D E D E s

COSMOS Y PENSAMIENTO:
Valores, Espiritualidad y Religiones

D
d E zs E s

E
d E z E DhE

En las líneas punteadas escribe el signi cado de las imágenes:

Ciencia diver da
Averiguamos la evolución
E h Ed hEd E h E del corazón como símbolo
1. ¿Qué en endes como amor? del amor.
2. ¿Qué es la sexualidad?
3. ¿Qué es el sexo?
4. ¿Qué es la adolescencia?
5. ¿Qué es la familia? Y ¿Por qué se forma?

El amor, la sexualidad y la sacralidad, son formas de existencia de una persona desde el momento que inicia su
transitoria vida, en este empo real y e mero.

El amor desde el punto de vista religioso, es el creador, a rmamos esto por la conocida frase que dice dentro el saber
popular que “Dios es amor”, Dios creo todas las cosas por amor, con seguridad que también los dioses de todas las
confesiones religiosas, también atribuyen a la creación o el origen de la humanidad que proviene de un ser creador
que lo hace con y por amor.

Educación Secundaria Comunitaria Produc va

 D

Se a rma también que el amor es una relación o vínculo afec vo

que nace desde la valoración del otro, o nuestro semejante, que
surge a par r del deseo de su bien, ya que a nadie le deseamos el
mal, como dice en la sagrada escritura, ama a tus enemigos, como a
mismo, aunque es un desa o di cil, pero un desa o para cambiar
el mundo. En este año de escolaridad hablaremos de tres pos de
d D d

amor, el amor Eros, el amor Ágape, y el amor Thanatos.

Es un amor puro sincero y desinteresado,

como ejemplos de este po de amor podemos citar, el amor de una
madre, el amor a los dioses o las divinidades, úl mamente podemos
E

ver el amor a la naturaleza y el cuidado del medio ambiente, a los derechos humanos, es incondicional
porque no necesita una recompensa, como ejemplo podemos citar a “una mujer extranjera que le visita a la madre
Teresa de Calcuta, le dijo hermana yo no cuidaría a uno de estos niños ni por un millón de dólares, a lo que ella
respondió, yo tampoco, lo hago porque en ellos encuentro a Dios VEIGA, Edison (04 – 09- 2021) d
Calcuta: las luces y sombras de una vida dedicada a los más pobres”. BBC NEWS / MUNDO. h ps://www.bbc.com/
mundo/no cias-58451100

Es un po de amor pasional, e impulsivo, algunos autores indican que es de la atracción sexual,

por otra persona, también indican que es un amor egoísta que trata de sa sfacer el deseo
propio de devorar al otro.

Según Walter Ríos, a rma que es un amor poco maduro en el que tendemos a idealizar a
la otra persona, “La energía del eros llega con fuerza, pero acostumbra a ser fugaz. El que
ende a disminuir con el empo y no es e ciente para establecer relaciones duraderas.

Este po de amor se da generalmente en la consolidación de una pareja con vista a pasar

la vida por el resto de los días, pero por ser pasajero y momentáneo, es necesario que este
se tenga que combinar, con el trascurso del empo, con el amor Ágape, especialmente
en la familia, o en la pareja, que busca consolidar una familia, y que esta sea sólida y bien
cimentada.

Es un po de amor inconsciente de muerte, de vuelta a lo inorgánico, reposo y disolución,

tomando en cuenta a las caracterís cas del amor del eros y el thanatos, nos da la posibilidad de concluir que en toda
relación y en toda ac vidad de la existencia humana, no hay vida sin muerte y muerte sin vida, esto nos da entender
que todo ene un principio y un nal.

Hablar de sexualidad implica que hablemos primero de sexo, es necesario tener clara esta de nición de sexo, para
conociendo nuestro cuerpo, y los diferentes ámbitos de nuestro desarrollo.

