Asignatura:

Temas: Historia de la Ética Social,

Sustentado por:

Sustentado para: Benito Martínez

19 de marzo 2022
Santiago.

La Ética Social (historia)

La historia de la Ética es tan antigua como la historia del hombre; el más primitivo de
los Homos tenía idea de lo bueno, lo justo, el deber y la virtud, buscando la manera de
determinar y justificar sus acciones.

En el mundo antiguo 4.500 años a.C. los primitivos tenían la preocupación por
determinar lo que está bien o está mal, aplicando un conjunto de valores, principios y
normas concretas que en caso de infringirlos suponía un castigo.

La explicación de lo que está bien o mal basadas en las leyes inmutables de la

naturaleza creando normas o códigos morales marcadas por la tradición.

Según Capella (2008), la ética social o pública trata de las acciones de un ser humano,
cuyos efectos directos recaen sobre la propiedad ajena. Abarca las normas de
comportamiento en convivencia, frente a los demás. En tal sentido, la ética social
permite toda relación beneficiosa para las partes, prohíbe toda relación perjudicial para
al menos una parte, y solamente obliga al cumplimiento de los contratos libremente
pactados. Un ser humano puede participar o no en una relación libremente, de acuerdo
con su voluntad, respetada, o coaccionado. Así mismo, infiere que una persona se
relaciona o se abstiene de hacerlo voluntariamente cuando percibe un beneficio en su
decisión. Si una persona es forzada a relacionarse o se le impide violentamente una
relación, necesariamente sufre una pérdida, ya que lo que haría voluntariamente es lo
contrario de lo que se ve obligada a hacer. Sólo en una relación voluntaria todos los
participantes resultan beneficiados y ninguno resulta perjudicado. En toda relación
violenta al menos una parte resulta perjudicada.

Según Stob (1982), la ética social se ocupa de la conducta moral de los individuos, así
como de las realidades colectivas y super-individuales. Su preocupación por el
individuo es, sin embargo, de una clase especial; es calificada socialmente. Contempla
al individuo no meramente como la personalidad centrada que es, no específicamente al
que responde sin ninguna mediación explícita al prójimo que, en su soledad o en su
pluralidad indeterminada, lo confronta directamente.

Cabe destacar, que la ética social se tiene en conjunción con la ética individual de cada
una de las personas que integran la sociedad, es decir no es moral, en virtud que la
moral es lo que está “definido” como bueno en la sociedad, y la ética social es lo que en
realidad en conjunto se acepta como bueno, y lo que se decide acatar dentro de la
misma, teniendo así las adecuadas consideraciones dentro de la misma para y con los
demás, es decir “el respeto a terceros”.

 RAMAS DE LA ETICA

La ética es una de las tantas ramas de la filosofía, es decir, estudia las cosas por sus
causas de lo universal y necesario, estas ramas pueden ser:

 metaética

Estudia el origen y el significado de los conceptos éticos, así como las cuestiones
metafísicas acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen
independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos.
La meta ética no responde a interrogantes como ¿qué es "lo bueno"?, sino más bien a
¿qué hace una persona cuando habla acerca de lo "bueno"?, o bien ¿qué características
son propias del lenguaje moral?, algunos problemas de la meta ética son el problema del
ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestión acerca de la existencia o
no del libre albedrío.

 Ética Normativa

Estudia los posibles criterios morales para determinar cuándo una acción es correcta y
cuándo no lo es. Busca principios generales que justifiquen los sistemas normativos;
argumentando por qué se deberían adoptar determinadas normas. Dentro de la ética
normativa, existen tres posturas principales: (Torres H., 2014)

 El consecuencialismo. - Sostiene que el valor moral de una acción debe

juzgarse solo basándose en si sus consecuencias son favorables o desfavorables.
Distintas versiones del consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de
cuáles consecuencias deben considerarse relevantes para determinar la
moralidad o no de una acción.
 La deontología. -  Sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, más
allá de las consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que
cumplir con esos deberes es actuar moralmente. Por ejemplo, cuidar a nuestros
hijos es un deber, y es moralmente incorrecto no hacerlo, aun cuando esto pueda
resultar en grandes beneficios económicos.
  La ética de las virtudes. - Se enfoca en la importancia de desarrollar buenos
hábitos de conducta, o virtudes, y de evitar los malos hábitos, es decir los vicios.

