Artículo de investigación Historia del Pensamiento Económico

Dumar Alberto Arias Cifuentes

0603154
Grupo #7

Docente: Carlos Peña

Introducción a la Economía

Universidad Militar Nueva Granada

Derecho
Cajicá, Cundinamarca
2022 I
Soy Dumar Alberto arias Cifuentes estudiante de derecho de séptimo semestre
de la universidad militar nueva granda; la materia de economía, en un ámbito
personal considero que es fundamental para esta profesión que estudio y para
la gran mayoría de oficios y carreras; este trabajo para i representa una gran
posibilidad de exteriorizar mis ideas sobre temas circundantes a la economía,
como lo son la política, la globalización, la filosofía y la sociología.

Este trabajo representa mis vivencias personales que al momento de redactar

este documento tengo el dilema de si decir que he vivido, conocido varias
costumbres y cultura o decir que he vivido nada por mi corto tiempo de
existencia.

Espero que este escrito sea de su agrado amigo lector

Pregunta

¿los sistemas socialistas y capitalistas podrían conformar un mundo utópico?

Objetivo General

Este trabajo tiene como fin descubrir dentro de las ideas socialistas,
comunistas y anarquistas los fundamentos e ideas que componen a los mismos
Hipótesis Central

El mundo económico y político de nuestra realidad colombiana por intercesión

de los medios de comunicación clásicos como lo son: la prensa, la televisión y
la radio nos ha mandado mensajes sobre la apatía a las ideas comunistas y
revolucionarias que nos hacen dilucidar que estas llevan inequívocamente a
una realidad de miseria, tragedia e infelicidad.

Por tal motivo direcciono esta empresa al conocimiento sobre dichas

ideologías odiadas y demostrar que no son tan malas como se nos dice y que
el mundo de hoy día funciona con una mezcla de ideas capitalistas y
socialistas, anarquistas y/o comunistas

Objetivos Específicos

 Determinar características socialistas, comunistas y anarquistas

presentes en el estado social de derecho
 Realizar una crítica sobre la realidad económica que vivimos y
demostrar que no vivimos en un plano netamente capitalista
Desarrollo

El socialismo/marxismo/anarquismo

 una idea comunitaria de los bienes, sobre todo los naturales, ha existido desde
el inicio de los tiempos, el zoroastrismo (mazdeísmo), cinismo o cristianismo
pueden tener interpretaciones comunistas adoptadas por algún intelectual
radical. El mismo Jesús de Nazaret, ibn-jaldun, antonino de Florencia, tomas
moro, fueron muy explícitos en criticar la propiedad privada. Pero no es hasta
el siglo xviii que este se organiza y obtiene apoyo social suficiente para
pervivir y desarrollarse. Para distinguirlas se suele reservar la denominación
de colectivismo a estas antiguas filosofías y comunismo a las nuevas, aunque
es difícil justificar que, por ejemplo, François babeuf (jacobinos franceses) o
ned ludd (luditas389 ingleses) sean precursores de los comunistas y no sólo
colectivistas.

El comunismo social

Factores

El éxito y popularidad de las revoluciones- recompensa por las mismas

“ponga una revolución en su país y serán felices”
La decepción de las capas sociales más bajas ante las promesas liberales de
prosperidad los liberales habían intentado, durante todo el s. Xviii y sin éxito,
minar la estática sociedad monárquica y apropiarse de los bienes del estado y
de la iglesia por sí mismos, pero viéndose impotentes estimularon y excitaron
los ideales revolucionarios para hacerse con el favor y el apoyo de las clases
populares.  Es decir, se observa un cierto apego inicial entre liberales y clases
pobres que se deshace con el paso del tiempo cuando se observa que las
revoluciones liberales sólo sirven para enriquecer a los liberales y no al pueblo
llano que suele quedar en peor posición que antes de las revoluciones y los
liberales ahora son llamados burgueses 

El comunismo se convertirá rápidamente en una ideología política, económica

y social que, aunque formalmente promueve la equidad y la justicia social
entre los hombres, en la práctica será la ideología más violenta, radical y
destructiva que nunca haya existido sobre la tierra

Comunismo filosófico 

La raíz filosófica del comunismo está en la exaltación de la “idea” como

motor del cambio del mundo. La pregunta es: si el progreso es avance, si los
cambios mejoran el mundo, si la evolución mejora las especies, entonces ¿qué
mueve el mundo? ¿qué es lo que provoca los cambios? 

