manera que
despierte el interés sin revelar los detalles del tratamiento.

Se emplea para anunciar el sermón en el boletín o por

cualquier otro medio.

Su redacción implica unos cuatro o cinco términos.

38. ¿Cuáles son las cuatro cualidades del título de un

sermón?

UN BUEN TITULO
C
U * 1. Interesante (no sensacionalista).

4 A
2. Breve (4 o 5 términos
L
importantes).
I *

D 3. Exacto (sin degenerar en

A pedantería).
D *
S * 4. Presente (hacia nuestros días).

39. ¿Qué es la proposición de un sermón?

La proposición del sermón. El predicador debe siempre

declarar a su auditorio lo que se propone lograr con su sermón y
como va a tratar su tema.
La proposición:

35
 * Presenta lo que ha de ser explicado o probado.
* La pregunta que ha de ser contestada.
* Es la síntesis del sermón.
* Es el sermón en embrión.

“Yo encuentro que la formulación de esa oración

(La proposición) constituye la labor más difícil,
más exigente y más fructífera de toda mi
preparación” (Jowett).

La proposición bien podría llamarse la “oración clave” del

sermón.
40. ¿Cuál es un ejemplo de la redacción de una proposición
de un sermón?

Texto: 2 Pedro 3:18

Título: Los requisitos del crecimiento espiritual
Proposición: La obligación de crecer en estatura espiritual
implica la necesidad de atender a los requisitos que tal
crecimiento demanda:
I. El primer requisito del crecimiento espiritual es el de una
alimentación adecuada.
II. El segundo requisito del crecimiento espiritual es el de
una actividad adecuada.
Aquí la palabra clave “requisito” se halla en el título,
la proposición y en cada una de las divisiones principales
del plan.

41. ¿Cuál es la distinción entre el titulo y la proposición en

un sermón?
El título es simplemente un sujeto del cual nada se afirma
ni se niega;

36
 la proposición es sujeto, cópula y predicado. O en
términos lógicos, la proposición enuncia un juicio;
el título presenta un concepto.

42. ¿Cómo se debe preparar la introducción del sermón?

Prepare su introducción. Al tratar la introducción, esta

deberá ser escrita completamente. Su tamaño debe ser de tal
manera que no se tarde mucho en poner el mantel, para que a
los oyentes no se les vaya el hambre.

LA s
FUNCION
de la
INTRODUC
CION
{ Hacer que e
los oyentes a
n
BENEVOLOS
ATENTOS
DOCILES

43. ¿Cuáles son las caracteristicas de una buena

introducción?
Una buena introducción es:

1. Apropiada: Para asegurar esto es menester que el

predicador tenga en cuenta la naturaleza de su tema, las
peculiaridades de su congregación que va a escuchar su sermón y
cualquier consideración especial que puede ser sugerida por la
ocasión que va a predicar. Un mismo sermón podrá ser
introducido de diferente manera cuando vuelva a ser predicado
ante una congregación nueva.

2. Interesante: Es de suma importancia que se dé

atención especial a la primera oración gramatical. Estas palabras
iniciales de la introducción son de mayor importancia que
cualesquiera otras que se digan en todo el sermón, con la única
excepción de los últimos dos o tres renglones de la conclusión.

37
Su importancia estriba en su idoneidad especial para captar la
atención y despertar el interés desde el principio del sermón. Es
importante emplear hechos concretos y dejar las generalidades.

3. Breve: La introducción nunca debe abarcar más de la

octava parte de todo el sermón. Debe constituir entre un cinco y un
quince por ciento de la extensión total del sermón. Se debe tener
cuidado de que la introducción no presente mas de un solo
pensamiento principal. Ningún sermón debe tener dos
introducciones.

4. Modesta: Es decir no debe prometer demasiado. Esto

se refiere tanto a sus pensamientos, como su estilo y su
declamación.

5. Cuidadosamente preparada: Napoleón dijo: “En una

batalla son los primeros cinco minutos los que determinan el
resultado”. Blackwood dice que los primeros dos párrafos son
decisivos, y el predicador debe formular las primeras dos oraciones
del sermón con extremado cuidado.

44. ¿Cuáles son las fuentes a las que se puede recurrir

para una buena introducción? Resulta imperdonable la
negligencia en la variación de los métodos introductorios.

Las fuentes posibles de dónde encontrar los materiales para

la introducción del sermón son tantas, que sin embargo, cabe aclarar
que muchas veces la introducción es algo que se prepara,
prácticamente al último, cuando tienes terminado tu sermón y te
preguntas: ¿Y ahora, como lo introduzco? Veamos algunas
sugerencias de posibilidades introductorias:

* La introducción puede tener relación con el texto.

* El contexto puede proporcionar buenas ideas para una
adecuada introducción.
* La descripción de un lugar relacionado con el pasaje ayuda a
una buena introducción.

38
 * Una alusión histórica ofrece el material interesante para una
introducción.
* Una cita notable ayuda a introducir un sermón.
* Una buena ilustración sirve a menudo en forma apropiada a
la introducción.
* La ocasión proporciona pensamientos introductorios
adecuados.
* La referencia a algún problema en relación con el sermón,
ayuda a la introducción.
* Un evento contemporáneo es buen material introductorio al
sermón.

45. ¿Cuáles son las razones para insistir en que el tema

de un sermón sea dividido?
El corazón de la organización homilética está en la división del
tema. Habiendo derivado el tema, este debe ser dividido. Esta
es la gran regla de la homilética. Veamos por qué el tema debe
ser dividido:
1. Asegurar la unidad de la
discusión.
2. Conseguir la claridad
de la discusión.
RAZONES La división 3. Promover el
PARA del tema es Para movimiento

6 INSISTIR EN necesaria
QUE EL
progresivo.

TEMA SEA
DIVIDIDO.
4 Sostener el interés de
la discusión.
5. Lograr la economía de
tiempo.
6. Garantizar la permanencia
de las impresiones.

39
46. ¿Cómo se formulan las divisiones de un sermón?
1. Por regla general es mejor que las divisiones sean formuladas
como oraciones gramaticales completas.

2. Las divisiones deben ser formuladas con la mayor uniformidad

posible, lo que se consigue cuando la “palabra clave” del
sermón se encuentra en cada división, cuando menos
implícitamente.

La uniformidad en la formulación de las divisiones

puede ser lograda a veces mediante el uso de la aliteración
o la rima.
Pero como el empleo de tales ayudas tiende a degenerar en
superficialidades, el predicador debe echar mano de ellas solo
cuando resulten naturales y de acuerdo con el desarrollo
lógico de su tema.

3. A veces las divisiones pueden ser formuladas de manera que

produzcan un efecto cumulativo.

El número de las divisiones se determina por la

naturaleza del tema o por el contenido del texto.

Por regla general, un buen plan no puede tener menos de

dos divisiones ni más de cinco.

Si la naturaleza del caso exige que el predicador haga más

de cinco divisiones de su tema, tendrá que ejercer sumo cuidado en
formularlas de manera concisa y paralela y de limitar la discusión
de cada una para no cansar demasiado a su congregación.

El predicador ha de tener presente que cuenta solo con

30 o 40 minutos.

40
47. ¿Qué hacer con las divisiones en el desarrollo del
sermón?

1 Hacer el anuncio
previo. Luego irá
haciendo énfasis en cada
una al curso del sermón.
Realmente
hay 3 2 No anunciar
caminos previamente pero en el
posibles curso del sermón sí se
que seguir anuncian claramente.

3 Omitir todo anuncio

formal. En este caso se
impone la habilidad del
orador a fin de que los
oyentes sigan con
claridad el curso del
sermón

48. ¿Para dividir el tema del sermón se debe usar un

principio de división?

