GOUNDA OSA

(OGUNDAMASA)

OGUNDA MASA MO KI WON NI IRE

WON JE WON NDAKE SIISII SI NI MO NI EETISE

TI MOFI KII YIN N IRE TI E O JE TI E FI

DAKE SIISII SI MI WON NI ONIFE LO NJA TOUN

ORUNTO WON NI KI NDURO KIN N DAJO O

WON FUN WON O MO NI OMO KEKERE

WON KII DAJO AGBALAGBA.

Traducción: Onife dice gracias hijo, el me pregunto donde lo había conocido antes yo
le respondí que lo había conocido he ido la casa de OGUN de donde yo lo conocí en
Idoro Mawuse yo lo conocí en la casa de Iyanda él herrero, donde las conchas de los
caracoles son moldeadas en anticipo a su creación, donde la concha de la tortuga era
moldeada anticipando su llegada, donde la piel fresca está preparada para la
serpiente, yo lo conocí en la cima del nuevo follaje de la palmera estaba en la cima,
yo lo conocí como el simio que usa su cabeza para salvarse de la muerte, yo lo conocí
como el simio macho quien usa la cabeza para salvarse de la aflicción, yo lo conocí
como el simio macho que usa la cabeza para bloquear los espíritus malignos, estas
fueron las declaraciones de IFA a orunmila cuando estaba en la necesidad de todo lo
bueno.

Ebbó: Etú meyi de su ori para obatala a ti oggun ( pues aquí obatala enseño a
trabajar a oggun para su progreso) dentro de las cosas que lleva el ebbó deberías
colocar caracoles y conchas de caracoles de todo tipo, piel de serpiente, pedazos de
carapacho de jicotea y pelos de mono sobre la ewé ikoko un pedazo de tela blanca
con efun y ori, también se debería colocar los materiales de labranza o en su defecto
un juego de herramientas de oggun (que se pregunta a IFA si se quedan para formar
parte del fundamento que debe llevar Ogunda masa para la unión de todos y de
todo)

Nota: Todo lo demás se le pregunta a IFA preferiblemente en una bajada, también se

puede preguntar si come oggun con orunmila del babalawo (en caso de que no
marque obatala) y el respectivo animal que comerá eshú.