Reseña histórica de las sociedades por los relatos mitológicos.
Características:
La cosmovisión
Es la visión del mundo
en cuanto a la realidad
que crea una sociedad
en una determinada
época o bajo una
determinada cultura.
Podríamos decir también que es una manera de ver
e interpretar el mundo.
Sin embargo, antes de analizar el significado
del término cosmovisión, es interesante y
fundamental recurrir a su origen etimológico. En
este sentido, se puede destacar que se trata de un
neologismo, “Weltanschauung”, formado por
palabras de la lengua alemana: “Welt”, que puede
traducirse como “mundo”, y “anschauen”, que es
sinónimo de “mirar”.
Desde luego, se cree que fue el filósofo alemán
Wilhelm Dilthey quien creó ese neologismo en el
periodo comprendido entre finales del siglo XIX y
principios del XX. No obstante, si se opta por
recurrir al griego descubriremos que cosmovisión
es una palabra que se encuentra conformada por
“cosmos”, que es equivalente a “ordenar”, y el
verbo “visio”, que significa “ver”.
Por consiguiente, la cosmovisión, es la manera
de ver e interpretar el mundo. Se trata del conjunto
de creencias que permiten analizar y reconocer la
realidad a partir de la propia existencia. Asimismo,
puede hablarse de la cosmovisión de una persona,
una cultura, una época, entre otros.
Tipos de cosmovisión: Existen tantas
cosmovisiones como ideologías hay en el mundo.
Sin embargo, todas ellas responden a grandes tipos
básicos, según el enfoque o la perspectiva.
De acuerdo con Wilhelm Dilthey, existen tres
grandes tipos de cosmovisión a partir de los cuales
se generan todas los demás. A saber:
El naturalismo, según la cual el ser humano
está determinado por la naturaleza.
El idealismo de la libertad, en el cual se cree
que el individuo ha tomado conciencia de su
separación respecto de la naturaleza por medio del
ejercicio de la libertad de elección.
El idealismo objetivo, según el cual el ser
humano se concibe en armonía con la naturaleza.
Principales cosmovisiones
Se pueden clasificar las cosmovisiones según
sus características básicas y su origen:
Cosmovisiones míticas, son típicas de culturas
antiguas, cuya visión del mundo se veía influida
personajes legendarios, relatos fantásticos, autor
desconocido y colectivo, carácter tradicional y
acrítico. Ejemplo: los dioses crearon al hombre
lleno de inteligencia.
Cosmovisiones religiosas, son aquellas que
dominan a las sociedades en lo político, social y
jurídico girando en torno a una cosmovisión
establecida por una religión. Ejemplo: es una
manera de ver el ser y el hacer de la humanidad a
partir de la revelación de Dios al hombre, por
medio de la Creación, la Biblia y Jesucristo.
Cosmovisiones filosóficas, son aquellas que
provienen del resultado de los análisis de la
realidad que han efectuado los filósofos.
Características: Las ideas que constituyen un
cosmovisión científica se caracterizan por estar
interconectadas, es decir, dependen unas de otras
formando un sistema. Estas ideas no son aleatorias,
ni están tomadas al azar, sino que se caracterizan
por sustentarse en argumentos sólidos, como la
observación, la experimentación, el razonamiento
y por la aplicación de un método considerado
científico. Ejemplo: El Sol estaría en el centro del
universo y todo lo demás, giraría a su alrededor,
incluido nuestro planeta (movimiento de traslación
alrededor del Sol, anualmente).
Cosmovisiones científicas, es la más poderosa
en la cultura occidental actual. Proviene de los
avances de los conocimientos científicos.
Características: intervienen las teorías propias de
las siguientes disciplinas científicas: La
astronomía, que se ocupa de estudiar las posiciones
de los astros y las leyes que rigen sus
movimientos; la cosmología, es la parte de la
astronomía que trata sobre las leyes generales que
explican el origen y el desarrollo del universo; la
física, es también una ciencia fundamental en la
comprensión del universo. Ejemplo: la Tierra, la
preocupación de los primeros filósofos fue explicar
la forma del planeta que habitamos y dar una
justificación racional de su diversidad
Primeras cosmovisiones: Las primeras
cosmovisiones estuvieron basadas en los mitos,
como la mesoamericana o la egipcia. Más
adelante, la ciencia pasó a ocupar un papel central
a la hora de entender el mundo.
Cosmovisiones en la actualidad
Hasta el siglo XIX la ciencia se desarrollará a
partir del esquema conceptual proporcionado por
Galileo y por Newton. El optimismo y la confianza
en este modelo eran tales que numerosos
científicos tuvieron la sensación de que estaba
cerca del momento de afirmar que no quedaba
ninguna ley relevante por descubrir. Nada hacía
sospechar que dos nuevas ramas de la física iban a
transformar completamente nuestra visión del
mundo, en lo referente al macrocosmos y el
microcosmos fueron la teoría de la relatividad
(Einstein) y la física cuántica. Siendo el
Macrocosmos, referirse al universo entendido
como un espacio intergaláctico y el Microcosmos,
en la antigüedad se refería al ser humano, en la
actualidad se aplica al mundo subatómico.
