Iximché

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Ruinas de Iximché.

Mapa del altiplano de Guatemala en el período Posclásico

Iximché (o Iximcheꞌ en kaqchikel; pronunciado [iʃimˈtʃeʔ], /ishimché/) es un sitio

arqueológico precolombino en el altiplano occidental de Guatemala. Desde su
fundación en 1470 hasta su abandono en 1527, Chi Iximcheꞌ fue la capital del
reino kaqchikel en el Posclásico Tardío. La arquitectura del sitio incluye un número
de templos piramidales, palacios y dos campos de juego de pelota
mesoamericano. Durante las excavaciones del sitio se descubrieron los restos de
murales pintados —en mal estado de conservación— en algunos de los edificios y
amplia evidencia de sacrificios humanos.
La ciudad arqueológica de Chi Iximcheꞌ fue declarada Monumento Nacional de
Guatemala en la década de 1960.1 El sitio cuenta con un pequeño museo con una
exhibición de piezas que se hallaron durante las excavaciones, incluyendo
esculturas y cerámicas. Está abierto al público todos los días de la semana. 2
Durante algunos años, los kaqchikel eran aliados de los quichés.3 Sin embargo, el
crecimiento del poder de los kaqchikel dentro de esta alianza finalmente causó
tantas tensiones que los kaqchikel se vieron obligados a huir de la capital de los
quichés y de fundar la ciudad de Chi Iximcheꞌ.4 los kaqchikeles establecieron su
nueva capital en una cumbre con buenas defensas naturales, casi totalmente
rodeada de profundos barrancos.5
La ciudad de Chi Iximcheꞌ se desarrolló rápidamente, y dentro de 50 años de su
fundación alcanzó su extensión máxima. 6 Los gobernantes de Chi Iximcheꞌ eran
conformados de cuatro nobles principales, extraídos de los cuatro clanes más
importantes del pueblo kaqchikel, aunque solo eran los señores de los clanes
Sotz'il y Xajil quienes poseían el poder real. 7
En los primeros años después de la fundación de Chi Iximcheꞌ, los quichés
dejaron los kaqchikeles en paz.4 Sin embargo, la paz no fue duradera y en una
batalla que ocurrió alrededor del año 1491 los kaqchikeles derrotaron a sus
antiguos señores.8 Esto fue seguido por conflictos internos entre los clanes
kaqchikeles, en los cuales los clanes rebeldes finalmente fueron subyugados en
1493.8 La guerra contra los quichés continuó durante la primera parte del siglo
XV.8 Cuando los conquistadores españoles llegaron a México, el
emperador Azteca envió mensajeros para avisar a los kaqchikeles. 9

Después de la rendición de los aztecas a Hernán Cortés, Iximché envió sus

propios mensajeros para ofrecer una alianza entre los kaqchikeles y los
españoles.8 Antes de la llegada física de los europeos en Guatemala, la viruela ya
se había propagada, diezmando a la población de Chi Iximcheꞌ.8 En la época de
la conquista española, Iximché era la segunda ciudad más importante del altiplano
de Guatemala después de Q'umarkaj, la capital del reino quiché. 10 Inicialmente en
1524, el conquistador Pedro de Alvarado fue bien recibido en Chi Iximcheꞌ y los
reyes kaqchikeles proporcionaron a los españoles de guerreros nativos para
ayudar en la conquista de los demás reinos mayas en el altiplano. 8 En el mismo
año, Iximché fue declarada la primera capital del Reino de Guatemala. 8 Debido a
las excesivas exigencias tributarias de los españoles, los kaqchikeles no tardaron
en romper la alianza y abandonaron su capital, que fue quemado 2 años más
tarde por desertores españoles.11 Los europeos fundaron una nueva ciudad
cercana, pero la abandonaron en 1527 por las continuas hostilidades de los
kaqchikeles,12 que finalmente se rindieron en 1530.13
En el siglo XVII, las ruinas de Chi Iximcheꞌ fueron descritas por primera vez por
un historiador guatemalteco.14 En el siglo XIX, fueron visitadas varias veces por
científicos que publicaron planes y descripciones del sitio. 15 En la década de 1940
se iniciaron investigaciones serias del sitio, las cuales continuaron en forma
esporádica hasta principios de 1970. 16 En 1980, durante la guerra civil de
Guatemala, se celebró una reunión en la ciudad arqueológica de Chi Iximcheꞌ en
la que participaron líderes indígenas y representantes de la guerrilla, que
afirmaron su compromiso con la defensa de los derechos indígenas. 17 En la
celebración de un Waqxaqi' Batz', en 1987, por primera vez se llevó a cabo un
ritual en la ciudad arqueológica de Chi Iximcheꞌ para restablecerla como un lugar
sagrado para ceremonias indígenas. 18 El presidente de los Estados
Unidos George W. Bush visitó el sitio en 2007,19 y en el mismo año Iximché fue el
escenario de la III Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas de
Abya Yala.20

Índice

 1Etimología
 2Ubicación
  3Organización política
 4Historia
o 4.1Historia temprana
o 4.2Historia del posclásico tardío
o 4.3Conquista española
o 4.4Historia moderna
 5Turismo
 6Descripción del sitio
o 6.1Estructuras arquitectónicas
 6.1.1Gran Palacio I
 6.1.2Gran Palacio II
 6.1.3Templo 2
 6.1.4Templo 3
 6.1.5Otras estructuras
o 6.2Restos humanos
 7Véase también
 8Notas
 9Referencias
 10Enlaces externos

Etimología[editar]
El nombre del sitio proviene del nombre maya para el árbol de ramón (Brosimum
alicastrum), y se deriva de las palabras ixim (maíz) y che' (árbol), literalmente
significa «árbol de maíz».21 Mientras que el ramón es un árbol común en las tierras
bajas y húmedas del Petén, no lo es en las tierras altas de Iximcheꞌ donde
abundan los bosques de pino-encino. Por lo tanto, es posible que el nombre esté
asociado con el origen del pueblo kaqchikel, o quizás puede ser otro caso del
problema con los nombres comunes de plantas.
Chi Iximcheꞌ fue llamado Guatemala por los españoles, palabra derivada
del náhuatl Kwahtemallan, lo que significa «tierras de muchos bosques». 22 Puesto
que los conquistadores españoles fundaron su primera capital en Chi Iximcheꞌ, se
sirvieron del nombre de la ciudad utilizado por sus aliados mexicanos de habla
náhuatl y lo aplicaron a la nueva ciudad española y, por extensión, al reino entero.
De ahí proviene el nombre moderno del país. 22 Los investigadores del siglo XIX,
también se refirieron al sitio como Pa tinamit, una palabra kaqchikel que significa
«la ciudad».23

