Nacionalismo
revolucionario
-Introduccion de
marxismo en America
Latina.
- introduccióna la
1) El “problema indígena” se
educación y organización
identifica con el problema de la
políticas de la clase
obrera de estos países
dentro del socialismo
revolucionario.
Indígenismo
Mariátegui encuentra en la
estructura agraria peruana las
raíces del atraso de la nación y de
las razones de la exclusión de la
PENSAMIENTO
vida política y cultural de las masas
indígenas.
MARIÁTEGUIANO
Nación en américa latina
El problema de los
indígenas en américa
latina, se encuentra en las
estructuras económicas
propias del capitalismo,
dominación y apropiación,
la tenencia de la tierra.
smo revolucionario.
Identidad
Encarnacción del
espiritu de la
libertad
identidad
explicación y comprensión de
El gran problema que aqueja a Perú y
a Latinoamérica hasta el día de hoy es
fundamentalmente económico, pero
democracia y la revalorización
con consecuencias devastadoras para
la identidad y la cultura, lo que ha
impedido la integración del indígena a
la estructura social, económica y
política de nuestras sociedades
subdesarrolladas y dependientes de la
globalización imperial del mercado
mundial
JOSÉ
CARLOS
MARIÁTEGUI
tenencia y apropiación de la tierra
por parte de la gran propiedad
capitalista, pero éste no puede ser
resuelto sin la liquidación de los (1894-1930) fue un escritor, periodista, político
caciquismos locales y regionales y y filósofo marxista peruano. Teórico prolífico
de la servidumbre.
hasta su temprana muerte, es considerado uno
de los pensadores latinoamericanos más
influyentes del siglo XX. Sus obras son
prácticamente desconocidas en el Estado
cultura
español fue un escritor, periodista, político y
filósofo peruano. Conocido como El Amauta
maestro en quechua, «maestro». Fue el
2) Las relaciones de poder entre
fundador del Partido Socialista Peruano en
“blancos”, “indios”, “mestizos” y 1928 (que, tras su muerte, pasaría a
“negros” no consisten solamente en las
relaciones de explotación, ni se originan denominarse Partido Comunista Peruano) y de
en ellas, sino que implican también la Confederación General de Trabajadores del
fenómenos de otro carácter y de otro
origen, como la idea “raza”,35 es decir, el Perú, en 1929. Para el sociólogo y filósofo
problema de la identidad como factor de
dominación cultural
Michael Löwy, es «indudablemente, el
pensador marxista más vigoroso y original que
América Latina haya conocido».
3) El análisis de la cuestión
nacional en la obra
mariateguiana contribuye,
sustancialmente, a la
TUTORA:Lizeth Johana
las ideas y estudios actuales
sobre la construcción
Giraldo Gomez
de el Estado nacional en
América Latina.
 Conclusiones
La colonización, la dominación, racismo, el etnicismo, el
capitalismo etc., son monstruos sociales que se disfrazan
a través del tiempo con nombres diferentes, pero donde
su fin va hacia esa superexplotación de trabajo agrícola, y
-
apropiación de tierras, donde el único camino que le
queda a nuestros indígenas, negros y campesinos es la
reivindicación popular y social.

POR : NADIA MUTUMBAJOY O.

 Desde ese conocer propio de dominación y
explotación al que nuestros territorios y nuestra
gente constantemente esta o permanecemos
expuestos, por parte de empresas o
multinacionales es que debe ir nuestra mirada e
incidencia como trabajadores sociales de
UNICLARETIANA, el que podamos hacer conciencia
de que identidad no solo es aquello que mis
antepasados ha dejado sino aquello que se puede
mejorar o implementar para transformar nuestras
propias realidades.

 Referencias Bibliógraficas
Sosa Fuentes, C. (2006). La vigencia del pensamiento de José Carlos Mariátegui en un mundo global:
identidad, cultura y nación en América Latina. Recuperado de:
http://www.scielo.org.mx/pdf/rmcps/v49n199/0185-1918-rmcps-49-199-107.pdf

José Carlos Mariátegui: Reencuentro y debate. (1979). José Carlos Mariátegui: Reencuentro y debate,
1(edicion), 333–342. Recuperado de
http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/clacso/index/assoc/D9643.dir/eje2-1.pdf

POR : NADIA MUTUMBAJOY O.