Hay ocho principios de división para dividir el tema de

un sermón.
49. ¿Cuál es el principio de división por causas?
(1) Causas.

41
Texto: Marcos 14:66-72
Tema: El Camino de la Negación

Proposición: La experiencia del apóstol Pedro ilustra esta importante

verdad: que un siervo de Dios no llega a negar a su Señor sino al
través de un trágico proceso de descenso espiritual.
Oración de transición: Tracemos los pasos que conducen a la
negación de nuestro Señor y Salvador.

I. El primer paso en el camino de la negación se da cuando se tiene

demasiada confianza en sí mismo.

II. El segundo paso en el camino de la negación se da cuando se

descuida la oración.

III. El tercer paso en el camino de la negación se da cuando se echa

mano de las armas de la carne en defensa de la causa de su
Señor.

IV. El paso final en el camino de la negación se da cuando se

abandona el compañerismo de los hermanos.
Aquí la palabra clave “paso” aparece claramente en la oración de
transición y en la formulación de cada una de las divisiones
principales.

50. ¿Cuál es el principio de división por efectos?

(2) Efectos.

Texto: Génesis 13:10-12

Título: EL PRECIO de la mundanalidad.
Proposición: En la experiencia de Lot se encuentra una gráfica
ilustración del terrible PRECIO que tiene que pagar el hijo de Dios
cuando se aparta de su Señor para seguir los fuegos fatuos de este
mundo.

I. La mundanalidad le CUESTA la pérdida de la felicidad.

42
II. La mundanalidad le CUESTA la pérdida del poder de su
testimonio.
III. La mundanalidad le CUESTA la pérdida de su familia.
IV. La mundanalidad le CUESTA la pérdida de su galardón.

51. ¿Cuál es el principio de división por razones?

(3) Razones. Las razones que apoyan una tesis
determinada.

Texto: Hechos 21:14

Título: “Hágase la Voluntad del Señor”
Proposición: El pueblo cristiano siempre debe ser caracterizado por
una actitud de sumisión a la soberana voluntad de Dios.
Oración de transición: Consideremos dos razones que demuestran
lo razonable de esta actitud:

I. Esta actitud honra al Señor.

A. Porque reconoce su derecho de hacer lo que quiere con lo que
es suyo.
B. Porque reconoce su sabiduría para dirigir su obra.
C. Porque reconoce su poder para arreglar todas las cosas.

II. Esta actitud trae bendición a sus hijos

A. Nos libra de responsabilidades.
B. Nos coloca en una buena posición para orar
C. Nos coloca en una buena posición para ser iluminados.
D. Nos coloca en una buena posición para ser prosperados.

52. ¿Cuál es el principio de división por medios?

(4) Medios. Los medios propios para alcanzar algún fin.

Texto: Romanos 7:11

Título: COMO el Pecado Engaña a los Hombres

43
Proposición: El dominio universal que ejerce el pecado se debe
cuando menos en parte a su extrema habilidad para engañar.
Oración de transición: Este hecho nos hace pregunta como es que
el pecado logra engañar a los hombres.

I. El pecado engaña al hombre mediante la glorificación de sus

supuestos beneficios.

II. El pecado engaña al hombre mediante la desacreditación de la

doctrina del castigo.

III. El pecado engaña al hombre mediante la presentación de

falsos caminos de salvación.

53. ¿Cuál es el principio de división por significado?

(5) Significado.

Texto: Filipenses 1:27-30

Titulo: Una Vida Digna del Evangelio
Proposición: La exhortación apostólica nos hace preguntar ¿Qué
cosa es una vida digna del evangelio?

I. Una vida digna del evangelio es una vida de paz.

II. Una vida digna del evangelio es una vida de combate.

III. Una vida digna del evangelio es una vida de fe.

IV. Una vida digna del evangelio es una vida de amor.

54. ¿Cuál es el principio de división por preguntas

lógicas?
(6) Preguntas lógicas.

44
Texto: Juan 3:1-18
Título: El Nuevo Nacimiento

Proposición: El requisito indispensable de la salvación es tener la

experiencia personal que Cristo llama al Nuevo Nacimiento.
Oración de Transición: Este extraño asunto del nuevo nacimiento
podrá ser entendido y apreciado si se hacen y se contestan las TRES
PREGUNTAS que están implícitas en el pasaje.

I. ¿QUE COSA es el nuevo nacimiento?

II. ¿QUIENES necesitan este nuevo nacimiento?

III. ¿COMO puede el hombre obtener un nuevo nacimiento?

55. ¿Cuál es el principio de división por yuxtaposición?

(7) Yuxtaposición de dos conceptos contrastados o

complementarios.

Textos: ”Entonces Simón Pedro, que tenía una espada, la

desenvainó…” (Jn. 18:10). ”….se levantó de la cena, y se quitó su
manto, y tomando una toalla, se la ciñó.” (Juan 13:4).

Título: ¿La espada o la toalla?

Proposición: La espada y la toalla representan de manera simbólica

dos actitudes opuestas con que el ministro del evangelio puede
acercarse a su labor.
Oración de transición: ¿Cuál debemos escoger?

I. ¿La espada? ¡No!

II. ¿La toalla? ¡Si!

56. ¿Cuál es el principio de división por sugestión natural

de una metáfora?

45
 (7) Sugestiones naturales de una metáfora.

Texto: Juan 3:16

Título: El agua de vida en Juan 3:16
Proposición: Una buena manera de acercarse a las riquezas de este
texto es la de verlo desde el punto de vista de la figura del agua de
vida.
Oración de trasición: Desde tal punto de vista, ¿Qué pues es lo que
vemos en este hermoso versículo?

I. Vemos un depósito de abastecimiento inagotable

II. Vemos también un caudaloso río que de él procede.
III. Además vemos un vaso con qué tomar el líquido refrescante.
IV. Vemos, por fin, una bebida que sacia eternamente nuestra sed.

Mucha de la enseñanza está presentada en términos

metafóricos (“Yo soy la puerta”; “Yo soy el camino”; “Yo soy el
pan de vida”, etc.).

57. ¿Cuál es el principio de división por los aspectos del

mismo que el texto presenta?

(8) Aspectos del mismo que el texto presenta. Lo que hace

es dividir su tema de acuerdo con los aspectos del mismo que el
texto presenta.

Texto: Gálatas 4:4,5

Título: El hecho central de la historia del mundo
Proposición: El hecho central de la historia del mundo es el
advenimiento del Hijo de Dios al pesebre de Belén.
Oración de transición: Respecto a este hecho central de la historia
del mundo, el apóstol Pablo nos dice en nuestro texto tres cosas:
I. Nos dice que tiempo escogido por Dios para enviar a su Hijo al
mundo fue un tiempo propicio.

46
II. Nos dice que el método adoptado por Dios para enviar a su Hijo al
mundo fue un método apropiado.

III. Nos dice que el propósito con que Dios envió a su hijo al mundo
fue un propósito adecuado.

En este bosquejo tenemos una frase clave “nos dice tres

cosas.” Cada división principal nos presenta una de las tres cosas
que Pablo dice en el texto respecto al hecho central de la historia del
mundo (el advenimiento del Señor Jesús).

58. ¿Cuáles son las cuatro reglas de las divisiones de un

sermón?

Las cuatro reglas de las divisiones. El predicador siempre debe

dividir su tema. Hacerlo da lugar a divisiones, dos o más. Veamos
cuatro reglas:

(a) Ninguna división debe ser coextensiva con el asunto.

(b) El conjunto de las divisiones debe cubrir todo el terreno de la

proposición.

(c) Cada división debe ser distinta de cada otra división.

(d) Todas las divisiones deben tener la misma clase de relación

con el asunto. Estas cuatro reglas también se aplican a las
subdivisiones de las divisiones principales.