Ubicación[editar]
Chi Iximcheꞌ está ubicado a 3 km al sur de la ciudad de Tecpán Guatemala,24 y 90
km al oeste de la Ciudad de Guatemala,25 en el noreste del departamento
de Chimaltenango.26 La ciudad fue construida en una planicie a una altitud de
aproximadamente 2.260 msnm24 en el extremo sureste de una cumbre rodeada de
profundos barrancos, los cuales formaron buenas defensas naturales contra las
hostilidades de pueblos vecinos, como los quichés y los tz'utuhiles.27 La cumbre,
conocida como «Ratz'am Ut», es un promontorio del cerro Tecpán, una montaña
de 3075 msnm situada al noroeste de Chi Iximcheꞌ.14 La cumbre está flanqueada
por dos ríos en el fondo de profundos barrancos, el Río El Molino y el Río Los
Chocoyos, que se unen hacia el sudoeste para juntarse con el río Madre Vieja,
que a su vez desemboca en el Océano Pacífico. 14 Chi Iximcheꞌ está ubicado entre
los bosques de pino-encino centroamericano, una vegetación típica del altiplano
de Guatemala.5

Organización política[editar]
El reino kaqchikel estaba conformado por cuatro clanes, compuestos de
diez linajes o «casas grandes» importantes.28 Los cuatro clanes eran los Xajil, la
rama principal de los kaqchikeles, los Sotz'il, los Tuquche' y los Ajqajal.28

Gobernantes conocidos

AjpoXahil29 AhpoSotz'il30 Q'alel Achi Ajuchan

Wuqu'-Batz' Jun-Toj Chuluk Xitamal-Kej

Lajuj-Ah

Oxlajuj-Tz'i'
Kablajuj-
Tijax

Jun-Iq' Lajuj-No'j

Beleje' K'at Kaji' Imox

Los gobernantes de Chi Iximche eran cuatro nobles principales, con los títulos
de Ajposotz'il, Ajpoxahil, Q'alel Achi y Ajuchan, aunque en realidad solo los dos
primeros de ellos tenían poder real. 31 Los dos clanes principales del pueblo
kaqchikel proporcionaban cada uno un líder, uno era el Ajposotz'il («Señor de los
Sotz'il») y el otro el Ajpoxahil.32 Estos títulos reales fueron originalmente otorgados
a los líderes de los clanes Xajil y Sotz'il por los quichés, en agradecimiento de sus
servicios militares al Reino K'iche' de Q'um'ar Ka'aj.32 Se suponía que ambos
líderes eran iguales en rango, pero en la práctica, el rey Sotz'il era el mayor
(o nab'ey alaxel, «primer hijo»), mientras que el rey de los Xajil era subordinado
(el chaq'alaxel, «menor hijo nacido»).33 Los títulos de los otros dos nobles
eran Q'alel Achi y Ajuchan, lo que se traduce del kaqchikel como la «persona
principal» y el «portavoz».33 El documento kaqchikel Testamento de los
Xpantzay proporciona títulos alternativos para dos de los cuatro gobernantes. En
este documento se enumeran el AhpoSotz'il y el AhpoXahil como los líderes más
importantes, y se menciona que los otros dos señores fueron proporcionados por
dos clanes adicionales, recibiendo los títulos de Ajpotuquche' («Señor de los
Tuquche'») y Ajporaxonijay («Señor de los Raxonijay»).34
Los títulos de Ajposotz'il y Ajpoxahil eran hereditarios y se transmitieron de padre
a hijo.28 El heredero del rey Xajil llevaba el título Ajpop Achi Yq'ich, y el heredero
Sotz'il tenía el título de Ahpop Achi Balam.28 Eran puestos importantes en su
propio derecho y los herederos eran comandantes militares en el campo de
batalla.35
Cuando Chi Iximcheꞌ fue fundada a finales del siglo XV, Wuqu'-Batz' era
el Ajpoxahil, Jun-Toj era el Ahposotz'il, Chuluk el Q'alel Achi y Xitamal-Kej era
el Ajuchan.33 De acuerdo al Memorial de Sololá, un documento kaqchikel que data
de la época colonial temprana, los últimos dos puestos no eran muy importantes. 36
Cada uno de los cuatro señores tenía su propia sección en la nueva ciudad, que
incluía su propio palacio, corte real y templos. 33