Los idealistas escriben exponen y se oponen construyendo y debatiendo sobre

mundos utópicos, el ideal romántico, y salvando a la humanidad de los fatales
errores de sus adversarios

Nietzsche (1844-1900) fundará otra deriva del idealismo: la anti-idealista. Su

filosofía defiende que se han hundido, o se están hundiendo, definitivamente,
los paradigmas morales judeo-cristianos: “¡dios ha muerto!”. El nihilismo
implica que no queda esperar nada de teorías tradicionales (contratos,
mercados, familia, orden,…) porque nada ha existido nunca. El positivismo es
una falacia, todo es invención y compromiso humano, todo poder y sumisión
(moral de amos y moral de esclavo

El socialismo utópico 

 estas doctrinas profesan un ascetismo universal y un torpe y vago

igualitarismo. Los verdaderos sistemas socialistas y comunistas, los sistemas
de saint-simon, de fourier, de owen, etc., brotan en la primera fase
embrionaria de las luchas entre el proletariado y la burguesía [...]

Los socialistas utópicos formaron un grupo de pensadores heterogéneo. Sin

embargo, tuvieron en común una serie rasgos, en gran medida influidos por
las ideas de rousseau.

 La importancia de la naturaleza estaba muy presente en sus ideales,

aunque ello no fue obstáculo para que fuesen favorables a la
industrialización y el maquinismo.
 Dedicaron sus esfuerzos a la creación de una sociedad ideal y perfecta,
en la que el ser humano se relacionase en paz, armonía e igualdad.
  Sus metas habrían de alcanzarse mediante la simple voluntad de los
hombres, es decir, pacíficamente, de ahí que sus seguidores se
opusieran a las revoluciones y a acciones como la huelga.
 Pusieron al descubierto y denunciaron los perniciosos efectos del
capitalismo, pero no investigaron sobre sus causas profundas.
 Con el fin de paliar las injusticias y desigualdades emprendieron
diversos planes, en los que primaron la solidaridad, la filantropía y el
amor fraternal.

El historicismo alemán 

El historicismo alemán es una corriente de pensamiento autónoma, con base

socialista, que sí que ha calado en el pensamiento económico. Su fundamento
teórico es que cada momento histórico tiene sus propias leyes económicas. Se
le llama historicismo ya que el interés de la historia se advierte sin duda el
influjo del romanticismo, su sentido de la tradición su culto a la conciencia
colectiva de los pueblos y su voluntad de revivir el pasado dentro de la propia
situación histórica. Para Hegel la filosofía de la historia había enseñado como
un amontonamiento de hechos separados entre sí, sino como una totalidad en
desarrollo dialéctico.

El socialismo científico

 pero hay dos autores que sí que sobresalen por sus obras ya plenamente
socialistas: proudom y Marx. Ambos viscerales, e impacientes, construyeron
dos sistemas completos, cada uno el suyo, de teoría económica.