En la legislación humana se reconoce el sexo de las personas, revisando la ley 807, de iden dad de género que en
el ar culo 3. Indica que el sexo es la “condición biológica, orgánica y gené ca que dis ngue a mujeres de hombres.
Así mismo en la religiones monoteístas, como el judaísmo, islamismo y el cris anismo, en el libro del génesis 1,27-
28 indica: ”Cuando Dios creo al hombre, lo creo a su imagen; varón y mujer los creo y les dio su bendición “tengan,
muchos hijos; llenen el mundo y gobiérnenlo; dominen a los peces y a las aves, y todo animal que se arrastra”.

En el texto corazón (2019 P. 33) indica que Marciano Vidal de ne al sexo como un conjunto de caracterís cas
biológicas, sicas, siológicas y anatómicas que de nen a los seres humanos como varón y mujer.

El término de género surge en la de década de los 60, a cambio de inves gaciones en la antropología y
psicología, hoy el término de género se u liza en casi todas las disciplinas y más aún en lo social y polí co por lo que
sexo y género, son conceptos que siguen siendo revisados.

En el texto corazón (2019 P. 33) se de ne género, como un conjunto de caracterís cas psicológicas, sociales y
culturales (creencias, rasgos personales, ac tudes, valores, conductas y ac vidades) socialmente asignadas a las
mujeres y hombres, en otras palabras podemos decir que género se re ere al po, clase, es rpe o linaje al que
pertenecen un conjunto de cosas o seres que enen la misma naturaleza, es decir que comparten elementos
como génesis, formas y/o caracterís ca, lo que nos da a entender que todos enen un género determinado por la

Educación Secundaria Comunitaria Produc va

 D

La sacralidad como sinónimo de sagrado y para tratar en el presente contenido a rmamos que sacralidad es sagrado.

Desde esta a rmación, nos atrevemos a decir que el cuerpo sico de las personas, es sagrado, lo cual debemos
respetarlo, ya que es nuestra iden dad y forma de ser, dentro las culturas ancestrales, la mujer es sinónimo de
d D d

fer lidad y de generar nuevo ser, se la relaciona con la madre erra, en este sen do tenemos lugares designados a
realizar rituales de agradecimiento y pe ción tales como las apachetas, Wak’as, lugares sagrados pero que también
en la naturaleza podemos encontrar todos los productos como hembra y macho.

Por otro lado, dentro la religión, se valora la vida, ya que es el resultado de la relación de hombre y mujer, se genera
E

nuevo ser y que debemos respetar esta condición, ya que ambos somos templos de Dios a través del espíritu que, ya
que mediante este somos imagen y semejanza del creador, los pueblos originarios a rman que todo es par hombre
y mujer macho y hembra.

La adolescencia:

Como parte del desarrollo de las personas, la adolescencia es una etapa,

en que se pueden observar los cambios sicos y psicológicos, la que se
produce según algunos autores entre los 12 y 13 años, etapa crí ca, en la
que se debe fortalecer la iden dad personal, sexual, espiritual y religioso.

Si revisamos las anteriores etapas, del desarrollo personal, en la infancia,

todos realizamos las ac vidades que se realiza en la familia, aun somos
niños y dependientes de nuestros padres, ya que todo lo que hacemos
al interior de la familia está bien, pero en la adolescencia, podemos ver
de diferente manera la realidad, ampliamos nuestro horizonte, salimos
de ese confort familiar, y cues onamos algunas prác cas, pero aún no tenemos la seguridad de que cosas debemos
150 adoptar, por ello es que surge la frase, “mis padres no me en enden”, queremos que el mundo gire en torno a
nosotros.

En lo religioso pasa lo mismo, que se da en dos direcciones, la primera es que fortalecemos nuestra fe en las
ac vidades religiosas de nuestra comunidad o familia, o nos iden camos con otras prác cas, porque de todos
modos somos responsables de nuestras ac tudes que debemos asumir de manera responsable, porque estamos
rodeados de nuevos desa os, que son muy diferentes a los que vivimos en la familia, lo que nos permi rá madurar.

Ya que somos constructores de nuestra formación como personas, somos el presente de nuestra familia que debemos
proyectarnos al futuro, la cual incidirá en la comunidad, desde nuestra iden dad cultural.