Historia[editar]
Historia temprana[editar]
Los arqueólogos solo encontraron huellas de una fase de ocupación pre-kaqchikel
en un antiguo nivel que data del Preclásico Tardío.37 También se han encontrado
algunos restos que datan del Clásico Temprano y Tardío, pero son incidentales y
no representan una ocupación del período clásico del sitio. 37
Historia del posclásico tardío[editar]
El pueblo kaqchikel estaba estrechamente vinculado con los k'iche', sus antiguos
aliados.38 Desde la época de Teotihuacán, la gran metrópoli mesoamericana del
Clásico Temprano, los pueblos quicheanos (incluyendo los kaqchikel, k'iche' y
otros) fueron fuertemente influenciados por el centro de México. 39 La historia de
Iximché se extrae en gran parte de los Anales de los cakchiqueles, un documento
escrito poco después de la conquista española en el idioma kaqchikel, pero
usando caracteres latinos.22 Este documento detalla los orígenes, la historia y la
conquista de los kaqchikeles.22 Los kaqchikeles fueron aliados cercanos de los
k'iche' durante muchos años.3 Los gobernantes kaqchikeles Jun-Toj y Wuqu'-Batz'
sirvieron al gran rey K'iq'ab del reino k'iche' con tanta lealtad que los premió con el
poder de gobernar y los títulos reales de Ahpo Sotz'il y Ajpoxahil.4 Los hijos de
K'iq'ab se pusieron celosos del creciente poder de los líderes kaqchikeles y
encabezaron una revuelta contra su padre, que dañó seriamente su autoridad. 4
Esta rebelión tuvo graves consecuencias para los k'iche', ya que los dominios
conquistados aprovecharon la oportunidad para liberarse de su sometimiento. 4
Un incidente menor en la capital de Q'uma'r Ka'aj se desarrolló hasta el punto de
tener importantes consecuencias. 4 Un soldado k'iche' trató de apropiarse del pan
de Ixim (maíz) de una mujer kaqchikel llamada Nimapam Ixkakaw quien lo estaba
vendiendo en el mercado.4 La mujer rechazó al soldado ahuyentándolo con un
palo.4 Los kaqchikeles exigieron la ejecución del soldado k'iche', mientras que la
nobleza k'iche' exigió el castigo de la vendedora de pan kaqchikel. 4 Cuando los
señores kaqchikeles se negaron a entregarla, los señores k'iche' condenaron a
muerte a Jun-Toj y Wuqu-Batz', en contra del deseo de K'iq'ab. 4 El rey K'iq'ab
avisó a sus amigos kaqchikeles y les aconsejó huir de Q'uma'r Ka'aj. 4 El día 13 Iq'
del calendario kaqchikel, los kaqchikeles dirigidos por sus cuatro señores, salieron
de la capital de los k'iche' para fundar su propia capital de Chi Iximcheꞌ.440Se
desconoce el año exacto de este evento, pero se cree que ocurrió entre los años
1470 y 1485, con algunos científicos, como Guillemin, prefiriendo el año 1470. 41
Los kaqchikeles abandonaron su antigua capital Chi Awär (se especula que se
trataba de la villa ahora conocida como Chichicastenango), ya que se encontraba
demasiado cerca a '''Q'uma'r Ka'aj'''.42
Durante el resto de su vida K'iq'ab logró impedir que sus nobles hicieron la guerra
a los kaqchikeles, dando a sus antiguos aliados suficiente tiempo para establecer
su propio reino y preparar sus defensas. 4 Cuando Jun-Toj falleció, fue sucedido
por su hijo Lajuj-Aj.4 Lajuj-Aj murió en 1488 y fue reemplazado por Kablahuh-
Tihax.4 Oxlajuj-Tz'i', el hijo de Wuqu'-Batz', tuvo un reinado largo y exitoso,
sobreviviendo a los reinados de dos de sus co-gobernantes. 43
Alrededor de 1491, los reyes kaqchikeles Oxlajuj-Tz'i' y Kablajuj-Tijax lograron una
victoria importante sobre los k'iche' cuando capturaron a los reyes k'iche' Tepepul
e Itzayul junto con el ídolo de Tojil, su deidad más importante.44 Los reyes
capturados fueron sacrificados junto con un número de nobles y soldados de alto
rango, entre ellos el hijo y nieto del rey. 8 Después de haber derrotado a los k'iche',
dos clanes kaqchikeles se rebelaron, siendo los Aqajal y los Tuquche'. 8 Los reyes
Oxlajuj-Tz'i' y Kablajuj-Tijax aplastaron la rebelión el 20 de mayo de 1493. 8
Oxlajuj-Tz'i' falleció el 23 de julio de 1508 y fue sucedido por su hijo Jun-Iq'. 8
Kablajuj-Tijax falleció el 4 de febrero de 1509 y fue sucedido por su hijo Lajuj-Noj. 8
Los kaqchikeles continuaron con la guerra contra el reino k'iche' en la década
siguiente.8 El emperador azteca Moctezuma II envió mensajeros en 1510,
avisando los kaqchikeles de la llegada de extranjeros en el Caribe. 45 En 1512
envió otro mensajero (nombrado Witz'itz'il) para avisar de la llegada de los
españoles a Yucatán y Veracruz.45
En 1513, los kaqchikeles sufrieron una plaga de langostas.8 Al año siguiente, en
1514, Chi Iximcheꞌ fue severamente dañado por un incendio. 8 Una plaga, descrita
como terrible en los Anales de los kaqchikeles, afectó a la ciudad en 1519 y duró
dos años, y causó un gran número de muertes. 46 Es probable que esta plaga haya
sido la viruela, una enfermedad traída a las Américas por los españoles. 8 En 1521,
tras la caída de la capital azteca Tenochtitlan a manos de los españoles, los
kaqchikeles enviaron mensajeros a Hernán Cortés para ofrecer una alianza.8
El 11 de agosto de 1521, Beleje' K'at y Kaji' Imox fueron elegidos como los
señores de la ciudad después de la muerte de Jun-Iq' y Lajuj-No'j, los reyes
anteriores.47 Kaji' Imox era el Ajposotz'il y Beleje' K'at el Ajpoxahil.48 En la víspera
de la conquista española, el reino kaqchikel con sede en Iximché continuó
expandiéndose hacia zonas que antes eran controladas por los k'iche', y estaba en
vías de convertirse rápidamente en el nuevo reino más poderoso del altiplano
guatemalteco.49 Su importancia era únicamente superada por Q'uma'r Ka'aj, la
capital de los k'iche'.10
Conquista española[editar]
Véase también: Conquista de Guatemala

Inicialmente, el conquistador Pedro de Alvarado fue recibido con los brazos abiertos en Chi Iximcheꞌ.

