Rebirthing

TALK
editora responsable:
Isabel López

traducción:
Silvia Jimeno

corrección de textos:
Anna Ubach, Begoña Saludes

fotocomposición:
Silvia Jimeno, Julio P. Femández

© Rusconi Ubri s.r.l., Rimini

© Susaeta Ediciones, S. A.
Tikal Ediciones
Campezo, 13
28022 Madrid
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tikal@susaeta.com
Impreso en la UE
 Silvia Canevaro

Rebirthing
El poder curativo
de la respiración consciente

TALK
 Sumario

El rebirthing 1
Introducción1
El Rebirthing en Estados Unidos: Leonard Orr, el “padre” de la disciplina 3
La respiración 5
Cuatro formas de respirar 8

La historia del Rebirthing 9

Las primeras escuelas 9
Cronología9
Leonard Orr y el Rebirthing-Conscious Breathing Movement 11
Sondra Ray el Loving Relationship Training (LRT) 15
Bob Mandel y los lnternational Seminars Leadership Programs (ISLP) 15
Stanislav Grof y la Respiración Holotrópica 18
Jim Leonard y la técnica Vivation21
Filippo Falzoni Gallerani y el Rebirthing de Acercamiento Transpersonal en Italia 22

Nacimiento y personalidad 27
La gestación 27
Las cinco grandes causas de infelicidad 28
Rebirthing y cuadro de nacimiento 30
Parto normal 31
Parto por cesárea 32
Hijos del sexo no deseado 32
Parto prematuro y parto tardío 33
Parto provocado 34
Parto sin dolor 34
Niños que han estado en incubadora 35
Niños nacidos con fórceps o ventosas 35
Rebirthing y parto dulce 35
Parto natural: la escuela húmeda y la escuela seca 37

i
Fisiología de la respiración 39
La respiración 39
Anatomía del aparato respiratorio 39
Aspectos fisiológicos del acto respiratorio 41
Las cifras de la respiración 43
Respiración y emociones 44
Respiración del neonato 44
Hiperventilación y problemas de respiración 45
Efectos de la hiperventilación 47

La técnica del Rebirthing 49

La sesión 51
La práctica respiratoria 51
La sesión de Rebirthing 52
La duración de la sesión 55
El uso de afirmaciones en el Rebirthing 55
Las distintas técnicas de Rebirthing 57

Rebirthing y bienestar 61
Los nuevos descubrimientos de la medicina 61
Las posibles aplicaciones del Rebirthing 65
Los ataques de pánico y la respiración 66
Migraña y Rebirthing 69
Problemas sexuales y Rebirthing 70

Rebirthing: creatividad y espiritualidad 71

El pensamiento creativo 72
Rebirthing en la escuela 74
Rebirthing y espiritualidad 74
Rebirthing: elevación personal y evolución social 76

Bibliografía81

ii
El rebirthing
Introducción (inhalación y exhalación continuas, sin pau-
“El Rebirthing es la capacidad sas) y empieza a difundir esta metodología

El Rebirthing es una de las prácticas más in- para respirar energía por California bajo el nombre de Rebirthing,

teresantes dentro del panorama de la medi- como se hace readaptando antiguas técnicas orientales a

cina holística. habitualmente con el aire. las características psicológicas de los occi-
Es una forma de pranayama dentales.
Basado esencialmente en la técnica de que permite liberarse
la res­
piración consciente, sus orígenes se El término, en inglés, significa “renacimiento”
de la contaminación
pierden en la memoria de los tiempos y son ya que mediante la respiración consciente es
del pensamiento destructivo.”
numero­sos los puntos en común con algunas posible revivir el trauma del propio nacimiento.

prácticas del taoísmo chino, con el pranaya- Leonard Orr

Algunos años después, el Rebirthing llega
ma, con el kriya y el kundalini yoga.
también a Italia, introducido por el psicólogo y

El Rebirthing toma como modelo principal la respiración natural psicoterapeuta milanés Filippo Falzoni Gallerani, quien introdujo la

de los niños y de las personas inmersas en la fase del sueño pro- técnica en el más amplio contexto teórico de la psicología transper-

fundo. sonal. La respiración circular, en una primera aproximación, sería

el camino mediante el cual se puede establecer el contacto con el
Al inicio de la década de 1960, el ame­ricano Leonard Orr re- propio Yo profundo, el Yo del niño que hemos sido y que todavía lle-
descubre el valor y los benéficos efectos de la respiración circular vamos dentro. El Rebirthing, oportunamente aplicado y practicado

1
Nacimiento, muerte y renacimiento en la
simbología del “sacrificio del fuego”. El
señor de las criaturas, Paraprakrti, se
convierte en Agmi, el fuego primordial
que, en el sacrificio, renace y, con él,
también lo hace el sacrificante. Pintado
en el siglo VIII, en Rajastán.

2
en relación con otras técnicas, además de ser un extraordinario ins-
trumento para solucionar muchos problemas psicofísicos, es una
potente llave iniciática hacia el conocimiento de uno mismo y de los
“La vida es el mundo
niveles más profundos del propio ser.
de la respiración.”

El Rebirthing en Estados Unidos:

W. Shakespeare, Ricardo III.
Leonard Orr, el “padre” de la
disciplina
El fundador del Rebirthing es Leonard Orr, psicólogo americano e agua a 37/38 oC e invitándole a practicar la respiración conexiona-
investigador en medicina holística, considerado hoy en día como da, era posible hacerle revivir el momento de su nacimiento, fijado
uno de los principales maestros del NewAge. en el subconsciente. La metodología de Orr
se puede resumir en esta frase suya: “La res-
En la década de 1970, Orr ejercía su pro-
piración consciente y la transformación de
fesión en Esalen, el famoso centro califor-
los pensamientos autorrestrictivos y negati-
niano que servía como punto de referencia
vos en pensamientos constructivos deberían
y sede de investigación fundamental para el
ser la base de cualquier sistema educativo”.
nacimiento del movimiento New Age.
Él mismo constató que, practicando el
La técnica del Rebirthing se basa en la
ejercicio respiratorio que había ideado, se
respiración y, además, propone una respira-
vivían experiencias que iban de la relajación
ción “circular”, sin pausas ni después de la
de las tensiones corpóreas a la visualización
inspiración, ni tras la espiración.
mística, del contacto profundo con las pro-

Hacía tiempo que Orr estudiaba la impor- pias emociones al abandono de los miedos

tancia de la experiencia del nacimiento y el inconscientes: una técnica, en resumen, que

efecto de los traumas sufridos en la infancia alcanzaba todas las dimensiones de la exis-

provocados por el comportamiento de las tencia del hombre.

personas adultas. Había descubierto que,

El denominador común de todo lo que
sumergiendo al paciente en una bañera de
se verificaba en el transcurso de estas ex-

3
periencias surgió de pronto con una gran claridad a raíz
de las experiencias contadas por aquellos que lo prac-
ticaban: todos afirmaban haber sentido un vínculo
con el propio nacimiento o incluso haber revivido las
emociones y las sensaciones de aquel evento ya tan
lejano, pero, a pesar de ello, dramáticamente intenso
y significativo.
El hecho de que este aspecto saliera a la luz
condujo a la elección del nombre: Rebirthing,
renacimiento, aunque hay que aclarar que la
experiencia directa, revivida, del propio naci-
miento no es la clave del proceso de curación
estimulado por esta técnica; de hecho, este
papel crucial compete a la respiración circular
en cuanto es un proceso energético capaz de
disolver y resanar los efectos de nuestras ex-
periencias previas negativas, en especial las
relacionadas con el propio nacimiento.
La correcta respiración actúa sobre me-
morias corpóreas bloqueadas desde
nuestra misma concepción, y la rela-
jación profunda a la que nos induce
nos permite abrirnos a un proceso in-
tegrador, o bien a aquella condición en
la cual nuestros mecanismos de defensa
consideren seguro y aceptable que dichas memorias bloqueadas
alcancen el estadio de nuestra conciencia para que puedan ser
comprendidas y abandonadas.
4
Incluso los modernos psicoanálisis prenatal y perinatal han de-
mostrado cómo nuestras primeras emociones, las primeras inte-
racciones con los demás seres vivos y con el mundo externo,
son capaces de imprimir un rasgo característico a nuestra per-
sonalidad y, por lo tanto, a nuestra completa existencia.
Si tales experiencias se han vivido de una manera trau-
mática, condicionarán ·las sucesivas fases del desarro-
llo en un sentido nada favorable para un crecimiento
equilibrado y para la plena realización de nosotros
mismos. Sólo si recurrimos a aquellas primeras
fases de nuestra existencia, reelaborando e inte-
grando lo que fue nuestra respuesta a la vida, po-
dremos superar los esquemas subconscientes de
nuestro comportamiento.
Sin embargo el Rebirthing no es unicamente
una técnica física, sino que, como en cualquier
disciplina holística que se precie, también aquí
está presente un principio básico cuyo cono-
cimiento forma parte integrante del camino
de autocuración individual. Tal principio
puede expresarse de este modo: “La
calidad de nuestra vida depende de la
calidad de nuestro pensamiento, o bien
es nuestro propio pensamiento el que crea
nuestra realidad”. Ésta es una afirmación muy
firme que provoca resistencia en gran parte de la población. Por
suerte, la toma de conciencia de los propios esquemas, a la que se
llega mediante el trabajo de liberación de los traumas del nacimiento,
abre inevitablemente una puerta incluso para los más férreos defen-
sores de la casualidad de los eventos.
Concluyendo, la respiración circular y consciente y la transfor-
mación de los pensamientos negativos en constructivos, permiten
a cada uno de nosotros alcanzar los objetivos que más contribuyen
a nuestra evolución personal, sin forzar a nadie y con el máximo
respeto por la libertad individual.
Leonard Orr y su grupo de investigación aseguraban que en tan
solo diez sesiones, en las que se practique la respiración conscien-
te, los adultos se liberan de la mayor parte de las tensiones emoti-
vas que tienen acumuladas.
Por este motivo, el ciclo individual asistido por un rebirther profe-
sional se realiza durante diez encuentros, y si se desea repetir, se
deberá recurrir a otro rebirther, para evitar que se cree una forma de
dependencia irreconciliable con los principios de libertad y de poder
personal que configuran la base de esta técnica.
La respiración
La técnica respiratoria sobre la que se basa el Rebirthing es muy
simple: una profunda inspiración seguida de una espiración relaja-
da, sin pausas intermedias, motivo por el cual se denomina circular.
Este simple método de respiración mejora el aporte de oxígeno a
todas las células del cuerpo y permite que el flujo energético retome
su proceso regular. Se reducen las tensiones musculares y emergen
de lo más profundo aquellos pensamientos y estados emocionales,
reprimidos durante años, que nos condicionan en nuestro comporta-
miento respecto a la vida. Gradualmente, estas tensiones, bloqueos
y emociones se reducen hasta resolverse completamente.
El ritmo frenético impuesto por la sociedad actual, el deber hacer-
lo todo rápidamente, respondiendo a plazos apremiantes, disponer
de poco tiempo y dedicarlo por completo a las preocupaciones inhe-
rentes al trabajo, produce un constante estado de insatisfacción y an-
siedad. Se vive en una fase permanente de disociación, mientras se
está ocupado en una actividad se piensa ya en la sucesiva. Además,
se ha instaurado la tendencia a identificar la fuente de nuestro ma-
lestar en la realidad circundante en vez de buscarla en nuestro propio
interior: siempre hay alguien, una cabeza de turco, a quien echar las
culpas de cualquier cosa que no funcione en nuestra vida, siempre
hay una situación sobre la que, a nuestro juicio, no podíamos ejercer
ningún control, que nos provoca fracasos y desilusiones.
Inmersos en una situación estresante, el ritmo respiratorio au-
menta y, como consecuencia, se reduce drásticamente la cantidad
de aire y de oxígeno inhalados.
Afortunadamente, en los últimos años han entrado a formar par-
te de la cultura científica occidental los argumentos que durante
milenios han sido patrimonio exclusivo de unos pocos iniciados: las
técnicas del yoga y de los antiguos conocimientos relativos a la
naturaleza de la conciencia, difundidos a través de la traducción de
autores orientales, han despertado el interés de las generaciones
de las últimas décadas. La mayor facilidad para viajar y la difusión
por occidente de las técnicas orientales han hecho posible el acer-
camiento de muchos jóvenes a auténticos maestros indios, al zen
y a otras doctrinas.
5
 Ramakrisna, el místico que vivió
en la India en el siglo XIX, en
trance delante de un icono de
la diosa Kali. Ramakrisna está
considerado una de las últimas
reencarnaciones del dios Krisna.

6
 Además, algunos lamas tibetanos enseñan ahora en las uni- ciencia humana y el ascenso a un ulterior grado en el camino evo-
versidades americanas y difunden sus enseñanzas también por lutivo de la humanidad.
Europa.
Los conocimientos y los medios indispensables
Muchos maestros orientales han influido en para intervenir de forma eficaz están indis-
nuestra cultura de manera bastante profun- cutiblemente dentro de nosotros mis-
da. El interés por la filosofía de Orien- mos, basta con aprender a hacerlos
te ha ido aumentando y ello se ha aflorar.
reflejado con fuerza en la moda, el
Si nos abrimos paso entre
arte, en la cultura y, particular-
la densa niebla de las falsas
mente, en la psicología. Las fa-
creencias que envuelven
cultades latentes del hombre,
la mente e investigamos
la relación con realidades
de forma objetiva la au-
invisibles paralelas, los fe-
téntica naturaleza de la
nómenos paranormales y
realidad, seremos capa-
las percepciones extrasen-
ces de empezar a ver
soriales son campos abor-
las cosas más allá del
dados por la parapsicolo-
prejuicio, permitiendo así
gía mediante experimentos
a la intuición llegar mucho
científicos.
más allá del pensamiento
Cada vez es más fácil estable- racional. El método más rápido
cer una relación con el mundo de para experimentar directamente
la energía y del prana, realidad inma- estos estados de conciencia diferida,
terial como inmateriales e intangibles son para liberarse de las tensiones físicas y
el amor y los sentimientos (pero de cuya realidad no de los problemas que causan la ansiedad, además
dudamos); y éste es el camino principal para alcanzar la salud en de acelerar y activar el proceso del despertar y del autoconoci-
sentido holístico y para expresar de la mejor manera las poten- miento, es alcanzar nuestro más directo vínculo con la energía. El
cialidades psíquicas. Hoy en día, muchos antropólogos están de mayor descubrimiento en este ámbito ha sido realmente el más
acuerdo en considerar necesario y posible un cambio de la con sencillo: la respiración.

7
Cuatro formas de respirar
Ken Kizer, en el libro Rebirthing for LifeUsing Rebirthing & Astrology
for Emotional Healing, ha distinguido cuatro formas distintas de res-
pirar según el ritmo y la profundidad de la respiración:

1. Respiración lenta y superficial: es el tipo de respiración,

llamada también abdominal, utilizada inconscientemente por la
mayoría de las personas. Tiende a inhibir, y, por tanto, reprimir la
vivencia emotiva.

2. Respiración rápida y superficial: utilizada cuando se de-

sea eliminar un gran bloqueo emocional.

3. Respiración lenta y profunda: es el tipo de respiración

adoptado para abrir una sesión de Rebirthing, antes de pasar a
la respiración consciente, conexionada y rítmica.
El ritmo aconsejado es de tres a cinco ciclos de inspiración/
espiración cada diez segundos. En general, esta forma de res-
pirar resulta eficaz cuando no hay que revivir vivencias emotivas
muy intensas, como ocurre con la respiración veloz y profunda
(punto 2). De este modo, se facilita el paso a un estado mental
liberado y meditativo. Se utiliza al final de la sesión, cuando las
reacciones emotivas frente a los recuerdos liberados durante la
propia sesión se encuentran en fase de integración.

4. Respiración rápida y profunda: utilizada para eliminar

fuertes resistencias, ya que su ritmo acelera los tiempos de la
sesión. Al principio, antes de que se afianzasen los conocimien-
tos sobre la técnica, éste era el único modo de practicar Rebir-
thing. Cuando se constató que, para algunas personas esta for-
ma de dirigir la respiración era demasiado intensa, se
desarrollaron las demás modalidades (puntos 2 y 3).

8
La historia del
Rebirthing
Las primeras escuelas
En los últimos veinte años se han creado muchas
escuelas, a veces con profundas diferencias en-
tre ellas, dependiendo de la filosofía de fondo,
de los objetivos y de la formación de los dis-
tintos rebirther: nacen así el Rebirthing integra-
tivo, Vivation, la Respiración metacorpórea, la
Respiración holotrópica, el Rebirthing de acer-
camiento transpersonal, etc.
Algunas de estas escuelas están relacionadas
con el movimiento New Age y se limitan a sugerir el re-
fuerzo del pensamiento positivo con sesiones dirigidas al fortaleci-
miento del Yo, dirigido a la consecución de objetivos materiales, o
modelos ideales plasmados por los deseos del yo, hasta tomar en
consideración conceptos irracionales y narcisistas (como el objeti-
vo de alcanzar la inmortalidad física. Otras escuelas, sin embargo,
aborda, con una aproximación científica a la psicología, el
camino del autoconocimiento y el desarrollo de la
conciencia, mediante la práctica de la respiración
conexa.
Cronología
EE UU, 1962: inmerso en la bañera de su
casa, Leonard Orr vive una experiencia repen-
tina ▬producida a través de la respiración▬
durante la cual experimenta sensaciones físicas
y emotivas muy intensas, que sólo en un segundo
momento relacionará con los eventos del propio naci-
miento. Se desarrolla así un método que Orr llamará “Rebirthing”
con la convicción de que, recreando las condiciones por él experi-
mentadas (inmersión en agua templada y aplicación de una técnica
de respiración profunda y continua), sea posible acceder a los re-
cuerdos de las experiencias primarias del propio nacimiento.
9
 Las formas modeladas
según los deseos del yo,
pueden llegar a considerar
conceptos irracionales y
narcisistas y asumir, en el
subconsciente, imágenes
sorprendentemente irreales.

10
 EE UU, 1967: Orr y el círculo de sus colaboradores, después
de 1963, llegaron a la conclusión de que, en lugar del agua, la res-
piración era un elemento determinante para la experiencia del Re-
birthing. Desde este momento empezó a practicarse exclusivamen-
te en seco.
EE UU, 1974: en San Francisco se inicia la actividad del primer
centro de formación para el rebirther.
EE UU, 1975: nace un segundo centro de formación para rebir-
ther en Walton (NY).
EE UU, entre 1974-1975: la técnica alcanza una fisonomía pro-
pia definida.
EE UU, 1976: el Campbell Hot Springs Consciousness Village
de Sierraville (California) se convierte en el centro de formación más
importante para rebirther: el centro está situado en un maravilloso
ambiente natural donde fuentes de agua caliente, bañeras, bosques
y aire limpio constituyen las premisas ideales para la experimenta-
ción y la adquisición de la técnicade la respiración consciente.
EE UU, 1977: diez años de experimentación y búsqueda llevan
a Orr y a los demás maestros de Rebirthing a darse cuenta de que
no todas las personas que se acercan a esta propuesta reviven
sensaciones relacionadas con el nacimiento. Esta posibilidad existe
en estado potencial, pero no siempre la conciencia llega a alcanzar-
las. La denominación Rebirthing se mantiene de todas formas,
puesto que, quien practica este método, realiza un proceso de re-
novación personal, un renacimiento en sentido amplio, metafórico.
EUROPA, principios de la década de 1990: en distintos países
europeos se extiende la tendencia de nombrar con distintas deno-
minaciones al método Rebirthing: los paradigmas iniciales se han
modificado y han evolucionado, así como las tendencias. La inves-
tigación científica empieza a formar parte del trabajo de los opera-
dores del sector. Nacen otras escuelas, que desarrollan aspectos
diversos de la teoría originaria. Entre ellas, la LRT ▬Loving Rela-
tionship Training▬ de Sondra Ray (EE UU) y el Rebirthing integra-
tivo, convertido después en el Vivation de Jim Leonard (EE UU).
Leonard Orr y el Rebirthing-Conscious
Breathing Movement
Leonard Orr nació y creció en Walton (NY). Después de lograr un
título con gran esfuerzo, en su intento por descubrir su auténtica
vocación, desarrolló los más dispares trabajos y, en último lugar,
llegó a convertirse en asesor financiero de éxito.
Autor de numerosos textos que abarcan de la psicología a la
fisiología, de la religión a la economía y a la política, realizó muchos
viajes por todo el mundo. De 1980 es el libro Physical Immortality
for Christians. El ensayo versa sobre los cinco inmortales citados
en la Biblia y constituye el inicio de una larga reflexión del autor so-
bre el tema de la inmortalidad física, junto a la curandera brasileña
Joel Teutsch, y sobre el papel que juegan las creencias personales
en la aparición de las enfermedades y en la responsabilidad indivi-
dual de la propia muerte.
11

En esta pintura india encontramos el simbolismo de la serpiente que
se come la cola y que representa el eterno ciclo de la vida. En la tradición
occidental se llama Uroboro.
En la de 1960, Orr se dedica a la enseñanza del arte para alcan-
zar éxito: a través de seminarios y una vasta producción de libros
muestra a la gente la manera de emprender una afortunada carrera
profesional, en el campo comercial, artístico, médico, etc. La idea
principal es que, cualquiera que desee ganar dinero, debe en pri-
mer lugar tener un alma y una espiritualidad a las que se pueda
12
recurrir. El sentirse sereno y feliz es la base del éxito del individuo,
ya sea en la vida privada o en el trabajo.
Orr vive su primera, espontánea e inconsciente experiencia de
Rebirthing en la bañera de su casa: se mete una mañana antes
de ir al trabajo y permanece en estado de extraordinaria relajación
durante cerca de dos horas. Orr mismo cuenta que entre los años
1965 y 1967 su vida estaba al borde del abismo: su desesperada
y atormentada condición existencial lo indujo incluso a intentar sui-
cidarse. Después de una experiencia de pre-muerte vivida en el
verano de 1967, Orr decide tomar las riendas de su propia vida y
reconquistar la salud y la felicidad.
Con paciencia y constancia, el mismo año consigue liberarse de
la nostalgia de muerte que lo afligía desde hacía años.
Cuando se propone la tarea de conocer más detalles sobre su
nacimiento, descubre, a través de su madre, que vino al mundo de
manera traumática, con el cordón umbilical enrollado alrededor del
cuello. Descubre también que su madre, que ya tenía tres hijos, no
había vivido su nueva maternidad con alegría y, basándose en la
teoría que afirma que las expectativas de los padres influyen en la
personalidad de los recién nacidos, Orr interpreta el hecho de haber
nacido con tres vueltas de cordón umbilical estrangulándole el cue-
llo como una forma de concretizar el mensaje que quería transmitir-
le su madre: “Sería mejor que tú no vinieses al mundo”. Este primer
intento de suicidio acontecido dentro del seno materno estaba, sin
embargo, destinado a fallar: el parto fue complicadísimo y, cuando
fue posible, el médico cortó el cordón umbilical para liberar a Leo-
nard de la mordaza que amenazaba con ahogarle. Orr sostiene que
ha revivido durante las sesiones de Rebirthing aquellos dolorosos natal, el impulso hacia la muerte y con los diversos condicionamien-
momentos de su vida intrauterina, del nacimiento y de la infancia tos a los que el hombre se entrega de forma masoquista.
▬tiempo durante el cual sabía a ciencia cierta que era un invitado
non grato dentro de su propia familia▬ y cómo consiguió al final Después de haber difundido por todo el mundo la técnica de la
integrarse en una existencia serena y feliz. Algunos estudios psi- respiración profunda y consciente, Orr, a partir de 1981, descubre
cológicos indican que un porcentaje muy alto de jóvenes suicidas el poder purificante y terapéutico del fuego. En su obra Fire des-
habían vivido un nacimiento repleto de complicaciones. cribe cómo utilizar este elemento para vencer el impulso
de la muerte y las emociones negativas recurrentes.
El trauma de nacimiento y las tendencias sui-
Como él mismo afirma: “El fuego es tan indis-
cidas, por tanto, podrían ser factores relacio-
pensable para la salud humana como el
nados. Y del trauma del nacimiento y del
alimento, el aire y el agua”.
dolor vinculado al mismo, sólo es posi-
ble liberarse mediante la muerte o bus- Durante la década de 1960, lee
cando el propio renacimiento a través sobre la existencia de yoguis in-
de las técnicas más adecuadas. Orr
mortales y decide encontrar algu-
sostiene que su Rebirthing Move-
no: en el año 1977 encuentra a
ment ha contribuido a prevenir mi-
Babaji, yogui que declara tener
les de suicidios, ayudando a las
una edad extraordinaria: ¡9.058
personas a liberarse de compor-
años! Orr narra esta experiencia
tamientos autolesionadores por
en un libro publicado en 1984, Ba-
medio de constantes sesiones de
respiración circular. baji, the Angel of the Lord.