4. Vocación de prác ca de valores, en la familia, desde el cris anismo y los pueblos indígena originarios.
Par endo del termino vocación, es un llamado a cumplir una ac vidad
o tarea, por lo que estamos llamados a prac car el respeto y todos los
valores humanos, culturales y cris anos, para desarrollar una comunidad
con iden dad, desde la hones dad, el perdón, la unidad, la humildad,
tolerancia y ante todo la responsabilidad desde nuestro ser sexuado.

En estos úl mos empos se vive una crisis de valores, donde impera el

individualismo, más vale el tener que el ser, IRIARTE, G. (2004 P. 8), nos
muestra dos clasi caciones los que podemos desarrollar a con nuación:
“valores ú les: las maquinas las herramientas; los aparatos electrónicos
etc, valores vitales: la salud la alimentación la juventud, etc., valores esté cos : la pintura, la poesía, la música, valores
teóricos: la ciencia, la inteligencia, el estudio, valores é cos o morales: la honradez, la solidaridad, la jus cia; valores
religiosos: la fe, la oración, la trascendencia.

Otra clasi cación que encontramos está dividida en tres que son los valores personales: (El amor, la hones dad …);
valores sociales (La solidaridad, la jus cia …); valores trascendentales: (La experiencia religiosa, amor a Dios..)” , son
los que debemos prac car y ponerlos en vigencia.
Iriarte Gregorio (2004), “Formación en los Valores” editorial kipus p. 8

Educación Secundaria Comunitaria Produc va

 D

La sacralidad como sinónimo de sagrado y para tratar en el presente contenido a rmamos que sacralidad es sagrado.

Desde esta a rmación, nos atrevemos a decir que el cuerpo sico de las personas, es sagrado, lo cual debemos
respetarlo, ya que es nuestra iden dad y forma de ser, dentro las culturas ancestrales, la mujer es sinónimo de
d D d

fer lidad y de generar nuevo ser, se la relaciona con la madre erra, en este sen do tenemos lugares designados a
realizar rituales de agradecimiento y pe ción tales como las apachetas, Wak’as, lugares sagrados pero que también
en la naturaleza podemos encontrar todos los productos como hembra y macho.

Por otro lado, dentro la religión, se valora la vida, ya que es el resultado de la relación de hombre y mujer, se genera
E

nuevo ser y que debemos respetar esta condición, ya que ambos somos templos de Dios a través del espíritu que, ya
que mediante este somos imagen y semejanza del creador, los pueblos originarios a rman que todo es par hombre
y mujer macho y hembra.

La adolescencia:

Como parte del desarrollo de las personas, la adolescencia es una etapa,

en que se pueden observar los cambios sicos y psicológicos, la que se
produce según algunos autores entre los 12 y 13 años, etapa crí ca, en la
que se debe fortalecer la iden dad personal, sexual, espiritual y religioso.

Si revisamos las anteriores etapas, del desarrollo personal, en la infancia,

todos realizamos las ac vidades que se realiza en la familia, aun somos
niños y dependientes de nuestros padres, ya que todo lo que hacemos
al interior de la familia está bien, pero en la adolescencia, podemos ver
de diferente manera la realidad, ampliamos nuestro horizonte, salimos
de ese confort familiar, y cues onamos algunas prác cas, pero aún no tenemos la seguridad de que cosas debemos
150 adoptar, por ello es que surge la frase, “mis padres no me en enden”, queremos que el mundo gire en torno a
nosotros.

En lo religioso pasa lo mismo, que se da en dos direcciones, la primera es que fortalecemos nuestra fe en las
ac vidades religiosas de nuestra comunidad o familia, o nos iden camos con otras prác cas, porque de todos
modos somos responsables de nuestras ac tudes que debemos asumir de manera responsable, porque estamos
rodeados de nuevos desa os, que son muy diferentes a los que vivimos en la familia, lo que nos permi rá madurar.