Cuando en 1524, 3 años después de la conquista de los aztecas, el conquistador

español Pedro de Alvarado llegó a lo que hoy es Guatemala, se encontró con los
reinos mayas del altiplano debilitados por veinte años de guerra y arrasados por
las primeras plagas de enfermedades contagiosas europeas. 8 En el período de
febrero a marzo de 1524 se enfrentó y derrotó decisivamente a los k'iche', arrasó
Q'uma'r Ka'aj y ejecutó a los reyes k'iche'. 8 Los españoles fueron invitados a Chi
Iximcheꞌ el 14 de abril de 1524 y fueron bien recibidos por los reyes Beleje' K'at y
Kaji' Imox.50 Los reyes kaqchikeles proporcionaron guerreros nativos para ayudar a
los conquistadores en su campaña en contra de la resistencia de los k'iche' y para
ayudar con la derrota del reino vecino de los Tz'utujil. 8 En esta ocasión los
españoles sólo se quedaron brevemente en Chi Iximcheꞌ, y avanzaron pasando
por Atitlán, Escuintla y Cuscatlán.51 Los españoles volvieron a la capital kaqchikel
el 23 de julio de 1524, y el 27 de julio (1 K'at en el calendario kaqchikel) Pedro de
Alvarado declaró a Chi Iximché como la primera capital de Guatemala, Santiago
de los Caballeros de Guatemala.51
Pedro de Alvarado no tardó en exigir oro en tributo a los kaqchikeles, agriando la
amistad entre ambos pueblos.52 Demandó que los reyes kaqchikeles entregaran
1000 hojas de oro de 15 pesos cada una.42 Cuando un sacerdote kaqchikel predijo
que los dioses kaqchikeles iban a destruir a los españoles, el 28 de agosto de
1524 (7 Ajmaq en el calendario kaqchikel) la población kaqchikel abandonó la
ciudad para refugiarse en los bosques y los cerros. 52 Después de diez días los
españoles declararon la guerra a los kaqchikeles. 52 Algunos años más tarde, el 9
de febrero de 1526, un grupo de dieciséis desertores españoles quemó el palacio
del Ajpoxajil, saqueó los templos y secuestró a un sacerdote, actos que los
kaqchikeles atribuyeron a Pedro de Alvarado. 53 El conquistador Bernal Díaz del
Castillo relató que en 1526 regresó a Chi Iximcheꞌ y pasó la noche en la «vieja
ciudad de Guatemala», junto con Luis Marín y otros miembros de la expedición
de Hernán Cortés a Honduras.54 Señaló que las casas de la ciudad aún estaban
en excelentes condiciones; su relato fue la última descripción de la ciudad
mientras aún estaba habitable.54
Los españoles fundaron una nueva ciudad con el nombre de Tecpán
Guatemala. Tecpán viene del náhuatl y significa «palacio», por lo que el nombre
de la nueva ciudad se traduce como «el palacio entre los árboles». 12 Los
habitantes de Chi Iximcheꞌ se dispersaron. Algunos se trasladaron a Tecpán,
otros a Sololá y a otras ciudades alrededor del lago de Atitlán.55
Debido a los continuos ataques de los kaqchikeles, los españoles abandonaron
Tecpán en 1527 y se trasladaron al Valle de Almolonga, al este, donde fundaron
una nueva capital en el sitio que hoy se conoce como el barrio de San Miguel
Escobar en Ciudad Vieja, cerca de Antigua Guatemala.56
Los kaqchikeles mantuvieron su resistencia contra los españoles durante varios
años, hasta 1530. El 9 de mayo de 1530, los dos reyes de los clanes más
importantes regresaron de la selva. 52 Un día más tarde muchos nobles y sus
familias se juntaron a ellos, y muchas personas más vinieron con ellos para
rendirse en la nueva capital española en Ciudad Vieja. 52
Historia moderna[editar]

El presidente estadounidense George W. Bush, en Iximché en 2007

Las ruinas fueron descritas en 1695 por el historiador guatemalteco Francisco

Antonio de Fuentes y Guzmán.14 Miguel Rivera Maestre publicó algunos planes y
dibujos de las ruinas en 1834 en su Atlas del Estado de Guatemala.57 El
diplomático y escritor John Lloyd Stephens describió las ruinas, que llamó Pa
Tinamit, tras visitar Chi Iximcheꞌ en 1840 junto con el artista Inglés Frederick
Catherwood.58 Catherwood nunca publicó dibujos del sitio y Stephens relató que la
población local había saqueado las piedras del sitio durante muchos años con el
fin de utilizarlas como material de construcción en Tecpán. 15 El arquitecto francés
César Daly realizó un mapeo de Chi Iximcheꞌ en 1857. 57
En la época colonial, Chi Iximcheꞌ fue el centro de un culto de
adoración sincrética de una reliquia de las ruinas que había sido trasladada a la
iglesia de Tecpán.18 Hasta el siglo XIX se llevaron a cabo procesiones de Tecpán
a las ruinas todos los Viernes Santos.18 Este culto se había extinguido durante la
época de la Guerra Civil de Guatemala en el siglo XX.18
Alfred P. Maudslay visitó Iximché en 1887 y se refirió al sitio a la vez como Pa
Tinamit e Iximcheꞌ.59 Llevó a cabo una inspección del lugar y publicó un plano de
las ruinas.59 En la década de 1940, Robert Wauchope llevó a cabo un estudio de
cerámica de Iximcheꞌ en nombre de la Middle American Research Institute de
la Universidad de Tulane y publicó su trabajo en 1948-1949.59 El historiador Janos
Szecsy comenzó sus excavaciones en las ruinas en enero de 1956. 60 Los restos
de la ciudad fueron excavados por el arqueólogo guatemalteco-suizo Jorge
Guillemin de 1959 hasta 1972.61 Guillemin publicó sobre su trabajo en 1959, 1967
y 1969.59 La excavación y la restauración de las ruinas fue financiada por la
Comisión Guatemalteca para la Reconstrucción de Monumentos Nacionales hasta
julio de 1961, después de 1963 las investigaciones fueron financiadas por la
Fundación Nacional Suiza para la Investigación Científica. 42 Guillemin falleció
antes de que pudiera completar sus investigaciones y publicar su informe
completo.17 Sus notas de campo se publicaron finalmente en 2003. 17

Bailes y marimba en Iximché, en ocasión de la visita de los presidentes de Guatemala y Estados Unidos
en 2007.

En 1960, las ruinas de Iximché fueron declaradas Monumento Nacional en virtud

del decreto gubernativo 1360 del Congreso de la República de Guatemala,
publicado en mayo de 1963.1 En 1980, durante la Guerra Civil de Guatemala, las
ruinas fueron elegidos como lugar de encuentro entre líderes mayas y
representantes de la guerrilla, como consecuencia de lo cual las organizaciones
guerrilleras se comprometieron explícitamente a defender los derechos indígenas
tras la «Declaración de Iximché».17 En 1989 se llevó a cabo una ceremonia maya
importante en el sitio con el fin de restablecer su función como lugar sagrado para
ceremonias mayas.18
El presidente de los Estados Unidos, George W. Bush, visitó el sitio el 12 de
marzo de 2007. Sacerdotes mayas locales declararon que se llevarían a cabo los
ritos de purificación después de su visita para limpiar el área de los «malos
espíritus» traídos por el presidente, a quien acusaron de perseguir a sus
«hermanos migrantes» en los Estados Unidos. 62 «Rechazamos esta
representación de nuestro pueblo como una atracción turística» dijo un portavoz,
Morales Toj.19
El 26–30 de marzo de 2007 Iximché fue el escenario de la III Cumbre Continental
de Pueblos y Nacionalidades Indígenas de Abya Yala. 20 En su declaración de
cierre, conocido como la segunda «Declaración de Iximché», los delegados se
comprometieron a la lucha por la justicia social y contra el «neoliberalismo y otras
formas de opresión.»63