59. ¿Cómo preparar el bosquejo de un sermón?

Prepare su bosquejo. Cuando usted ha escogido un texto,
formulado una proposición, y bosquejado un plan para el sermón, por
regla general la parte principal del trabajo queda por hacer.

47
 000
TITULO
P. G. Cita
P. E.

INTRODUCCION:

PROPOSICION

I. PRIMERA DIVISION
A. Primera subdivisión

B. Segunda división

48
II. SEGUNDA DIVISION
A. Primera subdivisión

B. Segunda subdivisión

III. TERCERA DIVISION

A. Primera subdivisión

B. Segunda subdivisión

CONCLUSION:

49
Hoja para los materiales de elaboración (frente):

50
Hoja para los materiales de elaboración (anverso):

En el bosquejo tiene que ser plasmado en base a una distribución antes

dada. Sin embargo, tener terminado el bosquejo, es tener apenas la
armazón estructural.

51
 BOSQUEJO EN PROCESO (frente):
490
DEBEMOS USAR LA FE
P.G. Dar aliento. Marcos 5:25-34
P. E. Alentar a los oyentes a usar la fe en medio
de su tribulación para alcanzar una gran victoria.
INTRODUCCION: ¿Por qué debemos usar la fe?
I. DEBEMOS USAR LA FE PORQUE LA FE VE LO
INVISIBLE.
A. Ve lo invisible cuando ve posibilidades:
“…Si tocare tan solamente su manto…” (v. 28).Posibilidad Vaca
ve cuando mira sobre muro. Zaqueo ve posibilidades:
no se ve, ve para arriba, ve a Jesús. Fe capacidad ver a Dios
en la oscuridad.
B. Ve lo invisible cuando ve prosperidad:
“…seré salva.” (v. 28). Prosperidad negocio Pedro cuando
Jesús entra, usa, dirige su barca (Lc. 5:3).

52
Bosquejo en proceso (anverso):

II. DEBEMOS USAR LA FE PORQUE LA FE CREE

LO INCREIBLE.
A. Cree lo increíble cuando cree que el
padecimiento es para avanzar: ”…Pero una mujer que
desde hacía doce años padecía de flujo de sangre…” (v. 25).
Victor Hugo: Ojos no ver a Dios, sino a través lágrima.
B. Cree lo increíble cuando cree que la
pobreza es para avanzar: “…y gastado todo lo que tenía,
y nada había aprovechado…” (v. 26). Pobreza: trampolín o tumba.
III. DEBEMOS USAR LA FE PORQUE LA FE
RECIBE LO IMPOSIBLE.
A. Recibe lo imposible cuando recibe una
bendición inmediata: “en seguida la fuente de su sangre
se secó…” (v. 29).
B. Recibe lo imposible cuando recibe una
bendición inmensa: “...queda sana de tu azote.” (v. 34).
Vida con Jesús: esperanza sin fin.
CONCLUSION:¡¡Usa la fe!!

53
54
BOSQUEJO TERMINADO (Frente).
490
DEBEMOS USAR LA FE
P.G. Dar aliento. Marcos 5:25-34
P. E. Alentar a los oyentes a usar la fe en medio
de su tribulación para alcanzar una gran victoria.
INTRODUCCION: Un pececito escuchó a dos
pescadores platicar que el agua era esencial para la
vida. Sin ella no se podía vivir. El pececito fue por
el río, preguntando: -“¿Dónde puedo conseguir agua? El agua es
esencial para la vida.” No lo sabemos.” Escuchó decir aquí y
allá. Llegando al mar, le preguntó a un pez grande
y viejo. “¿Dónde puedo conseguir agua? Sin ella no podremos
existir.” El pez grande y viejo le dijo: “No sé por qué me
preguntas eso, si estás justamente en medio del agua.” Así
sucede con la fe. No la recibes porque ya la
tienes. Lo que debes hacer es usarla. ¿Por qué
debemos usar la fe?
I. DEBEMOS USAR LA FE PORQUE LA FE VE
LO INVISIBLE.
A. Ve lo invisible cuando ve posibilidades:
“…Si tocare tan solamente su manto…” (v. 28). Posibilidad: Vaca
ve cuando mira sobre muro. Mujer no pronuncia: palabra
problema, sino posibilidad. Tristeza: no ausencia motivos alegría
12 años mujer: fracaso
sino enfoque vida detalle negativo.
transitorio. Zaqueo ve posibilidades: no se ve, ve para arriba,
ve a Jesús. Fe capacidad: ver a Dios en la oscuridad.
B. Ve lo invisible cuando ve prosperidad:
“…seré salva.” (v. 28). Vida: semejante automóvil. Freno: impide
choques. Acelerador: llegar meta. Meta mujer: tocar a
Jesús (tener prosperidad). Dios no regaña Jabes: ora
prosperidad (1 Cro. 4:9-10). Prosperidad negocio Pedro:
cuando Jesús entra, usa, dirige su barca (Lc. 5:3). Manos
Jesús reparar tu vida: entregas con fe todas las partes.

55
56
II. DEBEMOS USAR LA FE PORQUE LA FE
CREE LO INCREIBLE.
A. Cree lo increíble cuando cree que el
padecimiento es para avanzar: ”…Pero una mujer que
desde hacía doce años padecía de flujo de sangre…” (v. 25).
Victor Hugo: Ojos no ver a Dios, sino a través lágrima.
Sufrimiento: no es racista. PENSAMIENTO:
Pregúntales. Sufrimiento: inevitable: sentirse miserable
opcional. Autorización triunfar: tu sufrimiento.
B. Cree lo increíble cuando cree que la
pobreza es para avanzar: “…y gastado todo lo que tenía,
y nada había aprovechado…” (v. 26). Pobreza: trampolín o tumba.
Botija aceite: trampolín milagro (2 Rey. 4:1-7).
Autocompasión: espejo frente nosotros. A. Lincoln: no raro
Decisión: determina destino.
naciera cabaña, sino saliese ella.
III. DEBEMOS USAR LA FE PORQUE LA FE
RECIBE LO IMPOSIBLE.
A. Recibe lo imposible cuando recibe una
bendición inmediata: “en seguida la fuente de su sangre
ILUSTRACION: tortuga. Reloj Jesús:
se secó…” (v. 29).
no lento. Definición imposible: “Algo nadie hacer hasta que
alguien hace.” Lo hace: Jesús. Decir Jesús: decir
milagro. Problema: oportunidad confiar Jesús.
ILUSTRACION: tenemos problema.
B. Recibe lo imposible cuando recibe una
bendición inmensa: “...queda sana de tu azote.” (v. 34).
Angustia: no falta ayuda, sino falta esperanza. Esperanza
muchos: Jesús es un vivió y murió. Verdad: Jesús murió y vivió.
Azote: tres cuerdas económica, física y espiritual. Gran
médico: siempre de guardia. Vida sin Cristo: fin sin
esperanza. Vida con Jesús: esperanza sin fin.
CONCLUSION: ILUSTRACION: paraguas. ¡¡Usa la fe!!

57
Materiales de apelación e ilustración frente:

En un antiguo libro escrito por el predicador

escocés Gorge Matheson, quien estaba ciego, por
cierto, encontramos unas palabras muy alentadoras.

Pregúntale a los grandes del pasado, ¿cuándo

comenzó su prosperidad?