La manera de vivir esta vasta Para poder vivir tantos años, como
gama de experiencias consiste en el pro- afirma el autor, no sólo es necesario
gresivo perfeccionamiento de la técnica del volverse inmune y vencer al impulso de
Rebirthing: Rebirthing in the New Age, publica- muerte sino también superar los achaques de
do en 1977, es el texto sacro de la disciplina; en él, por la vejez: en el libro The Secrets of Yorthing, Orr
primera vez, se define el Rebirthing como la habilidad expresa las alegrías de la vida traspasados los umbrales
de introducir en el organismo aire y energía de la vejez, y describe los ritos de la travesía
al mismo tiempo, y de terminar con el trauma El dios Shiva danzando. Representa a través de lo que él define como “el perío-
el transcurrir del tiempo y de la vida.

13
do más peligroso y delicado de la vida humana, “Es una experiencia purificación espiritual. La aproximación al Re-
aquel en el que la mayor parte de las personas que produce en el subconsciente birthing de Orr está profundamente influida por
se rinden a la muerte”: la vejez, por supuesto. la transformación, de dolorosa la noción de la inmortalidad física y fomenta la
a placentera, de la primitiva creación de comunidades espirituales de refe-
En 1994, con ocasión del nacimiento de su impresión ligada al nacimiento. rencia para todos aquellos que decidan practi-
hija Spirit, Orr escribe un libro dedicado al Re- Se aprende a llenar car la técnica de la respiración consciente. Por
birthing y a los niños: The Healingpower of Birth cotidianamente el propio lo tanto, no se trata únicamente de sesiones de
and Rebirth. En el libro cuenta difusamente los cuerpo con la energía divina.” respiración individual, sino también Rebirthing
detalles del nacimiento de su hija, nacida dentro de grupo, seminarios monográficos dedicados
del agua, y profundiza en el tema de los proce- Sondra Ray a distintos temas (el Spiritual Psychology Semi-
sos implicados en el Rebirthing. Entre sus últi- nar, por ejemplo), y de momentos de encuentro
mos libros encontramos uno dedicado al tema de la inmortalidad e intercambio de experiencias. El seminario de duración anual, que
física, Breaking the Death Habit, una selección de ideas, datos y se realiza dentro de las distintas comunidades espirituales, está for-
preceptos sobre la inmortalidad, el control del propio cuerpo y la mado por una sesión mensual de un día completo.

El miedo y el estrés presente en la vida cotidiana podrían ser la

consecuencia de traumas ligados al nacimiento, con sus efectos
negativos sobre las relaciones humanas.

14
Sondra Ray el Loving Relationship A partir de 1976 el LRT mejoró la calidad de vida de muchos

Training (LRT) individuos y parejas de todo el mundo, potenciando su autoestima,

mejorando sus habilidades de comunicación y enseñando a crear

Sondra Ray, socióloga, terapeuta especializada en los problemas y mantener relaciones satisfactorias en la familia, en el trabajo y en

de pareja y de familia, y acreditada rebirther, es la ideóloga del LRT, el tiempo libre.

siglas del Loving Relationship Training.

Este seminario lo dirigió Sondra Ray individualmente con otros

Enfermera durante mucho tiempo, Sondra Ray se fue alejando profesores durante estos años. El seminario, que se enfoca de for-

progresivamente de la medicina tradicional a causa de la insatisfac- ma muy simple y directa a los participantes y que utiliza ejercicios

ción que le producían los resultados provisionales y parciales de la establecidos, se enriquece continuamente con nuevas aportacio-

medicina y la farmacología occidentales. Se concentró, entonces, nes y está, por lo tanto, en continua evolución.

en el análisis de la potencia preventiva y terapéutica del Rebirthing:

Es un seminario que mantiene vivo el interés y la participación
en el año 1974 experimenta por primera vez la nueva técnica bajo
desde el principio hasta el final, comprometiendo cada vez más
la tutela de Leonard Orr y queda profundamente impresionada por
a las personas para que olviden las conclusiones estereotipadas
los efectos que el trauma natal produce en su cuerpo y por el modo
respecto a las relaciones en cualquier sector de la propia vida y a
en el que los pensamientos influyen en el organismo. Durante dos
abandonar todos sus miedos, inseguridades e insatisfacciones.
años se dedica a fondo a la investigación sobre el trauma producido
en el nacimiento y sobre sus repercusiones negativas en el terreno Bob Mandel y los lnternational
de la salud y de las relaciones humanas. Seminars Leadership Programs
(ISLP)
Autora de 16 libros, ha sido también acreditada portavoz de la
Pre and Perinatal Psychology Association y de la Network Chiro-
Bob Mandel es el fundador del ISLP (Internatio-
practic Association.
nal Seminars Leadership Programs). Después

Sondra Ray es famosa en todo el mundo por sus seminarios de haber dirigido durante años, junto a Sondra

evolutivos. El LRT, esencialmente, es un curso sobre relaciones Ray, los seminarios del Loving Relationships

afectivas que afronta los efectos del trauma natal, basándose en Training en distintos lugares del mundo, desde

las relaciones interpersonales, que se sirve de la técnica de la res- 1995 enseña, con su mujer Mallie Man del, el

piración consciente. Joy of Relationships Training: este último no es un seminario con una
estructura fija. Con cada nueva edición, se actualiza y se nutre de

15
 El ojo es el espejo del alma y el
primer medio que nos permite
conocer la realidad exterior.

16
nuevos elementos e intuiciones. Mandel propuso también ulteriores
iniciativas como el lnternational Self-Esteem Project, basado en la
convicción de que la autoestima es un derecho humano fundamen-
tal. Según Mandel, la falta de autoestima es, de hecho, la principal
causa de la mayor parte de los problemas que afligen el mundo.
Una elevada autoestima equivale a saber quiénes somos verda-
deramente y lo que realmente es importante en nuestras vidas. Sa-
biendo esto, es posible gestionar la economía y los asuntos perso-
nales sin dejarse llevar por la alternancia de las propias emociones,
siendo conscientes de que la propia identidad permanece constante
mientras que las condiciones financieras pueden sufrir períodos de
altos y bajos.
“Este conocimiento de ti mismo te permite sentirte tranquilo y
concentrado, acumular menos estrés, tomar decisiones basadas en
tu relación con el espíritu en vez de basarse en el miedo y la in-
certidumbre. Las decisiones fundamentadas en una concienciación
espiritual no sólo tienden a generar mayores éxitos, sino que contri-
buyen también a la evolución de nuestro planeta. [ ... ] Concluyendo,
si se goza de una autoestima elevada, también se tiene el control de
la propia riqueza interior, que no es algo que se pueda perder con
una caída de la bolsa’’ (Bob Mandel).
Mandel afirma que el objetivo laboral de cada uno es como el ob-
jetivo espiritual aplicado al dinero: la mayoría de las personas crece
con la arraigada convicción de que es pretencioso aspirar a desa-
rrollar la actividad para la que se está más capacitado y que encima
te paguen por ello. Por este motivo, muchos terminan realizando
un trabajo que detestan, dedicándose a lo que aman de forma es-
porádica, en el poco tiempo libre del que disponen, o simplemente
acaban por resignarse y no dedicarle tiempo. Sentir resentimiento
por el trabajo que se está obligado a desarrollar o que no se haya
elegido basándose en las propias actitudes, contribuye a incremen-
tar el resentimiento también en los demás aspectos de la propia
vida. Esta situación conduce, en muchos casos, a la aparición de
estados depresivos, a que se manifiesten los síntomas de estrés, a
un envejecimiento precoz, y, en última instancia, a la aceleración de
los procesos de enfermedad y muerte.
El problema no sólo afecta a la esfera personal, sino también a
la social, con una consecuencia doblemente negativa: se crea una
fuerza laboral compuesta por personas insatisfechas, en absoluto
orgullosas del propio oficio, que con frecuencia pierden el tiempo so-
ñando con los ojos abiertos y deseando hacer cualquier otra cosa.
La conclusión de Mandel es que cada persona tiene un objetivo
en esta vida, y al mismo tiempo tiene en sí misma los recursos y
el talento necesarios para llevarlo a cabo. Cuando las personas
identifican su meta y se dedican con todas sus fuerzas a alcanzar-
la, entonces se sienten felices y realizados, contribuyendo de esta
manera a mejorar la vida en nuestro planeta. Cada cual necesita
descubrir cuál es su propia misión en la vida y cumplirla.
Bob Mandel presta una especial atención al Attention Déficit Di-
sorder (problema de falta de atención) y a las recaídas que afectan
al ámbito profesional. Este problema atañe a muchos niños de los
países más desarrollados: de hecho, ellos son los que se encuentran
hoy en día dominados por demasiados estímulos, sobre todo elec-
trónicos (TY, juegos electrónicos, videojuegos, Internet ...) hasta el
17
punto de haberse convertido en auténticos adictos que necesitan ser
estimulados continuamente, en un intento de mantener su atención.
Si se aplica esta teoría a las relaciones interpersonales y al dine-
ro, es posible afirmar que, a estas alturas, estamos todos acostum-
brados a tener una gratificación inmediata, y por eso encontramos
dificultades para concentrarnos en proyectos a largo plazo. Quizás
sea necesario pasar por un dificultoso proceso para obtener bue-
nos resultados.
Como el propio Mandel afirma, el proceso respiratorio es siempre
el mismo para cualquier escuela de Rebirthing, y, en consecuencia,
todos los rebirther, los breathworker y los maestros de Vivation com-
parten estas premisas. Pero Mandel caracteriza su propuesta por
la especial importancia que se atribuye a la psicología prenatal y
perinatal. Mandel se sirve de la respiración como técnica regresiva,
como un retorno a los períodos de la vida en los que uno se haya
sentido disociado del propio núcleo esencial. En este caso, utiliza
la técnica denominada innervention (juego de palabras en inglés
utilizado para identificar algo como intervención interior) para curar
el daño infligido al Yo en fase de desarrollo. En las sesiones más
avanzadas, pasa del Rebirthing regresivo al Rebirthing progresivo,
útil no para revivir los traumas del pasado, sino para predisponerse
positivamente para el futuro.
Stanislav Grof y la Respiración
Holotrópica
La respiración holotrópica fue elaborada por Stanislav Grof. Mé-
dico psiquiatra, científico, antropólogo e investigador checoslovaco,
18
Grof dedicó toda su vida a la investigación sobre los estados alte-
rados de la conciencia. Interesado en los fenómenos psicológicos
poco comunes y en la eventual alteración bioquímica asociada a
ellos, Grof inicia la investigación, la experimentación y la observa-
ción de estos estados especiales, mediante el empleo experimental
de sustancias psicoactivas, por las que distintas casas farmacéuti-
cas empezaron a interesarse a partir de la década de 1940.
Sucesivamente, compara sus estudios, observaciones y expe-
riencias sobre los estados no ordinarios de la conciencia con los de
otras culturas: chamanismo, ciencias del yoga, tantras, cábalas, etc.
En el año 1976 elabora, con su mujer Cristina, la técnica de la
Respiración Holotrópica y la experimenta con personas que sufren
alguna dependencia a las drogas o el alcohol, pacientes en estado
terminal de alguna enfermedad grave, individuos con enfermeda-
des psicosomáticas, orgánicas, esquizofrénicas, personas realiza-
das y grupos de control.
A su vez, Cristina Grof funda el SEN, Spiritual Emergence Ne-
twork (red para necesidades espirituales) junto al Esalen lnstitute
de Big Sur (California); es una asociación que, por un lado se ocupa
de ayudar a las personas que viven una necesidad espiritual, y por
otro, del estudio y de la descripción de las crisis psicoespirituales y
de su diferenciación respecto a otros estados mentales.
Después de sus experiencias maduradas durante más de trein-
ta años de investigación sobre los distintos niveles de conciencia,
Stanislav Grof formuló un mapa de la psiquis más completo que los
empleados por otras escuelas psicológicas orientales; descubrió
en sí mismo (tanto en la parte consciente como en la reprimida),
además del componente biográfico, un nivel perinatal y otro trans-
personal.
Su teoría incluye aportaciones de diversas escuelas de psico-
logía. A principios de la década de 1970, se trasladó a Estados
Unidos, donde fundó una nueva corriente psicológica denominada
Psicología Transpersonal, dirigida al estudio de la conciencia y al
reconocimiento del significado de las dimensiones espirituales de
la psiquis. La Respiración Holotrópica (del griego ólos todo, entero
y trépein, dirigirse hacia) es una técnica de autoexploración y de
curación cuyo método activa el potencial de curación espontáneo
de la psiquis e implica un uso especial:
1 de la respiración;
2 del trabajo con el cuerpo (body work);
3 de la expresión creativa;
4 de la música;
5 de la exposición de las propias experiencias y de compartirlas
con el grupo.
La Respiración Holotrópica facilita el acceso a los niveles pro-
fundos de la conciencia, logrando que la experiencia se desarrolle
en una situación de protección y seguridad total. La sesión elabo-
rada (por parejas) se basa en la respiración profunda, y se sirve
del soporte de músicas evocadoras que acompañan la experiencia
interior. Al final de cada sesión, los participantes son invitados en
primer lugar a explicar gráficamente el contenido de su experiencia
con un mandala, y luego a compartir esa vivencia con el grupo. La
Respiración Holotrópica está especialmente indicada para aquellos
que:
1 desean emprender un camino de autoexploración psicoespiri-
tual y de autoconocimiento;
2 buscan una aproximación filosóficopsíquico-espiritual capaz de
integrar las culturas occidental y oriental;
3 tengan la intención de experimentar la confianza en su propia
capacidad de autocuración;
4 desean enriquecer el camino psicoterapéutico o desbloquear
algún problema existencial;
5 quieran desarrollar su propia creatividad;
6 hayan vivido o vivan necesidades espirituales;
7 sufran de enfermedades psicosomáticas leves;
8 trabajan como consultores, terapéuticos, psicólogos, médicos,
enfermeros, educadores, etc.
Existen ciertas contraindicaciones para esta técnica elaborada:
embarazo, enfermedades infecciosas y cardiocirculatorias, conva-
lecencia por graves traumas e intervenciones quirúrgicas, aneuris-
ma, enfermedades graves de tipo psiquiátrico, glaucoma, epilepsia
y drogodependientes o alcohólicos no integrados en ningún progra-
ma específico de recuperación.
19
 La práctica de la Respiración Holotrópica debe llevarse a cabo
en un área controlada y con soporte psicológico y humano capaz de
favorecer, promover y mantener la confianza en el propio proceso
interior. La terapia holotrópica se basa en el concepto fundamental
de que los síntomas de los problemas emocionales y psicosomá-
ticos no son más que un intento del organismo por liberarse de
antiguas impresiones traumáticas; de curarse y simplificar la propia
funcionalidad: éste es el punto fundamental que la terapia holotró-
pica comparte con la homeopatía.

Los síntomas de los distintos trastornos psicofísicos no son una

simple molestia y una complicación de la existencia; son, sobre
todo, una gran oportunidad que se nos ofrece para reflexionar y
actuar en la dirección del cambio. El terapeuta halotrópico es un
consejero, un catalizador, que apoya al paciente y acompaña el
proceso que él ha desencadenado espontáneamente.

Muchas son las coincidencias entre el mapa teórico elaborado

por Grof y los más recientes descubrimientos de disciplinas cien-
tíficas, como la física cuántica-relativa, las investigaciones sobre
el cerebro, el pensamiento holonómico, la teoría de los universos
paralelos y también con las antiquísimas doctrinas orientales ▬fi-
losóficas, espirituales, religiosas, cosmológicas▬ que, desde hace
más de 3.000 años, estudian la naturaleza de la mente y de los
estados de conciencia.

Respecto a la aplicación de la Respiración Holotrópica, está in-

Los ocho trigramas bdsicos de I Ching, alrededor del

dicada para tratar problemas de naturaleza psíquica, como coadyu-
símbolo del ying y el yang, representan las corrientes de vante psicológico experimental de la psicoterapia tradicional, pues-
la energía universal según la tradición china.
to que acelera los procesos. De hecho, a través de una particular

20
combinación de técnicas, la práctica de la Respiración Holotrópica
permite acceder a la experiencia bloqueada, atenuando las resis-
tencias de forma natural, transformando los síntomas físicos en ex-
periencias psíquico-dinámicas, evitando una excesiva irrupción de
contenidos inconscientes o reprimidos en el umbral de seguridad y
protección del Yo
Jim Leonard y la técnica Vivation
A partir de 1979, Jim Leonard empezó a de-
sarrollar la teoría de los cinco elementos del
Vivation y en 1983 escribió el primer libro
sobre el proceso terapéutico de Vivation.
Después de numerosísimos viajes e investi-
gaciones llevadas a cabo entre Estados
Unidos y Europa, en 1990 Leonard desarro-
lló la técnica denominada Tres principios
para recordar, formulada con la intención de
hacer más fácil el proceso para el neófito.
Vivation es un proceso que puede favorecer
la curación y el cambio físico, emocional y espiritual de manera radi-
cal. Estimula la habilidad interna para resolver las emociones en el
ámbito de las sensaciones utilizando los cinco elementos.
La técnica está indicada para el tratamiento de enfermedades
crónicas, el dolor crónico y agudo, el estrés, para potenciar la auto-
estima, para la inhibición de comportamientos negativos y formas
de dependencia, para favorecer el desarrollo de una profunda con-
ciencia espiritual, para incrementar la motivación, el optimismo y la
creatividad, y para mejorar la calidad de las relaciones humanas.
Esta técnica se desarrolla bajo la dirección de un experto en
Vivation; una lección dura aproximadamente una hora y le sigue
media hora de actividad práctica guiada. La lección suele incluir
ejercicios prácticos útiles para familiarizarse con el proceso. Des-
pués de haber asistido a siete lecciones de base ▬seguidas siem-
pre de una sesión práctica de Vivation▬ el alumno está preparado
para dirigir la sesión con autonomía.
Durante la sesión de Vivation se utiliza una técnica respiratoria
especial que provoca la toma de conciencia de sentimientos y sen-
saciones físicas reprimidas y favorece su integración.
Por integración se entiende el proceso de tomar conciencia de
eventos, sensaciones y sentimientos reprimidos en el pasado, y
significa justo lo contrario a la supresión, proceso mediante el cual
se aleja de uno mismo cualquier cuestión desagradable, con el ob-
jetivo de llegar a sentirse mejor.
Vivation es, por tanto, la técnica que estimula la capacidad in-
nata en las personas para aumentar intencionalmente la propia re-
ceptividad. Se distingue de otras técnicas de respiración dirigidas
porque hace aflorar e integra el trauma del nacimiento: según Leo-
nard, hacer que aflore el recuerdo del nacimiento interfiere con el
proceso de integración cognitivo-emocional.
La técnica nace, no obstante, a partir del Rebir-
thing de Leonard Orr, aunque después se es-
tablezcan diferencias asumiendo la denomi-
nación de Rebirthing integrativo y, a partir de
1988, Vivation (del término latino vida).
21
Filippo Falzoni Gallerani y el de la psicología que considera también los estados de conciencia

Rebirthing de Acercamiento que trascienden las barreras del Yo y de la personalidad individual.

Transpersonal en Italia El Rebirthing aplicado por la escuela Transpersonal se revela como

El Rebirthing de Acercamiento Transpersonal se diferencia del de la
escuela estadounidense tanto en algunos aspectos técnicos de la
respiración como en su base teórica. Hace referencia al yoga, a la
psicoterapia y a la psicología transpersonal, es decir, a la corriente
un valioso método mediante el cual se puede alcanzar un rápido
proceso de autocuración, y supone un despertar interior dirigido a
la solución de una vasta gama de problemas como la ansiedad, la
depresión y los ataques de pánico.

Filippo Falzoni, Gallerani y el encuentro con il Rebirthing

[...] “Después de cinco años, durante los cuales había pasado largos períodos junto a Él en el maravillo Ashram de Herakhan, entre las sal-
vajes colinas del Kumaon, y después de asistir a las simples y potentes prácticas de purificación a las que Babaji nos sometía, un día me
dijo que debía experimentar un método de respiración con una señora italiana. Se trataba del Rebirthing: había oído hablar de él, pero no me
había sentido atraído porque, tal y como venía presentado por el fundador del método y por sus entusiastas seguidores, creía que se trataba
de un banal pranayama simplificado para los occidentales, adaptado a principiantes y basado en teorías inaceptables, como una radicali-
zación del pensamiento positivo en el que se confundía la mente del ego con el espíritu, la realización espiritual con la autosugestión y la
conciencia de un interior trascendente con la inmortalidad física. Esta última teoría en particular me parecía el máximo ejemplo de ingenuidad
y de materialismo, y me hizo descartar sus argumentos. Mi guía, que era una persona con buen criterio, se limitó a explicarme la forma de
practicar técnicamente esta particular respiración, y me dejó libre, sin interferir y sin condicionarme de ninguna manera en ninguna de las
distintas fases que atravesé durante estos potentes ejercicios de intensa respiración circular. Cuando lo sentí fue algo extraordinario, tanto
que durante mucho tiempo lo consideré un irrepetible evento milagroso que no podía depender de un método tan simple. Tuve experiencias
físicas emocionales, mentales y espirituales que produjeron los más profundos y deseables efectos. En el plano físico, la completa y definitiva
desaparición de los dolores de espalda que me producían las fracturas del accidente de moto acaecido diez años antes. En el plano emocio-
nal, la sensación de la disolución de las tensiones que había conseguido descargar y armonizar. En el plano mental, destellos de una lucidez
intuitiva profunda y clarificadora y, en el plano espiritual, el acceso a la dimensión no dual del absoluto en la que observador y observado se
funden en la luz de la conciencia que va más allá de la mente. La experiencia espiritual fue bastante parecida a lo que había sentido en los
momentos culminantes de la experiencia cercana a la muerte que había experimentado con mi accidente, aunque, desde luego, desarrollada
en un contexto mucho más fácil y placentero. Mi relación con Babaji después de esta lección experimentó un gran salto cualitativo, me sentía
más cómodo estando cerca de Él y era capaz de percibir con mayor lucidez su grandeza y comprender sus sutiles enseñanzas. Después,
Babaji me dio sus bendiciones para que llevase a Italia este método y me animó a utilizarlo con mis pacientes, añadiendo que se trataba de
un gran yoga adaptado a los occidentales y a estos tiempos en rápida transformación. Tenía serias dudas sobre el hecho de que, respirando
el aire de Milán, personas que no hubieran tenido ninguna experiencia evolutiva previa ni conocimientos espirituales, pudieran experimentar
beneficios similares a los que yo había experimentado. Debéis creerme: a partir de una visión del hombre que había aprendido de maestros
de la psicología como Jung y Assagioli, y de los principios éticos y de las teorías de la conciencia extraídas de las experiencias con Babaji,
además de los textos del yoga, del hinduismo y del budismo, con este método tuve de inmediato un porcentaje altísimo de resultados ex-
traordinarios, verdaderos y auténticos renacimientos transformativos”. [...].