Turismo[editar]
Véase también: Turismo en Guatemala
Relativamente pocos turistas visitan las ruinas y los que lo hacen son en su
mayoría de nacionalidad guatemalteca.17 Durante los fines de semana el sitio atrae
a cerca de 250 visitantes por día, en su mayoría indígenas mayas.17 A menudo
son aj q'ijab' (sacerdotes mayas) modernos provenientes del altiplano
guatemalteco que llegan como peregrinos a Iximché. 64
Las instalaciones turísticas del sitio incluyen un estacionamiento para visitantes,
un pequeño museo, un área de pícnic y un campo de fútbol. 17 El museo tiene una
exhibición de artefactos recuperados de las ruinas y está abierto a diario. 2

Descripción del sitio[editar]

Mapa del núcleo del sitio de Iximché, mostrando las principales estructuras de las Plazas A hasta C

El sitio se ha conservado en gran medida como resultado de la alianza entre los

españoles y los kaqchikeles contra los k'iche'. 24 El núcleo central del sitio está
flanqueado por profundos barrancos y está separado de la zona residencial
principal por un foso defensivo.14 La ciudad se desarrolló rápidamente y en los
primeros 50 años de su fundación ya había alcanzado su máxima extensión. 6
Debido al explosivo crecimiento poblacional, el área residencial se extendió más
allá de los bordes de los barrancos. 14 El centro del sitio se compone de cuatro
pequeñas plazas y dos plazas grandes, cada una de las cuales contaba con por lo
menos dos templos. Junto con los palacios de la élite, había dos campos de juego
de pelota mesoamericanos, el mayor de ellos con una longitud de 40 m tenía
marcadores zoomorfos. Las plazas se denominan A, B, C, D, E y F, y se extienden
del noroeste (A) al sureste (F). 65 El centro ceremonial de la ciudad fue separado de
las zonas residenciales por un muro. 66En la actualidad se accede al sitio a través
de la ciudad moderna de Tecpán Guatemala, la cual sustituyó a Iximché cuando
fue destruido.55 La entrada actual del sitio se ubica en el lado norte de las ruinas e
incluye un estacionamiento para visitantes, un pequeño museo, un área de pícnic
y un campo de fútbol, así como la casa del guardián. 17 En una zona de bosques al
sur del núcleo central de las ruinas se encuentra una zona ceremonial utilizada por
los kaqchikeles actuales para llevar a cabo sus rituales. 17 Esta área ceremonial
está conectada a las ruinas por un sendero e incluye seis altares de hormigón
dispuestos alrededor de los restos de un edificio no-excavado. 17 En los altares se
colocan flores, alimentos y bebidas como ofrendas. 17 En el museo se exhibe un
número de piezas halladas en el sitio, incluyendo esculturas y cerámica. 2
Se cree que las Plazas A y B formaron un único conjunto arquitectónico
perteneciente al clan Sotz'il y que incluía el palacio del Ahpo Sotz'il.33 La Plaza A
posee un juego de pelota, dos templos y diez estructuras de palacio, cinco de las
cuales están interconectadas.67

Vista de Iximché con la Estructura 1 a la izquierda y la Estructura 2 a la derecha. 68

Plaza C. Quedaba separada de las Plazas A y B por un muro de 3 metros de alto

y contenía el complejo del palacio del Ahpo Xajil, el gobernante menor.69 La Plaza
C también tenía dos templos, uno frente al otro a ambos lados de la plaza. 70 El
juego de pelota Xajil estaba en el lado suroeste de la Plaza C, y el palacio
propiamente dicho del Ahpo Xajil se situaba en el lado sureste de la plaza. 71 El
palacio Xajil fue construido con una alineación este-oeste, con el patio de entrada
en el lado occidental del palacio, y tenía un altar central. 71 La entrada del palacio
principal se ubicaba al lado oriental del patio de entrada. 71 Las habitaciones y los
patios del palacio Xajil contenían una gran cantidad de artefactos domésticos. 71 El
Palacio Xajil fue destruido por un incendio que causó el colapso de las paredes de
adobe; es posible que Pedro de Alvarado y sus soldados españoles fueran
alojados en este complejo.71 Es también probable que se trate del mismo edificio
que los desertores españoles quemaron en 1526. 71 Debido al colapso del edificio
se conservó el contenido interno del palacio para los arqueólogos, a diferencia del
palacio del Ahpo Sotz'il donde se recuperaron relativamente pocos artefactos. 71
La Plaza D no ha sido excavada, aunque fue despejada y mapeada por los
arqueólogos.72 Es una plaza grande rodeada de montículos bastante altos, aunque
no parece haber tenido las grandes pirámides al oeste y este que están presentes
en las demás plazas principales.72 Tenía un palacio en el lado sur con tres patios
interiores, el más occidental de los cuales tenía un altar en forma de cruz. 72 El
palacio era menor que los del Ahpo Sotz'il y el Ahpo Xahil y se cree que fue el
palacio del Ahuchan.72
Las Plazas E y F se encuentran al este de la Plaza D y también incluían edificios
de palacios.72 Estas plazas no fueron mapeadas por Guillemin y permanecen
cubiertas de árboles.72 Las dos plazas forman un solo complejo, y se cree que ha
fue el del K'alel Achi.72
El foso defensivo que atraviesa el promontorio tenía originalmente 8 m de
profundidad.73 Poco tiempo después de la conquista fue rellenado en gran parte
con el fin de dejar la ciudad menos defendible. 73 A mediados del siglo XIX la
profundidad del foso defensivo solo medía 2,7 m; en la década de 1960 todavía
era visible en el terreno a pesar de que estaba casi totalmente rellenado. 73
Los hallazgos de cerámica en el sitio a menudo incluyen incensarios con asas y
decoración moldeada. La cerámica doméstica más común contiene mica e
incluye comales.37 La cerámica importada incluye cerámica policromo y blanco
sobre rojo de Chinautla, que son bastante comunes en el sitio. 37 Los recipientes
marrones son de un tipo que también fue encontrado en Zaculeu y Mixco Viejo,
sitios que también tuvieron una ocupación poblacional durante el Posclásico
Tardío.37 Otros hallazgos frecuentes eran metates con tres patas, y hojas
de obsidiana negra.37 También se encontraron sencillas joyas de jade.37
Los sacrificios humanos se evidencian en el altar en la cima de la Estructura 2, el
cual es del tipo utilizado para sacrificios del corazón, y en un depósito cilíndrico de
cráneos extraídos de víctimas decapitadas, junto con cuchillos de obsidiana. 37 Una
flauta pentatónica hecha del fémur de un niño, que se recuperó de uno de los
templos, es también indicativa de sacrificios humanos. 74
Debido a la brevedad de la ocupación española de la ciudad, no se encontraron
muchos artefactos europeos.75 Las pocas piezas que se encontraron consistieron
en pernos de ballesta de hierro forjado.75
Estructuras arquitectónicas[editar]

