RESUMEN

La tercera clase trató de las diferentes controversias teológicas que dieron lugar en

los primeros cinco siglos de la historia del pensamiento cristiano. En primer lugar, las

controversias cristológicas en sus principales herejías como el docetismo, ebionismo, el

apolinarismo, el nestorianismo, el eutiquianismo, y el monotelismo. Al mismo tiempo,

enfatizó el rol relevante de las escuelas de Alejandría y de Antioquía respecto a la

unipersonalidad de Cristo. Por otra parte, el maestro describió la importancia de la cristología

en el periodo de la reforma. De forma particular, la posición de Lutero en relación a la

naturaleza humana de Cristo como omnipresente.

La segunda controversia que desarrolló fue la antropológica. Inició con el

traducianismo de Tertuliano respecto a la transmisión del pecado original, luego, el papel

determinante de la antropología de Agustín y su monergismo en la regeneración. Esto

desembocó en la condenación del pelagianismo en el concilio de Éfeso del 431, y su lucha

posterior entre el agustinianismo y el semipelagianismo de los teólogos francés como Vicente

de Lerins, Fausto de Riez, y Juan Casiano. A pesar de esto, el semipelagianismo fue

condenado en el sínodo de Orange del 529.

REFLEXIÓN PERSONAL

La contribución teológica de San Agustín fue crucial para el progreso del dogma en

tópicos como la antropología y la soteriología. El principio de monergismo divino en la

regeneración o gracia operante, clarificó la obra del Espíritu Santo y el concepto de gracia

divina en la salvación. Los reformadores leyeron a San Agustín y adoptaron su enseñanza.

Su batalla en contra del humanismo primitivo del pelagianismo y, su lucha posterior con el
semipelagianismo, convierte a San Agustín como el Dr. De la Gracia y el campeón de la

ortodoxia cristiana en ese periodo transitivo entre la antigüedad y la medievalidad. Al mismo

tiempo, la relevancia teológica de estos hombres demuestra la conexión histórica de la iglesia

cristiana del siglo XXI con su tradición y la historia.

CONEXIÓN

Que el estudiante crezca en su comprensión y aprecio de los Credos y Confesiones

que la iglesia de Cristo ha producido a lo largo de la historia con el propósito de definir,

preservar y traspasar fielmente las grandes verdades de nuestra fe. Entre ellos, el credo de los

apóstoles, el credo niceno, el credo niceno constantinopolitano, y la definición de calcedonia.

Estos credos subyacen a partir de los concilios y la batalla por la verdad basada en las

Escrituras. De esta manera, se condenó al arrianismo, al apolinarismo, al nestorianismo, al

pelagianismo, y al eutiquianismo o monofisismo.

GLOSARIO

1. Ebionitas

2. Apolinarismo

3. Nestorianismo

4. Eutiquianismo

5. Monotelismo

6. Theotokos

7. Traducianismo