Pregúntale a Jacob y te dirá: "Comenzó en el

frío suelo donde dormí."
Pregúntale a Abraham y te indicará hacia el
Monte Moria.
Pregúntale a José y te orientará hacia su
calabozo.
Pregúntale a Moisés y te mostrará su
canastilla flotando sobre el Nilo.
Pregúntale a Rut te dará deseos de hacerle un
monumento en los campos donde trabajó con tanto
afán.
Pregúntale a David y te dirá que sus cantos
salieron de la noche.
Pregúntale a Pedro y te recordará su
hundimiento en el mar.
Pregúntale a Juan y te mostrará el camino a
Patmos.
Pregúntale a Pablo y atribuirá su inspiración a
la luz que lo dejó ciego.

Pregúntale al Hijo de Dios, cuando comenzó a

reinar sobre el mundo y te responderá: "Cuando
estaba sobre el frío suelo en Getsemaní; allí
recibí mi cetro."

58
Materiales de apelación e ilustración anverso:

Un caracol iba cruzando la calle, cuando lo

atropelló una tortuga. Cuando despertó estaba en la
sala de terapia intensiva, y el médico le pregunta:
¿Cómo ocurrió todo? Y el caracol le responde: “No
sé, ¡Fue todo tan rápido!”
+++++
Un diácono fue a su pastor un día y le dijo: -
Pastor tenemos un problema. Nada está sucediendo y
no podemos resolverlo. –Bueno –Le dijo el pastor-,
supongo que podemos orar por eso. El diácono le
contestó: -Pastor, ¿tan malo está el asunto?
++++
En un pueblo que estaba siendo asolado por la
sequía, el pastor, hombre de profunda fe, decidió
congregar a los asistentes de su iglesia, para pedir un
milagro: que los cielos se abrieran y lloviera. Él
estaba convencido que ante tal suplica, Dios no podría
permanecer ajeno a ella. Un domingo por la mañana,
acudieron todos los congregantes obedeciendo a su
llamado. Una vez allí reunidos, el pastor los examinó
detenidamente con la mirada y después muy en serio
les dijo: "Podéis volver a vuestras casas, porque la
oración no va a tener ningún éxito".

Los asistentes quedaron desconcertados al

escuchar las palabras del pastor, el cual, prosiguió:
"Si de verdad hubieran tenido fe en que iba a
llover, todos ustedes habrían traído sus paraguas".
Y mientras decía esto, él les mostró el suyo. Pedir
por lluvia implica llevar el paraguas en la mano.
Usar la fe es creer. Creer es accionar. Hoy decide
usar tu fe para tener una gran victoria.

59
 Mientras no esté revestida de materiales de elaboración
adecuada, y todo el conjunto no sea tocado por el soplo del
Espíritu, no habrá resultados para la gloria de Dios.

El bosquejo debe ser escrito en (una sola) media hoja (por ambos
lados). Los materiales de ilustración van en algunas hojas adicionales.
Cada bosquejo lleva un número progresivo. El número se escribe en 014
puntos cursivo. EL TITULO SE ESCRIBE TAMBIEN EN 14 PUNTOS Y
PARA CONTRASTAR, SE SUBRAYA (NEGRITA). LAS DIVISIONES
SE ESCRIBEN EN 12 PUNTOS EN MAYÚSCULAS (NEGRITA). El desarrollo del
bosquejo va en 12 y 9 puntos (algunas veces cursiva). Para un mayor contraste lo
escrito en tipo 12 se recomienda subrayarlo.
Se recomienda el tipo Comic Sans MS, ya que es extendido, le
cabrá menos material al bosquejo, eso hace más factible el predicarlo en
media hora. Se ponen en el bosquejo ideas, no palabras. El bosquejo debe
ser claro en todos los aspectos.

60. ¿Cuáles son los elementos formales de un sermón?

Prepare su material. Los elementos formales del
sermón son: El texto, el título, introducción, la proposición, las
divisiones y la conclusión.

61. ¿Cuáles son los elementos funcionales de un

sermón?
Los elementos funcionales del sermón son los que
ocupan su lugar en el sermón en base a la función que desempeñan.
Pueden aparecer en el sermón en cualquiera de sus partes. Estos
elementos funcionales buscan persuadir la voluntad. Para ello es
menester:

Iluminar el entendimiento,
convencer la razón,
despertar el sentido de necesidad,
reargüir la conciencia,
conmover los sentimientos.

60
62. ¿En que se dividen los materiales de elaboración?
Los materiales que permiten esto son los materiales de
elaboración:
MATERIALES
DE ELABORACIÓN

MATERIALES DE MATERIALES DE
APELACIÓN ILUSTRACIÓN

63. ¿Cuál es la función de los materiales de apelación?

Los materiales de apelación, como su nombre lo indica,
apelan:

Al entendimiento.
A la razón.
Al sentido de necesidad.
A la conciencia moral.
A las emociones.

64. ¿Cuál es la utilidad de las ilustraciones en un

sermón?

La parte del
sermón que
ayuda a la
congregación a
LA ILUSTRACION ES
ver con los
ilustración ES
ojos de la
mente.

61
 El sermón eficaz debe abundar en buenas ilustraciones.
Vivimos la época de la computación y de las comunicaciones. Se
puede tener como nunca un sin número de ayudas. Para la
exposición de la palabra de Dios hemos de valernos de todos los
medios posibles a fin de que el mensaje de Dios sea de impacto.

65. ¿Cales son los nueve tipos de ilustraciones los

cuales puedes ser empleados en un sermón?

Los siguientes son algunos tipos de ilustración que pueden

ser usados provechosamente en la predicación:

1. Símil o Comparación. Se cifra en comparar dos

términos semejantes por alguna cualidad o circunstancia que los
identifique. Ejemplo de un símil: “¿No es mi palabra como el fuego,
dice Jehová, y como martillo que quebranta la piedra?” (Jeremías
23:29).

2. Metáfora. Consiste en trasladar el sentido recto de las

palabras a otro figurado, haciendo una comparación tácita. “Yo soy la
vid verdadera, y mi Padre es el labrador” (Juan 15:1).

3. Analogía. Semejanza entre dos cosas distintas. Ejemplo: “Y

como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario
que el Hijo del hombre sea levantado; para que todo aquel que en él
creyere, no se pierda, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:14).

4. Alegoría. Representación simbólica de ideas abstractas por

medio de figuras. El ejemplo clásico del uso de la alegoría en la
Biblia se encuentra en Gálatas 4:21-31 en donde Pablo aplica la
historia de Sara y de Agar a los dos pactos, el de la ley y el de la
gracia.

5. Parábola. Narración de un suceso cotidiano del que se

deduce por semejanza una enseñanza. La parábola fue empleada

62
frecuentemente por Cristo para ilustrar la verdad. Treinta y tres son
las que se nos han conservado en los Evangelios, y en todas ellas
vemos cómo el Señor supo aclarar una verdad espiritual mediante
una acertada comparación con algún acontecimiento real o
probable de la vida cotidiana del pueblo en medio del cual
andaba.

6. Fábula. Relato o cuento que encierra una enseñanza, y

cuyos personajes son por lo común animales o cosas, a los
cuales se les concede el uso de la palabra y cualidades
propias de los humanos. La fábula fue empleada por el rey Joás en
su controversia con Amasías, rey de Judá (2 Reyes 14:9, 10).

7. Alusión histórica. Mención o rememoración de hechos

históricos. La alusión histórica le sirvió a nuestro Señor para hacer
resaltar la dureza de corazón de los habitantes de Nazaret (Lucas
4:25-27).

8. Incidente biográfico. Cuando se refiere a algún personaje

de la historia o de la Biblia. El incidente biográfico proveyó al autor
de la Epístola a los Hebreos con una serie de ilustraciones acerca de
la fe (véase el capítulo 11).

9. Anécdota. Relación breve de un suceso curioso que

generalmente se atribuye a un conocido personaje, sin tener
base para asegurar que sea verídico.