El anarquismo de proudom aboga por la reducción o la eliminación del sector

público y por unos derechos de propiedad limitado. Los grandes propietarios
tienen que ser expropiados, los pequeños, no. Se opuso a Marx tanto como a
los liberales porque opinaba (visión clarividente) que lo que querían los
comunistas era reemplazar un estado por otro, cuando lo que había que hacer
era destruir un estado que sólo servía ya para proteger los derechos de los
grandes propietarios. Proudhom cree en la propiedad privada, pero en una
propiedad privada limitada, que sirva a la producción de cada propietario y no
para la acumulación en pocas manos. "la propiedad no debía ser eliminada,
según proudhon, sino universalizada: todos debían tener propiedad, y esto
constituiría la mayor garantía de libertad
Marx 

Un aspecto importante de la teoría de Marx es la llamada plusvalía: el valor

que un trabajador crea por encima del valor de su fuerza laboral.
El problema, según el pensador alemán, es que los dueños de los medios de
producción se adueñan de la plusvalía e intentan maximizar sus ganancias a
expensas del proletariado.

La propiedad es un robo (proudom)

Proudom entiende que las revoluciones liberales no han servido para nada más
que para cambiar de ricos, para cambiar de amos. Y maldice a la civilización:
"la caída y la muerte de las sociedades se debe al poder de acumulación que
tiene la propiedad." pero proudhom sólo quiere eliminar la gran acumulación
capitalista, no la de los pequeños trabajadores y burgueses trabajadores (que
ambos son robados por los grandes capitalistas monopolistas) y propone
sistemas de trueque (en lugar de dinero) 

El excedente (Marx)

 los conceptos económicos clásico de beneficio y costes sólo sirven para

confundir, el verdadero concepto relevante es el de excedente. El excedente no
es beneficio fiscal o contable. Es el beneficio antes de salarios, intereses o
dividendos antes de repartir. Una empresa puede estar en pérdidas porque sus
dirigentes se apropian (en forma de salarios o de dividendos o intereses) de la
mayor parte del excedente, pero eso no significa que la empresa no produzca
excedente.

Materialismo histórico (Marx)

Para Marx, como para los clásicos, el capitalismo, la acumulación, empieza a

mediados del siglo xviii. No es extraño, por tanto, que observen que estaba
podrido a mitad del xix y que además el proceso de acumulación era muy
acelerado por lo que se preveía su destrucción inminente. Pero, en realidad la
propiedad privada existe y se acumula (y se pierde) desde hace 4000 años y la
gran acumulación de principios del xix era básicamente el expolio de la iglesia
católica y de los bienes públicos. Si hubiesen tenido un punto de vista más
amplio quizá hubiesen sido menos radicales. La historia es la forma en que las
sociedades protegen la propiedad privada de acuerdo a la tecnología y al
capital disponible. El avance de la historia y las formas de producción es el
avance en las tecnologías de protección de la propiedad. Y la propiedad
privada debe ser defendida de ladrones y salteadores, también de empresas y
sindicatos y finalmente, también de gobiernos expoliadores. 

Alienación del trabajador (Marx)

 el concepto de alienación lo recoge Marx de Feuerbach que se refiere a esta

en el sentido de la auto alienación de la religión. En Marx, cuanta mayor
división del trabajo mayor productividad y mayor excedente. Pero, también, es
más fácil apropiarse del excedente de un trabajador muy especializado que del
trabajador que elabora toda la producción. Por lo tanto, la especialización del
trabajador será un objetivo capitalista. El trabajador es ahora alienado,
excluido, de su participación en su propio excedente. Las vías son tres
(roncaglia, 2006, 336):
 a) el trabajador no posee los medios de producción.
 b) el trabajador no controla la organización.
 c) el trabajador no posee la producción de su trabajo.

La retribución de la fuerza de trabajo será su coste de renovación (Marx) 

Los capitalistas intentarán maximizar su participación en el excedente

eliminando la participación del trabajador, pero si el salario del trabajador es
inferior al de subsistencia este morirá y perderán su excedente. Por ello se
preocuparán de que el salario sea, al menos, suficiente para su subsistencia y
para su renovación

