Desintegración de la sociedad primitiva.

Con anterioridad hemos indicado que la sociedad gentilicia en su fase clásica, es precaria por
su inestabilidad, es una sociedad de escasez, el abundamiento de los recursos está llamado a
ser el "resorte de su liquidación”. Se estima que en la sociedad primitiva, las relaciones de
producción ejercieron una fuerte influencia progresiva en sus primeros pasos de desarrollo
social. Como resultado de la apropiación colectiva y la producción comuna pudo sobrevivir el
hombre y desarrollar su fuerza productivas. Sin embargo al desarrollarse y profundizarse la
división del trabajo, las relaciones de producción vinculadas a la existencia aislada de pequeñas
comunidades llegaron a su fin, dejando de corresponder al desenvolvimiento de las fuerzas
productivas, a las que entorpecian y frenaban.

Algunos historiadores, en particular los clásicos del marxismo, consideran que la

desintegración de la sociedad primitiva se produce por dos grandes vías, a saber:

1. La división de la sociedad en clases antagónicas, o sea como instrumentos

verdaderos de dominación de las clase hegemónicas en la sociedad"

2. El surgimiento del plus producto, mismo que se produce como resultado de

sensibles manifestaciones de desarrollo de las fuerzas productivas.

Por su lado Engels corrobora con el analisis precedente y establece que entre ambas vías se
destaca la existencia de un elemento común al que se denomina; desarrolla de las fuerzas
productivas. Efectivamente el desarro. lo de las fuerzas productivas fue haciendo cada vez má,
intenso, pues cada adelanto técnico podía apoyarse en uy nuevo y superior nivel de progreso;
observamos que se ponen de manifiesto aconteceres sociales que, impulsados por ese avance
de las fuerzas productivas también ina, den sobre él; entonces surgirá la división natural dej
trabajo, la que se produce de manera espontánea y los aparejos de caza; los individuos
empezaron por dedicarse a recoger alimentos, luego empezaron a cazar y pescar. se
procuraron materias primas para el alimento, empezó a producir instrumentos de trabajo,
instrumentos para la caza, como el arco y la flecha, el puñal, la clava, lanza etc. Por otro lado la
mujer, se dedica al cuido de la casa, a preparar la alimentación y hacer vestidos, hilar, tejer; se
dedica a las faenas domesticas en general y a la recolección de los alimentos vegetales. Todo
esto evidencia una divison natural del trabajo como resultado de cierto desarrollo del nivel de
las fuerzas productivas y a su vez coadyuva en gran mediad a elevar la productividad del
trabajo.
Ulteriormente se producirá la división social del trabajo, con tres grandes divisiones, esta
son:

Primera gran división: La separación de las tribus pastoriles y agriculhttoras de las tribus
recolectoras-cazadoras (primitivas), algunas tribus las de mayor adelanto hicieron de la
domesticación y después de la cria de ganado su principal ocupación

Segunda gran división: La separación de las tribus dedicadas a los oficios artesanales de las
que se dedican a la agricultura y ganadería; la existencia de culturas urbanísticas desempeñan
un rol importante, son el resultado del desarrollo de la alfarería, luego la elaboración manual
de los tejidos, la fundición de los metales. Gradualmente se desarrolla estas actividades, en los
límites de las comunidades, los distintos oficios especializados en determinados productos,
tales como el tejedor, el herrero, el alfarero etc.

Tercera gran división: La separación de los tribus de mercaderes de las tribus de artesamos;
como podemos observar el desarrollo de la actividad agrícola, ganadera y artesanal, el
fenómeno del cambio, del excedente de producción (plus producto) gradualmente fue creando
condiciones para que la producción rebasara las necesidades del grupo y como colofón de
esto, la apropiación de este excedente, o sea el surgimiento de la propiedad privada, lo que
motivó el fenóproducción sobre la que se asentaba. Esta división del trabajo. como hemos
visto produce el fenómeno del cambio, a tavés de él, una serie de transformaciones de
relevan, cia, verbigracia, el intercambio de productos constituye un elemento socavador de la
estructura social de la socieda, que contrbuye a la desintegración de la apropiación colec tiva,
las cosas empiezan a adquirir el carácter de mercan cías en las relaciones de la comunidad en
el exterior. De los perjuicios de los derechos de unos individuos a otros y las funciones
religiosas, esta actividad en buena medida está provista de un cierto poder y constituyen en
esencia, el origen del poder del Estado

El aumento poblacional y el desarrollo de las fuerzas productivas generan intereses comunes,

en unas partes y antagónicos en otros, entre las diversas comunidades, las que se agrupan
cada vez de manera más amplia, a medida que se multiplican los grupos y los conflictos entre
ellos, éstos órganos de defensa se van volviendo más independientes e indispensables para
cada comunidad en particular.

Más tarde, la economia y propiedad familiar asciende a una etapa superior, la denominada
Comunidad Rural o Agrícola de Vecinos, que a diferencia de la gens, está formada pof
individuos no unidos necesariamente por vinculos de parentesco y va predominando en su
intenor la forma de propiedad privada, constituyendo una fase de transición entre la sociedad
primitiva y la sociedad esclavista.

En suma, cuando desaparece la sociedad primitiva, producto alos rasgos apuntados

anteriormente, surgirá el Estado, el que expresa como principal forma de gobierno la
monarquía, primera forma de esos Estados, la que se produce como consecuencia de esa
organización social y sin que la comunidad haya rebasado su fase aldeana; cuanto más con
existencia de propiedad familiar y rústica. No obstante, con posterioridad esa función política
sirve ya al desarrollo de una clase que aprovecha directamente y sólo o principalmente en su
beneficio los resultados del trabajo colectivo