De los nueve tipos de ilustración ya mencionados, el único del

que los predicadores parecen depender casi exclusivamente
para iluminar la verdad, es el de la anécdota. No cabe duda de
que se puede abusar del uso de la anécdota. Pero el hecho de su
abuso por algunos no constituye razón para su abandono por
todos.

La anécdota es intensamente humana, y cuando está bien

narrada, es casi seguro que será interesante. Y cuando es bien
escogida, pocas veces deja de ser efectiva.

63
 Spurgeon defendía el uso de la anécdota en la predicación. La
empleaba frecuentemente y con acierto. La siguiente es un buen
ejemplo.

Recuerdo una historia tocante al

señor Hume, el cual afirmaba
constantemente que le basta al hombre la
luz de la razón.
Estando una noche en casa de un
buen ministro de religión, había estado
discutiendo el asunto y declarando su
firme creencia en la suficiencia de la luz de
la naturaleza. Al despedirse, el ministro
ofreció alumbrarle con una vela para que
pudiera bajar por las escaleras con
seguridad. “No”, contestó Hume. “Me será
suficiente la luz de la naturaleza. Bástame
la iluminación de la luna”. Sucedió que en
este instante una nube cubrió a la luna y el
señor Hume, tropezándose, rodó por las
escaleras. Desde la altura el ministro
exclamó: “Ah, señor Hume, siempre
hubiera sido mejor haberse dejado
iluminar desde arriba.

10. Experiencia personal. Cuando se hace mención a un

hecho personal normalmente aplicando así mismo. La
experiencia personal fue empleada repetidas veces por el apóstol
Pablo para ensalzar la gracia de Dios (véanse Hechos 22, 24, 26; 1
Timoteo 1:2-15 y 2 Corintios 11:22-30).

64
66. ¿Para que se deben usar los materiales en un
sermón?

Use sus materiales para pintar. Un interprete de la ley,

queriendo justificarse a sí mismo le pregunta a Jesús: “¿Y quién es
mi prójimo?” En respuesta a la pregunta, Jesús simplemente pinta
un cuadro. Es decir: cuenta la historia del buen Samaritano (Lc.
10: 29).
Un predicador eficaz sabe que la mentalidad de la gente
no es lógica, sino grafica. El predicador eficaz, como lo es Jesús,
pinta cuadros que le permiten a la gente tres cosas:

oír,
ver y
sentir.

Los psicólogos contemporáneos afirman que así

aprendemos. Antes que ellos, Jesús así enseñó.
Conceptualizar, o predicar con abstracciones no siempre le
permite una buena comprensión a la gente.
Hay que hacer que la gente oiga, vea y sienta. La gran
mayoría nos conformamos con que la gente oiga. Los estudios dicen
que de todo lo que la gente oye, sólo recuerda un 10% y no
necesariamente lo mejor. Para que la gente vea solo tiene que
estimular los elementos de la imaginación.

Una buena ilustración dice mucho más que mil palabras. Un

sermón que no se ilustra, es como un edificio sin ventanas. Si
logras que las ovejas coman, las jirafas de tu congregación
también comerán. Por lo tanto, pinta cuadros haciendo con ello de
su predicación, una predicación eficaz.
Para que la gente sienta solamente apúntele treinta
centímetros debajo de la cabeza. Si lo haces, le pegarás al
corazón de los oyentes. Haga que su congregación oiga, vea y
sienta.

65
67. ¿Cuáles son las ventajas de una buena ilustración?
Las ventajas de una buena ilustración.

La ilustración
La ilustración ayuda a
La ilustración aumenta el
conservar la atención del
explica interés de los
oyente.
oyentes

La ilustración fortalece el
argumento.
8
VENTAJAS PRACTICAS
DEL EMPLEO DE La ilustración conmueve los
sentimientos.
ILUSTRACIONES EN LA
PREDICACION
La ilustración ayuda
poderosamente a la memoria

La ilustración proporciona
descansos mentales

La ilustración hace posible una

repetición placentera

La ilustración explica. Es decir, arroja luz sobre el asunto

bajo discusión. Ilustrar es iluminar. La ilustración ha sido llamada “la
ventana del sermón.” La ilustración es útil para aclarar el sentido de
las cosas.

La ilustración aumenta el interés de los oyentes.

Se dice de Tomás Guthrie:

66
 Pocos hombres han
comprendido tan bien como él
cuan grande es el poder de una
ilustración apropiada, y ningún
predicador jamás empleó con
mayor efectividad que él. El suyo
era un mundo lleno de cuadros,
y para él cada verdad era un
concepto concreto o no era
nada.

La ilustración ayuda poderosamente para conservar la

atención de los oyentes. Una luz intermitente, ayuda mucho más
que una luz fija, en lo alto de un edificio, o bien en un avión. Se
sabe que una luz que enciende y apaga, llama la mas fácilmente
la atención de los pilotos.
Una sucesión de ilustraciones bien escogidas y
presentadas contribuye poderosamente a la conservación de la
atención de la congregación.

La ilustración fortalece el argumento. De esta manera

ayuda al convencimiento de la razón.
La ilustración conmueve los sentimientos. De esta forma
coopera para la persuasión de la voluntad.
La ilustración ayuda poderosamente a la memoria.
La ilustración proporciona “descansos mentales.” Estos
descansos mentales ayudan a la congregación a no cansarse de las
porciones argumentativas del sermón. Estos “descansos mentales”
son de especial valor en los sermones doctrinales.
La ilustración hace posible una repetición placentera.
Ayuda en relación de las verdades importantes que el sermón procura
presentar. Hay que recordar que la repetición es una de las leyes
fundamentales de la enseñanza.

68. ¿Cuáles son las características de una buena

ilustración?

67
 Las características de una buena ilustración:

1.Comprensible: buena ilustración apela a la

Una ilustración que no se
entiende es tan inútil como una
lámpara que no brilla. Es
necesario que su material básico
este tomado de una esfera de
experiencia que sea común tanto
del predicador como de la
congregación.
2. Pertinente: Una
ilustración que necesita ser
explicada es del todo inservible.
Una ilustración no llama la
atención a sí misma, sino arroja
luz sobre el camino. Es como el
farol de una calle.
3. Interesante: Lo que
le interesa a la gente es lo que
atañe a sus propias necesidades.
Le interesan los asuntos y las
relaciones personales. Llama la
atención un cuadro acción y de
conflicto.
4. Gráfica: Es decir, una
imaginación del oyente,
haciéndole ver lo que el
predicador está diciendo.
5. Breve: El propósito
es arrojar luz sobre el asunto que
está bajo consideración, sin
desviar la atención a otras cosas
secundarias. Muchas de las
mejores ilustraciones se parecen
al brillo momentáneo de un
relámpago, al atravesar un campo
en medio de la oscuridad.
6. Digna de
crédito: Cuando una ilustración
es representada como algo que
realmente sucedió, el predicador
tiene la obligación moral de
comprobar cada dato esencial y
de presentar su material en una
forma desprovista de toda
exageración.
7. Frescura: Es
decir, no será trillada.

69. ¿Cuáles libros son recomendables para una persona

que desea predicar?
Prepare sus libros. Para quien quiere predicar con poder
es recomendable tener: comentarios generales. Buenos comentarios
devocionales u homiléticos. Suficientes libros de ilustraciones o
anécdotas, libros de pensamientos o frases célebres. Buenos libros de
sermones de diferentes autores. Se recomienda por ejemplo, el

68
devocional: “Nuestro Pan Diario”. En necesario tener suficientes
materiales archivados (o temas tratados en libros) sobre el asunto a
tratar. Los libros motivacionales, los diccionarios de sinónimos, de la
lengua, son indispensables. Es fundamental tener archivos o bases
de datos sobre asuntos (ilustraciones, frases célebres, pensamientos),
textos o títulos.