22
 La respiración es el vínculo más inmediato con la energía vital,
que en la terminología oriental se denomina prana o ki. La ansiedad
y el estrés son factores particularmente perjudiciales para la salud,
ya que conducen a un inconsciente agarrotamiento del diafragma
y de los músculos del tórax que inhibe la respiración, provocando
la debilidad de la persona y el desequilibrio del flujo de la
energía vital que regula las funciones físicas, psíquicas
y emocionales del individuo.
La liberación de la respiración facilita la
descarga de las tensiones acumuladas du-
rante el tiempo y conduce al contacto direc-
to con el prana, que es la base de todos los
procesos vitales. De esta forma se obtienen
óptimos resultados tanto a nivel físico como
a nivel emocional y espiritual.
La corriente transpersonal se caracteriza,
de manera similar a la holotrópica de Grof, por la
inducción de estados de conciencia no ordinarios para
la realización de uno mismo: a través de este método son
frecuentes significativas experiencias interiores definidas como
experiencias transpersonales (o experiencias límite según A. Mas-
low), puesto que transcienden los límites del Yo y del pensamiento
consciente racional. Tales estados, objeto de estudio ya antes de
la era cristiana y característicos de las tradiciones orientales, están
considerados como momentos de profunda conciencia, revelado-
res del sentido profundo de la existencia y de la naturaleza trascen-
dente de la conciencia, capaces de infundir serenidad y claridad
y de liberar del sufrimiento existencial. La técnica respiratoria en
la que se basa el Rebirthing Transpersonal proporciona profundas
experiencias que se afrontan con gran seriedad y para las que re-
sulta indispensable la guía de un experto. Cuando se obtenga un
elevado grado de liberación psicofísica y de dominio del Rebirthing,
podrá practicarse de manera autónoma.
El Rebirthing Transpersonal amplía las perspectivas
individuales, dispensa armonía y bienestar psicofísi-
co e induce a profundas experiencias interiores
de gran valor para el autoconocimiento y la au-
torrealización.
La Psicología Transpersonal se desarro-
lló en Estados Unidos a finales de la déca-
da de 1960, asumiendo como esquema de
referencia la visión holística, ecológica y sis-
témica de la vida. Este movimiento nace por
la iniciativa de un grupo de psicólogos del área
humanista (Carl Gustav Jung, Victor Frankl, William
James, Roberto Assagioli) y, en particular, debe mucha
los estudios realizados por Abraham Maslow.
Estos psicólogos consideran que el desarrollo individual prosi-
gue más allá de la adaptación y de la satisfacción egoísta de los de-
seos, hasta llegar a alcanzar la capacidad de amar y de compren-
der de manera más profunda el sentido de la existencia. Dentro de
una visión holística del hombre, este método se basa, entre otras
cosas, en la integración de las siguientes técnicas:
1 La clave terapéutica crucial se fundamenta en el trabajo de la
respiración, con el fin de disolver los bloqueos energéticos gracias
23
a la respiración conexa, mediante diversas técnicas de pranayama
y de respiración profunda. Por él mismo, este trabajo ya induce a
las más significativas transformaciones y puede conducir a altos
niveles de experiencia transpersonal.
Suspensión de la respiración, inspiración, contención y espi-
ración completa, son las cuatro fases del pranayama.
2 A ello se le suman técnicas verbales y ejercicios específicos
que tienen como objetivo dar una explicación a los comportamien-
tos y mecanismos que conducen al sufrimiento.
3 Técnicas de relajación profunda, training autógeno, método
Vogt, sofrología, etc.
4 Técnicas de meditación que encaminan al rebirther más allá de
los límites del pensamiento ordinario, y lo conducen a experimentar
estados de conciencia expandida, intuición y bienestar psíquico.
24
En la escuela de Rebirthing y Acercamiento Transpersonal no se
organizan sesiones para afrontar temas específicos como el naci-
miento, la creatividad o el dinero, con un elevado número de partici
pantes: éste es uno de los puntos que diferencia el Rebirthing de
Acercamiento Transpersonal de las escuelas de origen estadou-
nidense difundidas hoy en día también por Europa. Otro punto de
diferenciación consiste en el uso de las aserciones que, mientras
que en algunos casos resultan ser un procedimiento adaptado al
desarrollo de las cualidades positivas de la personalidad, con de-
masiada frecuencia se aplican de forma mecánica y dirigida a la
satisfacción de deseos materiales y a la ilusión del Yo más que al
desarrollo de una conciencia renovada.
La escuela estadounidense, además, apunta, mediante la res-
piración y el pensamiento creativo, al objetivo de la Inmortalidad
Física: a propósito de esto, Gallerani sostiene que trascender el
temor de la muerte y favorecer una buena salud puede ser razona-
ble, pero que creerse físicamente inmortales no tiene nada de espi-
ritual sino que es más bien una fantasía asimilable al deseo infantil
de omnipotencia. El Rebirthing Transpersonal está enfocado a la
trascendencia del pensamiento más que al pensamiento “creativo y
positivo” y a la autosugestión.
Veamos cuáles son los puntos en común entre la escuela de
Acercamiento Transpersonal y la estadounidense: importancia del
trauma del nacimiento y de los traumas reprimidos que deben ser
integrados, importancia de la activación y equilibrio de los cuerpos
energéticos, e importancia de la purificación (alimentación, cuidado
del cuerpo, etc.). Técnicamente, también los métodos de respira-
ción se asemejan mucho, a pesar de que pueda variar el contexto
en el que se realizan. La característica fundamental del Rebirthing
Transpersonal, para concluir, consiste en el hecho de que conduce
a la persona más allá de la mente racional, a la experiencia interior
y, con ello, a la liberación, pasando por la integración de la perso-
nalidad y del cuerpo.

Una postura del cuerpo correcta ayuda a la ejecución del

pranayama; no es necesario que sea una posición yoga.

La respiración es el espejo de nuestro

estado de salud físico y mental, de
nuestras emociones y de nuestros
pensamientos.

25
Nacimiento y
personalidad
La gestación
Muchos autores coinciden en que el período de la gestación es el
más importante de la vida, es el momento en el que se estable-
cen las bases de la futura salud física y psíquica de la per-
sona. Recientes investigaciones de la APPPAH, Asociation
for Pre and Perinatal Psychology and Health (Asociación
para la psicología y la salud prenatal y perinatal) revelan
que la vida intrauterina del individ o puede tener con-
secuencias sobre distintos aspectos, e tre los que se
encuentran la salud física, la salud mental, el éxito en
la profesión y en las relaciones personales, fenóme-
nos de del incuencia juvenil, suicidio y dependencia
a alguna sustancias
Por eso, la APPPAH se dedica desde
hace tiempo a incentivar la búsqueda y
a difundir información relativa a la vida
prenatal.
Por lo que se refiere al ámbito perinatal, el médico francés Fré-
déric Leboyer es el mayor defensor en Europa de la tesis de que
los neonatos son personas completas: en el delicado momento del
parto, tienen que afrontar la situación más difícil de su vida, cuan-
do necesitan recibir la ayuda precisa.
Parir en una camilla obstétrica, estar rodeada por un equi-
po médico, tener puesto el gota a gota, ser separada del
bebé nada más nacer; todo esto es el producto reciente de
una sociedad altamente especializada y de una organiza-
ción sanitaria que ha reducido a un problema meramente
técnico la compleja fenomenología de los eventos indivi-
duales. El hospital satisface la necesidad de asistencia
técnica al parto, controlando los riesgos de morta-
lidad maternal e infantil, a pesar de que esto
represente una inexorable renuncia a que
el nacimiento se mantenga en el seno de
la historia cotidiana y la familiaridad.
27
Las cinco grandes causas de infelicidad la propia ley personal, formulada basándose en pensamientos y
creencias distorsionadas.

Nos hemos referido anteriormente al nacimiento como al gran trau-

Tales pensamientos, concretados como convicciones en un pe-
ma que el Rebirthing consigue superar. Pero, por desgracia, no es
ríodo de la vida en el que nuestra visión del mundo no podía ser
el único trauma del que se debe ocupar. Convencido del poder que
clara y objetiva, no reflejan la realidad; tienen significado porque
tiene nuestro pensamiento para plasmar nuestras propias condicio-
hemos elegido inconscientemente creerlas y se pueden reconducir
nes de vida, Leonard Orr afirma que todo ser humano se autoimpone
a lo que Orr considera las cinco causas principales de infelicidad.

28
 1 El trauma natal es el primero de estos cinco grandes ( The Five
Biggies) y hablaremos ampliamente sobre él a lo largo de este ca-
pítulo. Desde el momento en el que, en general, el nacimiento se
produce en condiciones poco naturales y traumáticas, genera acti-
tudes negativas hacia la vida, que continúan condicionándonos
hasta que no nos liberamos de ellas conscientemente.
Estas disposiciones consolidadas condicionan, en gran medida,
nuestra capacidad de respirar desde el momento en que, antes de
venir al mundo, respiramos a través de nuestra madre gracias al
cordón umbilical. Éste se corta rápidamente, apenas unos minutos
después del nacimiento y no después de alguna hora, o sea el lapso
de tiempo necesario para aprender a respirar naturalmente por no-
sotros mismos: por ello, nuestra primera respiración está marcada
por la desesperación y el miedo a morir, y provoca un sufrimiento en
el que seguimos pensando inconscientemente a lo largo de nuestra
vida, cada vez que respiramos. No hay que sorprenderse, por tanto,
de que respirar profundamente pueda resultar tan fatigoso, e incluso
que llegue a hacerse necesaria una auténtica reeducación sobre la
manera correcta de oxigenarse. Pero éste no es el único trauma
ligado al nacimiento. De hecho, aunque es cierto que las primeras
contracciones del útero ejercen un agradable masaje, a medida que
el neonato es empujado por el canal y que los dolores se hacen
cada vez más frecuentes e intensos, la sensación agradable se
vuelve dolorosa y culmina con la expulsión. De una experiencia de
este tipo se pueden sacar conclusiones como “no existe placer sin
dolor” y, por lo tanto, “si no quiero sufrir debo evitar el placer”. Este
tipo de afirmaciones terminan siendo nuestra ley personal, o nega-
tividad específica, y marcan todo el camino de nuestra existencia.
2 La desaprobación de los padres es la segunda causa principal
de infelicidad. Por culpa de la educación coercitiva que hemos reci-
bido, de adultos sentimos el vivo deseo de ser continuamente ama-
dos, aceptados, afirmados en nuestra esencia y en las decisiones
que tomamos. Sofocarnos el resentimiento respecto a nuestros pa-
dres, pero se refleja en todas las nuevas relaciones afectivas que
creamos.
3 La tercera gran causa de infelicidad se debe a las llamadas
negatividades específicas, o lo que es lo mismo, ideas y conviccio-
nes a las que cada uno de nosotros está especialmente ligado. Son
aquellos pensamientos de los que somos conscientes y sobre los
cuales a menudo incidimos, como “No soy lo bastante guapa’’,
“Nunca conseguiré hacer realidad tal deseo”, “Nunca gusto a los
hombres que me gustan a mí”’ “Nunca conseguiré ese fantástico
puesto de trabajo”, etc.
4 El cuarto elemento, la tendencia inconsciente hacia la muerte,
se manifiesta con una predisposición hacia la autodestrucción, que
puede concretarse a través de costumbres físicas dañinas (por
ejemplo fumar empedernidamente, comer desordenadamente,
consumir drogas, etc.), o con muertes prematuras debidas a acci-
dentes o a enfermedades incurables. Es una tendencia vinculada
sobre todo al trauma del nacimiento, porque el niño, cuando nace,
cree estar en el momento de morir. Como sufre mucho, se conven-
ce de que la vida es hostil, dolorosa, difícil, hasta el punto de llegar
a la conclusión de que es mejor renunciar a vivirla; la muerte se
percibe como la única manera de regresar a la placentera y mullida
dimensión prenatal.
29
 5 La última de las cinco causas de infelicidad es la influencia de
las vidas pasadas, ligada a la idea de reencarnación y de karma.
En el Rebirthing, la respiración se utiliza para liberar las emociones
generadas en vivencias anteriores: respiración tras respiración, el
renacimiento alcanza su máximo grado.
Rebirthing y cuadro de nacimiento
Los dos principios que se encuentran en la base del Rebirthing son
la respiración consciente y la transformación de los pensamientos
negativos y autolimitadores en pensamientos constructivos.

Simbolismo alquímico: la unidad

de la naturaleza deriva siempre de
una materia prima, cuya energía
está representada por la serpiente.

30
 Respecto a los pensamientos inconscientes que constituyen un Parto normal
auténtico “mapa” de nuestro comportamiento, el Rebirthing confir-
ma, a través de las experiencias de quien lo practica, que se han Se conoce como parto normal o fisiológico aquel que se produce
originado en la vida prenatal y durante el propio nacimiento, teoría
espontáneamente, sin complicaciones particulares, sea en un cen-
sostenida también por el psicoanálisis tradicional. En el Rebirthing,
tro sanitario o en casa, como ocurría en el pasado. En este caso,
cualquier información en torno al nacimiento resulta de vital impor-
nadie recuerda bien los detalles del nacimiento, y la consecuencia
tancia para iniciar el viaje de retroceso a través de nuestra vida y
de esta indiferencia es el sentimiento de ser una persona ordina-
para modificar los aspectos negativos del propio cuadro de naci-
ria, insignificante. Este sentimiento genera inseguridad en las re-
miento. El modo en el que hemos crecido desde el mismo momento
laciones de pareja. En general, las personas que han nacido de
de la concepción hasta el nacimiento, tiene una profunda influencia
este modo son personas útiles y comprensivas que tienden a hacer
en la personalidad y en los esquemas de comportamiento que de-
que la propia pareja se sienta importante y envuelta de afecto. Con
sarrollamos. El Rebirthing tiene la capacidad de llegar al cuadro
frecuencia, sin embargo, tienen la impresión de que su pareja no
de nacimiento y de intervenir en condicionamientos negativos que
les corresponde con el mismo interés. En el ámbito laboral, estos
surgen en nuestra primera infancia.
individuos suelen pensar que las satisfacciones de la vida son una
El niño recién nacido es completamente vulnerable al ambiente prerrogativa de los demás y, en consecuencia, desarrollan modes-
externo, motivo por el que posee un mecanismo de autodefensa muy tas ambiciones profesionales.
sensible que lo protege de los traumas tanto físicos como psíquicos.
Estos mecanismos de protección se desarrollan a nivel subconscien-
te, llegando a ser automáticos, y permanecen activos incluso cuando
el individuo crece. Esto genera esquemas de comportamientos repe-
titivos que, basándose en las recias convicciones respecto a noso-
tros mismos y a la propia vida, nos limitan en nuestro devenir como
individuos conscientes de nuestro poder de transformación.

Por ello, es tanta la importancia del Rebirthing que, mediante la

respiración, consigue que afloren a nuestra conciencia los traumas El embarazo transfor-
bloqueados a nivel corporal y nos conduce al conocimiento de es- ma la psiquis femeni-
na. Energías primor-
tos mecanismos, abandonándolos. Mediante una especie de clasifi- diales interaccionan
cación, analizamos los aspectos de nuestro nacimiento que pueden entre la mujer y la
nueva vida que crece
influir en el posterior desarrolló de la personalidad. en sus entrañas.

31
Parto por cesárea
Al encontrar menos dificultades para salir a la luz, los nacidos por
cesárea pueden manifestar un síndrome de interrupción: como su
natural recorrido hacia la vida se ha visto interrumpido por una inter-
vención quirúrgica, el individuo puede desarrollar la convicción de
no haber sido capaz de superar la primera prueba de su existencia
y llegar a sentirse incapaz, en el futuro, de concluir cualquier cosa
en la vida. En general, estas personas son muy inteligentes y tes-
tarudas. En su vida afectiva buscan una pareja que, retomando el
papel que tuvo el cirujano, sepa indicarles la dirección que deben
seguir, lo que, con el tiempo, termina por irritarles e inducirles a ha-
cer justo lo contrario. En el campo profesional, los nacidos por ce-
sárea tienden a tener problemas con los colegas, pero, en el fondo,
también en este terreno suelen buscar a alguien que les ayude a
solucionar los problemas. Así como el corte cesáreo supone un ata-
jo, en el proseguir de su vida estas personas serán capaces de en-
contrar respuestas y soluciones rápidas a sus problemas, aunque
tendrán dificultades para terminar los proyectos de larga duración.
La ausencia del abrazo cálido y envolvente del canal del parto
hace que los nacidos por cesárea sientan una gran necesidad de
contacto físico, de abrazos y canelas.
Hijos del sexo no deseado
Nacer de distinto sexo al deseado por los padres es una condición
negativa sufrida en frecuencia, hace años, sobre todo por las muje-
res. Las repercusiones psicológicas derivadas de esta desaproba-
ción son notables.
La idea de ser un error a menudo acompaña a la mujer durante
32
toda su vida, condicionándole en su comportamiento y en las rela-
ciones sociales.
En primer lugar, tratará de complacer a sus padres de cualquier
forma, asumiendo comportamientos y actitudes masculinas en el
ámbito familiar. Tenderá a reprimir su propia personalidad mostran-
do evidentes dificultades para vivir la feminidad en las relaciones in-
terpersonales, y acabará atrayendo a hombres incapaces de apre-
ciarla, haciéndola sentirse rechazada.
Estas personas están mejor solas y viven de una manera muy
acentuada la competición con los hombres, en un eterno enfrenta-
miento que a menudo se convierte en conflicto. El sentimiento de
“haber sido un error” es el que impregna mayormente la existencia
de estos sujetos, seguido de la convicción de “no merecer amor” y
de “no estar nunca a la altura de las circunstancias”.
Luisa Yukiko
“El 10 de julio de 1939 a las 10:10 horas de la mañana nació Luisa
Yukiko. Pesó 3,200 kilos, 53 cm de longitud; fea, pelo rubio oscuro,
ojos anchos y bastantes oscuros (quizá grises), nariz enorme, boca
enorme, piel manchada, pequeña marca rojiza bajo la ceja derecha;
papá y mamá estaban desilusionados porque deseaban un varón
Este retrato tan crudo de mi hermana podría ser simbólicamente
el origen de todas sus desgracias. La desilusión de mamá y papá,
pero sobre todo de papá que quería un varón, marcó de alguna
manera la vida de la pequeña. No obstante el amor que después la
ha colmado, esto hizo que aquella primera desilusión la haya hecho
sentirse siempre como un invitado no deseado en la casa de la vida.”
Dacia Maraini, La nave per Kobe, 2001, Rizzoli, pág. 73.
 Fotografías
“Incluso en las fotografías, mi hermana Yuki sonríe poco. ¿Es posible que en sus ojos creciese el dolor como un arbusto insinuante y
silencioso? ¿Puede la desilusión de unos padres crear tal pena en una niña inconsciente y apenas salida de la oscuridad de un vientre
protector y amigo? Difícil de contestar. El hecho es que Yuki siempre ha sentido una sutil e incomprensible enemistad hacia ella misma.
Ha sufrido todas las enfermedades. Se ha lastimado varias veces de gravedad [ ... ] Ha caminado de puntillas para no molestar, magullada
por el peso de su secreta insatisfacción.”

Dacia Maraini, La nave per Kobe, 2001, Rizzoli, págs. 74-75.

