Introducción

La sociología es la ciencia social que se encarga del análisis científico de la sociedad humana o
población regional. De manera sucinta se puede decir que esta estudia la sociedad humana, a los
grupos humanos y las relaciones que forman la sociedad.

En la sociología se utilizan metodologías de investigación interdisciplinarias para el análisis e

interpretación, desde diversas perspectivas teóricas, de las causas y significados que motivan la
aparición de diversas tendencias de comportamiento social.

Mientras algunos sociólogos realizan investigaciones que pueden aplicarse directamente a la

política social y el bienestar, otros se centran en refinar la comprensión de los procesos sociales.
Abarca desde el nivel de micro sociología de la interacción y las organizaciones, hasta el nivel
macro de los sistemas y la estructura social.

Los problemas de la sociología como ciencia surgen en su definición como tal. Uno de los
problemas fundamentales que ha tenido a la sociología es no haber podido lograr "el monopolio
de la producción de verdad" (Bourdieu, 2003: 151) para el objeto que estudia. Pareciera que la
sociología aun no pudo abandonar esa necesidad de presentarse como una ciencia autónoma y
específica, que la acompaña desde los textos de Durkheim en su nacimiento.
La sociología como ciencia:
Este estudio nos presenta las aportaciones teóricas para la constitución de la sociología como
saber fundado. Teniendo las aportaciones de sus fundadores: Durkheim, Max Weber, Pareto
entre otros.

Nos da una referencia a la llamada sociología académica, de Durkheim la cual junto con los
fundadores marcó la construcción categorial de la sociología.

La sociología empezó en la segunda mitad del siglo XIX y en ese proceso se perdieron ideas
decisivas contenidas en los primeros sistemas de la nueva ciencia.

Pero a esto le podemos llamar como el precio a pagar para poder llevar a la sociología como una
ciencia sistemática según el modelo de las ciencias anteriores y así ampliar sus horizontes en la
totalidad de los hechos sociales.

Émile Durkheim fue un sociólogo y filósofo francés. Estableció formalmente la sociología como
disciplina académica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres
fundadores de dicha ciencia.

En su famoso artículo “Representaciones colectivas” (1989) Durkheim establece que “La

conciencia colectiva es algo diferente de un simple epifenómeno de su base morfológica”.

Para Durkheim la vida social está definida por la hiperespiritualidad y que la psicología colectiva
es la sociología íntegra. También pensaba que la vida social se debe explicar por causas
profundas que se le escapan a la conciencia.

Acentuaba en varios de sus escritos el hiperespiritualismo de la vida social cuando hablaba de la

facultad de ideal. Decía que la sociología se coloca de golpe en lo ideal y que no llega a ese
punto lentamente.

Abundaba en la relación que hay entre la representación y el sustrato. Pero para él, el lugar más
caracterizado es el de la religión, ya que esta es la madre de la Filosofía y de las ciencias, porque
estas originan las categorías del pensamiento y el tejido de la vida social.

El propósito de Durkheim basándonos en su trayectoria intelectual es la búsqueda de una

identidad y especificaciones propias para la sociología.
Se destaca por su contribución al esclarecimiento para el objeto y la metodología del quehacer
sociológico frente a otras disciplinas, pero sobre todo frente a la psicología.

Durkheim fue el salto del organicismo positivista de Comte, Saint y Spencer a una teoría
totalmente sociológica.

Los hechos sociales son el objeto de la sociología y poseen dos características, que son las
exterioridad y constricción. Porque el hombre nace en una sociedad dada a la que ha de
adaptarse.

Durkheim distingue los hechos sociales en dos: Hechos sociales morfológicos y Hechos sociales
funcionales.

Los hechos sociales morfológicos son aquellos que estructuran la sociedad y ordenan la
participación sus individuos en los ambientes que poseen. Mientras que los hechos sociales
funcionales son aquellas representaciones colectivas, tendencias colectivas, emociones o
maneras de hacer. Los hechos sociales manifiestan su carácter obligatorio cuando queremos
resistirnos a ellos.

Las realidades sociales son cosas formadas, que se encuentra así y no pueden ser cambiadas; los
hechos sociales existen independientemente de las conciencias individuales que pueda haber.