Ya que somos constructores de nuestra formación como personas, somos el presente de nuestra familia que debemos
proyectarnos al futuro, la cual incidirá en la comunidad, desde nuestra iden dad cultural.

4. Vocación de prác ca de valores, en la familia, desde el cris anismo y los pueblos indígena originarios.
Par endo del termino vocación, es un llamado a cumplir una ac vidad
o tarea, por lo que estamos llamados a prac car el respeto y todos los
valores humanos, culturales y cris anos, para desarrollar una comunidad
con iden dad, desde la hones dad, el perdón, la unidad, la humildad,
tolerancia y ante todo la responsabilidad desde nuestro ser sexuado.

En estos úl mos empos se vive una crisis de valores, donde impera el

individualismo, más vale el tener que el ser, IRIARTE, G. (2004 P. 8), nos
muestra dos clasi caciones los que podemos desarrollar a con nuación:
“valores ú les: las maquinas las herramientas; los aparatos electrónicos
etc, valores vitales: la salud la alimentación la juventud, etc., valores esté cos : la pintura, la poesía, la música, valores
teóricos: la ciencia, la inteligencia, el estudio, valores é cos o morales: la honradez, la solidaridad, la jus cia; valores
religiosos: la fe, la oración, la trascendencia.

Otra clasi cación que encontramos está dividida en tres que son los valores personales: (El amor, la hones dad …);
valores sociales (La solidaridad, la jus cia …); valores trascendentales: (La experiencia religiosa, amor a Dios..)” , son
los que debemos prac car y ponerlos en vigencia.
Iriarte Gregorio (2004), “Formación en los Valores” editorial kipus p. 8

Educación Secundaria Comunitaria Produc va

 D E D E s

Entre los valores sociocomunitarios están el ayni,la mink’a y el qutu, son ac vidades y trabajo que se desarrollan
dentro la comunidad o el ayllu, de la misma manera lo que se vive es el respeto a la comunidad, la fraternidad y el
respeto e interacción con el cosmos o la Madre Tierra.

D
E
Hablando con papá
Por: Víctor Jesús Agudo Lazcano

Un padre con su hijo, a empo de realizar su recorrido habitual por las calles de la comunidad, el hijo muy atento
pudo observar que en el parque de la zona por el que pasaron, había muchos jóvenes y señoritas tomadas de las
manos, abrazadas, de los que se puede apreciar que irradiaban mucho amor, llegando a su casa, el hijo le preguntó:
- padre ¿por qué existen muchos suicidios, feminicidios en este mundo?, cuando en el parque pude observar a
muchos jóvenes demostrando mucho amor y cariño, ¿o acaso no es su ciente el amor?

A lo que el padre le respondió con otra pregunta.

¿A qué atribuyes esos sucesos?
Me imagino que el amor que sienten es e mero y se esfuma.
El padre indica, puede ser una de las razones, pero sobre todo no ponen en prác ca, los siguientes consejos.
“No hay amor más grande que dar la vida por los amigos”
“El límite del amor es el amor sin límite”.

Quienes comprendan y prac quen estos consejos podrán llegar a comprenderse y cambiar su concepto y visión del
amor.

Escribimos los desa os a los que nos proponen las siguientes frases

FRASE INTERPRETACIÓN DEL ESTUDIANTE

“No hay amor más grande que dar la vida
por los amigos”
“El límite del amor es el amor sin límite”.

Según la prensa escrita extracta una no cia, que demuestra violencia y redacta la misma no cia, pero de manera
posi va, y hazlo en el siguiente cuadro.

NOTICIA REAL (NEGATIVA Y VIOLENTA) NOTICIA DE MANERA POSITIVA

Educación Secundaria Comunitaria Produc va

 D

ME DME ,hD E E D
d D d
E

E h Ed hEd E h E

1. ¿Por qué crees que suceden los desastres naturales?

2. ¿Qué nos enseñan los pueblos milenarios en cuanto a la naturaleza?
3. ¿Qué en endes por armonía?