Parto prematuro y parto tardío cimiento. En el trabajo son personas eficaces, aunque a menudo
exageran llamando demasiado la atención respecto a los colegas y

Se considera parto prematuro el que se produce antes del final mostrándose impacientes para con los demás.

de las treinta y ocho semanas, que es lo que normalmen-

Si han nacido prematuramente, estas personas tienen un acen-
te dura una gestación. Los nacidos prematuramente o
tuado sentido de inferioridad, o como contrapartida, una excesiva
con mucho retraso son personas inteligentes, vivaces
alegría, con una presencia seductora y deslumbrante, que-
y sensibles, pero tienen problemas para gestionar el
riendo imponerse siempre para esconder su propia vul-
tiempo. Pueden ser muy puntuales e incluso, llegar
nerabilidad. Sin embargo, también puede darse el caso
con anticipación a todo, o llegar siempre retrasa-
de que hayan nacido anticipadamente por el fuerte
das, para compensar el poco tiempo del que han
deseo de venir al mundo, y ese entusiasmo demos-
podido disponer dentro del útero materno. En
trado en la salida, se transformará en una puntua-
las relaciones interpersonales se sienten
lidad enfermiza, en la tendencia a llegar siempre
inmaduros y extremadamente vulnera-
con antelación, acompañada de la ansiedad que
bles para construir relaciones
les produce la posibilidad de ser entretenidos
profundas, significativas y
(“debo darme prisa’’).
duraderas. Constantemen-
te, tienden a presionar a su Si el sufrimiento ha sido
pareja, a meterle prisa, re- largo e intenso, estas
pitiendo de esta manera personas se sienten de
el mismo esquema que más, temen hacer daño
ha seguido su propio na- a los demás y, en conse-

33
cuencia, suelen ser hiperprotectores en las relaciones, concibiendo la
vida como un largo calvario que intentan iniciar lo más tarde posible.
Parto provocado
Es el parto en el que las contracciones son inducidas artificialmen-
te, en general mediante una inyección vía intravenosa o con prepa-
rados aplicados sobre el cuello del útero. Algunas veces se pueden
utilizar técnicas más suaves para estimular las contracciones, como
el shiatsu o la agopuntura. Los nacidos mediante un parto inducido
tienen un carácter gentil y disponible, aunque muestran cierta ten-
dencia a la apatía; a menudo tienen dificultades para llevar la inicia-
tiva y necesitan a alguien que les estimule a hacer cualquier cosa
nueva. En sus relaciones con los demás y en el terreno sentimental
tienden a contenerse, esperando siempre a que sea el otro quien
dé el primer paso. Con frecuencia dejan que su pareja decida por
ellos, aunque luego quizá le guarden rencor. En el terreno profe-
sional, dejan que los demás establezcan las reglas y les da pereza
empezar nuevos proyectos.
Parto sin dolor
Puede producirse bajo anestesia general, es decir, con la madre
completamente dormida, o con fármacos inyectados vía intraveno-
sa, que solamente atenúan el estado de conciencia.
Pero el más común es el parto sin dolor con anestesia epidural,
o sea, con el suministro de un anestésico local con punción lumbar.
Las condiciones del nacimiento producido con anestesia pueden
determinar, más tarde, la aparición de costumbres nocivas, como
34
la necesidad de ingerir cafeína en exceso para compensar el de-
seo de permanecer despiertos y conscientes, o el abuso de alcohol
para recrear el atontamiento probado al nacer, que les ayudó a re-
primir el miedo. Los nacidos en un parto sin dolor a menudo tienen
dificultades para relacionarse con la realidad y tienden a fantasear
demasiado.
Como el Rebirthing armoniza mente, cuerpo y espíritu,
nos permite redescubrir nuestra capacidad para
mejorar el propio estado físico, para eliminar el estrés e
incrementar la propia creatividad.
Alternan los momentos de participación con otros de distancia-
miento, en los cuales, más que protagonistas, se sienten simples
espectadores de su propia vida.
Cuando se encuentran ante algún problema, suelen sentirse im-
potentes y tienen dificultades para resolver la situación. Les encanta
sentirse rodeados de un profundo y sincero afecto, aunque a veces
las atenciones excesivas, sobre todo las de la pareja, les agobian;
sin embargo cuando estos cuidados disminuyen, se sienten inme-
diatamente abandonados. En el terreno laboral, son personas muy
colaboradoras con los colegas, aunque les resulta difícil sobresalir
porque les cuesta sentirse dueños de la situación, además de que
se convencen de que necesitan siempre la ayuda de los demás
para conseguirlo.
Niños que han estado en incubadora
Los nacidos prematuramente se colocan en una especie de útero
artificial, la incubadora. Su llegada al mundo viene marcada por la
separación de la madre, la alimentación suministrada por vía intra-
venosa (forzada y dolorosa), por la dependencia y por la continua
manipulación por parte de personas extrañas (las curas, el baño, la
comida), por lo que tienden a reproducir en su relación de pareja
esta dependencia casi absoluta, hasta el punto de llegar a pensar
en la muerte en momentos de crisis o separación.
El mundo de los niños en la incubadora está filtrado por el vidrio
de la misma, por lo que será normal que levanten nuevas barre-
ras entre ellos y el mundo exterior. Aparte de llevar gafas, podrían
desempeñar un trabajo que les obligase a pasar mucho tiempo en
ambientes cerrados (en el coche, por ejemplo) o tras las paredes
transparentes de una ventanilla de atención al público. Con frecuen-
cia, estos niños tienen la convicción de que son frágiles, indefensos
y necesitan estímulos permanentemente.
Niños nacidos con fórceps o ventosas
Esta práctica, hoy en día poco utilizada, era muy frecuente hasta
hace una quincena de años: para extraer del útero a un niño que,
por determinados motivos, no consigue nacer de manera natural,
su cabeza es sujetada y girada con una pinza (fórceps), o incluso
es literalmente aspirada hacia el exterior con una copa metálica,
llamada “ventosa’’. Es evidente que la intervención con estos instru-
mentos sobre la cabeza del niño es un acontecimiento vivido como
un acto violento que, en un futuro, él seguirá asociando a la ayuda
que le ofrezcan los demás. La sensación física del fórceps genera
aversión y rechazo hacia el contacto físico: la excesiva cercanía
de los demás es, con frecuencia, fuente de dolores de cabeza. Es-
tas personas necesitan sentirse útiles ayudando al prójimo, pero
al mismo tiempo desconfían de los demás. Prefieren afrontar los
problemas en solitario, como para demostrarse que podrían haber
conseguido nacer tranquilamente sin ayuda. En sus relaciones con
los demás tienen dificultades para fiarse completamente porque te-
men que los controlen o que los manipulen. Les encanta colmar
de atenciones a su pareja, pero cuando ésta les corresponde no
lo aceptan, temiendo que, tras un gesto gentil, se esconda una se-
gunda intención. En el ámbito laboral, no toleran que los colegas
ejerzan ninguna presión sobre ellos ni que les fuercen de ninguna
manera: aspiran a la independencia, aunque cuando se encuentran
en dificultades no dudan pedir ayuda a cualquiera.
Rebirthing y parto dulce
Experimentado por primera vez en Rusia en la década de 1960,
el parto en el agua está hoy en día bastante difundido también
en nuestro país (en este sentido, es pionera la actividad desarro-
llada por el equipo de ginecología del hospital de Poggibonsi). El
acontecimiento se produce con el cuerpo inmerso en una bañera
de agua tibia que tiene capacidad para acoger no sólo a la madre,
sino también al padre o a cualquiera que la madre desee tener a
su lado.
La comadrona y el médico únicamente intervienen para reducir
al mínimo y para atenuar la violencia del nacimiento, así como para
hacer lo más fácil posible la llegada del bebé al mundo.
35

Nacer
“...¡Pobre niño! Nacer: ¡qué calamidad! Llegar de
repente a nuestra inmensa ignorancia y plantarse
delante de nuestra crueldad.
...El neonato da vueltas dentro de una rosaleda llena de
espinas: el niño atraviesa el infierno para llegar hasta
nosotros... en el nacimiento el fuego le asedia, le quema
la piel, los ojos... es un fuego insoportable, y la herida
del aire le invade los pulmones...”
Frédéric Leboyer
Esta toma de posición revolucionaria ha tenido en las décadas
de 1960 y 1980 una gran difusión, y ha acelerado la investigación
médica en busca de un parto más dulce.
El parto dulce se sirve de algúnas ventajas técnicas y de modi-
ficaciones sobre el usual equipamiento de una sala de dila-
tación y de un paritorio: más similar a una habitación de
una casa, las luces son difusas (incluso durante el,
parto), los ruidos están atenuados, la mujer puede
pasear y colocarse en las posiciones que le re-
sulten más cómodas tanto durante la dilatación
como en el momento del parto; además, se ase-
gura el inmediato contacto del recién nacido con
la madre.
En esta línea cultural se encuentra el ginecólogo
Michel Oden, que en el hospital de Pitivier, en Francia,
36
promueve el parto natural. El ambiente que envuelve a la partu-
rienta es muy importante: las luces son suaves, las habitaciones
amplias y acogedoras ▬no tienen nada que recuerde a una sala
de dilatación▬, la música siempre se escucha; en este ambiente,
las mujeres afrontan el momento del parto junto a sus propios fa-
miliares. Los aspectos utilizados para reducir al máximo el trauma
del nacimiento son los siguientes: música de fondo, luces tenues,
atmósfera agradable, ambiente similar al de la propia casa, el com-
pañero, los familiares, los amigos, vecinos, matronas y médicos
vestidos de manera que no recuerden al atuendo de hospital y pre-
parados para no ejercer prácticas clínicas agresivas.
La manera de dar a luz de nuestras abuelas vuelve hoy como
modelo puntero de la tocología más avanzada: ellas, de hecho, pa-
rían en casa ayudadas por toda la familia, y, sobre todo, por el
marido, como padre del recién nacido, y por las abuelas, que ejer-
cían de comadronas. El hecho de permanecer en casa rodeada
de los seres queridos era de gran ayuda para la puérpera y una
exigencia de utilidad práctica. Además, de esta forma el padre
podía darse cuenta de lo que significaba traer al mun-
do a un hijo. La espera, el sufrimiento, el nacimiento,
eran extremadamente útiles para enriquecerle con
informaciones sobre la realidad de la vida y con
las fuertes relaciones emotivas que el parto afian-
zaba entre madre, padre e hijo. El varón asistía
y participaba tanto en los sufrimientos como en
las alegrías del nacimiento. El excluir al hombre
de esta situación equivale a haberlo privado de una
gran ocasión de crecimiento personal. El doctor, hace
cincuenta años, sólo estaba presente en casos de gra-
ves complicaciones; si retrocedemos en el tiempo, veremos que el
nacimiento en los pueblos antiguos representaba un “acto sacro” y
suponía la participación de toda la familia patriarcal.
Hoy en día, por culpa de una creciente hospitalización de los
procesos normales de la vida, hemos perdido esta cultura funda-
mentada en la repetición de generación en generación, del momen-
to del parto natural.
Según consideraciones de este tipo, en Estados Unidos se es-
tán empezando a abrir casas de parto ajenas a las estructuras hos-
pitalarias, debido a la peligrosidad descubierta en las clínicas para
las parturientas.A propósito de ello merece la pena leer el bello tes-
timonio de Leonard Orr que, en su libro de 1992, escrito con la cola-
boración de Konrad Halbig, cuenta la experiencia de parto en agua
vivida el 8 de abril de 1985 por su mujer, Katarzyna, su hija Spirit y
por él mismo en los baños Phoenix del Consciousness Village: “El
parto” dice Orr “es una experiencia absolutamente privada entre el
hombre y la mujer, exactamente como la consumación del propio
atrimonio, en la cual nadie más debería estar presente. Esto es algo
que he tenido absolutamente claro desde el principio [ ... ] Hemos
experimentado un maravilloso parto bajo el agua, en el que sólo no-
sotros dos hemos participado” (Leonard Orr, 1992, págs. 122-123).
Parto natural: la escuela húmeda y la
escuela seca
El parto natural prevé una técnica de parto ajena a los asépticos
muros de un hospital o de una clínica; estos lugares de tratamiento
deben considerarse como el último lugar al que, sólo en caso de
complicaciones reales en el parto, se debe recurir.
Existen dos escuelas de parto patural, la escuela húmeda y la
escuela seca. Las técnicas adoptadas por ambas corrientes tienen
orígenes muy antiguos y comparten algunos principios. La prime-
ra se sirve del agua a temperatura ambiente. Esta modalidad de
parto tiene su origen en un movimiento alternativo nacido en Rusia
alrededor de la década de 1960, cuando el médico Igor Tcharko-
vski quiso ayudar al bebé a nacer de una forma menos traumática
y difícil, haciéndole salir del cuerpo materno inmerso en una ba-
ñera llena de agua a temperatura ambiente, o incluso en el mar.
Todo esto se basa en una lógica aplastante: el feto contenido en
la placenta dentro del vientre materno, y sometido a una fuerza de
gravedad reducida, está como inmerso en una piscina de agua de
mar o de agua dulce, flotando con facilidad; de esta forma, el niño
pasa suavemente de un líquido a otro sin sufrir el trauma inmediato
del brusco paso del líquido al aire. Este tipo de parto es también
el menos doloroso para la mujer, puesto que todos los músculos
del vientre están inmersos en el agua y se relajan completamen-
te, así como el resto del cuerpo, lo que facilita al máximo el naci-
miento del pequeño. Con este método ya han nacido millares de
niños y, según las estadísticas, se ha podido constatar que todos
los miedos que tenían los médicos respecto a la salud de los niños
o de las puérperas, que se exponían a sufrir alguna infección al
no emplearse instrumentos esterilizados en un ambiente aséptico,
son infundados. Esta escuela opera generalmente sin instrumental
médico especial ni profesionales médicos, sino que se da a luz en
una pequeña bañera construida en un lago, en un río o en el mar;
el agua donde se practica esta técnica debe estar a temperatura
ambiente. Igor Tcharkovski ha señalado tres puntos fundamentales
para este tipo de parto:
37
 1 La mujer embarazada debe estar rodeada de imágenes, músi-
ca y olores agradables.
2 La parturienta debe aprender a aplicar las técnicas del yoga y
de la meditación.
En la actualidad existen clínicas repartidas por todo el mundo
que ofrecen esta práctica, haciendo que la mujer dé a luz en una
bañera con agua a temperatura ambiente o templada ▬a 37 °C▬:
los niños nacen dulcemente y muestran un mayor grado de inteli-
gencia, de serenidad y su sistema inmunitario está mejor preparado

3 La mujer debe meditar inmersa en el agua a temperatura p ara afrontar la vida.

ambiente.
El otro método, el seco, es el tradicional, utilizado en diversas
partes del mundo desde los albores de la civilización; la p arturien-
te no da a luz en una cama, tumbada, sino en cuclillas sobre las
rodillas, como si estuviera en posición de micción: el propio peso
del feto suele ser suficiente para hacer que el cuello del útero se
dilate y salga el bebé. El dar a luz en posición horizontal es una
moda iniciada por las clases acomodadas del tardo medioevo que
no querían parir en la posición erecta en que lo hacían las mujeres
de la plebe. En esta técnica de parto, apenas asoma la cabeza
del niño, la madre lo ayuda con las propias manos a que salga
completamente; nada más nacer, la madre pone al bebé sobre su
seno y lo amamanta en directo contacto con la piel; esperará a
que el cordón umbilical deje de latir y, entonces, lo cortará.
El agua, mejor que el aire, resulta ser un buen conductor de
los flujos bíoenergétícos.

38
Fisiología de la
respiración
La respiración sin una participación consciente, aunque sea posible intervenir con
una acción voluntaria para modificar la frecuencia, el ritmo, la pro-

La respiración, marcada por el visible bajar y subir de la caja fundidad e incluso llegar a suspender por completo la respiración

torácica, es una de las funciones fundamentales del or- (obviamente hasta cierto punto: no es posible retener la

ganismo humano que depende de la expansión y respiración voluntariamente hasta la muerte por

del vaciado de los pulmones. El aparato respi- anoxia). Además, es una actividad que afecta a

ratorio es el encargado del proceso de hema- todo el cuerpo e influye en el delicado meca-

tosis, es decir, el proceso mediante el cual nismo de equilibrio del mismo.

la sangre se llena de oxígeno y despren-

Anatomía del aparato
de anhídrido carbónico, producido por las
respiratorio
reacciones químicas que tienen lugar en
nuestro organismo. A diferencia de todos
Los órganos implicados en el proceso
los demás procesos esenciales para la
respiratorio son los pulmones y las vías
vida (latido cardíaco, mantenimiento de la
respiratorias. Éstas comienzan en la cavi-
presión circulatoria, función secretoria renal,
dad nasal y están formadas por un conjunto de
función digestiva y de absorción intestinal, fun-
conductos que, después de una larga serie de
ción metabólica hepática, etc.), la respiración es
ramificaciones, terminan en los alvéolos pulmona-
una actividad semiautomática: normalmente se produce
res, llamados también celdas respiratorias, puesto que en

39
ellos se produce el intercambio gaseoso entre el aire introducido
en el organismo mediante la respiración y la sangre cargada de
anhídrido carbónico.
El aire entra en la nariz por las fosas nasales y aquí se filtra, se
calienta y se humidifica gracias a una rica vascularización de la mu-
cosa, que recubre la pared interna, y por la presencia de los pelos
nasales. De aquí pasa a través de la faringe, situada detrás de la len-
gua, de la faringe a la laringe y después al aparato traqueobronquial.
gue que impide que el alimento entre en nuestros pulmones. Justo
debajo de la laringe está la tráquea, un sólido tubo formado por
anillos cartilaginosos, que comunica el aire de las vías aéreas con
los pulmones, donde se divide en dos ramas, los bronquios. Cada
uno de ellos se dirige hacia su propio pulmón, subdividiéndose más
adelante en bronquiolos y después en alvéolos. En este momento,
gracias a la presencia de capilares y a la extremada sutileza de las
paredes de los alvéolos, tiene lugar la oxigenación de la sangre. El
área del tracto bronquial que llega a los bronquiolos está casi exclu-

Con frecuencia, junto con el aire, entran en nuestro organismo sivamente destinada a la función de transporte, mientras que en los

partículas extrañas (polvo atmosférico) que, por lo general, son ex- alvéolos prevalece la función de intercambio gaseoso.

pulsadas casi inmediatamente gracias a los remolinos que se crean

La tráquea, situada a la altura de la cuarta vértebra torácica, se
en el primer tracto de las vías respiratorias, lo cual provoca que
bifurca en los dos gruesos bronquios, denominados bronquios ex-
queden adheridas a la mucosa; gracias al movimiento de los pelos
tra-pulmonares, que se introducen en el pulmón correspondiente y
que recubren la pared interna de la nariz, las partículas son expul-
se subdividen en diversas ramificaciones, que constituyen el tracto
sadas. En el supuesto de que el material inhalado sea especial-
bronquial.
mente irritante o voluminoso, se conectan los reflejos que conducen
al cierre de la epiglotis y a la activación del mecanismo de la tos. La estructura de los grandes bronquios recuerda la de la tráquea
por la análoga composición de anillos cartilaginosos en un tejido
A través de las coanas, la nariz se comunica con la faringe, ór-
conectivo. En los bronquios intrapulmonares, la parte cartilaginosa
gano común para los aparatos respiratorio y digestivo. A la faringe
está constituida por placas ▬dispuestas de forma regular en la su-
le siguen la laringe y la tráquea. La primera es un órgano dotado
perficie del bronquio, que disminuyen en número y tamaño según
de cierta movilidad vertical, funcional para la actividad respiratoria,
el calibre de los bronquios▬ que se empequeñecen hasta llegar
la deglución, y la extensión y flexión del cuello. La segunda, cons-
a desaparecer en los bronquios, alcanzando un tamaño inferior al
tituida por una serie de 16-20 robustos anillos cartilaginosos super-
milímetro.
puestos, está tapizada en su interior por un tejido epitelial ciliado.
Los bronquios penetran en los pulmones: estos dos órganos son
En particular, la laringe es una especie de caja pequeña, delan-
los que ocupan la cavidad torácica y delimitan la sección torácica
te del esófago, en el interior de la cual se encuentran las cuerdas
▬el mediastino▬, en la que reside el corazón.
vocales; entre ella y la faringe se encuentra la epiglotis, un plie-

40
 Los pulmones están recubiertos por una membrana serosa de
doble pared en la que una, la pleura visceral, se adhiere a la su-
perficie pulmonar, mientras la otra, la pleura parietal, se dispone en
la superficie interna de la cavidad torácica. Entre las dos láminas
pleuríticas se encuentra una fina capa de líquido pleurítico nece-
saria para mantener el preciso nivel de lubricación de las paredes
de las membranas pleuríticas, y para agilizar los movimientos de
expansión y de contracción implicados en el acto respiratorio.
Cuando el aire penetra en la cavidad pleurítica se produce un neu-
motórax, que reduce notablemente la actividad pulmonar por la dis-
minución del volumen y la presión sufrida por el pulmón interesado.
En la nariz tenemos unos pequeños nódulos especiales que
transmiten energía a todos los órganos del cuerpo. Esto explica
su influencia sobre la temperatura corpórea y sobre muchas otras
funciones básicas. Los pies también tienen puntos concretos
que se corresponden con las distintas partes del cuerpo. Los
llamamos puntos reflejos. También los ojos contienen información
sobre todo el organismo y sobre la personalidad de su conjunto:
con referencia a este tema hablamos de la diagnosis del iris.
Mediante la acupresión de determinados puntos meridianos,
es posible llegar a cualquier órgano interno. También a través
de la nariz nos es posible llegar a cualquier parte del cuerpo.
Para concluir, no conviene olvidar que la respiración favorece la
digestión y todas las funciones orgánicas del cuerpo.
Leonard Orr, Rebirthing. La respirazione consapevole per
sviluppare ed esprimere l’energia rivolta alla sua creatività,
Padua, 1992, MEB, págs. 52-53.
El neumotórax unilateral, sin embargo, es bien tolerado por parte
del organismo y, en caso de tuberculosis, se provoca artificialmen-
te con fines terapéuticos para que el pulmón se fatigue lo menos
posible.
Aspectos fisiológicos del acto
respiratorio
Coloquialmente hablando, por respiración se entiende el cíclico al-
ternar de las fases de la respiración: inspiración y espiración.
La respiración es el conjunto de procesos que aseguran la apor-
tación de oxígeno a las células del organismo. Esto conlleva lo si-
guiente:
1 El aire que contiene oxígeno es inspirado por los pulmones y
entra en los alvéolos (minúsculos sacos de aire). El oxígeno se trans-
fiere del aire a los vasos sanguíneos que circundan los alvéolos.
2 A través de las venas pulmonares, la sangre, saturada de oxí-
geno, pasa a la parte izquierda del corazón.
3 Desde la parte izquierda del corazón, a través de la aorta, la
sangre oxigenada es bombeada hacia todos los tejidos del cuerpo.
En la sangre, el oxígeno es transportado por los glóbulos rojos.
4 Cuando la sangre atraviesa los capilares entretejidos, libera
oxígeno (y sustancias nutritivas como la glucosa) en corresponden-
cia con las células de los tejidos, procurando así la energía necesa-
ria para su funcionamiento; la sangre recoge después los productos
de desecho de la respiración celular (anhídrido carbónico y agua).
41
 5 A través de la sangre, el anhídrido carbónico llega al corazón, del diafragma: se suele decir que la respiración en las mujeres es
y de ahí pasa a los pulmones, desde donde se difunde hasta los fundamentalmente costal, mientras que en los hombres es de tipo
alvéolos y luego se elimina mediante la espiración. diafragmático o abdominal.

Por lo tanto, tenemos una respiración externa y una respiración
interna o celular. El mecanismo fisiológico de la respiración se ac-
tiva gracias a la contracción de los músculos respiratorios volunta-
rios y al retorno elástico del conjunto pulmones-caja torácica. Los
músculos respiratorios voluntarios son principalmente músculos
inspiradores. Con su acción determinan una elevación y un ensan-
chamiento de la caja torácica, provocando la disminución de la pre-
sión en el interior de los alvéolos pulmonares, con lo que el aire se
aspira en el interior de los propios alvéolos a través de las vías aé-
reas superiores. Los músculos inspiradores más importantes son:
Los músculos espiradores desarrollan una acción menos impor-
tante que sus antagonistas, en cuanto que la espiración es sobre
todo un fenómeno pasivo debido al retorno elástico del conjunto
caja torácica/pulmones tras la relajación de los músculos inspirado-
res. Por lo tanto, es posible una espiración forzada con la interven-
ción de los músculos espiradores, que son:
1 los músculos intercostales internos, cuya contracción produce
el descenso de las costillas;

1 El diafragma: extensa lámina músculo-tendinosa curvada en su

concavidad inferior, que cierra por la parte inferior la cavidad toráci-
ca y que, al contraerse, se aplana, produciendo la ampliación de la
caja torácica.

2 Los músculos intercostales externos.

3 Los músculos esternocleidomastoideos.

4 Los músculos vertebrales.

Los músculos intercostales externos, al contraerse, provocan

una elevación y un desplazamiento hacia fuera de las costillas, lo
que provoca un aumento del diámetro del tórax.
El control de los múscu-
En la mujer, los movimientos de las costillas tienen más impor- los abdominales es el
resultado de la respira-
tancia que en el hombre, en el que tiene mayor relevancia la función ción yoga.