La religión, el lenguaje o las normas jurídicas no son creaciones de individuos particulares; ya

que una vez formados, configuran los límites del mundo. Mientras que lo social y lo individual
se cruzan en las acciones y los pensamientos.

Las normas de ser y de hacer se exigen recíprocamente y la funcionalidad significa participar

positivamente en el desarrollo y estabilidad de una determinada estructura social.

La estructura social no determina la duración del sistema social ya que este depende del proceso
histórico de su constitución y del desarrollo de dicha estructura social, así como también de la
duración singular de algunas recurrencias sociales.

Por tiempo social se entiende como el ámbito en el que se definen los distintos sistemas de
equilibrio que estos son los tipos sociales.
Ya que tenemos el objeto de la sociología, los hechos sociales exteriores y coactivos es muy
necesario establecer un método propio, para ello se debe de seguir dos reglas básicas que son; La
primera regla dice que se debe tratar los hechos sociales como si fueran cosas esto significa que
deben de ser exteriores al sociólogo que se deben construir y arrancarse del sentido común. La
segunda regla es que los hechos sociales deben expresarse mediante otros hechos sociales.

Lo social se debe explicar por lo social y lejos de las reducciones psicológicas y de las analogías
biologistas existentes. Debido al carácter objetivo de los hechos sociales los hacen ser
independientes de las inclinaciones subjetivas y de las nociones del científico.

En el estudio de la sociedad, se debe de adoptar una postura emocional neutral.

Max Weber

Maximilian Karl Emil Weber fue un sociólogo, economista, jurista, historiador y politólogo
alemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociología y la
administración pública, con un marcado sentido antipositivista.

La sociología centra su objeto en la identificación y la selección de valores teniendo como

propósito aislar y perfilar la individualidad significativa, ya que la culte se asienta en el valor.

Se dice que captar el pensamiento de Weber no es un asunto fácil lo prueban las múltiples y
contradictorias interpretaciones que dan lugar a su bibliografía que lo precede. Su pensamiento
no es monolineal porque inicia de una situación cultural compleja.

Su definición de la sociología se centraba en los hechos empíricamente observables y

susceptibles de formulación legal. Lo social para él es un mundo nuevo, hasta cierto punto
autónomo por su relación a lo natural.

Y es por eso que desplazó la sociología de las ciencias naturales y la sitúo al ámbito que llamó
histórico – culturales o sociales. Weber logró la distinción entre las ciencias de la naturaleza y
ciencias del espíritu, transformándolas en ciencias histórico – culturales e histórico – sociales.
Para Weber las condiciones de la objetividad en la ciencia social son: de carácter negativo y su
neutralidad se articula sobre la base de la distinción entre un juicio de valor y la relación de
valor.

Para él la sociología es una ciencia de la realidad en la perspectiva cultural. La sociología a

diferencia de otras ciencias naturales le interesan los aspectos individuales bajo su sentido
cualitativo.

La realidad el mundo en opinión de Weber, es irracional en sí misma y su evolución es un

acontecer caótico y que solo la racionalización es capaz de darle un sentido.

Mientras que para Durkheim el objeto de la sociología era los hechos sociales para Weber el
objeto de la sociología es la acción social. Porque la acción como conducta significativa para el
sujeto y la acción social con dimensión de alteridad.

La finalidad de la sociología es comprender la acción social para finalmente explicarla de forma

casual. El conocimiento por la generalización no alcanza la individualidad de lo social y su
acontecer histórico.

El método de la sociología presenta dos aspectos que es determinado por la bipolaridad del
objeto; la comprensión y la explicación para encontrar el sentido y la regularidad.

En esto también Weber difiera de Durkheim, ya que considera el objeto de la investigación

sociológica en el sentido de las actividades reales y concretas donde no llega el simple método de
las conexiones causales externas.

La sociología utiliza la acción racional con los fines de construir leyes y conceptos. Pero la
evidencia de interpretación no garantiza su validez casual, simplemente una hipótesis causal
evidente.