Estar inscrito en una buena lista, como por ejemplo: El Reino.

Se pueden recibir los mensajes de esta lista, solo enviando
un mensaje en blanco a la siguiente dirección:

Elreino-subscribe@yahoogroups.com

Esto ahorra muchísimo tiempo. De lo contrario la

inversión en tiempo en la preparación de un sermón será
bastante.

Es bueno recordar que en un sermón, sólo se debe usar

el material útil de acuerdo al propósito específico del sermón.

69
3. PREDICAR CON PODER DEMANDA UNA
PRESENTACION PODEROSA.
1. ¿Cuáles son las alas que el predicador eficaz necesita para
elevarse en un sermón?

"En medio del problema algunas personas desarrollan

alas, mientras que otros se compran muletas." (Harold W. Rufo).
De igual manera, en la predicación algunos predicadores
desarrollan alas, mientras que otros se compran muletas. Las alas
de las cuales el predicador eficaz necesita proveerse para elevarse
en un sermón, según Santiago Crane son:

1. Un raciocinio claro.
2. Fuertes sentimientos.
3. Una vigorosa imaginación.
4. Capacidad para expresarse.
5. Poder de enunciación

2. ¿Es indispensable que que quiere predicar tenga una

vigorosa imaginación?

Una vigorosa imaginación es indispensable para todo aquel

que quiere predicar eficazmente. La imaginación le permite al
predicador ver aquello que ha plasmado en el bosquejo de su
sermón. Tales ideas contenidas en el bosquejo, alimentadas por la
emoción, se convierten en imágenes, las cuales con vigor, ternura,
y precisión son descritas o enunciadas por el predicador.

La gente no va a ver mas allá de lo que el predicador ve.

Por eso el predicador ha de ver lo que está predicando y ha de
predicar lo que está viendo.

70
 Cuando se ve y se describe, la función de predicar es
descansada. Cuando lo que se ve brota de una relación clara y
transparente con Dios, lo dicho por el predicador se reviste de
persuasión, sensibilidad y poder. No solo cuenta lo que se dice,
sino cómo se dice. Dígalo de una manera novedosa a fin de que la
gente vea también. Dios siempre está dispuesto a hacernos ver, si
queremos ver a través de los ojos de la imaginación en el poder
de Jesucristo.
Recuerde: para que otros vean, es necesario que trabaje
anticipadamente con su mente lo que habrá de predicar y resucite
con su imaginación lo escrito en el bosquejo de su sermón,
nutriéndolo al momento de predicarlo con otras ideas o pensamientos
que relacionadas se hagan presentes y caigan dentro del
propósito especifico que se busca alcanzar, con el fin de
persuadir.

Decídase a ver para que otros vean poderosamente.

3. ¿Que demanda una presentación poderosa?

Una presentación poderosa tiene algo importante que

decir. La convicción de que se va a decir algo importante para el
auditorio, produce emoción. Decir algo importante demanda:

4. ¿En qué tiempo se debe predicar?

El uso del tiempo presente en el sermón. Del retrovisor,

solo lo necesario... El espejo retrovisor es bueno y necesario en
un automóvil. El predicador lo ha de usar solo como punto de
arranque, como una plataforma. Un predicador no es un historiador.
La perspectiva del predicador eficaz es el presente. Para tener
una predicación eficaz es fundamental hablar en tiempo presente
y no en tiempo pasado, durante el sermón.

71
 El uso del tiempo presente no es opcional. Es un asunto
de vida o muerte. Cuando sólo tenemos referencias históricas,
hablando en tiempo pasado durante el sermón, perdemos fuerza,
actualidad y pertinencia al hacer sentir o dar la impresión de que
estamos refiriéndonos a algo o a alguien que no tiene mucha
relación con el auditorio presente, o con la situación más
apremiante de la congregación al frente.

El predicador debe interpretar, o “puentear”, discerniendo

cómo el significado original del pasaje tiene una aplicación práctica
en la escena contemporánea o situación especifica de la gente.
Además del uso del tiempo presente durante el sermón, el énfasis ha
de recaer durante la predicación sobre las condiciones, deberes y
perspectivas de la actualidad, dejando que lo histórico arroje luz
sobre lo presente:
“Predicar que Jesús hizo milagros: es
pasado.
(Es historia para el oyente).
Predicar que Jesús hace milagros: es
presente.
(Es esperanza para el oyente.)”

No es lo mismo decir: Jesús resucitó a Lázaro

a decir: Jesús resucita a Lázaro.
No es lo mismo: Jesús tuvo poder, a decir:
Jesús tiene poder.

Decídase a cambiar hoy, su “hubo” por un “hay”. Somos

predicadores, no historiadores.

5. ¿Es válido el uso de la autoridad en el sermón?

El uso de la autoridad en el sermón. El predicador es un

heraldo de Dios (Isaías 1:2). La autoridad del predicador se deriva de su
convicción de que tiene la Palabra y se somete a ella. La Palabra es más
segura que la voz audible de Dios:

72
 “19
Tenemos también la palabra
profética más segura, a la cual hacéis bien en
estar atentos como a una antorcha que alumbra
en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el
lucero de la mañana salga en vuestros
corazones…” (1 Ped. 1)

La autoridad se deriva de que él es un heraldo trayendo un

mensaje del Rey que demanda atención o requiere atención. Un
predicador lleno de autoridad no dice: “yo pienso”, “yo creo”, sino:
“Esto dice el rey”.
Predicar con autoridad demanda que el predicador esté
convencido que lo que tiene que decir es importante, es
necesario y es urgente. Un predicador que tiene esta convicción no
empezará jamás su sermón pidiendo disculpas por su limitación
o su incapacidad, o su falta de elocuencia. Predicador que hace tal
cosa, lo mejor que podría hacer es que se sentara y dejara el
lugar a otro con la convicción de que Dios le ha hablado y que
tiene algo muy importante que decir hoy.

Autoridad no es alzar la voz. Autoridad es poder.

Autoridad no es solemnidad, o falta de humor en el pulpito.
Autoridad demanda que el predicador crea lo que dice y diga lo
que cree. “La música” del predicador puede ser alegre, aunque su
“letra” sea seria.

La autoridad en el pulpito descansa en una vida limpia,

en el mantenimiento de una buena relación en el hogar. El
predicador ha de llevarse bien con los suyos, si quiere tener
poder en el pulpito. Especialmente ha de llevarse bien con su
esposa. No hacerlo es dejar que el enemigo mine la autoridad que
requiere tener en el pulpito (Ef. 4:27). Pecados secretos, se
manifiestan en falta de autoridad a la hora de hablar la Palabra.
La autoridad descansa en darle la gloria a Dios siempre, viéndote
solamente como un instrumento poderoso, limpio y eficaz. Di
cuánto lees tu Biblia cada día, y sabrás qué clase de

73
instrumento eres en las manos de Dios. Di lo que crees de la
Biblia, yo veras la autoridad que tienes en el púlpito.

Todos tenemos autoridad (Hechos 1:8). Es tiempo de que

los predicadores, la usen para la gloria de Dios.

6. ¿Una presentación poderosa tiene algo sencillo que

decir?

No le de vuelta, dígalo. Hay predicadores que se tardan

tanto en poner el mantel en la mesa de la predicación, que cuando lo
hacen, ya se enfrió la sopa. Si en media hora usted no puede decir
lo que tiene que decir, mejor siéntese. Media hora es más que
suficiente para que diga lo que tiene que decir. Si en media hora no
dice lo que tiene que decir, lo más probable es que no lo dirá.

Evite los rodeos. No explique las ilustraciones.