Dinámica de la economía capitalista (Marx)

 la dinámica se rige por lo que Marx llama "reproducción ampliada". Esta se
opone a la reproducción simple en que el trabajo y capital producen lo que
consumen. En la reproducción simple no hay acumulación, sino que en cada
ciclo se produce exactamente lo que se necesita para replicar el ciclo. En la
reproducción ampliada se produce más de lo que se consume, por lo tanto,
aparece un excedente. La dinámica cíclica se basa en la caída de la tasa de
beneficio. Es la siguiente (roncaglia, 2006, 349): en época de auge se produce
más y se contrata más trabajo. Al principio los sueldos suben poco (porque
todavía hay un ejército de reserva) pero poco a poco hay que subir el sueldo
más. El incremento de sueldo provoca reducción de beneficios. Los
capitalistas reaccionarán mecanizando y uniendo empresas. La mecanización
incrementará la producción a un menor coste. Los almacenes se irán llenando
de producción que no se comprará porque cada vez hay menos trabajadores.
(Granados, 2020).

Posición personal

El ser humano se ha caracterizado desde los inicios de su historia por ser un

animal egoísta, dicho egoísmo nace de la idea de obtener los mayores recursos
posibles, ya que estos son escasos y garantizan el superávit individual. Las
ideas comunistas no nacen con los grandes pensadores reconocidos como
Marx o Engels, sino qué siempre ha estado en la cabeza humana el cómo
alcanzar la fórmula perfecta para romper las consecuencias del egoísmo.

Al respecto Rousseau dice que el hombre es bueno hasta que la sociedad lo

corrompe y que la división de los bienes comunes es la que daña al hombre, si
los bienes no fueran escasos el hombre no tendría necesidad de abarcar
grandes cantidades de recursos porque estos serían ilimitados y Perse el
hombre no tendría necesidad de atacar a otro; como lo decía Hobbes que el
hombre es lobo para hombre.

Entendiendo esa postura se puede empezar abarcar el tema en específico y

decir qué el comunismo lo que promete es un mundo utópico, altruista y con
posibilidades para todos, sin embargo a lo largo de la historia el comunismo
ha tenido sus grandes detractores ya que algunos dicen que va en contra de su
propia ideología pues los que promueven las ideas comunistas y socialistas se
ven favorecidos acumulando grandes cantidades de dinero y que lo que en
principio se pensó como comunista y socialista se vuelve totalitarista y
fascista , esto no se debe considerar erróneo sin embargo la idea comunista
desde su punto más puro parece prometer ideas nobles.

Adicionalmente estas ideas comunistas y socialistas recordando que el

socialismo es netamente un paso del comunismo, estas no se han podido llevar
satisfactoriamente dado a la naturaleza del hombre mencionada
anteriormente ; el hombre es probablemente el animal más egoísta y por más
de qué en un principio sea noble en su pensamiento e ideas, se le dificulta
llevarlas a cabalidad, porque esta es la vida, es la realidad por ello se estudia
economía porque los recursos son escasos y el hombre los quiere abarcar
todos para sobrevivir.

En el mundo actual y en especial en un país como Colombia, en el cual se

hace latente el estado social de derecho se hace imposible hablar de un mundo
netamente capitalista, ya que el estado tiene una posición de garante frente a la
población, tiene la obligación de dignificar a la persona humana y todo esto se
lleva por la prestación de servicios y ello es la representación de la porción
socialista del estado.

Sin embargo nos queda el sinsabor de qué hay muchos aspectos socialistas,
comunistas y anarquistas que no sean llevados a cabo y aún seguimos
soñando con el mundo utópico, el cual sería un paraíso para todos, pero cabe
resaltar que no es posible gracias a nuestra realidad y no hablo únicamente de
la realidad colombiana o latinoamericana sino mundial, los recursos cada vez
son más escasos y sería imposible repartir todos los bienes entre todos por
partes iguales, sino lo que queda es tener un buen desarrollo personal y
profesional que nos permita conseguir lo más parecido a la supervivencia y la
felicidad, a pesar de muchas inequidades este es el mundo que nos tocó vivir

Bibliografía
Granados, R. m. (2020). historia del pensamiento economico .