Desde el origen de la humanidad, siempre se ha a rmado que el ser humano es un ser social, que interactúa con
sus semejantes, por ello es necesario tomar en cuenta esta relación, que ha dado origen a la cosmovisión la cual
debemos de nirla, es así que podemos decir que cosmos según el diccionario procede del la n cosmos que signi ca
Universo, y este a su vez proviene del termino griego (Kósmos) que signi ca orden y visión signi ca percepción de la
realidad sica a través de la vista.

Las interrelaciones que se establecen entre los seres humanos muchas veces se tornan con ic vas, ante esta realidad
los valores é cos y morales nos permiten guiar ciertas ac tudes que nos ayudan a evitar éstos con ictos y vivir en
armonía.

1. Valores para la vida (é cos y morales)

1.1. La é ca

Zacarías Torrez Hernández, en su libro introducción a la é ca de la p. 9 en su primera edición del 2014, indica que
la palabra é ca proviene del griego Ethikós que viene de Ethos para signi car, costumbre hábito por lo que la é ca
estudia los valores morales y los principios ideales de la humanidad.

En el texto de la Escuela de Formación de maestras y maestros (formación en Valores Sociocomunitarios en su

versión preliminar 2003 página 12), que “Ethoos”, alude, como acepción de costumbre puede ser hábito o el modo
habitual de obrar o proceder, a la residencia, morada, el territorio donde habitan, no solo los hombres sino también
los animales; por lo que también se re ere al país, a la realidad histórico- geográ co donde se vive, por la repe ción
de los mismos actos, por lo que llega a ser un precepto, o un mandato que se debe cumplir o prac car.

Educación Secundaria Comunitaria Produc va

 D E D E s

Buscando el signi cado de la moral, lo primero que encontramos es que la palabra moral que ene origen en el
término la n “mores” cuyo signi ca es costumbre, es el conjunto de creencias de una persona o grupo social, que
o cian de guía para obrar, orienta acerca del bien o del mal, de lo bueno o lo malo, de lo correcto e incorrecto, de
una acción.

Es necesario revisar en relación a la moral el texto ( Escuela de Formación de Maestras y Maestros “formación en

D
Valores Sociocomunitarios 2003 p. 13, en su versión preliminar), la moral posiblemente fue u lizada por Cicerón,
para traducir lo é co o moral, esta úl ma proviene del griego “moralis”, esta a su vez proviene de “mos” la que
cuenta con varias signi caciones como: prác cas, costumbres o un uso establecido, los hábitos de una comunidad;

E
la conducta habitual de un individuo y la comunidad, pero también de los animales y las cosas.

La é ca religiosa, está fundamentada en la existencia de un ser supremo, que ene un plan y el ser humano es parte
de ese plan, por lo que las costumbres, los hábitos están en función a los mandamientos de Dios, para que se tenga
una conducta o comportamiento por el buen camino, la moralidad es vista desde lo divino, por ello es que se a rma:
lo que Dios manda a hacer o prac car es lo correcto.

El termino valor, nos lleva a relacionar a lo económico, o darle un precio, pero en este caso hablaremos del valor
moral, desde esta intención, recurrimos al texto valores é co morales y espiritualidades, publicada por la ex nta
prefectura, y escrita por maestros del área, en la página 8, indica “los valores son construcciones sociales y culturales
que se mani estan como cualidades y ac tudes que ene todo ser humano, nos ayudan a crecer a nivel personal y
convivir en sociedad”. La familia es la base fundamental de toda cultura, a rma Gregorio Iriarte.

En los pueblos indígenas originarios, no se ene una traducción de manera precisa de familia, lo más cercano
que podemos encontrar o los sustan vos son: Llawarmasi, (hermano de sangre) ayllu que es familia extendida, la
organización en los pueblos andinos es el z h, mientras que en los pueblos del oriente son las d Ed (familias
organizadas).