Actualmente existe, la analogía y los
niveles fundamentales de la experiencia, el
materialismo constructivista, el naturalismo
vitalista, el todo como espíritu, en universo
personal: Dios y los hombres, la deriva de la
mentalidad ilustrada.
Factores que influyen en la cosmovisión
Es importante tener en cuenta que una
cosmovisión es integral; es decir, abarca aspectos
de todos los ámbitos de la vida. Sin embargo,
intervienen la religión, la moral, la filosofía y la
política forman parte de una cosmovisión. Además,
las relaciones sociales, la cultura y la educación
resultan claves a la hora del desarrollo de la
cosmovisión individual. Los seres humanos son
seres sociales y nadie crece totalmente aislado y
ajeno al entorno.
La cosmovisión Aborigen y la cosmovisión
Europea: creencias, valores y sistemas de
conocimiento que articulan la vida, sus
características y niveles de experiencia.
A menudo los textos antropológicos,
etnográficos e históricos utilizan el término
“cosmovisión” para referirse al conjunto de
creencias, valores y sistemas de conocimiento que
articulan la vida social de los grupos indígenas. Su
teología puede ser monoteísta, politeísta,
henoteística, animista, o alguna combinación de las
anteriores. Las creencias tradicionales son
normalmente heredadas en forma de historias
orales, alegorías y principios. Los valores están
enfocados el cuidado de la Madre Tierra; el respeto
por los mayores y los niños; el despliegue de una
profunda espiritualidad; la conexión con el
Universo; el sentido comunitario de la vida, son
algunos de esos valores que han posibilitado a los
originarios sostenerse en el eje de sus identidades.
Existe también una estrecha relación entre el
conjunto de los sistemas de creencias y saberes y la
estructura familiar. Las comunidades indígenas
suelen estar formadas por familias extensas, cuyo
vínculo no es exclusivamente consanguíneo sino
que está establecido en términos de la pertenencia
a un linaje en que un dios tutelar es considerado
como el antepasado común de los miembros del
grupo.
En las cosmovisiones indígenas el tiempo y
el calendario ocupan un lugar destacado. Los mitos
sobre el origen del mundo establecen cómo se pasó
de un tiempo primordial, dónde sólo existían los
dioses, al tiempo de los hombres. Por su parte,
tanto el calendario de 365 días como el ritual de
260 tienen una importancia clave en los sistemas
cosmológicos y en la organización de la vida
social. El calendario no sólo determina los tiempos
adecuados para la siembra y la cosecha, sino que
fija los días en que deben realizarse las fiestas
religiosas, las cuales sirven para adorar a los dioses
y desde tiempos coloniales a los santos patronos,
realizar intercambios comerciales y renovar las
autoridades tradicionales.
La cosmovisión Europea
El eurocentrismo es una cosmovisión que,
en su forma más básica, coloca a Europa como
centro de todo. Como espacio intelectual promotor
de un sesgo cultural, el inicio de su prominencia ha
sido remontado a las élites del Renacimiento,
convirtiéndose en un conjunto de teorías sociales
universalistas y evolucionistas que defendían un
papel de liderazgo de Europa para conquistar el
mundo.
Seguidamente, el eurocentrismo (como
otras formas de etnocentrismo) ha sido considerado
un prejuicio cognitivo y cultural, que supone la
existencia de experiencias históricas lineales
movidas por esquemas culturales fijos,
correspondientes a los provistos por la historia
europea, considerando a las trayectorias no
europeas como formaciones incompletas o
deformadas.
Asimismo, el eurocentrismo refiere más
concretamente a la mirada del mundo a partir de la
experiencia europea occidental, donde las ventajas
o beneficios para los europeos y sus descendientes
se consiguen a expensas de otras culturas,
justificando esta acción con paradigmas o normas
éticas. Se habla entonces de una “específica
racionalidad o perspectiva de conocimiento que se
hace hegemónica colonizando y sobreponiéndose a
todas las demás, previas o diferentes, y a sus
respectivos saberes concretos, tanto en Europa
como en el resto del mundo”. De esta forma, se
concluye que el etnocentrismo como tradición
intelectual, como método de análisis de culturas
dominantes y dominadas o como idea hegemónica
de superioridad (como en el eurocentrismo) debe
ser objeto constante de crítica en la academia por
diversas disciplinas, en la medida en que las
imposiciones dadas por las hegemonías culturales
consideradas de rango superior distorsionan la
realidad cultural y social mundial, ignorando o
suprimiendo una pluralidad de culturas que quieren
ser una copia de la cultura dominante.