42
 2 los músculos abdominales que, contrayéndose, aumentan la
presión intraabdominal, con el consiguiente desplazamiento hacia
arriba del diafragma (que reasume su forma de cúpula) el descenso
de la caja costal.
El nauli es un método de control de los abdominales que
permite aislar los músculos rectos centrales y los laterales.
Las cifras de la respiración
La cantidad de aire introducida y expulsada en un acto res-
piratorio normal es de 500 cm3 aproximadamente (aire
corriente), pero puede aumentar considerablemen-
te en condiciones especiales. De hecho, mediante
una inspiración forzada, puede introducirse un
volumen de aire igual a 2.000 o 3.000 cm3 (re-
serva inspiradora), mientras que con una es-
piración forzada se puede espirar un volumen
de aire de unos 1.000 cm3 (reserva espiradora).
La suma de los volúmenes de aire corriente tanto
de la reserva inspiradora como de la reserva espi-
radora se denomina capacidad vital de los pulmones
y es de aproximadamente 4.000-4.500 cm3.
En un individuo adulto normal en reposo, los actos respiratorios
son de entre 13 y 17 por minuto; disminuyen un poco en la mujer y
son muy frecuentes en el neonato, que tiene entre 60-70 por minu-
to. El número aumenta ulteriormente cuando se hace un esfuerzo y
es más elevado en los individuos con un sistema muscular desarro-
llado (por ejemplo, los atletas) y menos elevado en sujetos obesos.
Una respiración consciente media durante una sesión de Re-
birthing va de 20 a 30 actos respiratorios por minuto, aunque el
volumen de aire introducido pueda ser diez veces superior al que
se introduce en un acto respiratorio normal. La regulación del ritmo
respiratorio se produce fisiológicamente gracias al centro respira-
torio ubicado en la sustancia reticular del tronco encefálico, donde
dos grupos neuronales, uno inspirador y otro espirador, mantienen
el automático modelo rítmico circular de activación e inhibición. El
control de la actividad respiratoria se ejercita en el centro respi-
ratorio situado en el bulbo. Desde aquí, los impulsos, bajo
la forma de fuerzas eléctricas, recorren las terminacio-
nes nerviosas para llegar a una serie de pequeños
grupos de células situados en la médula espinal
(tramo cervical y torácico), donde tienen su ori-
gen los nervios del diafragma y los músculos
intercostales que determinan los movimientos
inspiradores.
Solamente durante esta fase (inspiradora)
el centro bulbar entra en acción, mientras que
la espiración es provocada simple y mecánica-
mente por la disminución del volumen de la caja
torácica. Hemos visto que el objetivo primario de la
43
respiración es la adquisición de oxígeno; éste es el mecanismo fun-
damental para los seres vivos, hasta el punto de que, en el proce-
dimiento que se debe seguir para realizar los primeros auxilios a
un herido grave, se aprende la regla fundamental del ABC, donde
hay dos primeros pasos que deben seguirse en orden cronológico
respecto a la respiración (A = air; asegurarse de que las vías
respiratorias estén libres; B = breath, restablecer la ventilación
incluso con medios mecánicos o externos) y sólo después de
esto nos preocuparemos por restablecer la circulación san-
guínea con un eventual masaje cardíaco externo (C = circu-
lation). La respiración es el aparato excretor del cuerpo
por excelencia. La sudoración le sigue en importan-
cia, y después el aparato urinario y el de la defe-
cación, que cierra el listado de los aparatos excre-
tores del cuerpo. Es fácil deducir que una mala
respiración hará circular toxinas por la sangre y
que el daño que puede provocar sobre el organis-
mo es comparable al que produce la contaminación
atmosférica. Cuando el ritmo de la respiración
se conecta, se producen en el cuerpo flujos
energéticos que lo nutren y lo purifican a un
nivel óptimo.
Respiración y emociones
Partiendo de consideraciones puramente técnicas, anatómicas y
fisiológicas, consideraremos ahora los factores físico-emocionales
que intervienen en la forma en que se manifiesta la respiración.
Todas las emociones (miedo, desilusión, alegría, ansiedad, ra-
bia...) repercuten directamente sobre el propio organismo, ya sea
44
en un sentido biológico o psíquico. Muchos problemas de la respi-
ración se deben a esquemas inconscientes de represión emotiva:
sirva como ejemplo la alta incidencia del espasmo del diafragma
(contracción y alteración del diafragma) en los sujetos con ansie-
dad. Las influencias emocionales y nerviosas que inciden sobre
el control de la respiración se deben a las conexiones que re-
lacionan la sustancia reticular encefálica con todas las áreas
cerebrales, corticales y subcorticales, y con los centros de las
funciones vegetativas, o incluso con el centro de la respiración.
Clara muestra de ello son las modificaciones que se produ-
cen en la respiración, relacionadas con la alternancia
de las fases de sueño y vigilia, biorritmo regulado
específicamente por la sustancia reticular.
Respiración del neonato
El llanto del niño al nacer puede interpretar-
se como la expresión de la primera respiración, o
también como el grito surgido por el tremendo
impacto que produce el nuevo mundo en el
ser recién nacido.
En el vientre materno todo era oscuridad,
silencio, calor, agilidad; ahora el neonato por primera
vez es consciente de su propio peso, percibe estímulos luminosos,
sonoros, aspectos que seguro que le producen un gran desconcier-
to. La temperatura exterior, por ejemplo, puede ser quince grados
inferior a la del líquido amniótico que ha rodeado al feto. Cuando
el niño nace y comienza a respirar autónomamente, el cordón um-
bilical cortado continúa latiendo durante una decena de segundos
y luego se detiene. Durante muchos años, el cordón se cortaba
inmediatamente después del nacimiento y el niño emitía un llan-
to agudo, casi de dolor; hoy en día se ha llegado a la conclusión
de que el corte demasiado rápido del mismo provoca una entrada
excesivamente brusca del oxígeno en los pulmones, produciendo
una reacción de escozor y dolor en la primera respiración. Se ha
comprobado que es mejor dejar pasar algunos minutos entre esta
primera respiración autónoma del bebe y el corte del cordón um-
bilical. En su vida intrauterina, el feto recibe el oxígeno y elimina
el anhídrido carbónico a través de la placenta, por lo que no utili-
za los pulmones en el intercambio respiratorio. Éstos no contienen
aire y están rellenos de un líquido producido en su interior (líquido
alveolar). El flujo de sangre que pasa por los pulmones es muy
reducido respecto al que se producirá después del nacimiento. En
el momento del nacimiento, estímulos sensoriales ▬como el des-
censo térmico▬, estímulos táctiles sobre el feto que pasa a través
del canal del parto, o estímulos químicos ▬como la acumulación
de anhídrido carbónico y la disminución de oxígeno en la sangre▬,
desencadenan el primer llanto y los primeros actos respiratorios.
Los pulmones se expanden, el líquido pulmonar abandona gradual-
mente los alvéolos y las arterias del pulmón empiezan a dilatarse,
mientras aumenta en ellas el flujo sanguíneo.
El factor con mayor influencia en la disminución del líquido pul-
monar fetal es la fase de la dilatación del parto, mientras que el
oprimido tórax del niño durante la salida por el canal tiene un efecto
menor para la eliminación del líquido pulmonar a través de las vías
aéreas superiores.
La transformación de la circulación fetal en una de tipo neonatal
se verifica justo en el posparto inmediato, con el inicio de la respira-
ción, cuando los vasos que van directos a la placenta se cierran y
cuando el flujo hemático se redistribuye en un organismo ya adulto.
Por lo general, los neonatos, tras el nudo en el cordón umbilical,
inician con el llanto la respiración espontánea, capaz de garantizar
la oxigenación de los tejidos y de los órganos vitales. Sin embargo,
en algunas ocasiones, este mecanismo automático se ve alterado
por distintos motivos que no siempre son identificables. El neonato
muestra entonces una cierta dificultad para empezar a respirar y
vive una situación de asfixia, es decir, una carencia de oxigenación
que, si no se soluciona rápidamente, producirá daños importantes
en distintos órganos, especialmente en el cerebro.
Hiperventilación y problemas de
respiración
La hiperventilación es la situación en la que el individuo tiene la
sensación de no tener suficiente aire a su disposición (se puede
hablar de ansias de aire), por lo que empieza a respirar afanosa-
mente, intentando introducir en los pulmones la mayor cantidad de
aire posible. Las causas de esta situación tienen casi siempre un
origen emocional o psicológico: es fácil, de hecho, que hiperven-
tile quien se encuentre sometido a una gran tensión o quien esté
atravesando un momento de fuertes emociones. El problema en sí
mismo no es grave, aunque el oxígeno, al entrar en los pulmones
en cantidad excesiva, en poco tiempo produce una contracción y
un agarrotamiento de los músculos, acentuando la sensación de
sofoco. Entonces es probable que se cree una especie de círculo
vicioso, por el cual la persona, en vez de dejar de hiperventilar, con-
45
tinúa haciéndolo cada vez con más vigor, empeorando la situación.
Una hiperventilación mantenida durante mucho tiempo, además
de provocar contracciones musculares, puede ser la causa de una
sensación de aturdimiento y hormigueo en las articulaciones, en los
dedos de las manos y de los pies, en los labios y en la lengua. La
consecuencia de esta situación, a la que el paciente no encuentra
una explicación, es el aumento de la ansiedad, que puede alcanzar
niveles de pánico.
A nivel corporal, la hiperventilación provoca fenómenos carac-
terísticos como el adormecimiento de las extremidades, tensiones
y contracciones en las manos y en el rostro, tetania generalizada
(contracción muscular involuntaria, de parálisis incompleta tempo-
ral, muy conocida por los atletas). Fisiológicamente, la tetania está
provocada por toxinas que no consiguen ser expulsadas completa-
mente debido a una respiración retenida o forzada, respirando de
manera relajada y tranquila, sin resistencias; en general, el miedo y
la tetania desaparecen al instante.

Síntomas de hiperventilación
respiración acelerada Primeros síntomas de ansiedad o de pánico...
respiración involuntaria Cuando se sientan los primeros síntomas de ansiedad o pánico
accesos asmáticos es necesario:
hormigueo en las manos o en los pies 1. Parar y sentarse o apoyarse en algo. 2. Sin haber respirado
profundamente, retener la respiración durante cinco segundos.
principio de sofoco 3. Inspirar y espirar en ciclos de seis segundos. 4. Al espirar,
mareos hemos de pensar que realmente estamos relajados. 5. Continuar
respirando de esta forma durante al menos 4-5 minutos o hasta
sensación de desvanecimiento que la ansiedad desaparezca.
calambres
llanto histérico
miedo irracional En caso de estar seguros de encontrarse frente a un problema
cambios en la temperatura de hiperventilación, se debe colocar una bolsa de papel tapando la
sudoración o escalofríos nariz y la boca de la persona que está hiperventilando, de manera
estado de confusión que respire dentro de la misma. De esta forma, la persona, en lugar
cefalea de introducir más oxígeno, respira anhídrido carbónico, lo que favo-
náuseas rece la relajación de los músculos. La respiración dentro de la bolsa
zumbidos en los oídos debe hacerse durante un minuto aproximadamente y alternarse con
euforia un minuto de respiración normal, pasado el cual se vuelve a utilizar
fantasías cromáticas la bolsa. En general, conviene respirar un minuto dentro de la bolsa
visiones espirituales y otro fuera, hasta que se resuelva la crisis. Habitualmente, en el

46
transcurso de cinco o seis minutos, la situación debería volver a la no hiperventilan ni sufren ataques de pánico, al empezar a respirar
normalidad. En caso contrario, será necesario llevar a la persona a profundamente, sufren los síntomas de la hiperventilación “Afirmo
un centro médico. ▬sostiene Leonard Orr▬ que este estado no está provocado por
una respiración demasiado intensa, sino que la causa profunda
En el supuesto, rarísimo, de que la persona se ponga cianótica
deriva de los malos hábitos respiratorios, esto es, de una subres-
apenas empiece a hiperventilar, hay que avisar a la ambulancia in-
piración que los seres humanos desarrollan inconscientemente a
mediatamente, sin perder tiempo intentando el método de la bolsa.
lo largo de su propia vida. Es el síntoma de una respiración aga-
En este caso, la hiperventilación no se debe a ninguna causa de
rrotada y la consecuencia de un cuerpo necesitado de oxígeno.
naturaleza psicológica, sino que probablemente tenga su origen en
La hiperventilación reactiva el miedo primitivo, el del primer acto
una alteración de las funciones respiratorias; es una emergencia
que sólo puede resolverse en el ámbito hospitalario.

Efectos de la hiperventilación
Para mitigar los efectos de la hiperventilación son útiles los ejerci-
cios de respiración circular y consciente del Rebirthing. Esta técni-
ca es adecuada incluso cuando no se está hiperventilando, puesto
que ayuda a relajarse, frena la liberación de adrenalina y elimina la
respuesta de ataque o fuga. Inicialmente conviene ejercitarse par-
tiendo de una situación de tranquilidad, y con el tiempo empezar a
practicar esta técnica en situaciones que puedan provocar ansie-
dad. Aprender la técnica requiere tiempo y un ejercicio constante,
que debe repetirse por lo menos cuatro veces al día. Para que la
técnica sea eficaz, debe aplicarse correctamente y con regularidad;
aunque aparentemente simple, a menudo se encuentran dificulta-
des las primeras veces que se trata de utilizarla y se puede incurrir
fácilmente en errores al practicarla; por este motivo, es conveniente
que los ejercicios de respiración lenta se aprendan con la ayuda y
bajo la supervisión de un terapeuta experto en esta técnica. Pero
también puede darse el caso contrario: personas que generalmente

47
respiratorio. El postulado puede ser: atención, si respiro a pleno
pulmón, si vivo plenamente, si cambio, me arriesgo a morir o a sufrir
terriblemente.” Cuando este miedo primitivo aparece y se afronta
con un nuevo acto respiratorio, se produce la liberación del soplo.
Entonces la persona descubre una alegría, una vitalidad, una fe,
48
un placer nunca antes sentidos, y pasa a ser consciente de que su
aprensión por el cambio ya no tiene razón de ser. Liberando en el
cuerpo una gran cantidad de oxígeno y abriendo zonas que habi-
tualmente no respiran, el Rebirthing genera bienestar tanto a nivel
corporal como emocional.
La técnica del
Rebirthing
La técnica respiratoria sobre la que se basa el Rebirthing, co-
mún a las distintas corrientes, es muy simple: una pro-
funda inspiración seguida de una espiración
relajada, sin pausas intermedias, por lo
que se denomina circular.
Esta forma simple de respirar me-
jora la oxigenación de todas las
células del cuerpo y permite que el
flujo energético retome su curso regu-
lar. Se reducen las tensiones muscula-
res y emergen de lo más profundo los
pensamientos y los estados emocionales
reprimidos durante años, que nos condicionan
nuestra actitud frente a la vida. Gradualmente, estas ten-
siones, bloqueos y emociones se reducen hasta llegar a resolver-
se. El Rebirthing puede ser un instrumento de gran utilidad para las
personas que sufren de ansiedad, depresión, fobias, inhibiciones,
nerviosismo, insomnio, o problemas psicosomáticos en general.
La técnica se debe aprender, al menos en una primera fase
(unas diez sesiones), bajo la supervisión de un experto.
Los ejercicios se pueden efectuar en grupo,
mejor que individualmente. El experto nos
guiará en el aprendizaje de una correcta
metodología, que va del relajamiento ini-
cial a la correcta técnica respiratoria.
En cuanto a su aplicación concreta,
el Rebirthing es una técnica respi-
ratoria caracterizada por los siguientes
aspectos:
1 La respiración es circular, es decir, sin
pausas entre el final de la espiración y el inicio de la
inspiración, y entre el final de la inspiración y el inicio de la
espiración. Las fases de la respiración se unen en un círculo, co-
nectando el interior y el exterior; por ello se habla también de respi-
ración conexa o circular.
49
 2 La respiración es completa, no sólo abdominal o torácica, y
durante la inspiración se intenta abrir todo el espacio interno, sin
violencia pero con firmeza.
3 La respiración es fluida, no desarrollada mecánicamente, sino
siguiendo un ritmo natural y espontáneo que varía según las nece-
sidades y la energía del momento.
4 También la espiración se produce de forma natural; se deja que
fluya el aire sin ser expulsado con violencia.
5 La respiración se realiza o a través de la nariz o a través de la
boca. Si se inspira por la boca se espira también por la boca, y si se
inspira por la nariz se espira por la nariz. La respiración por la nariz
se adapta mejor a los momentos de concentración; la respiración
por la boca está más indicada en los momentos de mayor intensi-
dad emotiva. Se puede alternar la respiración por la nariz y por la
boca, dependiendo de las situaciones.
6 Este tipo de respiración se realiza durante mucho tiempo, por
lo general durante al menos una hora, pero en ciertas ocasiones
incluso durante dos horas o más. En general, es preferible mante-
ner los ojos cerrados.
7 Durante la respiración, el cuerpo permanece quieto, relajado,
pero si surgieran tensiones, es mejor abandonarse a ellas sin ofre-
cer resistencia.

Sesión de meditación de
los monjes budistas. Prat-
yakara es el dominio de los
sentidos, dharana significa
mantener la mente serena, y
dhyana es la concentración
en un objeto.

50
Se aconseja adoptar una actitud de disponibilidad y apertura, de-
jando que emerjan tanto las sensaciones placenteras como las do-
lorosas. Una buena aplicación favorece una respiración consciente,
de manera libre y abierta, pudiendo aparecer en ocasiones la son-
risa o el llanto, y atravesando fluidamente las diversas fases hasta
alcanzar un estado de satisfacción y de distensión absolutos.
La sesión
El ambiente ha de ser tranquilo, confortable, en penumbra, alejado
de estímulos sonoros y visuales. La vestimenta, nada que oprima.
Han de quitarse relojes; gafas y zapatos. Se recomienda la posición
supina, con las piernas ligeramente abiertas y los pies vueltos hacia
el exterior, los brazos separados del cuerpo y ligeramente flexiona-
dos los codos, con los dedos de los manos relajados, formando un
pequeño arco. En el yoga esta posición se denomina savasana.
La cabeza puede apoyarse sobre un cojín o quedar en el mismo
plano del tronco. Es importante que la posición permita la relajación
del cuello y de los hombros. Un colchón no es muy recomendable,
especialmente si es demasiado blando. Puede también realizarse
en el suelo, sobre una alfombrilla o una colchoneta de las utilizadas
para acampar, o simplemente sobre una colcha. Es habitual cam-
biar de posición en el transcurso de una sesión de Rebirthing, por lo
que es necesario disponer del espacio suficiente que permita poder
moverse sin dificultad.
La práctica respiratoria
Asumida con comodidad la posición supina, cierra los ojos y realiza
alguna respiración profunda, sin resistirte a los pensamientos que
entren en tu mente, dejándoles que fluyan solos.
Para ejercitar el Rebirthing es necesario alcanzar una completa
relajación muscular. Se pueden utilizar distintas técnicas. Las más
utilizadas para este fin son las derivadas del Training Autógeno y
del Método Vogt.
51
Para realizar una savasana correcta, despójate de todo tipo de
vestuario ajustado o pesado, coloca los brazos paralelos a las ca-
deras y mantén los pies cerca pero divergentes. Comenzando por
los pies, relaja todos tus músculos ayudándote con la concentra-
ción y la imaginación. Intenta construir una imagen mental de paz
y de absoluta tranquilidad.

La respiración es la base central de la terapia, y las experiencias
de desarrollo, autoconocimiento y liberación llegan a través de la
propia respiración sesión tras sesión.
El objetivo del rebirther consiste en facilitar y catalizar este pro-
ceso espontáneo que conduce a la progresiva apertura del indivi-
duo al flujo de la energía vital en un estado de renacimiento.
Físicamente se pueden localizar en distintos órganos y zo-
nas del cuerpo bajo forma de vibraciones, hormigueos, sensación
de calor o de frío, dificultad para respirar con normalidad, etc. A
nivel psicológico se puede sentir un fuerte sentimiento de miedo
o de alegría. Se pueden tener visiones relacionadas con la propia
vida que generen angustia, serenidad, etc. Las descargas autóge-
nas no deben preocuparnos; de hecho, si se mantiene la calma y

La sesión de Rebirthing la relajación, es muy probable que desaparezcan por ellas mismas.

Es fundamental comenzar la sesión explicando, antes de iniciar

Durante el ejercicio de Rebirthing, en algunos casos pueden experi-
mentarse sensaciones desagradables muy intensas, como sofoco,
vértigos, vómitos, etc. Si persisten en las sesiones siguientes, el
training debe suspenderse.
También pueden experimentarse sensaciones físicas y psíqui-
cas particulares de cierta entidad, llamadas descargas autógenas.
la respiración, que las sensaciones que puedan surgir deben aco-
gerse siempre de forma positiva, tanto si son sensaciones agra-
dables, como la risa, la euforia y el bienestar, como cuando sean
sensaciones dolorosas como el llanto o el momentáneo afloramien-
to de ansiedad, emociones y recuerdos desagradables. Todas las
manifestaciones son expresiones del proceso de liberación y puede
ocurrir que reaparezcan, algunas veces, incluso dolores físicos pro-

52
 Training Autógeno
Repetir x veces y muy lentamente la frase: estoy tranquilo... tranquilo... completamente tranquilo... tranquilo, sereno… relajado...
Seguidamente, realizar el ejercicio de la pesadez, en el que la secuencia debe ser progresiva, siguiendo un lento análisis de las
diversas partes del cuerpo, comenzando con el brazo derecho, para después pasar al brazo izquierdo, a la pierna derecha, a la
pierna izquierda, al abdomen, al pecho, a los hombros y la espalda, repitiendo continuamente la frase: estoy tranquilo... tranquilo...
completamente tranquilo... mi brazo derecho pesa... pesa... es muy pesado... lo siento completamente relajado... Con la misma
fórmula se procede después siguiendo distintos niveles con las demás partes del cuerpo. Mientras se repiten las fórmulas, hay que
concentrarse en el miembro implicado en el trabajo de relajación, visualizando los músculos que se relajan progresivamente. Repetir
todo el ejercicio 5-6 veces.

ducidos por traumas olvidados. Si una persona siente un dolor rela-
cionado con una antigua herida, significa que el prana, la energía,
está trabajando precisamente para curar los síntomas del trauma
que hayan quedado a nivel energético, incluso cuando la parte físi-
ca parezca estar completamente curada.
También puede ocurrirle a quien sufra de migrañas, que sienta
una reactivación de estos síntomas en las primeras fases de la res-
piración, y después sentir que desaparecen y descubrir, en conse-
cuencia, tal y como ha ocurrido a muchas personas, que la migraña,
después de una sesión de este tipo, desaparece para siempre. Con
esta metodología pueden emerger emociones asociadas al mie-
do, que pierden después cualquier valor fóbico en la vida real. Una
prueba del efecto benéfico de tales experiencias catárticas está
representada por el llanto asociado a la oscuridad y al dolor oral
durante la respiración de sujetos deprimidos, que después de este
desahogo, se sienten liberados. Veamos otro ejemplo, de entre los
muchos que existen, que testimonia el hecho de que la respiración
puede provocar que surjan los problemas para luego resolverlos:
individuos que sufrían de asma alérgico causado por determinados
pólenes han experimentado, durante una sesión de Rebirthing, un
ataque fuera de estación, aunque sucesivamente han constatado
que el asma no volvía a aparecer cuando, con el regreso de la pri-
mavera, el aire se llenaba del mismo polen que antes de la primera
terapia habría provocado una crisis alérgica.
Por ello es importante que el rebirther facilite, en todo momen-
to, el desarrollo de estas posibles fases dolorosas, tranquilizando
al sujeto y haciéndole comprender el sentido de todo lo que está
ocurriendo.
El primer paso de la técnica consiste en aprender y practicar la
respiración de forma correcta bajo la guía de un maestro experto.
Se empieza con una inspiración consciente, lenta y profunda.
Cuando los pulmones estén llenos de aire, se deja salir la respira-
ción. La fuerza de la inspiración y el trabajo muscular compondrán
la espiración. No hay nada que controlar: la respiración saldrá por sí
misma, sin tener que controlar la fuerza voluntariamente.