Weber considera la sociología como una ciencia empírica de estricto rigor de conocimiento y
crítico. Cree que la investigación sociológica encuentra su especificidad y autonomía metódica
mediante la comprensión individual de acciones dentro de una constelación valórica que es
marcada por las intenciones y los fines.
La sociología se debe concebir como análisis de actividades o análisis científico de los medios en
orden para un fin dado. Las ciencias sociales deben de dar demostraciones científicas,
universalmente admisibles.

En conclusión, Weber fue un fuerte defensor de la sociología empírica e hizo que se utilizara las
referencias al valor como un eficiente instrumento lógico para la investigación sociológica.

Método comparativo:

Se ocupa de estudiar los diferentes procesos y eventos de la cultura con el objeto de hallar cuales
son los múltiples inicios o los precedentes de la vida contemporánea, todos dichos estudios
evidentemente enfocándose en la apariencia social, para lograr comprender a partir de su manejo
hasta su naturaleza.

Método Cuantitativo:

La averiguación cuantitativa es un plan de indagación que se reúne en cuantificar la colección y

el estudio de datos. Se forma desde un enfoque deductivo en el cual se hace énfasis en la
comprobación de la teoría, moldeada por filosofías empiristas y positivistas.

La finalidad de la averiguación cuantitativa es desarrollar y ocupar modelos matemáticos,

teorías e conjetura en relación con los fenómenos. El proceso de medición es elemental para la
averiguación cuantitativa pues otorga la conexión importante entre la observación experimental y
la expresión matemática de las interacciones cuantitativas.

Estudio del caso:

Este procedimiento podría ser usado para el análisis de una situación es especifico, como podría
ser:

Una sociedad.

Un conjunto.

O quizá inclusive un sujeto.

En él se aspira poder llevar una especificación rigurosa sobre una pluralidad de fenómenos o
procesos de los cuales se subraya una característica especial.
Comprensión:

Se aplica una vez que es necesario hacer el análisis de un fenómeno social el cual es necesario
ser evaluado por el sentido que puede tener.

El individuo que esté al mando de esta indagación o análisis debería conocer cuál es el sentido
para los miembros de dichos equipos. Este es un procedimiento en el que se debe ser bastante
específicos con la información para próximamente comprenderla.

Los procedimientos de la sociología son usados para conocer diferentes componentes que tienen
la posibilidad de estar perjudicando a un cierto conjunto de individuos los cuales poseen
opiniones diferentes.

Pensamiento Sociológico:

El análisis de los puntos históricos y sociales que brindaron formal origen al pensamiento
sociológico nos permiten contextualizar el motivo de “ser” de la sociología como disciplina
científica. Por esto aquí se expone una introducción a la historia del pensamiento sociológico,
por medio de sus autores más representativos, a partir de la procedencia hasta finales del siglo
XIX.

Pretende brindar los puntos históricos y epistemológicos que le permitan entender y examinar el
surgimiento de la teoría sociológica; por medio de la revisión de los autores más representativos
de la teoría social, de mediados del siglo XVII hasta finales del siglo XIX, lo cual da un
panorama general sobre los fundamentos teóricos en los cuales se sustenta la sociología.
 Conclusión

Para concluir, este estudio y análisis me llevo a entender, Antes que nada, un
inconveniente de la sociología es su compleja interacción con el poder político. La sociología
estudia el papel del poder en la dinámica social, por esa razón su presencia continuamente es
incomoda. Esto no desea mencionar que la sociología sea constantemente crítica y progresista,
hay numerosos ejemplos de buena sociología conservadora, empero para determinadas
maneras de comprender el poder, lo más relevante no es que los habitantes piensen como los
líderes, lo de mayor relevancia es que los habitantes no piensen, y esto va en oposición a la
esencia misma de la sociología.

El individuo y el objeto concuerdan. La sociología es una ciencia en la cual los hombres

(el individuo investigador) investigan a los hombres (objeto investigador). Esta coincidencia
impide que la objetividad sea plena. Al margen de esto, se debe rememorar que ni una ciencia
llega a ser plenamente objetiva, empero parece claro que los geólogos, ejemplificando, poseen
menos inconvenientes de implicación con las rocas que analizan. En la situación de los
sociólogos, los antropólogos, los psicólogos, el problema es mucho más difícil.