Los valores que se viven en las comunidades ancestrales y deben ser recuperados para poder prac carlos son:

: que la conforman las personas, los animales y los materiales, al igual que las deidades del lugar.
: es un valor que hace referencia a un po de contacto entre pueblos.
es la rea rmación incondicional de la vida y el amor, tanto para los que crían como para quien es
criado
: signi ca el reconocimiento de la integridad y el valor que enen otras personas y la conducta que
tenemos en relación a ellas y ellos teniendo en mente ese reconocimiento.
signi ca la calidad de corresponder la conducta que enen otros hacia nosotros.
reciprocidad que se realiza la retribución con trabajo en el mismo rubro, puede ser en la producción
agropecuaria.
, es una forma de retribución de un trabajo con un producto.
es un trabajo de colaboración en el campo de la agropecuaria, en las que no se mide la retribución.

Una sociedad libre de violencia es una sociedad que prac ca valores:

La Organización mundial de la salud de ne la violencia como: el uso intencional de la fuerza o poder sico, de hecho,
o como amenaza, contra otra persona, un grupo o comunidad que cause o tenga muchas probabilidades de causar
lesiones, muerte, daño psicológico, trastornos del desarrollo o privaciones.

El Estado Plurinacional promulgó la Ley Integral para Garan zar a las Mujeres una Vida Libre de Violencia N° 348,
que en el ar culo 6 parágrafo 1 indica: Violencia Cons tuye cualquier acción u omisión, abierta o encubierta que
cause la muerte sufrimiento o daño sico, sexual o psicológico a una mujer u otra persona, le genere perjuicio en su
patrimonio, en su economía, en su fuente laboral o en otro ámbito cualquiera, por el solo hecho de ser mujer.

Ley que se promulga ante la cadena de violencia que se vive en la actualidad, para frenar tal situación es tener claro
los pos de violencia que se mani estan en la sociedad, por lo que en el capítulo 7, iden ca éstos pos de violencia
que son: 1. Violencia Física; 2. Violencia Feminicida; 3. Violencia Psicológica; 4. Violencia Mediá ca; 5. Violencia
3 h ps://www.uv.mx/psicologia/ les/2014/11/Violencia-y-Salud-Mental-OMS.pdf
4 Gaceta o cial de Bolivia ley 348 h ps://medios.economiay nanzas.gob.bo/MH/documentos/NORMAS-Y-DECRETOS/LEYES-2013/
L348.pdf

Educación Secundaria Comunitaria Produc va

 D

Simbólica y/o Encubierta; 6. Violencia Contra la Dignidad, la Honra y el Nombre; 7. Violencia sexual; 8. Violencia
Contra los Derechos Reproduc vos; 9. Violencia en Servicio de Salud; 10. Violencia Patrimonial y Económica; 11.
Violencia Laboral; 12. Violencia en el Sistema Educa vo Plurinacional; 13. Violencia en el Ejercicio Polí co y de
Liderazgo de la Mujer; 14. Violencia Ins tucional; 15. Violencia en la Familia; 16. Violencia Contra los Derechos y
la Libertad Sexual; 17. Cualquier otra forma de violencia que dañe la dignidad, integridad, libertad o que viole los
derechos de las mujeres.
d D d

Y
E

Observamos el video y extrae los mensajes de los diferentes actores, para describir
Observa el video
ac tudes claras que tú puedes hacer a favor de la madre erra.

PERSONAJES MENSAJE

COMPROMISO PERSONAL

Profundiza los pos de violencia que se encuentra en la ley 348.

s E E
1. Violencia Física
2. Violencia Feminicida
3. Violencia Psicológica
4. Violencia Mediá ca
5. Violencia Simbólica y/o Encubierta
6. Violencia Contra la Dignidad, la Honra y el
Nombre
7. Violencia sexual
8. Violencia Contra los Derechos Reproduc vos
9. Violencia en Servicio de Salud
10. Violencia Patrimonial y Económica
11. Violencia Laboral

5 Gaceta o cial, de Bolivia ley 348 h ps://medios.economiay nanzas.gob.bo/MH/documentos/NORMAS-Y-DECRETOS/LEYES-2013/

L348.pdf

Educación Secundaria Comunitaria Produc va