53

Método Vogt
De forma análoga al Training Autógeno, el objetivo del método
Vogt es el de relajar los músculos recorriéndolos mental y
lentamente uno por uno, imaginándolos y percibiendo todas
las sensaciones. El pensamiento debe estar constantemente
relajado y tranquilo, como si asistiese a los acontecimientos
desde la distancia. El recorrido que debe seguir es diferente
al del método precedente. De hecho, se comienza en los pies
y se va ascendiendo por las piernas y los muslos. El tronco
se recorre ascendiendo por la parte posterior, por la pelvis,
caderas, espalda, hombros, brazos y nuca. Después se
realiza el recorrido de manera descendente, desde el rostro
hasta el pecho y el abdomen.
La respiración se realiza utilizando un único
miembro, nariz o boca. La primera modalidad
está indicada para situaciones donde predo-
mine una sensación de calma, de tranquilidad.
La segunda, en situaciones de mayor intensi-
dad emotiva. En general, la sesión dura una
hora, pero en algunas ocasiones se requiere
un espacio de tiempo ligeramente inferior o
superior. Lo importante es dejarse llevar por
todo lo que aflora. Antes de despedirse, tera-
peuta y paciente comentan y comparten todo
lo que haya salido a la luz, de manera que se
comprenda correctamente y se puedan llegar a
aceptar y asumir todas las vivencias que hayan
emergido.

Terminada la espiración, recomienza inmediatamente la inspira- Sin embargo, la simple comprensión mental
ción: no hay que hacer ninguna pausa. Cuando la inspiración haya no es suficiente para transformar los pensamien-
llenado los pulmones, se espira inmediatamente, sin hacer tampo- tos negativos y autolimitadores y su abandono;
co en este caso ninguna pausa. es necesario darse cuenta, mientras se revive una
emoción, de su forma de manifestarse y entender la
La respiración seguirá entonces un movimiento circular, fluido y
relación que esta emoción tiene tanto con los factores
continuo, capaz de ponernos en contacto con lo más profundo del
externos como con las condiciones internas.
propio ser.
De este conocimiento surge la comprensión
Se puede respirar sólo por la nariz o sólo por la boca. Si se em-
liberadora, activada mediante la respiración
pieza respirando a través de la nariz, se continúa igual, espirando
consciente que se practica durante la sesión de
después por el mismo sitio. Si por el contrario se prefiere utilizar la
Rebirthing. El comienzo de la práctica de Rebirthing, viene precedi-
boca, tanto la inspiración como la espiración deben realizarse tam-
do de un coloquio, con un rápido examen de la historia del sujeto y
bién a través de ella.
una aclaración de los objetivos a corto y largo plazo. Es suficiente

54
disponer de poco espacio, pero el lugar debe ser muy tranquilo y
cómodo, de manera que nada impida la libertad de movimiento.
La música de fondo puede acompañar la respiración. Las sesiones
individuales concluyen con la relajación.
El Rebirthing puede practicarse a cualquier edad, y en un con-
texto apropiado no hay absolutamente nada que temer: lo confir-
man años de trabajo durante los cuales los más expertos rebirthers
han tratado a numerosas personas de avanzada edad o con pro-
blemas cardíacos, epilépticos, drogodependientes, algunas psi-
copatías, asmáticos, etc. Quien se disponga a respirar, además
de acomodarse para sentirse lo más a gusto posible, debe ser in-
formado, a grandes líneas, sobre lo que puede ocurrir y sobre la
actitud idónea que debe asumir. Es posible alternar sesiones de
Rebirthing en seco con otras sesiones en el agua, tanto templada
como fría, que difieren en cuanto a la intensidad y a los fenómenos
que se activan.
Antes de organizar sesiones en grupo, el rebirther debe tener
una larga experiencia en sesiones individuales.
La práctica colectiva, con frecuencia recomendada y comple-
mentaria a la práctica individual en ciertos aspectos, facilita inter-
cambios de energía y una gran interacción activa. Cuando existe un
elevado número de participantes, no se pueden organizar sesiones
para enfrentarse a temas específicos como el nacimiento, la crea-
tividad o el dinero. Éste es uno de los puntos que diferencia el Re-
birthing de Acercamiento Transpersonal de las escuelas de origen
estadounidense que actualmente se están implantando también en
Europa.
La duración de la sesión
En la primera semana normalmente se realiza un ejercicio al día,
casi siempre justo antes de irse a dormir. Esto facilita la conciliación
del sueño y mejora sus efectos. Se empieza el primer día con unas
20 respiraciones completas y profundas, sin realizar pausas entre
inspiración y espiración. Al final de la semana, el ejercicio debe du-
rar unos cinco minutos.
El ejercicio se realiza una vez al día. La segunda semana se
llega a los diez minutos y se realiza en días alternos. La tercera
semana se pasa a 15 minutos y la cuarta, a 20. El número de veces
se mantiene en dos por semana.
Desde la quinta semana hasta que transcurren unos tres meses
desde el inicio, el ejercicio se practica una vez a la semana durante
un tiempo que varía entre 30 y 60 minutos aproximadamente. A
partir de aquí, la elección de los tiempos y la modalidad pasan a
ser subjetivos, según las expectativas personales. Cada ejercicio
termina con tres profundas espiraciones, después se permanece
relajado durante algunos minutos ▬por lo general cinco▬, pres-
tando especial atención a las sensaciones, agradables o desagra-
dables, transmitidas por el propio cuerpo. Después de un tiempo,
las sensaciones desagradables desaparecen y el cuerpo y la mente
quedan relajados, serenos y llenos de energía. Durante esta fase
se producen los ansiados cambios emocionales.
El uso de afirmaciones en el
Rebirthing
Entre las diferentes modalidades que muestran las diversas visio-
nes teóricas que existen, conviene recordar el conocido uso, no
55
sólo transoceánico, de las afirmaciones, “pensamientos
conscientes y de buena calidad” (M. Screm, 1989,
pág. 87). Repetidos escritos, visualizados o graba-
dos, permiten, según sus inventores, “llevar a término
con alegría’’ (L. Orr, 1992, pág. 173) los propios de-
seos, mejorando notablemente la calidad de la vida.
El uso de afirmaciones es un método útil, sea en
Rebirthing o en otras disciplinas, para aprovechar de
la mejor manera la propia fuerza de pensamiento
y para predisponerse a alcanzar los objeti-
vos prefijados.
El cambio de comportamiento
más radical que se puede con-
seguir con el Rebirthing surge de la
comprensión del concepto “el pensamiento es creativo”, o lo que es
lo mismo, que somos nosotros quienes determinamos la realidad; el
mundo siempre se ve filtrado por la interpretación subjetiva de cada
uno: uno mismo decide si un hecho es positivo o negativo, esen-
cialmente basándose en la propia actitud en relación con la vida,
más o menos optimista. Esta afirmación es una de las aportaciones
más importantes de la psicología moderna. Los pensamientos ne-
gativos durante la práctica del Rebirthing pueden ser reprograma-
dos mediante la técnica de las afirmaciones. Esta técnica, además,
se utiliza con frecuencia en la preparación mental de los atletas, en
el tratamiento de enfermedades, en la formación profesional y en
el ámbito de los negocios, por no hablar del sector de la publicidad.
La publicidad comercial ha reconocido desde hace mucho tiempo
la utilidad de esta técnica: el eslogan publicitario se formula, en ge-
56
neral, bajo la forma de un concepto positivo y visualmente atractivo.
La técnica de las afirmaciones y de su visualización puede con-
siderarse bajo el mismo criterio que las campañas promocionales
privadas destinadas a la mejora personal. Cada concepto nuevo
que queremos introducir en el cerebro puede presentarse mediante
un eslogan promocional bajo la forma de afirmación o de imagen
mental. En resumen, esta técnica consiste en identificar un objetivo
personal positivo y formularlo de forma escrita o visual breve, con-
cisa y positiva.
El mantra
Entre los distintos conceptos filosófico-espirituales
heredados de la cultura india, uno de los más notables es
el del mantra, término sánscrito que significa “instrumento
para la mente”. El mantra es una fórmula, una palabra o un
simple sonido dotado de una particular fuerza espiritual y
sacra. Su repetición rítmica es capaz de modificar el estado
psicofísico de quien lo canta y de quien lo escucha, favorece
la circulación de la energía (prana) e induce a un estado de
calma, concentración y receptividad. Entre los numerosos
mantras existentes, merece mención a parte merece el OM,
el mantra de los mantra. Según el Upanisad, el OM contiene
todos los significados espirituales de los mantra individuales,
siendo la emanación directa del sonido cósmico primordial
que vibra desde siempre en todos los átomos del Universo.
En Rebirthing esto suele ocurrir al identificar un pensamiento nega-
tivo y reformularlo utilizando su opuesto. Una frase podría ser “La
gente me ama y me apoya’’. Esta aserción se repite muchas veces,
como si se tratase de un mantra. Se puede escribir, grabar en una
cinta, filmar, dibujar, pegar en una pared como una máxima o como
un dibujo. El cerebro puede verse influido de mil formas creativas.
Las distintas técnicas de Rebirthing
Respiración por la nariz o por la boca
La inspiración y la espiración deben realizarse siempre por la nariz,
a excepción de algunos ejercicios, con los que se quiera conse-
guir un objetivo determinado. Si se respira por la boca, aumenta la
aportación de aire que penetra en nuestro interior, contactando con
mayor facilidad con nuestros sentimientos reprimidos.
La respiración por la nariz tiene la ventaja de que el aire inspira-
do es depurado de polvo, humo y de otros agentes patógenos. El
aire se humidifica, se calienta y se tiene un control sobre su conte-
nido de sustancias olorosas y perfumadas. Además, el seno frontal,
el seno paranasal y el oído se relacionan con el seno nasal y, me-
diante la respiración nasal, las mucosas, los nervios y las glándulas
son depurados y estimulados con el aire fresco.
Rebirthing en agua templada
En la década de 1970, cuando Orr empezó a popularizar la práctica
de la respiración consciente, las sesiones únicamente se desarro-
llaban dentro del agua. De hecho, en esa fase Orr estaba convenci-
do de que los beneficiosos efectos de aquellas sesiones se debían
al agua templada, vista como un sucedáneo del líquido amniótico
percibido en la vida intrauterina.
Orr hacía que los pacientes se introdujeran en una bañera con
agua a unos 37/38 oC (correspondiente a la temperatura corporal) y
les invitaba a taparse la nariz con una pinza (como las utilizadas por
los nadadores) y a respirar sirviéndose de un tubo de submarinista.
Afirmaciones útiles
Respiro
profunda y libremente.
La energía y la vitalidad
son mis derechos innatos.
Mi madre es feliz
porque he nacido.
El universo palpita
en cada uno de mis átomos.
La bañera estaba preparada para que cupieran una media de
entre 3 y 7 personas, las cuales, en el transcurso de la sesión, revi-
vían momentos relacionados con su nacimiento y su infancia y, bajo
la supervisión del maestro, llegaban a corregir su forma de respirar.
Se necesitó un poco de tiempo para que llegasen a comprender
que no era el agua templada lo que provocaba las experiencias de
nacimiento, sino más bien la forma de respirar que, gracias tam-
bién a la mediación del tubo, se hacía más profunda y rítmica que
la que se experimentaba cotidianamente. Como consecuencia de
este descubrimiento nació el Rebirthing en seco: la presencia del
agua dejaba de ser una condición necesaria.
Los expertos coinciden en aconsejar a los principiantes que
57
practiquen de 7/10 sesiones de Rebirthing en seco antes de
aventurarse a una sesión en agua templada; el motivo
es que el Rebirthing que se realiza en el agua es
muy intenso, se requiere una preparación pro-
funda y consolidada para llegar a asimilar los
sentimientos y los pensamientos que afloran
del subconsciente y en estas sesiones, sin lu-
gar a dudas, se liberan con mayor facilidad los
recuerdos ligados al tiempo vivido dentro del
seno materno y durante el nacimiento.
Si el paciente no está muy familiarizado con la
técnica del Rebirthing en el agua, la presencia de dos
maestros, uno que cierre la sesión y el otro que la presente,
hará que se sienta protegido y a salvo de cualquier inconveniente
o peligro. Al principiante, además, se le aconseja que tome la po-
sición de flotación sobre la espalda con la cabeza fuera del agua.
Es muy importante que el preparador sepa sintonizar a un nivel
profundo con su paciente y que le infunda tranquilidad y seguridad
mediante la placidez y la discreción de los gestos, de las palabras
y del tono de la voz. El Rebirthing en agua se puede practicar com-
pletamente desnudos o en traje de baño; estas dos variantes, na-
turalmente, dependen del tipo de relación que cada uno tenga con
el propio cuerpo y con el físico de los demás: durante la sesión, el
maestro trabaja en estrecho contacto con el paciente ayudándolo a
mantenerse a flote en una posición adecuada y corrigiéndole el rit-
mo respiratorio a través de ligeras presiones sobre el abdomen o la
espalda. Generalmente, el trabajo de respiración que se lleva a cabo
en el agua ayuda a reconciliarse con el propio cuerpo y no es extraño
58
que, después de un cierto número de sesiones, incluso el
rebirther más tímido e inhibido crea que la desnudez no
es ningún problema.
Por lo que respecta a la duración de una se-
sión de Rebirthing en agua, lo mejor es fijar con
antelación los tiempos de inmersión; en el pa-
sado se permitía un amplio margen de libertad
en este sentido: las personas permanecían en
la bañera a su antojo, hasta la espontánea con-
clusión de la sesión, por lo que salían del agua
absolutamente agotados e incapaces, por tanto,
de concluir con éxito la segunda parte de la sesión, la
que se desarrollaba en seco.
Tras una larga serie de experimentos y verificaciones, se ha esti-
mado que el tiempo ideal de permanencia en la bañera es de unos
20 minutos, el tiempo necesario para hacer que emerja un número
suficiente de experiencias sobre las que se pueda trabajar cuando
se salga del agua. El momento de salir de la bañera es bastante
delicado: a menudo el rebirther no quiere interrumpir la inmersión;
el hecho de abandonar la bañera implica tener que emprender un
camino de conocimiento que, con frecuencia, produce un decai-
miento emocional.
El paso de una situación controlada en la que el maestro se hace
cargo completamente del rebirther, dándole apoyo físico y compor-
tándose de manera extremadamente cariñosa y atenta, a una situa-
ción que implica tener que ponerse en pie y empezar a caminar por
uno mismo conllevan un pequeño trauma.

De hecho, la experiencia evoca el episodio del propio nacimien-
to y la necesidad de empezar a respirar autónomamente, sin contar
ya con la mediación física del cordón umbilical. Durante esta fase, a
menudo la persona comienza a manifestar las propias emociones:
y feliz. Es importante que el preparador siga mostrándose amable
también en esta segunda fase, sin manifestar ningún tipo de im-
paciencia: los resultados terapéuticos del Rebirthing dependen no
sólo de la virtud de la técnica sino también de la empatía que mues-
tre el preparador. Al salir del agua, el rebirther es llevado amable-
mente a una zona tranquila y cómoda donde pueda estirarse sobre
una colchoneta y afrontar la segunda parte de la sesión: la asunción
de las emociones de las que ha sido consciente en el agua. Convie-
ne ofrecer al rebirther un albornoz o una toalla para que se pueda
tapar y un cojín para que se lo coloque bajo las rodillas, con el fin
de procurar una buena distensión de los músculos del abdomen.
Dependiendo de cada una de las situaciones personales, es acon-

llanto, rabia, tristeza, rencor; o, por el contrario, se siente más vital sejable asumir una u otra posición: supina, sentada, sobre la cade-

La asana del loto

Padmasana (o flor de loto) es probablemente la asana yoga más importante, la perfecta asana meditativa, mientras que savasana, es decir, la
posición supina de relax, puede considerarse la segunda en orden de importancia. Padmasana es una asana extremadamente relajante, mere-
cedora de cualquier esfuerzo para conseguir reproducirla correctamente. La asana del loto aumenta la movilidad y reduce la tensión acumulada
en las caderas, las piernas, rodillas y tobillos. Fortalece la espalda, mejora la postura y la circulación entre las piernas y el torso. Aumenta la cir-
culación sanguínea en la zona lumbar y en el abdomen. Sin embargo, es importante realizarla paso a paso, con paciencia y ejercicio constantes.

Instrucciones: 1. Elige un cojín que no sea demasiado blando (tipo zafu) y colócalo sobre una colcha. 2. Siéntate en la mitad del cojín, de
forma que puedas cruzar las piernas con facilidad. 3. Cruza las piernas poniendo el pie derecho encima del muslo izquierdo y viceversa,
es decir, colocando el pie izquierdo sobre el muslo derecho (loto completo). Si no puedes, deja el pie izquierdo apoyado sobre la colcha
(semiloto). A ser posible, las rodillas deberían tocar el suelo. 4. Mantén la espalda recta pero evita que esté demasiado rígida. 5. Apoya las
manos sobre las rodillas. Los codos no deben estar ni muy separados del tronco ni tampoco demasiado cerca. Hombros y pelvis deben estar
relajados. 6. Mantén la cabeza en línea con la columna vertebral, intentando retraer ligeramente el mentón hacia la garganta. 7. Mantén los
ojos entreabiertos y concentrados en el punto situado entre las cejas (tercer ojo). 8. Mantén la boca entreabierta, con la punta de la lengua
tocando el paladar (para evitar una salivación excesiva).

59
ra (fetal). Esta fase puede durar entre una hora y una hora y media,
y consiste en profundizar en los contenidos emocionales que han
emergido mientras se estaba en el agua y en su aceptación a tra-
vés de varias técnicas, como la de la visualización. Es fundamental
mantener una respiración relajada y circular y permanecer cons-
cientes durante todo el trabajo de integración. Si la sesión acuática
se ha desarrollado correctamente en todas sus fases, el rebirther se
sentirá lleno de energía positiva, profundamente relajado y sereno.
Rebirthing en seco
De entre todos los métodos de Rebirthing, el denominado Rebir-
thing en seco es actualmente el más difundido. Se puede practicar
en cualquier lugar, y al principio permite adquirir la seguridad nece-
saria y destreza con la técnica. Por lo general, una sesión dura dos
horas. Las modalidades de ejecución y el desarrollo de la sesión
son las que se han expuesto en el capítulo dedicado a la técnica.
Rebirthing en agua fría
Sumergirse en agua fría en invierno es una experiencia poco reco-
mendable. Mientras que con el Rebirthing en agua templada afloran
los recuerdos asociados al seno aterno y a la primera fase del naci-
miento, con el que se practica en agua fría afloran los pensamien-
tos y sentimientos relacionados con el cambio de temperatura ex-
perimentado en el momento del nacimiento y con las experiencias
en las que se ha corrido peligro de muerte. Es aconsejable partici-
par en varias sesiones en agua fría, puesto que la primera es, para
empezar, una experiencia profunda en la que el sujeto supera sus
propias limitaciones. La técnica consiste en introducir los pies en el
agua y empezar a integrar el frío con la respiración. Se procede así
hasta que la inmersión es completa.
Rebirthing en grupo
En el Rebirthing en grupo, que se aconseja después de haber expe-
rimentado el individual, existen dos posibilidades. El grupo respira
sincrónicamente siempre supervisado y controlado por uno o más
rebirther, también se ejercita el Rebirthing por parejas, igualmente
bajo la supervisión de un rebirther experto. El Rebirthing en grupo
se considera una variante de la sesión individual. Los participantes
del grupo reciben ayuda de los demás durante el proceso respira-
torio y además resulta muy valioso el intercambio de experiencias
recíprocas.
Rebirthing en pareja
Los dos participantes se sientan el uno frente al otro en una posición
cómoda. Se recomienda especialmente la posición yoga llamada
asana del loto. Durante la sesión los ojos permanecen abiertos y
en continuo contacto con los de la pareja. Esta forma de practicar
Rebirthing es muy íntima; a través de la respiración en común se
consigue un acercamiento muy acentuado, casi simbiótico. La pa-
reja descubrirá un nuevo canal de acceso del uno al otro Y les re-
sultará mucho más fácil resolver eventuales conflictos y dificultades
de la pareja. El vínculo entre respiración y vida es tal y tan profundo
que a través de la respiración es posible experimentar una intensa
transformación de la salud psicofísica mucho más rápidamente de
lo que se puedan llegar a imaginar. Al armonizar nuestros cuer-
pos energéticos restablecemos la salud holística: el equilibrio entre
cuerpo, mente y espíritu.

60
Rebirthing y bienestar
Los nuevos descubrimientos de la
medicina
La moderna psicología social considera de vital importancia el análisis
de las corrientes según las cuales la salud se construye socialmen-
te. Así se podrá intervenir en los mismos procesos de construcción
de la salud mediante técnicas de reeducación al alcance de toda la
población. Recientemente, algunas investigaciones han demostrado
que el proceso de curación de las enfermedades está estrechamente
relacionado con el modo en el que los pacientes interpretan su papel
en la etiología y en el desarrollo de la enfermedad.