Templo 1 y 2 en Iximché.
Más de 160 estructuras fueron registradas y mapeadas en Iximché. 66 Las
estructuras tenían una capa externa de bloques de piedra, recubierta de mortero
de cal que en algunos casos se pintaba con murales policromos ejecutados en el
estilo que se conoce como Mixteca-Puebla; de estos murales solo sobreviven
unos pocos restos en la actualidad. 76 El estilo Mixteca-Puebla se originó alrededor
del año 900 en el centro de México y desde allí se propagó en toda
Mesoamérica.77 Las superestructuras de los edificios de Iximché fueron
construidas a partir de bloques de adobe que soportaban vigas y techos
de mortero, los cuales no sobrevivieron.76
En general los núcleos de las plataformas se construyeron de piedra bruta en una
matriz de arcilla.67 Algunas de las estructuras han sido restauradas y el núcleo del
sitio se mantiene libre de malezas. 26 Las estructuras residenciales que se
construyeron sobre plataformas en torno a las plazas ceremoniales, por lo general
incorporaban bancos y fogones.78
Gran Palacio I[editar]
El Gran Palacio I es un gran complejo residencial en el lado noreste de la Plaza
B.79 Los restos supervivientes consisten en un patio hundido y algunas plataformas
de casas bajas.26 Las excavaciones revelaron tres fases de construcción, la más
antigua de las cuales data de la fundación de la ciudad por Wuqu-Batz' y Hun-
Toh.80 Esta fase cubre aproximadamente 500 m² y llegó a formar el núcleo del
palacio.6 La primera fase consistió en cuatro largas estructuras residenciales, cada
una con una sola habitación, distribuidas en torno a un patio que poseía un altar
en el centro.81 Las unidades residenciales poseían bancos insertados contra las
paredes y fogones en el centro del piso. 6 Los muros fueron originalmente
construidos de adobe cubierto de pinturas murales. 6 Los artefactos recuperados
de esta fase incluyen cuchillos de obsidiana, comales, metates y cerámica
doméstica.6 Fragmentos de quemadores de incienso fueron recuperados cerca de
los altares del palacio.6 Con la adición de nuevos edificios y patios, el palacio se
expandió en todas las direcciones alrededor de este núcleo inicial. 6 El patio inicial
se dividió más tarde en varios patios más pequeños. 82 La última fase de la
construcción del palacio data del reinado de Hun-Iq' y Lajuj Noj, al final de la cual
el palacio ocupaba una superficie de más de 3000 m². 6
En el suroeste del patio del palacio se encontraban algunas plataformas bajas,
posiblemente plataformas de danza ritual, y en el lado sureste había un edificio
con bancos contra tres de las paredes y fogones en cada extremo. 82 Esto puede
haber sido la sala donde el Ahpo Sotz'il tenía su corte y recibió a visitantes y
tributos.83
Gran Palacio II[editar]
El Gran Palacio II es otro gran complejo residencial. Se encuentra en el lado
sureste de la Plaza C.84 El palacio está formado por un gran número de pequeñas
habitaciones dispuestas en torno a siete patios interiores. 85 En el interior del
palacio se recuperó una gran cantidad de restos de cerámica. 84 Las habitaciones
alrededor del patio noreste del Gran Palacio II pueden haber sido los aposentos
reales de este complejo debido a su posición cerca del patio central, mientras que
al mismo tiempo estaban separadas del mismo. 86 La cerámica recuperada en esta
zona es de origen exótico y tiene un carácter elitista. 87 Los aposentos reales
también pueden haber incluido las habitaciones alrededor del patio norte del
palacio.88
Templo 2[editar]

Templo 2 de Iximché con su itzompan («lugar de cráneos») abajo a la izquierda.