Ilustración que necesita ser explicada, no sirve. Deséchela.
Material que te desvía por novedoso que sea, sólo consume tiempo y
te aleja de lo que intenta lograr tu sermón. Mejor guárdalo para otra
ocasión. Lo habrás de necesitar. Evite el uso inmoderado de
adjetivos calificativos. Escoja un lenguaje directo, sencillo, claro.
Frecuentemente pregúntese: “¿cómo puedo hacer que la gente
capte lo que quiero compartir con ella?” Lo que no permita la
captación por parte de la congregación, de una manera simple,
aléjese de ello. Desarrolle la capacidad de síntesis.
La finalidad de la predicación es persuadir a los oyentes, no
impresionarlos con un lenguaje raro. La gente no necesita traer y
estar consultando un diccionario de tecnicismos (teológicos o no)
para poder comprender las palabras del predicador. Los
tecnicismos, los términos teológicos, las palabras raras, raíces, y
“demás hierbas” son apropiados para su estudio u oficina, más no
para llevarlos al púlpito. Deje en el despacho “las chucherías de la
teología.

74
 Recuerde que un predicador es un comunicador. Esté
seguro que desde donde va a predicar puede comunicar bien.
Elimine las barreras que pudieran existir, de distancia, visibilidad,
sonido, claridad, respuesta.
Hable para que lo entiendan. ¡Predica para ser
entendido! Por eso recuerde: si lo va a decir, ¡dígalo...!
.

7. ¿Una presentación poderosa tiene algo positivo que

decir?
El evangelio es buenas y nuevas. Decir algo positivo es
poner el énfasis en la verdad y no en el error.
Alguien dijo que se cazan más moscas con miel, que con
vinagre. No ataque a nadie. Hay algo mucho peor que la iglesia
dominante. No hable mal de nadie. Refutar el error es una tarea
interminable. Mucha de nuestra gente viene a la Celebración el
domingo con un cúmulo de cargas, problemas, frustraciones,
depresiones. La gente viene necesitada. El predicador que
percibe la necesidad de su gente, lo único que tiene que hacer es
compartir la vida abundante que en Jesús se encuentra.
Por eso, “cuando las personas le piden pan al
predicador, éste no debe darles piedras.”

Alimente la verdad y el error se morirá de hambre. La

enseñanza positiva no es opcional Es una necesidad hoy.

8. ¿Una presentación poderosa tiene algo

interesante que decir?
El Dr. Norman Vicent Peale, conferencista, conductor de
televisión y notable escritor, dice: “Cultiva la cualidad de ser
interesante, para que la gente quiera estar a tu lado y obtener así
algún valor estimulante de tu compañía.” El sermón no tiene que
ser aburrido. Jesús de las cosas más comunes, hizo una
presentación interesante.

75
 ¿Qué interesa a la gente?

 Lo que tiene relación con sus propias necesidades

 Lo que tiene que ver con sus relaciones amistosas
 Lo que tiene que ver con los asuntos que tienen alguna
relación con
situaciones conflictivas
 Lo que tiene que ver con los casos extraños o curiosos

9. ¿Una presentación poderosa tiene algo emocionante

que decir?

Si se emociona, emociona. Es libre quien es libre en sus

emociones. Jesús se emocionó, al punto de que lloró frente a la
tumba de su mejor amigo (Juan 11:35).
El predicador no tiene que ser gélido, semejante al
empleado de una funeraria.

Roberto Burns, el poeta nacional escocés un día entró en

un templo. Nadie le mostró la más mínima de las simpatías. Antes de
salir escribió el siguiente cuarteto en la primera página en blanco de
un himnario:

Un viento helado sopla en este templo.

Una simpatía más fría me heló.
Un pastor de hielo su palabra ha dado...
¡Ni aunque todo hirviese, volvería yo!

Sentir emoción durante la predicación no paga

impuestos. Jamás ha sido pecado. Si a usted no le emociona lo
que predica, olvídese de que emocionará a los que lo oyen.

76
 El predicador aun cuando es meramente un instrumento,
jamás ha de renunciar al hecho de que es una persona “de carne
y hueso con un pedazo de pescuezo.”
La preparación intelectual es solamente una parte. Es
indispensable que sus emociones apoyen sus ideas.
Jesús es congruente cuando sus ideas son respaldadas por el
vigor y la sinceridad de sus sentimientos.
Al predicador no le resultará difícil emocionarse si tiene
por su congregación:

Respeto,
comprensión y
amor genuino.

Los actores dicen la mentira como si fuera verdad y la

verdad como si fuera mentira. El texto debe hablar al predicador
antes que el predicador pueda hablar del texto.

Bienaventurado el predicador que no obstante el paso de

los años se sigue emocionando todavía con Jesús.

Recuerde: “...el que se emociona, emociona.”

77
4. PREDICAR CON PODER DEMANDA UNA
PERSUASION PODEROSA.
1. ¿Qué es la definición de la predicación según la definición de
Pattison?

Pattison dice que:

“La predicación es la comunicación verbal

de la verdad divina con el fin de persuadir”.

2. ¿Cuál es la materia de la materia de la predicación

según la definición de Pattison?

Es “la verdad divina”. En un sentido puede decirse que

toda verdad es “verdad divina”, puesto que Dios es verdad: (Deut.
32:4). La verdad de que legítimamente se ocupa la predicación
cristiana es netamente religiosa y esencialmente bíblica.

3. ¿Cuál es el método de la materia de la predicación

según la definición de Pattison?

Es “la comunicación verbal”. Predicar no es repartir

Biblias, vivir santamente, ni el uso del canto congregacional, sino la
proclamación personal, pública y autoritativa de la verdad de
Dios a los hombres por medio de un hombre.

4. ¿Cuál es la meta de la predicación según la definición

de Pattison?

Es la de persuadir. La persuasión es la nota característica de la

78
predicación apostólica. Lo vemos tanto en el tono urgente de sus
discursos como en los resultados que obtuvieron: “Al oír esto, se
compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles:
Varones hermanos, ¿qué haremos?” (Hechos 2:37).

5. ¿Cuál es el primer requisito para tener una persuasión

poderosa en la predicación?

Una persuasión poderosa tiene una convicción

poderosa. La convicción de que la gente tiene que tomar una
decisión. Elías desafía al pueblo cuando le dice: “¿Hasta cuándo
claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Jehová es Dios,
seguidle, y si Baal, id en pos de él”. (1 Reyes 18:21). Pedro,
evangelísticamente en Pentecostés, “...con otras muchas palabras
testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa
generación.” (Hechos 2:40).

La persuasión poderosa conquista la fortaleza del intelecto,

las emociones y la voluntad de los oyentes. La predicación busca
no sólo el conocimiento, sino la acción. La decisión que la gente
tiene que tomar es un asunto de vida o muerte (Deuteronomio
30:19). Para un predicador no existe el mañana. Para el
predicador eficaz sólo existe el hoy (Hebreos 3:7,8).

6. ¿Cuál es el segundo requisito para tener una persuasión

poderosa en la predicación?

Una persuasión poderosa tiene una creencia poderosa.

Siempre habrá resultados para la gloria de Dios: “...así será mi
palabra que sale de mi boca; no volverá a mi vacía...” (Isaías
55:11). En una ocasión un predicador joven le confió a un predicador
anciano la ausencia de resultados en su predicación. El anciano le
preguntó al joven predicador: “¿los espera?” El joven le respondió:
“No”. El anciano le dijo: “Esa es la razón. Si cree que habrá
resultados, habrá resultados.” (Hebreos 11:1).

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7. ¿Cuál es el tercer requisito para tener una persuasión
poderosa en la predicación?