“La respiración circular puede utilizarse como sustituto

de la anestesia durante una sesión de odontología, en
las operaciones de fracturas óseas y en otras situacio-
La purificación del
nes dolorosas.” cuerpo se acompaña
de la de la mente. El
Leonard Orr agua también limpia las
energías negativas.|

61
 Un concepto central en los procesos de atribución de las causas rebirther coordinadora internacional de la International Breathwork
es el del control: el locus of control ▬considerado un componente Foundation, el Rebirthing es un instrumento muy eficaz para desper-
fundamental de la personalidad▬ se basa en la idea de que los tar y reforzar el poder de autocuración innato en todas las personas.
individuos desarrollan una expectativa, una creencia generalizada
de control externo o interno de su comportamiento y, por lo tanto,
“Enfermedad y relajación no pueden coexistir en el mis-
también de su propia salud. El buen médico, para ser eficaz, debe
mo espacio y tiempo. Somos nosotros los que debemos
tener siempre presente el bagaje de creencias, convicciones y per-
elegir entre una vida de tensión y dolor y una existencia
cepciones que configuran la vida del paciente y debe actuar sobre
relajada. La relajación es el tratamiento universal para
ellas antes de prescribir fármacos o de imponer cualquier terapia: la
cualquier tipo de dolencia, tanto física como mental. Es-
comunicación ideal entre médico y paciente debería estar marcada
tos simples conceptos, unidos al ejercicio espiritual me
por el intercambio cooperativo, por la negociación y la comprensión
han dado la capacidad de intervenir eficazmente en en-
de la vida emocional del paciente respecto a la enfermedad.
fermedades graves.”
En la misma línea, los estudios de Seligman sobre el tratamiento
Leonard OrrLeonard Orr
psicológico del optimismo han demostrado científicamente que la
mente humana es capaz de influir en la enfermedad, contradiciendo
Esta puntualización es necesaria no sólo para situar correcta-
el dogma de la medicina tradicional, según el cual sólo los eventos
mente la práctica del Rebirthing dentro del ámbito normativo de la
físicos están implicados en los procesos de salud y enfermedad.
actividad médica sin incurrir en el abuso de una profesión regla-
La conclusión de Seligman (Martin E. P. Seligman, Aprender a ser
mentada, sino que resulta fundamental para estalecer una correcta
optimista, Giunti, Milán, 1996) es que los optimistas afrontan va-
relación con el paciente.
lientemente los problemas, previenen las enfermedades y luchan
infatigablemente para derrotarlas cuando les afectan. Además, las La doctora americana Eve Jorres, en su Introducción al Rebir-
personas con un carácter optimista ofrecen una mejor respuesta thing para personal sanitario, invita a sus colegas a que enseñen
inmunitaria que los pesimistas. la técnica de la respiración circular a sus pacientes para que al-
cancen la curación. El término curación presupone una patología,
El Rebirthing y su filosofía interna se inscriben perfectamente en
y todo lo que actúa con la intención de intervenir sobre la causa de
este panorama. En realidad, el rebirther es un ayudante, un conse-
un proceso de enfermedad puede definirse como “terapia causal”.
jero capaz de acompañar al paciente por el camino de la autocu-
Sin embargo, tratándose de terapia, el Rebirthing es entonces una
ración. Bob Mandel sostiene que el Rebirthing no es una terapia,
autoterapia que cualquier persona, después de haber aprendido a
sino una autoterapia al más elevado nivel. Según Gunnel Minnet,

62
El dragón en una pintura alquímica. En el Arte
Regio el tema de la muerte y del renacimiento es
muy frecuente.

63
aplicar la técnica autónomamente, puede realizar personalmente
con el fin de intervenir en sus propios estados patológicos.
El deber del rebirther es el de transmitir la técnica enmarcán-
dola en el contexto de conocimiento de los mecanismos y de los
esquemas que relacionan nuestra dimensión física con la psíquica
y ambos con nuestra vida emocional, hasta los primeros instantes
de nuestra existencia.
“El médico del futuro ya no proporcionará más medica-
mentos, sino que estimulará a sus pacientes para que
cuiden su forma física y la alimentación y para que co-
nozcan las causas y las formas de prevención de las
enfermedades.”
Thomas Edison
Por lo tanto, el rebirther es por encima de todo un maestro, y des-
pués de haber asistido a un número variable de sesiones (en general
un ciclo de diez) quien practique el Rebirthing tendrá en sus manos
un instrumento sencillo pero eficaz y potente para solucionar una
larga serie de transformaciones y de problemas psicosomáticos.
Por ello puede afirmarse que es una circunstancia completamen-
te distinta de quien se haya sometido a una terapia farmacológica o
quirúrgica o a una terapia sintomática, finalizadas las cuales nues-
tra situación de vulnerabilidad y dependencia a las curas externas
suministradas es la misma que al principio, es decir, absoluta.
Otro aspecto del Rebirthing que debe tenerse en cuenta es que
no se produce ninguna intervención externa, no existe la interven-
64
ción física, mental o energética (como en el reiki o en la pranotera-
pia) del rebirther ni ningún uso especial de luces, sonidos, perfumes
ni tampoco se suministra ninguna sustancia.
Esta absoluta autogestión del proceso de curación provoca en
muchas personas acostumbradas a confiar en los demás, o en
algunas sustancias, el poder sobre su propia salud, una especie
de miedo a encontrarse solos consigo mismos y a no saber cómo
comportarse. Por este motivo prefieren remitirse de nuevo hacia
la tradicional relación terapeuta-paciente, en la que se sienten se-
guros, renunciando a poner en práctica todo lo aprendido en sus
encuentros con el rebirther.
Por lo que respecta a los que mantienen que el trabajo del re-
birther requiere conocimientos de medicina, fisiología y psicología
y que, por este motivo, únicamente deberían practicarlo médicos o
psicoterapeutas, esto representaría encuadrar al Rebirthing como
una más de entre las terapias causales, como la farmacológica o la
quirúrgica, en plena contradicción con el fundamento de esta téc-
nica, que considera que la energía presente en el éter es el funda-
mento de la vida, y el acto respiratorio es la mejor medicina para el
cuerpo y la mente.
Como la única cualidad que se requiere al rebirther es la empa-
tía (del griego “experimentar un sentimiento juntos”) necesaria para
transmitir con amor el conocimiento, haciendo sentir a quien se tie-
ne enfrente una absoluta seguridad mientras descubre su ilimitado
poder, podemos afirmar que el Rebirthing es una autoterapia y que
el rebirther no es un terapeuta sino un mero ayudante.
En una entrevista, Filippo Falzoni Gallerani declaró que, como la
respiración es la base de la salud psicofísica y la clave para llegar a
la conciencia, en el futuro se enseñará a respirar a los niños desde
muy pequeños, de la misma manera en que hoy se enseña las nor- Problemas que se pueden curar con el
mas higiénicas básicas. Esto conllevará el desarrollo de un Nuevo Rebirthing
Plan de Conciencia, que será un método rápido para que cualquier ansiedad
persona pueda alcanzar estados de conciencia superiores. estrés
hiperventilación
Las posibles aplicaciones del
Rebirthing aceleración cardíaca
ataques de pánico
El Rebirthing es un instrumento válido para dominar la ansiedad, la nerviosismo
depresión, los problemas psicosomáticos e incluso un óptimo méto- cambios de temperatura
do para ayudar a los enfermos terminales, los seropositivos, los alco- apatía
hólicos, los drogodependientes y como soporte a todas las terapias calidad de vida
convencionales. Sean cuales sean los mecanismos que se desenca- cólera
denan en el Rebirthing, la evidencia de su eficacia está ya muy difun- fobias
dida. Los miles de personas que se han hecho rebirther han ayudado
desequilibrios emocionales
a otros miles de pacientes afectados por graves problemas físicos,
debilidad
entre los que se pueden citar los siguientes: acné, alcoholismo, angi-
palpitaciones, arritmia
nas, anorexia nerviosa, artritis, asma, bulimia, bronquitis crónica, dia-
problemas de fonación
betes, dependencia de los barbitúricos, de la cafeína, de la nicotina,
tartamudez
problemas digestivos, dolores menstruales, problemas del aparato
sexual, epilepsia, hipertensión, obesidad y problemas circulatorios vértigo
entre otros. El Rebirthing se ha revelado también como un óptimo insomnio
coadyuvante en las terapias con pacientes afectados por tumores, impotencia
úlceras duodenales o gástricas, problemas renales y migrañas. migrañas
epilepsia
Además de para toda esta larga serie de problemas físicos, el Re-
birthing ha demostrado ser un instrumento muy útil para tratar cual-
quier tipo de problema neurótico o psicótico, ocasionando mejoras En el campo de la psicoterapia, la respiración suele ocupar un
muy importantes en la personalidad durante el transcurso de unas lugar primordial en las escuelas de aproximación psicofísica. Éstas
pocas sesiones. creen insuficiente el simple análisis verbal y por ello la respiración

65
es tan importante para todas aquellas terapias ▬como la Gestalt▬
que no se centran en la técnica sino que están preparadas para
adaptar o inventar instrumentos ad hoc, que conduzcan al conoci-
miento de sensaciones y procesos físicos y emocionales.
Rápidamente aprendemos a inhibir la respiración para evitar
sensaciones desagradables, para no sentir miedo, cólera, tristeza,
impulsos y emociones reprimidas, tensiones que nunca se pueden
evitar completamente, pero que hoy en día, por desgracia, son de-
masiado frecuentes en una sociedad orientada hacia el poder y el
éxito, y que producen bloqueos energéticos que constituyen, con el
paso del tiempo, una auténtica armadura muscular estrechamente
vinculada con la formación del carácter.
Según Lowen, la terapia comienza con la respiración, que gene-
ra la energía necesaria y que, asociada al movimiento y al análisis
verbal, permitirá que salga a la luz la solución de todo aquello que
ha estado incomprensiblemente encerrado. Como aspectos rele-
vantes, comunes tanto en la bioenergía como en el Rebirthing, los
siguientes: 1) la importancia de la respiración; 2) la necesidad de
integrar cuerpo, mente y emociones, eliminando los bloqueos ener-
géticos gracias a las técnicas apropiadas; 3) el rechazo de proble-
mas determinantes y la atribución de un papel dinámico al presen-
te, sin infravalorar la importancia de la reconciliación con el pasado.
En los últimos años, el Rebirthing de la escuela Transpersonal está
probando nuevas aplicaciones dentro de las instituciones. Se han
desarrollado seminarios en cárceles y en comunidades terapéuti-
cas. Recientemente, muchos congresos nacionales e internaciona-
les han presentado estudios sobre la eficacia del método y de los
“estados de conciencia no ordinarios” para la curación de drogode-
66
pendencias. Esta búsqueda implica a médicos, psiquiatras, psicólo-
gos, investigadores y asistentes sociales en un vasto programa que
está logrando interesantes e inesperadas conclusiones. En cuanto
a los cambios de personalidad producidos incluso tras una sola se-
sión de Rebirthing, se demuestra el hecho de que, con frecuencia,
en la persona que respira surgen sentimientos religiosos adormeci-
dos o incluso se desarrolla una nueva actitud espiritual.
Por todo ello, más allá de favorecer materialmente a los pacien-
tes, el conocimiento de la técnica del Rebirthing puede revelarse
como un instrumento útil en la búsqueda de la paz y de la felicidad
espiritual, tal como veremos en el último capítulo.
Los ataques de pánico y la
respiración
Los ataques de pánico se han incluido recientemente en el manual
diagnóstico-estadístico redactado por la sociedad americana de
psiquiatría como un problema identificado específicamente y para
el que es crucial reconocer la relación existente entre el momento
en el que se manifiestan las crisis de pánico y los desequilibrios
energéticos relacionados con la respiración.
Al examinar a numerosas personas afectadas por este problema,
en la mayoría de los casos se ha advertido que en el origen del pá-
nico se encuentra un mecanismo extremadamente sencillo, basado
en el temor producido por las sensaciones desagradables que sur-
gen cada vez que intensificamos la respiración inconscientemente.
El problema está tan difundido que se estima que lo sufre más del
5% de la población en los países desarrollados, es decir, un número
realmente considerable de individuos. Este problema puede afectar
repentinamente a personas sanas y realizadas. Contrariamente a lo
que se pensaba, no se trata de una expresión aguda de ansiedad,
sino de una alteración. Se ha constatado que
las sensaciones desencadenantes de los ac-
cesos de pánico tienen diferentes puntos en
común con las producidas por la hiperventi-
lación, y que existe una clara relación entre
los ataques de pánico y las alteraciones de
la respiración. Los síntomas de hiperventi-
lación suelen darse en sujetos que, sin ser
conscientes, se encuentran en una situación
de subventilación: en estos casos será sufi-
ciente un breve período de tensión psicológi-
ca para que se produzca el agarrotamiento
muscular que inhibe la respiración completa,
y predispone a situaciones de hiperventila-
ción espontánea cada vez que el individuo
se encuentre ante circunstancias que le provoquen una ampliación
de la respiración, aunque sea parcialmente. Los ataques de pánico,
muy a menudo, se inician de esta forma.
Por el contrario, quien experimente fenómenos similares al prac-
ticar el Rebirthing estará preparado para afrontarlos de la manera
correcta, con la convicción de que no son peligrosos, sino transito-
rios y beneficiosos. Respirar libremente quizás no produzca ningún
efecto, pero seguro que no le hará ningún mal. Si por el contrario
estas sensaciones se manifestaran de repente en quien no las es-
pera y no sabe lo que está ocurriendo, serían consideradas altera-
ciones físicas o psíquicas, y el ataque de pánico tendría entonces
más posibilidades de llegar a manifestarse. Cuando fenómenos
de este tipo controlan la conciencia, gran parte de los individuos
adopta actitudes defensivas que aumentan la tensión y, a veces,
provocan estados hipocondríacos. Conviene
recordar, además, que la mayor parte de los
individuos afectados por crisis de pánico re-
cibe de los médicos consultados respuestas
vagas, tratamientos ineficaces y los diagnós-
ticos más disparatados, que varían entre la
histeria y la epilepsia, pasando con demasia-
da frecuencia por la genérica definición de
ataque de nervios.
Si vamos al centro médico, la interven-
ción facultativa se limita al suministro de
ansiolíticos, sin que al sujeto se le dé una
explicación clara sobre lo que le está ocu-
rriendo. Gracias a la experiencia acumulada
con el seguimiento de un centenar de casos, se puede afirmar que
muchas causas y síntomas de los ataques de pánico se curarían
definitivamente si la terapia se centrase en la raíz del problema:
actuando para desbloquear la respiración en lugar de limitarla o
inhibirla. En lugar de ralentizar o reducir la respiración intencional-
mente o mediante la ingesta de fármacos, se debería reconocer
que precisamente en ella reside la cura natural, y que la curación
deriva de favorecer este fenómeno. Por ello se debe enseñar al
sujeto a respirar hasta que sea capaz, a través de determinados
ejercicios, de eliminar el estado de subventilación causado por la
tensión muscular que la escuela bioenergética denomina coraza
psicosomática.
67
 Respirar profundamente, bajo la supervisión
de un experto, permite superar los momen-
tos en los que la ansiedad se manifiesta. En
un contexto idóneo, las sensaciones físicas y
emotivas que forman parte del proceso de libe-
ración pueden afrontarse con total tranquilidad.
El sujeto comprende que la respiración no es
peligrosa y que las sensaciones de hormigueo,
parálisis y anestesia que siente no son otra
cosa que las respuestas naturales del organis-
mo inmerso en un estado de subventilación.
Entonces se libera del temor de ser víctima de
algún mal oculto o, peor todavía, de estar ro-
zando los límites de la locura.
Abandonadas las defensas y las resistencias, personas que mi-
nutos antes se sentían aterrorizadas y a disgusto, se abandonan a
la risa liberadora cuando se dan cuenta de la simplicidad del meca-
nismo que había alcanzado para ellos aspectos tan misteriosos y
angustiosos. Un ciclo respiratorio completo, que puede durar de me-
dia hora hasta dos horas, proporciona siempre gratas sensaciones
de relajación. Además, las emociones negativas que surgen durante
la sesión, así como todos los síntomas físicos de alteración deriva-
dos de la hiperventilación, no volverán a presentarse en sesiones
ulteriores. Estas transformaciones positivas tienden permanecer y a
consolidarse en la vida de cada día. El Rebirthing influye especial-
mente sobre dos procesos: sobre el ritmo al que el cuerpo construye
y mantiene sanos los tejidos y sobre el ritmo de eliminación del cuer-
po de los desechos metabólicos.
68
Una buena salud está directamente rela-
cionada con el ritmo al que circula la energía
en estas funciones anabólicas y catabólicas.
Y cuanto más rápidamente se eliminen los de-
sechos producidos por nuestro metabolismo o
por el deterioro de los tejidos, con mayor facili-
dad se mantendrá el cuerpo en forma.
El 70% de los desechos se elimina gracias
a la respiración pero, por desgracia, gran par-
te de las personas no respira correctamente.
Mediante el Rebirthing, podemos beneficiarnos
de los efectos de un ritmo cardíaco acelerado
que no produce nuevos desechos que nuestro
cuerpo tenga que eliminar, sino que simple-
mente concentra nuestra conciencia en la respiración para que lo
hagamos con mayor plenitud. El motivo por el que habitualmente no
respiramos según el modelo continuo es que estamos vinculados
y limitados por nuestras vivencias emotivas reprimidas y sentimos
miedo de liberarnos, como ocurre durante la respiración conscien-
te, ya que (según Leonard Orr) la asociamos a la supervivencia tras
las circunstancias de nuestro nacimiento, lleno de dolor, respiración
contenida, impotencia, inconciencia, lucha, etc. Por eso es necesa-
rio que, durante las primeras sesiones, esté presente otra persona,
principalmente para recordar a quien respira que respire, puesto
que los viejos condicionamientos vuelven a la memoria e interfieren
con el modelo de respiración continua. La respiración circular podrá
así cumplir con su deber de liberar al paciente de la negatividad
específica, garantizando al mismo tiempo curación y crecimiento.
 El mecanismo que permite que la respiración produzca aquí y menos, hasta llegar a una crisis de diez minutos cada dos o tres
ahora la conciencia de los viejos condicionamientos todavía no está horas. Al final el problema desapareció. Orr afirma que entre 1985 y
claro. Quizás sea porque la respiración circular recrea en el cerebro 1989 sólo una vez ha padecido dolor de cabeza y, desde entonces,
el mismo ambiente que prevalecía durante la gestación, cuando el ni siquiera una vez en el transcurso de diez años. A lo largo de las
intercambio con la placenta aseguraba al feto un continuo aporte sesiones que ha dirigido durante decenios, Orr ha constatado que
de oxígeno y la eliminación constante y rápida de los desechos. todos los que sufrían de migrañas frecuentes no volvían a padecer-
Quizás la respiración continua y profunda aprendida con el Rebir- las después de un año de práctica de Rebirthing. Incluso algunas
thing abra no sólo el espacio pulmonar que el trauma del nacimien- personas sentían una notable mejoría después de las primeras diez
to había cerrado, sino también los capilares situados en la materia sesiones. Orr asocia el origen del dolor de cabeza al prematuro
cerebral profunda, en el sistema límbico. corte del cordón umbilical y a la consiguiente falta de oxígeno su-
frida por el cerebro durante un breve pero intenso lapso temporal.
Migraña y Rebirthing Siempre que se reactive el recuerdo de ese acontecimiento trau-
mático, se desencadena un violento dolor de cabeza. Mediante la
Entre 1962 y 1975, Leonard Orr vivió en primera persona nume-
respiración consciente es posible integrar este recuerdo, alejando
rosas experiencias de Rebirthing: una de las más dramáticas se
definitivamente el problema de la migraña.
remonta al año 1973, con ocasión de un terrible ataque de migraña.
Ese día Orr se tiró al suelo con las manos rodeando sus rodillas y
la cabeza inclinada hasta llegar a tocarlo. Manteniendo la posición
durante un período de tiempo más bien prolongado consiguió que
aflorasen recuerdos relacionados con su nacimiento, tras lo cual la
migraña desapareció por completo. Después de un año aproxima-
damente, volvió a sufrir un episodio similar y Orr se apoyó sobre
el brazo de un sofá con la cabeza hacia abajo y de nuevo el dolor
de cabeza desapareció, esta vez después de haber experimentado
una breve pero agudísima sensación dolorosa y de haber visto una
luz blanca. Diez años más tarde, comenzó a sufrir una serie de
terribles migrañas que se repetían cada dos días y duraban cerca
de una hora: con cada nueva crisis, Orr se tumbaba y, respiran-
Los flujos bioenergéticos pasan de un cuerpo a otro
do profundamente de manera conexa, alejaba el dolor. Cada vez aliviando el dolor.
disminuía más la intensidad del dolor y la crisis duraba un poco

69
 Placer sexual
Según Cericola, la primera regla para incrementar el propio placer durante la relación sexual es no retener la respiración. La segunda, permi-
tirse sentir el placer, cada vez con mayor intensidad. A continuación sugerimos un simple ejercicio útil para ampliar las sensaciones propias.
Se puede practicar individualmente o en pareja, antes de hacer el amor o también cuando se manifiestan las bajadas energéticas: efectuar
cuatro respiraciones normales más una profunda sin ninguna pausa entre ellas. Esta serie debe realizarse sin pausas durante cuatro veces.
Se puede repetir siempre que se desee, manteniendo los ojos cerrados y escuchando todo lo que sucede en nuestro cuerpo: emociones,
sensaciones, etc.

Problemas sexuales y Rebirthing prejuicios inhiben de tal forma nuestra sensualidad y sexualidad
que nos hacen sentir impotentes, insensibles o ineptos. Intercam-

Paolo Cericola inicia su camino de desarrollo espiritual en Milán, biarse caricias, escuchar las sensaciones internas, gozar con un

junto con el inventor de la escuela biotransenergética.
En 1986 conoce el Rebirthing y en 1990 funda el Centro NRP
(Nacimiento y Renacimiento Psicofísico), para lo que solicita la ayu-
da de Kondrad Halbig, colaborador de Leonar Orr. Este encuentro
le lleva a transformar el NRP en una escuela de Respiración, donde
experimenta una nueva técnica “la terapia de las caricias en agua
templada’’. En Italia tutela los seminarios del grupo “¡Vivir ahora!”
y “La Respiración del Tantra”; en este último, Cericola fusionó la
técnica de la respiración con la filosofía tántrica, proponiéndose
la recuperación de la vitalidad sexual, la capacidad para percibir
las sensaciones corpóreas y la eliminación de los miedos y de los
condicionamientos. Abrirse a la vida, según Cericola, conlleva el
“respirar la propia sexualidad”, la propia fuerza, porque no exis-
te el placer sin una respiración relajada. Con frecuencia nuestros
abrazo, son experiencias corpóreas fundamentales para nutrirse
a uno mismo. La respiración desempeña un papel fundamental
en el tantra, puesto que permite la recuperación de la propia ca-
pacidad para sentir placer. El seminario se centra en la correcta
modulación del ritmo de la respiración, en el uso de los mantras y
en una serie de ejercicios físicos útiles para la reactivación de los
centros energéticos del cuerpo. Cericola promueve el conocimien-
to del aura personal (el campo energético existente alrededor del
cuerpo) y recurre a danzas tribales y a diversas técnicas de masa-
je para mejorar la movilidad de la pelvis y la percepción del propio
cuerpo. Su seminario adopta la potente técnica del Rebirthing, ya
sea en seco o en agua templada: de hecho, el adecuado ritmo
respiratorio facilita el movimiento de la energía, ayuda a descubrir
la carga sensual adormecida y a comprender que sexo, espíritu y
amor son una única cosa.

70
Rebirthing: creatividad
y espiritualidad
Uno de los pilares de la filosofía existencialista del Rebirthing es el
pensamiento creativo, que no debe confundirse con el impreciso Experiencias transpersonales
concepto de pensamiento positivo. Sin embargo, el término Rebir-
[ .. . ] “ El Rebirthing puede conducir a experiencias trans-
thing es apto también para indicar el proceso de renovación y de re-
personales o al despertar de kundalini, como se dice en
nacimiento simbólico que la propia práctica sea capaz de estimular.
el lenguaje yoga. La expresión experiencia transperso-
Además de conseguir la armonía entre el cuerpo, la mente y nal se describe en la terapia holotrópica como la expan-
las emociones, frecuentemente, la sesión de Rebirthing conduce sión de la conciencia más allá de los confines del ego y
a estados de profundo silencio y de conocimiento interior, típicos de los límites del tiempo y del espacio. Tales experien-
de la meditación, donde se restablece un contacto con la esencia cias conducen al descubrimiento de nuevas dimensio-
y el descubrimiento intuitivo de aquellos temas más profundos de nes extraordinarias del cerebro, a una nueva visión de
la existencia. La dimensión espiritual de la técnica de la respiración la vida, y a una mayor sabiduría personal.”
consciente es el punto clave de la cuestión: el objetivo fundamental
Gunnel Minett, Respirare bene fa bene allo spirito, Pa-
del Rebirthing no es realizar un simple desplazamiento de aire sino
dova, 1996, MEB, pág. 192.
que pretende estimular la energía.