 Ética Aplicada

Es la parte de la ética que se ocupa de estudiar cuestiones morales concretas y

controvertidas. Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la ética aplicada son
el aborto inducido, la eutanasia y los derechos de los animales.

Pensamiento Cristiano en la Ética Social

El pensamiento social y moral de inspiración cristiana puede realizar un dialogo y
aportaciones, significativas e importantes, a la cultura y al pensamiento; en concreto, a
la filosofía y, en especial, a materias que la conforman como son la antropología
filosófica y la filosofía moral o ética, que tiene su fuente o raíz en dicha antropología.
Lo cual puede fecundar una filosofía social que, a su vez, en un dialogo (perspectiva)
interdisciplinar con las ciencias humanas o sociales, en muy buena medida promueva
una pedagogía humanista y humanizadora, una educación y formación liberadora e
integral. En la historia de la cultura, la fe cristiana ha dialogado y ha sido inspiradora de
valores, principios o claves que han fecundado al pensamiento y a la filosofía, dotándole
con un carácter humanizador y ético, crítico y liberador.

 Todo ello puede contribuir, como indicamos, a una cualifica y renovada pedagogía que
facilite una cultura y educación o formación en clave de humanismo, crítica, ética y
liberadora; frente a concepciones utilitarista, mercantilistas y unilateralmente tecnicistas
que dominan hoy los planteamientos educativos, formativos y culturales. Efectivamente,
el Pensamiento Social Cristiano, tal como es la conocida como Doctrina Social de la
Iglesia (DSI), la Teología Moral Social y la Filosofía o pensamiento de autores
cristianos: nos muestra la sagrada e inviolable vida y dignidad de la persona; la
centralidad y trascendencia del ser humano sobre cualquier cosa e instancia o realidad
sociohistórica.

La vida ética expresa todo este dinamismo antropológico, en la sociedad-mundo e

historia, que se manifiesta en los valores o cualidades y realidades de solidaridad y
justicia, de equidad e igualdad social. Como se ve, la Antropología Cristiana nos
muestra el amor-caridad o el egoísmo, el bien y el mal, lo justo e injusto, lo humano e
inhumano, lo ético e inmoral, lo espiritual.
Posturas sobre la Biblia
Posición secular:   Secularidad designa la pertenencia del ser humano
al saeculum  (mundo en latín), esto es, al mundo creado por Dios. La secularidad es una
nota antropológica común a toda persona en virtud de su condición creatural. En este
sentido, todo ser humano es secular. La fe y el bautismo no anulan esta condición, sino
que transforman a la persona en «nueva criatura» llamada a «caminar en novedad de
vida». Esta novedad no procede del mundo, sino del don de Dios mediante la fe y los
sacramentos.

 La Posición Heterodoxa (algunos que creen así incluso reclaman ser cristianos y
ministros cristianos).

La Biblia es un libro que contiene la palabra de Dios, pero es imposible que cada
palabra y oración en ella provengan de

La Posición Católico-Romana, Carismática y de varios otros grupos dentro del

cristianismo nominal.

La Biblia es la palabra de Dios, pero no exclusiva, es decir, no contiene todo lo que

Dios quiere que sepamos los humanos. Está a la par con otros escritos proféticos y de
otros grandes hombres dirigidos por "Dios".

La Posición de la Neo-ortodoxia.
Las escrituras contendidas en la Biblia son un libro que cuando Dios la aplica a tu vida
se convierten en "la palabra de Dios para ti.

La Posición del Cristianismo ortodoxo (bíblico)

La Biblia es la revelación de Dios al hombre, y por tanto infalible, inerrante y
autoritativa en materia de fe y práctica.