Una persuasión poderosa tiene una conclusión

poderosa. En un sermón, es muy común escuchar repetidamente: “Y
ahora, para terminar...” Más importante que despegar, para un
piloto aviador, es aterrizar. No te puedes dar el lujo de volar, y volar, y
volar... Puedes tener un siniestro.
Espiritualmente hablando, hay predicadores que levantan el
vuelo, pero nunca aterrizan. Predicadores hay que predican y
jamás concluyen.
Santiago Crane dice que la conclusión constituye el ataque
final a la fortaleza de la voluntad de los oyentes.
Algunos maestros de la Homilética insisten en que la
conclusión del sermón debe ser la primera porción del sermón
que el predicador formula. La importancia de la conclusión es tal,
que maestros predicadores que utilizan la improvisación aprenden de
memoria las oraciones finales de la conclusión. La terminación
del mensaje no se debe dejar a la inspiración del momento.

8. ¿Cuáles son las distintas maneras de concluir un

sermón?
Se concluye de varias maneras:

Persuasión

Recapitulación

Aplicación. Demostración.
Invitación.

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9. ¿Cómo es concluye mediante la persuasión?

LA PERSUSION.- Siempre debe haber en la conclusión un

énfasis sobre la persuasión. Para poder persuadir, es necesario que
se haya echado un cimiento sólido de conocimiento al través de
todo el sermón definiendo con claridad cual es el deber de que se
trata, e indicando las razones justas por qué es un deber.
Entonces queda la tarea de persuadir la voluntad a cumplirlo. Se
puede hacer una apelación a los deseos fundamentales que hay en
todo hombre a ser feliz, de ser mejor de lo que es, y de tener
seguridad en cuanto a los valores supremos de la vida. Se pueden
aprovechar los resortes maravillosos de la memoria y de la
imaginación para despertar sus sentimientos con el fin de impulsarle a
la acción. Es legítimo ejercer presión sobre sus conceptos del
deber, de la gratitud y de la benevolencia.

10. ¿Cómo es concluye mediante la recapitulación?

LA RECAPITULACIÓN: El predicador ayuda a los oyentes a

recoger en una sola mirada la perspectiva general de todo el
camino recorrido en el sermón. Con palabras breves y sin la
introducción de ningún material nuevo, vuelve a señalar las divisiones
principales del discurso, siguiendo el orden que mejor se preste
para llegar al clímax. No es necesario que exprese los
pensamientos en la misma forma que los había enunciado en el
curso del mensaje. La recapitulación debe ser clara y si las
divisiones principales del sermón han sido cuidadosamente
formuladas, habrá ventaja en repetirlas al pie de la letra.

11. ¿Cómo es concluye mediante la aplicación?

LA APLICACIÓN.- Spurgeon dice que: “donde

empieza la aplicación, allí empieza el sermón”. Es
necesario que haya una continua aplicación de las
verdades divinas contenidas en el pasaje. Conviene hacer

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aplicaciones prácticas en congregaciones donde la
preparación es escasa, y no cargar a la mente con
abstracciones. Es oportuno en algunas ocasiones hacer
hincapié particular sobre la relación práctica que tiene el
asunto con la vida diaria de los oyentes.

Predicar que Jesús murió: es explicar

Predicar que Jesús muere por ti: es aplicar

Se deberá señalar la manera en que la verdad céntrica del

sermón afecta los intereses más caros de los oyentes.

La aplicación en un sermón no es un
mero apéndice a la discusión o parte
subordinada de ella, sino lo principal.
J. A. Broadus
12. ¿Cómo es concluye mediante la demostración?

LA DEMOSTRACIÓN.- Queremos decir por demostración

que a menudo conviene en la conclusión que el ministro demuestre a
su congregación la manera de llevar a cabo la empresa sugerida o
de cumplir con el deber presentado en el sermón. Es posible que
todo el sermón sea una demostración. En los primeros momentos
se pude indicar algún fin deseable, para luego dedicar todo el mensaje
a una demostración de los diferentes pasos que el oyente debe dar
para alcanzarlo. En otros sermones no se discuten en sus divisiones
principales la manera de efectuar la buena cosa de que se ocupan. La
“demostración” forma un elemento importante de la conclusión.

13. ¿Cómo es concluye mediante la invitación?

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 LA INVITACIÓN.- Todo sermón debe concluir con una
invitación. La invitación debe cuadrar con el propósito específico
del sermón. Es un contrasentido gastar treinta minutos con la
presentación de un asunto vital y pertinente sin instar a los
oyentes que pongan por obra el deber que el sermón inculca.
Hay que distinguir entre hacer una invitación y pedir una
manifestación pública de la decisión hecha en el corazón. Lo
primero debe hacerse siempre lo segundo depende del propósito
general del sermón y de las circunstancias particulares de la
congregación.

Todo sermón evangelístico debe terminar en una

conclusión que no sólo hace una invitación, sino que también
pide una manifestación pública de la decisión hecha en el
corazón del oyente.
En cuanto a los sermones doctrinales, de devoción, de
consagración de aliento, éticos, no se sigue que siempre se debe
pedir una manifestación pública de la decisión hecha.

14. ¿Cuáles son las características de la invitación eficaz

en un sermón?
* Clara
* Positiva
* Insistente

LA * Que ofrezca la
INVITACION oportunidad de escoger
PARA QUE debe ser entre dos contrastes muy
SEA EFICAZ marcados.

* Que el predicador
dependa completamente
del poder del Espíritu
Santo al hacerla.

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 Una invitación para que sea eficaz1 debe ser clara. Los
oyentes deben poder entender absolutamente qué es lo que el
predicador está invitándolos a hacer.

Una invitación debe ser positiva. En vez de decir: “¿No

habrá una persona que quiera aceptar a Cristo?”, decir: “¿cuántos
quieren aceptar a Cristo?” Cuando la invitación es presentada así,
la reacción más natural es la de responder al reto presentado en
una forma favorable.

La invitación debe ser insistente. No tiene que ver con el

tiempo gastado en ella, sino al espíritu de amor y de sinceridad
con que el mensajero la presente. La invitación debe presentar una
oportunidad para escoger entre dos contrastes bien marcados.

15. ¿Dependiendo de quién se debe hacer la invitación en

un sermón?

La invitación se debe hacer siempre dependiendo

enteramente del poder del Espíritu Santo. No se buscan
“decisiones”, sino cambios permanentes en la vida de los oyentes.
Hemos de demostrar este propósito en una dependencia real y
verdadera del poder imprescindible del Santo Espíritu de Dios. Tal
dependencia evitará que cedamos a la tentación de forzar a alguien
para públicamente haga “una decisión” que no corresponda a la
realidad de su voluntad., Tal dependencia exigirá el empleo del
respaldo bíblico apropiado a la invitación

16. ¿Es lo mismo terminar que concluir un sermón?

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 Hay que reconocer que una cosa es terminar y otra es
concluir. Obvio es que no invitar a algo es prácticamente un
desperdicio de un tiempo valioso o el desaprovechamiento de
una gran oportunidad. Concluir no es decir: “y ya para
terminar...” y continuar hablando otros 20 minutos para volver a
“amenazar” a los oyentes con una conclusión que jamás
concluye.

Un predicador decía. “Y ahora para terminar…”, y

aclaraba… “pero no inmediatamente.”

Agustín decía: “lo importante no es que la congregación salga

diciendo: “¡Qué bonito sermón!”, sino más bien que salga diciendo:
“¿Qué bien haré?”¿Qué cosa práctica voy a realizar, como
consecuencia de haber escuchado este sermón?”

17. ¿Qué es predicar con poder?

Predicar con poder es poder al predicar.

Pablo dice: “el reino de Dios no consiste en palabras,

sino en poder” (1 Corintios 4:20).

Juan Germán Ortiz

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