71
 Máscara de una divinidad india,
en arcilla cocida al sol y después
coloreada. Se puede apreciar la re-
presentación del tercer ojo, entrelas
cejas, considerado como el ojo
de la mente.

El pensamiento creativo nuestros procesos vitales, mientras que es únicamente la punta del
iceberg de nuestro universo mental.

Nuestros pensamientos nos parecen naturalmente orientados hacia

De hecho, se puede afirmar que el pensamiento consciente
la resolución de los problemas cotidianos y, aparentemente, al ser-
constituye sólo un tercio de todos nuestros pensamientos y que el
vicio de nuestra vida y encaminados hacia una progresiva mejora.
pensamiento subconsciente es la parte más importante de la per-

Por desgracia, estamos demasiado acostumbrados a considerar sonalidad (Carl Jung). Mientras que el pensamiento racional se uti-

la dimensión consciente/racional como la única realmente eficaz en liza para afrontar la problemática circunstancial de la vida cotidiana,

72
el pensamiento dirigido hacia nosotros mismos se desarrolla a un
nivel más profundo: el pensamiento del subconsciente está direc-
tamente relacionado con la esfera emocional con la cual se integra
y se potencia en una relación biunívoca, por lo que no es posi-
ble expresar la emoción sin modificar el pensamiento, y viceversa,
cada vez que se manifieste aquella emoción particular, se reforzará
aquel pensamiento determinado.
“ La respiración consciente y la transformación de los
pensamientos auto-restrictivos y negativos en pensa-
mientos constructivos deberían ser la base de cualquier
sistema educativo .”
Leonard Orr
En consecuencia, la mente sintética ▬racional, predispuesta
al análisis y al razonamiento▬ se engaña al pensar que tiene el
control absoluto de la realidad puesto que, de hecho, es la parte
inconsciente de la personalidad la auténtica directora de nuestra
vida.
Si intervenimos sobre nuestros pensamientos más profundos,
en especial sobre los que se refieren a nosotros mismos, podre-
mos alcanzar nuestros objetivos porque “la transformación no se
produce con el paso del tiempo sino con la evolución de nuestros
pensamientos” (L. Orr).
tirán que la conozcamos conscientemente y que la “liberemos” a
nivel energético mediante la respiración circular.
Se recomienda esta práctica para ordenar los pensamientos y
para reconvertirlos en un sentido funcional: solo así el psíquico in-
consciente no se opondrá a nuestros pensamientos racionales sino
que será capaz de reforzarlos y mantenerlos para alcanzar los ob-
jetivos que nos hayamos prefijado.
El Rebirthing parte del principio de que “la calidad de nuestra
vida está condicionada por la calidad de nuestros pensamientos”.
Al igual que en el sector alimentario se dice que “somos lo que co-
memos”, desde el punto de vista psíquico y del comportamiento po-
demos decir que “somos lo que pensamos”. Para confirmarlo, basta
con observar cómo se comportan dos o tres personas frente a un
mismo acontecimiento. Son los pensamientos elaborados por cada
uno, pensamientos unidos a la propia historia y a la propia vida los
que provocan los diferentes estados emocionales derivados de un
mismo suceso.
“He aprendido a respirar diez años después de haber
terminado mis estudios universitarios. ¡Qué reprochable
vergüenza para nuestro sistema educativo permitir que
un individuo termine su carrera universitaria sin haber
aprendido a respirar correctamente y sin que le hayan
explicado que los pensamientos son una obra creativa!”

Como cada pensamiento se corresponde con una afirmación,

Leonard Orr, Rebirthing. La respirazione consapevole
podemos intervenir sobre la estructura de nuestros pensamientos
per sviluppare ed esprímere l’energia rivolta alla sua
negativos por medio de afirmaciones de contenido opuesto, las
creatività, Padua, 1996, MEB, pág. 19.
cuales, al estimular la emoción originaria asociada a ellas, permi-

73
Rebirthing en la escuela
Con frecuencia los estudiantes se ven sometidos a una gran can-
tidad de información. Sólo un bajísimo porcentaje de la misma se
transmite a través de un canal institucional como la escuela es real
y prácticamente utilizable.
El Rebirthing, como instrumento apropiado para el desarrollo del
potencial creativo, constituye una técnica importantísima, sobre todo
para quien practique cualquier forma de expresión creativa por su
trabajo, por placer, por investigar. La práctica del Rebirthing favo-
rece de forma natural las relaciones y el diálogo con ese depósito
de riqueza que es el subconsciente individual. El hombre occidental
siempre ha rechazado y temido esta relación (aunque las culturas
orientales y chamanísticas la han desarrollado y favorecido desde la
infancia), evitando y dañando de esta manera la aspiración a entrar
en contacto con el interior y con la fuente universal del conocimiento.
El Rebirthing mejora la capacidad intuitiva y de visualización,
favoreciendo que surjan experiencias creativas extraordinarias.
Rebirthing y espiritualidad
El Rebirthing, cuyo objetivo es el estado de salud en su sentido
holístico, permite entrar en contacto con el subconsciente y elevar
el espíritu.
Más allá del área perinatal (es decir, de la que se refiere a la vida
intrauterina y al momento del nacimiento), la respiración conduce a
situaciones liberadoras y a cualidades que pertenecen al área psi-
74
codinámica (el área de la problemática estudiada por la psicología
convencional) con frecuentes fenómenos catárticos. Además, lejos
de la esfera de la personalidad ordinaria y del inconsciente perso-
nal, es posible entrar en contacto con niveles superconscientes y
experiencias transpersonales.
“Mantengo que es absolutamente fundamental para
los médicos y el personal sanitario, y también para los
maestros de las escuelas primarias, que conozcan las
consecuencias de la experiencia natal, dado que mu-
chos de los problemas del aprendizaje y del compor-
tamiento tienen su origen en ella. Cuanto más peque-
ños sean los niños, con mayor frecuencia afluirán a la
superficie sus recuerdos, colaborando, mediante este
conocimiento, al desarrollo del cuerpo y del espíritu.”
Leonard Orr, Rebirthing. La respirazione consapevole
per sviluppare ed esprimere l’energia rivolta alla sua
creatività, Padua, 1992, MEB, págs. 52-53.
El paradigma de la psicología transpersonal afirma que existen
experiencias, estados y comportamientos que van más allá de los
límites usuales del Yo y de la personalidad. Entre estos “diferentes
estados de conciencia”, tienen una importancia básica la trascen-
dencia y el éxtasis, las motivaciones como el altruismo, el amor y la
compasión, las experiencias psíquicas que trascienden el espacio
y el tiempo, las experiencias espirituales de iluminación, de desper-
tar, y de profunda conciencia sensorial, y las experiencias místicas.
Todas estas experiencias son reales, no formas patológicas, y, en
consecuencia, pueden estudiarse científicamente.
 Mandala
En el tantrismo hinduista y budista, el mandala es un dibujo de varias formas que, simbólicamente, representa el cosmos. El
mandala (palabra sánscrita que significa “rueda”, “círculo”) consiste en la realización ritual de un dibujo circular (en analogía con
el proceder de la vida, el movimiento de los astros, las estructuras celulares, etc.) con la intención, en ocasiones terapéutica, de
percibir y desarrollar un fundamento entorno al cual gire toda la existencia. Existe un lenguaje preciso de colores y formas, des-
conocido para casi todo el mundo, a través del cual nuestros argumentos interiores pueden alcanzar el umbral de la conciencia.
El mandala representa la conexión con estos argumentos profundos. Su diseño intuitivo nos habla de nosotros mismos y del
tipo de vida que llevamos. Nos permite pararnos para reflexionar sobre nuestra condición interior y para encontrar respuesta a
importantes cuestiones existenciales. El mandala se compone de tres elementos fundamentales: las formas concretas (objetos
reales), las abstractas (líneas o figuras imaginarias) y los colores (su disposición, intensidad y difusión). Estos tres elementos, así
como las huellas digitales, muestran de forma inequívoca a su autor. Para realizar un mandala no es necesario ser ningún artista
ni poseer determinadas habilidades gráficas. Basta con un papel grande (tamaño A3), en el que se dibujará un gran círculo, y
material para diseñar y colorear de diverso tipo, dependiendo de las preferencias personales: témperas, carboncillo, pinturas
pastel, ceras, etc. El hecho de elegir el color o la forma espontáneamente es una manera de incrementar las posibilidades de
acción del subconsciente.

Esta corriente psicológica se interesa sobre todo por los niveles
superiores de la conciencia y se dirige al estudio de cuestiones des-
atendidas por la investigación tradicional, que en general se centra
en el estudio de los aspectos patológicos del individuo más que en
el desarrollo de su potencialidad.
Una vez superado el reduccionismo de la psicología científica,
que considera al hombre un animal mecánico guiado por impulsos
instintivos, aborda dimensiones interiores del ánimo, como la volun-
tad, los valores, la intuición, los impulsos hacia la autorrealización
y las motivaciones hacia la autotrascendencia. Por lo tanto, centra
su interés y atención en el estudio de la dimensión espiritual. Re-
presenta un cambio en la investigación dentro del terreno psicoló-
gico, puesto que considera los estados óptimos de salud mental
y las experiencias fruto de la meditación, además de que estudia
fenómenos asociados a la intuición y a la iluminación. Es una psi-
cología del crecimiento y de la liberación que pretende favorecer el
desarrollo del potencial humano más elevado, además de calmar
el sufrimiento de la persona enferma. Con frecuencia, las personas
que viven experiencias transpersonales espontáneas, estimuladas
no por la práctica del Rebirthing sino por circunstancias particulares
de su propia vida, son ingresadas para someterlas a curas psiquiá-
tricas: esto se debe a que en el mundo occidental el conocimiento
tradicional de los estados mentales alterados está en declive desde

75
hace siglos, por lo que estos estados se tachan de patológicos y
anormales. Es demasiado frecuente que el tratamiento tradicional
se oriente a bloquear este tipo de experiencias consideradas psi-
cóticas mediante el suministro de fármacos y, a veces, con la cruda
práctica del electrochoque. Uno de los objetivos del Rebirthing de
Acercamiento Transpersonal es que estas realidades de experien-
cia interior (definidas por S. Grof como emergencias espirituales)
dejen de considerarse patologías.
La realízación de formas geométricas con la tierra es un ejer-
cicio que prepara a los monjes budistas para su separací6n
de la realidad
Stanislav Grof ha luchado para intentar modificar esta realidad
defendiendo siempre el enorme potencial de curación connatural
de las experiencias transpersonales: junto a Cristina, su mujer,
76
Grof ha formado a un nutrido grupo de terapeutas capaces de tra-
tar los episodios de emergencia espiritual y de integrarlos de for-
ma constructiva en el conjunto del proceso psicoterapéutico. Estos
profesionales conciben los episodios transpersonales como breves
momentos de contrariedad en el camino que conduce a la armonía
existencial y a la paz interior, así como la cultura oriental, desde
hace siglos, considera la experiencia transpersonal como una eta-
pa fundamental hacia la iluminación espiritual.
Rebirthing: elevación personal y
evolución social
Las barreras mentales y la falta de autoconocimiento, que deter-
minan el excesivo comportamiento del hombre, están provocando
graves desórdenes en el mundo de forma inevitable. Los problemas
de orden social, político, económico y ecológico, parecen agravarse
de año en año, destruyendo cualquier tentativa de solución. Aparte
de los conflictos, que son la manifestación más cruenta y absurda,
cada vez son más los obstáculos que se oponen a la convivencia
serena, incluso dentro del ámbito de pequeñas comunidades y en
las familias.
Sólo un estrecho círculo de personas participa conscientemen-
te de un más amplio plano de conciencia, goza de los sencillos
regalos de la vida y experimenta su relación con los demás y con
el mundo con positivismo y claridad. Por lo que respecta a la bús-
queda interior y a la espiritualidad, es habitual que muchos asuman
una actitud de escepticismo e indiferencia que impida cualquier po-
sibilidad de considerar el tema. Como si la relación con el mundo
no dependiese y no estuviera condicionada por esta dimensión del
alma. Incluso en los países civilizados y desarrollados, no es extra-
ño encontrarse frente a comportamientos de supersticioso fanatis-
mo: la sed de espiritualidad innata en el hombre hace que incluso
las sectas más descabelladas encuentren prosélitos. Esto contribu-
ye a crear una mayor confusión, puesto que el fanatismo de unos
acrecienta el escepticismo de otros. El mundo de la cultura actual
no parece ofrecer directrices claras capaces de dirigir a los jóvenes
hacia la espiritualidad auténtica y hacia la sabiduría, condiciones
indispensables para “aprender a vivir.
Son pocos los individuos que están en contacto directo con el
fluir de la vida y pueden serenamente investigar en sí mismos es-
tos temas esenciales. El riesgo actual para quien experimenta una
emergencia espiritual es el de ser marginado y calificado como pa-
tológico por el contexto cultural religioso y por aquellos sectores
médico-psicológicos incapaces de diferenciar claramente los dis-
tintos niveles de experiencia evolutiva de la conciencia subjetiva y
de sus distintas necesidades. Esta delicada posibilidad no depende
sólo de la escuela psicológica a la que se refiera el terapeuta, sino
de su nivel evolutivo subjetivo y de su filosofía personal.
El Rebirthing Transpersonal, a diferencia de otras técnicas simi-
lares, no tiene como objetivo principal el alcanzar los estados poco
frecuentes de la conciencia, sino que se sitúa en el ámbito de las
tradiciones espirituales denominadas no dualistas como la advaita
vedante, el budismo mahayan, el tantrismo o el zen. Por lo que res-
pecta a las escuelas de psicología, el Rebirthing Transpersonal se
muestra de acuerdo con la Psicosíntesis de R. Assagioli, que propo-
ne bases teóricas y prácticas. El objetivo final consiste en obtener
una respuesta a la pregunta fundamental “Quién soy yo”. A través de
sucesivos reconocimientos, aceptaciones, errores de identificación
y asunción de nuestros diversos sectores conscientes e inconscien-
tes, de las diversas funciones, complejos, subpersonalidades, de las
impresiones físicas, emocionales y mentales que se han acumula-
do y estratificado a lo largo de los años, los múltiples y a menudo
conflictivos contenidos de la conciencia son asumidos y enlazados
hasta llegar a alcanzar naturalmente el estado de observador, de
testigo de lo que es uno mismo. Y somos eso. La respiración es el
vehículo de la energía vital que crea nuevas formas a cada instante.
Percibimos este continuo fluir de sensaciones, emociones, pensa-
mientos. Y nosotros existimos. En nuestro interior, inmersos en la
vida, hay algo que observa, un centro: el Yo. Cualquier cosa que su-
ceda a nivel corporal, en las emociones y en la mente es aceptada,
comprendida y asumida. Nos liberamos, es como renacer.
El Rebirthing realiza, por tanto, dos funciones fundamentales: la
primera, concienciar lo inconsciente, ya se trate del subconsciente
personal o colectivo, y armonizado en torno al Yo/conciencia de mí
mismo, y en este sentido es un “camino que desciende”, que desde
el nivel donde estamos recupera y disuelve, desbloquea e integra lo
que en nuestro interior se escapa a nuestro control. En esta época
es muy importante descender, porque la mente racional ha reprimi-
do y sacrificado cuerpo y emociones. Con frecuencia, vivimos sólo
en los pensamientos, sin percatarnos de las sensaciones, como
si estuviéramos anestesiados. Descendamos entonces y recupere-
mos lo que es nuestro. No podemos trascender a nada si primero
no lo poseemos.
Este proceso libera las energías reprimidas y elimina la tensión,
la ansiedad, los miedos, las limitaciones de cualquier tipo. Vibra-
77
 El Rebirthing como antídoto contra el terrorismo

Después del atentado terrorista del 11 de septiembre de 2001 al World Trade Centre de Nueva York, en un artículo publicado el
día siguiente a la tragedia, Leonard Orr ▬que vive y trabaja en Nueva York ▬expresó su opinión sobre el terrorismo y sobre la
escalada de atentados y violencia a la que el mundo asiste en los últimos tiempos. Orr está convencido de que la solución no
pasa por intervenciones militares propagandistas de los jefes de Estado ni tampoco cree que sea la venganza. Sugiere, en cam-
bio, empezar a trabajar sobre la prevención del fenómeno: analizado desde la lente teórica del Rebirthing, cada acto terrorista
es, de hecho, expresión del inconsciente deseo de muerte (death urge) que anida en cada uno de nosotros. Orr afirma que “en
cualquier país del mundo existen suficientes objetivos para convertirse en blanco de potenciales ataques terroristas”. El terroris-
mo se puede prevenir actuando a dos niveles. El primero es el nivel de la existencia individual, por el que cada uno de nosotros,
mediante la cotidiana práctica del Rebirthing alcanzaría su propio equilibrio espiritual. El segundo nivel afecta a la esfera política
y consiste en empezar a atribuir importancia a la elección ponderada de nuestros representantes políticos, especialmente a
nivel local, auspiciando el retorno a un modelo de democracia participativa. La apatía y la ausencia de conciencia cívica confor-
man un óptimo campo de cultivo para el crecimiento del terrorismo. Para Orr el buen político debería reunir cualidades de líder,
guía moral, trabajador social, educador, consejero de la formación y del crecimiento profesional de los ciudadanos. Gracias a
la mediación de representantes políticos de este tipo, en el mundo se difundirían fácilmente las mejores ideas y se reafirmarían
modelos de vida positivos. Entonces el terrorismo desaparecería de escena, frente a una humanidad regenerada en valores y
dirigida desde el conocimiento en lugar del odio, la ignorancia, la apatía y la violencia. Comunicación, comprensión, cooperación
son las palabras clave para la sociedad del nuevo milenio. Orr subraya, de manera especial, la importancia que la “nostalgia de
la muerte” tiene para la comprensión del fenómeno; en sus ensayos incide con frecuencia sobre este concepto que define como
“un afluir de pensamientos y hábitos negativos, que destruyen nuestra alegría de vivir y nuestra felicidad hasta el extremo de
que se aspira solo a la muerte (Leonard Orr, Rebirthing,1992, pág 40). Para prevenir el terrorismo, en resumen, es necesario
reestructurar desde los fundamentos nuestro sistema de creencias. Los terroristas son personas ignorantes que no se sienten
amados sino impotentes: por lo tanto intentan obtener a través de la muerte lo que no han sido capaces de conseguir de la vida.
Pero ningún acto de violencia sirve para conseguir aquello que sólo se puede alcanzar mediante una comunicación creativa e
inteligente. Si la terrible destrucción de las Torres Gemelas y la atroz pérdida de vidas humanas causada por los ataques terro-
ristas en Nueva York y en Washington no motivase a las personas a: 1. instaurar una situación de democracia representativa en
cualquier punto del mundo; 2. vencer al impulso de muerte: 3. crear comunidades espirituales; 4. asumir las responsabilidades

78
 morales y cívicas más conscientemente, entontes todas las personas muertas el 11 de septiembre y aquellas que por desgracia
continuarán muriendo en futuros actos terroristas, sea por parte de fanáticos religiosos o por pistoleros profesionales, constituirán
un inútil tributo a la ignorancia y a la apatía de la sociedad civil contemporánea. La cura para el terrorismo, concluye Orr, está
delante de nuestros ojos: cambiar nuestras costumbres y el estilo de vida para mejorar a nosotros mismos, y, como reflejo, a la
comunidad en la que vivamos.
http://www.rebirthingonline.com/rebirth/lllorr-terrorism.htm
mos de energía, de vitalidad, estamos vivos y nuestras raíces son dor imparcial. Ya no existe “mi mundo”, coloreado por mis emocio-
profundas y arraigan en la tierra. Vivíamos al diez por ciento de nes, por lo que amo, por lo que rechazo, por lo que creo, deseo,
nuestras posibilidades, vivamos ahora al cien por cien. temo, pienso. Existe el “mundo” que es como es. Y yo ya no
me siento en conflicto. Ya no intento adaptar el mun-
La segunda función del Rebirthing es la de
do a mi mundo, empresa destinada al fracaso.
ayudarnos a emprender un camino que nos
Toda mi vida ha sido este rechazo a lo que
conduzca más allá de la personalidad,
es y una constante persecución de la ilu-
para que no nos sintamos nunca más
sión de poder transformar lo que es en
limitados por la represión y los condi-
lo que yo querría que fuese.
cionamientos, que podamos abrir-
nos, además de al ego, a la dimen- El Rebirthing es un método váli-
sión transpersonal. El proceso no es do, como ya hemos dicho, para re-
distinto del otro, aunque debamos activar y armonizar nuestra energía
presentarlo de manera diferente. Es vital, para eliminar muchos proble-
un “camino que surge”. Sin embargo, mas físicos y psíquicos, y para re-
la energía es siempre la misma, no es cuperar la esperanza y la alegría de
otra cosa que el Espíritu, el propio Ser, vivir. Pero al mismo tiempo, puesto
que se presenta bajo otra forma cuando que cada vez somos más conscientes
empieza a descender, encarnarse, manifes- de nosotros mismos y de cómo funciona
tarse en el espacio-tiempo (regresión). Y es la nuestro cuerpo-mente, ya no conseguimos se-
misma energía que hace que rebroten del mundo parar el camino que desciende del que surge, nos
los fenómenos variables hacia el Ser (evolución). Ésta es volvemos no duales de forma natural. Comprendemos que
la Gran Cadena del Ser. El Yo consciente se convierte en observa- la espiritualidad es vivir con alegría, gentileza, compasión y amor

79
en el mundo, alcanzar nuestra humanidad, ser nosotros mismos.
Superar la mentira, la falsedad, el miedo a vivir, el miedo al mun-
do y a los demás es espiritualidad. El Rebirthing, por lo tanto, se
fundamenta en esta visión positiva del ser humano y del cosmos.
En este contexto se entiende porqué es fundamental explorar de-
talladamente la relación que existe entre cuerpo-mente-psiquis y
dimensión espiritual. El Rebirthing, como se ha repetido en varias
ocasiones, no es sólo un método eficaz para resolver muchos pro-
blemas psicosomáticos, sino también para reconquistar energía y
vitalidad, esperanza y alegría por vivir la propia vida y las relacio-
nes con los demás; además, supone un camino de transformación
profunda que, a través de la experiencia directa de uno mismo, la
comprensión, la atención, la amabilidad y la conciencia, favorece
la integración y la síntesis de la personalidad entorno al Yo, ade-
80
más de facilitar el acceso a la dimensión transpersonal del Ser. En
este contexto, el hecho de establecer conscientemente una rela-
ción con el mundo de la energía y del prana obtiene un especial
significado de necesidad evolutiva en el momento histórico que
la humanidad está atravesando actualmente. El mundo en el que
vivimos es producto y reflejo de la mente humana, por lo que si se
quiere cambiar la situación externa resulta indispensable producir
cambios interiores.
Hoy en día muchos antropólogos están de acuerdo en que re-
sulta necesario y factible un cambio de la conciencia humana y el
ascenso a otro grado evolutivo para toda la humanidad.
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