Templo 2 (también conocido como Estructura 2) es una

plataforma piramidal escalonada en el lado oeste de la Plaza A. Tiene una
escalera que sube por la parte este de la estructura, facilitando el acceso desde la
plaza.26 El Templo 2 fue construido frente a la salida del sol durante el solsticio de
verano.77 La estructura es la mejor conservada de los templos excavados. 78 Al
igual que muchos otros edificios en Iximché, tenía tres fases de construcción que
datan, en orden cronológico, de los reinados de Wuqu-Batz', Oxlahuh Tz'i' y Hun-
Iq'.77 La primera de estas fases fue descubierta cuando los arqueólogos cavaron
un túnel en el interior de la estructura. 78 Está mal conservada porque las piedras
exteriores fueron removidas con el fin de ser reutilizadas. 78 La fase intermedia es
la mejor conservada de las tres fases de construcción y consistió en cuatro niveles
escalonados que soportaban altos muros en estilo talud-tablero consistiendo en
una pared inclinada rematada por un panel vertical. 89 El templo tenía las esquinas
rebajadas y una escalera empinada subió al escalón más alto. En la parte superior
se encontraba un altar de sacrificio que medía 40 cm de alto, por 45 cm de ancho
y 18 cm de profundidad.89 El altar estaba hecho de piedra y estuco y la parte
superior era ligeramente cóncava; es del tipo utilizado para sacrificios humanos.90
El suelo del templo esta 9 m por encima del nivel de la plaza. Agregando la
superestructura del templo, que incluía las paredes y el techo, se añadirían otros 5
m para llegar a la altura total de la estructura en la época de la conquista
española.90 El santuario del templo tenía bancos contra tres de las paredes
interiores y un fogón en el medio. 91 Una pequeña cámara trasera también tenía
bancos;91 esta cámara puede haber sido donde se mantuvieron las efigies de los
dioses de los Sotz'il.77 Una pequeña sección del piso del templo había sido abierta,
posiblemente para un entierro, pero la tumba nunca fue utilizada y fue cubierta. 90
Los restos de una tortuga fueron recuperados en la plaza inmediatamente enfrente
del templo y pueden haber representado a uno de los bacabs (un tipo de ser
mítico) que soportaba el templo.90 Las tortugas también jugaron un papel
importante en el mito del renacimiento del Dios del Maíz, que data del período
Clásico maya.
El santuario del templo fue construido sobre una plataforma definitiva encima del
cuarto escalón.90 Los restos visibles del santuario datan del reinado de Oxlahuh-
Tz'i'.77 Tenía una triple entrada dividida por columnas y fue construido a partir de
adobe cubierto de yeso; las columnas y paredes en ambos lados de la entradas
fueron pintadas con decoraciones. Los arqueólogos encontraron huellas de color
rojo, amarillo y azul, colores que se aplicaban a diseños marcados con un
instrumento puntiagudo en una fina capa de arcilla. La calidad de la obra fue muy
fina, indicando que fue ejecutada por un artista especializado. 90 Había diez figuras
pintadas en el frente del edificio, con murales adicionales en la parte posterior. 89
Los diseños consisten en dos filas de discos superpuestos a una fila de rayas
verticales con figuras pintadas contra el fondo de rayas con los discos por encima
de ellos.92 Las figuras pintadas están realizando diferentes acciones, siendo una
de ellas la perforación de la lengua, y probablemente representan un ritual
kaqchikel.77
Las pinturas murales se encuentran en pésimo estado de conservación debido a
los efectos de la humedad y los daños causados por las raíces de árboles. El
estilo de las pinturas es muy similar a la del arte mixteco del Posclásico. Las
partes expuestas de la fase intermedia de la construcción sufrieron daños. La
segunda fase fue cubierta por la fase final de construcción, la cual sufrió daños
muy importantes debido a la extracción de piedras para su uso en la construcción
de la ciudad cercana de Tecpán.
Una plataforma baja en la esquina suroeste del Templo tenía murales pintados
mostrando un cráneo con dos huesos largos cruzados sobre dos bandas de
decoración.92 Esta plataforma puede haber sido un itzompan o «lugar de cráneos»,
una versión kaqchikel del Tzompantli de los aztecas. Dos cráneos que llevan las
huellas de decapitación fueron encontrados en un escondite en el sureste del
Templo 2 junto con algunas hojas de obsidiana.
Templo 3
Templo 3 (también conocido como Estructura 3) es un templo piramidal que se
encuentra en el lado este de la Plaza A, frente al Templo 2, y su forma es
semejante a la de este edificio. 95 La escalera sube por el lado oeste (plaza) de la
plataforma del templo.26 Enfrente de la escalera, a la altura de la plaza, hay una
pequeña plataforma rectangular.26 Se encontró una gran cantidad de restos de
cerámica asociada con este edificio; se trata de fragmentos de grandes
incensarios cilíndricos de los cuales más de doce fueron utilizados en el templo. 91
Uno de ellos representaba a un anciano dios emergiendo de las fauces de una
serpiente, otros dos muestran la misma deidad de pie. 96 Posiblemente representan
una de las deidades patronales de los kaqchikeles, B'elehe-Toh o Hun-Tihax. 96 Los
incensarios fueron encontrados exactamente donde los kaqchikeles los habían
dejado al abandonar Iximché.96 Algunos de estos incensarios llevaban un disco
solar suspendido con rayos modelados. 91 Se recuperaron fragmentos de una
recipiente de cerámica plomiza del Posclásico Temprano repartidos por los tres
lados del templo; probablemente eran los restos de una reliquia dentro del propio
templo.91 Como no existe evidencia de una ocupación tan temprana en Iximché, el
recipiente pudo haber sido saqueado de Zaculeu, una ciudad con una larga
ocupación poblacional, que fue conquistada por la alianza k'iche'-kaqchikel. 91 De la
Estructura 3 se recuperó también un cuchillo sacrificial de pedernal.37 Hay dos
plataformas bajas enfrente del templo; Es probable que fueran utilizadas como
altares o plataformas de baile.97

Otras estructuras
Estructura 1 (también conocida como Templo 1) es un templo piramidal que da a
la Plaza B.26 Es el único templo en Iximché que ha sido completamente
restaurado.17
Estructura 4 es otra plataforma de un templo piramidal en el lado oeste de la
Plaza C.98 Tiene una plataforma baja en la esquina sureste, donde se excavaron
48 cabezas decapitadas.71 Schele y Mathews han especulado que estos pueden
ser los cráneos de los reyes k'iche' Tepupul e Itzayul, junto con otros miembros de
la corte k'iche' que fueron capturados y decapitados por los kaqchikeles. 71 La
mayor parte de los cráneos fue encontrada junto con sus correspondientes hojas
de obsidiana.94 La mayoría de los cráneos habían sido enterrados en fosas
individuales cavadas en el piso de la plaza, aunque algunos fueron agrupados en
pequeños lotes.94
Estructura 5 era un templo piramidal.99 Las excavaciones revelaron por lo menos
dos fases de construcción; la plataforma piramidal tenía una sola escalera que se
dividió en dos al acercarse al santuario en la cumbre. 99
Estructura 6 es la plataforma de un templo piramidal no-restaurado en el suroeste
de la Plaza C.100
Estructura 7, en el lado suroeste de la Plaza C, es un campo de juego de pelota
de dimensiones similares a la estructura 8. 101 Era el juego de pelota del clan Xajil y
puede haber sido el más antiguo de los dos campos de juego. 102 Cada extremo de
la cancha tenía una escalera proyectándose y una escalera adicional hacia el
sureste.99 Una escultura de cabeza recuperada de la Plaza C, puede originalmente
haber sido un marcador de este juego de pelota. 99

Estructura 8, un campo de juego de pelota hundido en el lado suroeste de la Plaza A.

Estructura 8 se encuentra en el lado suroeste de la Plaza A. Se trata de un

campo de juego en forma de  , que mide 40 m de largo con un área de juego de
30 por 7 m.78 Las zonas finales de la pista están cerradas y se accede a ellas por
medio de escaleras.26 Las dos plataformas laterales que delimitan el área de juego
se extendieron construyendo al lado exterior. 78 En el idioma kaqchikel los campos
de juego de pelota fueron llamados hom y se consideraban portales de acceso
a Xibalbá, el inframundo.97 La Estructura 8, ha sido excavada y restaurada. 103 Las
excavaciones revelaron dos niveles de piso de yeso, lo que indica que el campo
de juego de pelota había sido construido durante la segunda de las tres fases
principales de construcción en Iximché, que data de alrededor de 1500 d. C. 103
Estructura 9-sub tenía dos pilares que separaban tres entradas.78
Estructura 10 tenía un patio interno cerrado en tres de sus lados por el propio
edificio.78
Estructura 13 se encuentra entre las Plazas A y B y contaba con un patio interno
encerrado por tres lados, al igual que la Estructura 10. 78
Estructura 14 es un altar circular en la Plaza B que tiene un diámetro de 3,5 m. 104
Es muy semejante a los utilizados para el así llamado «sacrificio de gladiadores»
de los aztecas y puede haber servido para el mismo propósito. 104 Esta hipótesis
está apoyada por la presencia del entierro de un noble, enterrado con tres
compañeros.104
Estructura 22 es una estructura amplia en el lado norte de la Plaza A. 105
Sobrevivieron las bases de los pilares que separaron cinco entradas. 26 La
Estructura 22 es una de las plataformas de palacio más bien conservadas en
Iximché, y tenía bancos construidos contra el lado interior de tres de las paredes y
fogones empotrados en el suelo.67
Estructura 24 - dos crudas esculturas de cabezas zoomórficas, posiblemente
cabezas de jaguar, fueron encontradas cerca de esta estructura. Fueron
probablemente marcadores de juego de pelota provenientes de uno de los dos
campos de juego.78 Es probable que sirvieran como un núcleo sobre el cual se
aplicó estuco modelado.78
Estructura 27 está ubicada detrás del Templo 2. 106 En su interior fue encontrada
la tumba noble E-27-A.106
Estructura 38 es una plataforma de 61 m de largo que encerró totalmente el lado
norte de la Plaza C.99 Soportaba tres estructuras residenciales, cada una de las
cuales tenía su propia escalera. 99 Se recuperó cerámica doméstica asociada con
estos edificios.99 También se encontró un quemador de incienso con la efigie
de Tláloc, el dios de la lluvia del centro de México.99
Restos humanos[editar]
Los restos de esqueletos de más de 100 personas han sido excavados en
Iximché, algunos de los cuales muy bien conservados. 107 Lamentablemente, los
huesos se mezclaron cuando fueron almacenados cerca del lugar después de la
excavación, y sus ubicaciones originales ya no son claras. 108 Treinta y seis
cráneos fueron analizados por los arqueólogos, de los cuales 25 muestran
evidencia de decapitación, una práctica de sacrificio comúnmente representada en
el arte maya del Período Clásico.109 Trece de estos sacrificios eran de sexo
masculino, siete eran mujeres y de cinco no fue posible determinar el sexo. 110 En
base al desarrollo del cráneo se determinó que la mayoría de los sacrificados eran
adultos jóvenes, diez de ellos entre 15 y 21 años de edad y once de poco más de
21 años de edad.110 Es probable que los individuos sacrificados no fueran
kaqchikeles, sino que eran cautivos de estados enemigos. 110 Menos del 3% de los
cráneos analizados mostraron evidencia de anemia por deficiencia de hierro, un
porcentaje muy bajo en comparación con los restos recuperados de Copán y Altar
de los Sacrificios (64% y 88% respectivamente).110 Este bajo porcentaje indica que
estos individuos no habían sido expuestos a estrés dietético y es probable que
pertenecieran a la élite.111 31% de los cráneos presentaban evidencias de
infección, casi la mitad de las cuales eran infecciones activas en el momento de la
muerte, aunque ninguna de ellas fue grave. 111 La mitad de estas infecciones
dejaron huellas en el seno maxilar, lo que sugiere un nivel bastante alto
de patógenos en el aire del medio ambiente. 111 Un análisis del esmalte
dental realizado en 19 individuos reveló hipoplasia en los dientes de un 89% de
ellos, lo que indica un alto nivel de mala salud en los primeros 7 años de la
infancia.111
Todas las tumbas excavadas eran entierros intrusivos bajo plataformas
residenciales.104 Todos los restos humanos fueron encontrados en posición de
cuclillas sin ninguna orientación en particular. 104 Muchos de los restos fueron
encontrados con un cuchillo de obsidiana roto. 104 Algunos entierros tenían otras
ofrendas, por ejemplo el de una mujer con utensilios domésticos, algunos de los
cuales estaban ennegrecidos con hollín. 104 Dos entierros de niños tenían, cada
uno, una cuenta de jade; y el entierro de un anciano de sexo masculino incluía
piezas de pino y encino quemados.104
Entierro E-27-A es una tumba noble en la Estructura 27 de la Plaza A. 112 Los
restos de tres adultos sacrificados fueron encontrados amontonados boca abajo
en un espacio de 1 m².113 Debajo de las personas sacrificadas se encontraron los
restos de una persona sentada.104 Esta persona llevaba una diadema de oro con
un mosaico de jade y turquesa, y un collar con diez representaciones de cabezas
de jaguares, junto con cuarenta pequeñas cuentas de oro. 114 En cada brazo
llevaba un brazalete hecho del hueso occipital de un cráneo humano y grabado
con diseños finos que incluyen pájaros y estrellas que cuelgan de una faja celeste
al estilo mexicano.75 Una pieza de jade finamente trabajada fue encontrada cerca
de la mandíbula inferior y originalmente había probablemente sido colocada dentro
de la boca de la persona fallecida. 75 También se recuperó un adorno de nariz
hecho de cobre en forma de luna y algunas cuentas de jade, una de las cuales
representaba una deidad similar a la representada en los incensarios encontrados
en el Templo 3.106 Los restos datan de la primera fase de ocupación de Iximché y
el difunto había fallecido en batalla de un golpe en la cabeza con un objeto
contundente.115 El entierro ha sido tentativamente identificado como el de uno de
los dos hijos de Wuqu-Batz' del clan Xajil, que murió en las guerras expansionistas
de los kaqchikeles,116 sea Chopena-Tz'i'kin Uka, sea Chopena-Tohin.