EI

Un estudio clásico sobre la

doctrina de la espiritualidad

HOMBRE
~pmITUAL
EI Un
Un estudio
estudio clásico
doctrina
doctrina de
clásico sobre
de la
sobre la
la
la espiritualidad
espiritualidad

HOMBRE
ESpmITUAL
LEWIS SPERRY CHAFER

~
EDITORIAL
EDITORIAL PORTAVOZ
PORTAVOZ
 CONTENIDO
CONTENIDO

CAPITULO
CAPITULO 11
TRES
TRES CLASES
CLASES DE DE HOMBRE
HOMBRE 99
El
El hombre
hombre nátural
nátural tItI
El
El hombre
hombre carnal
carnal 15
15
El
El hombre
hombre espiritual
espiritual 17
17

El hombre
El hombre espiritual
espiritual de
de Lewis
Lewis Sperry
Sperry Chafer,
Chafer, ©© 1973
1973 por
por
Spanish Publications,
Spanish Publications, Milwaukee,
Milwaukee, Wisconsin,
Wisconsin, yy publicado
publicado con
con CAPITULO
CAPITULO 22
permiso por
permiso por Editorial
Editorial Portavoz,
Portavoz, filial
filial de
de Kregel
Kregel Publications,
Publications, LOS
LOS MINISTERIOS
MINISTERIOS DEL DEL ESpIRITU
ESPÍRITU 20
20
Grand Rapids,
Grand Rapids, Michigan
Michigan 49501.
49501. TodosTodos loslos derechos
derechos Relaciones
Relaciones varias
varias del
del Espíritu
Espíritu .... .... .. .. .. .... .. .... .. .... 21
21
reservados. 1.1. El
El Espíritu
Espíritu según
según elel Antiguo
Antiguo Testamento..
Testamento.. .. .. .... .... .. .. ...... 21 21
reservados. 2.2. El
El Espíritu
Espíritu según
según los
los cuatro
cuatro Evangelios
Evangelios yy los los
Los textos
Los textos bíblicos
bíblicos son
son tomados,
tomados, en
en su
su mayoría,
mayoría, de
de lala Versión
Versión Hechos
Hechos hasta
hasta 10:43
10:43 22
22
3.3. El
El Espíritu
Espíritu según
según elel resto
resto de
de los
los Hechos
Hechos yy las las
Moderna.
Moderna. Epístolas 28
Epístolas 28
Traducción: Guillermo
Traducción: Guillermo Walker,
Walker, Presidente
Presidente de
de Spanish
Spanish
Los
Los ministerios
ministerios del
del Espíritu
Espíritu 28
28
Publications, 1959-1983.
Publications, 1959-1983. l.l. El
El ministerio
ministerio restrictivo
restrictivo del
del Espíritu
Espíritu 28
28
Redacción: Ricardo
Redacción: Ricardo Letona
Letona Estrada
Estrada 2.2. El
El ministerio
ministerio del
del Espíritu
Espíritu al
al convencer
convencer alal mundo
mundo 30
30
Diseño de
Diseño de la
la portada:
portada: Don
Don Ellens
Ellens 3.3. El
El ministerio
ministerio regenerador
regenerador del
del Espíritu
Espíritu 33II
4.
4. El El ministerio
ministerio del
del Espíritu
Espíritu como
como Morador
Morador del
del
EDITORIAL PORTAVOZ
EDITORIAL PORTAVOZ creyente
creyente 32
32
Kregel Publications
Kregel Publications 5.
5. ElEl ministerio
ministerio del
del Espíritu
Espíritu en
en bautizar
bautizar :: 38
38
6.6. El
El ministerio
ministerio del
del Espíritu
Espíritu en
en sellar
sellar 40
40
P. O.
P. O. Box
Box 2607
2607
7.7. El
El ministerio
ministerio del
del Espíritu
Espíritu en
en llenar
llenar 40
40
Grand Rapids,
Grand Rapids, Michigan
Michigan 49501
49501 USA
USA
ISBN D-8254-1122-X
ISBN D-8254-1122-X
CAPITULO
CAPITULO 33
66 77 88 99 10
10 edición
edición // año
año 99
99 98
98 97
97 96
96 95
95 LA
LA PLENITUD
PLENITUD DEL
DEL ESpIRITU,
ESPÍRITU, O
O LA
LA VERDADERA
VERDADERA
ESPIRITUALIDAD................................
ESPIRITUALIDAD................................ 41
41
Printed in
Printed in the
the United
United States
States 01America
01America
ex libris eltropical
66 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL
CONTENIDO
CONTENIDO 77
¿Qué
¿Qué es es
la laplenitud
plenituddeldelEspíritu?
Espíritu? . . 4242 Conociendo
Conociendola lavoluntad
voluntaddedeDios
Dios
Siete
Sietemanifestaciones
manifestaciones deldelEspíritu
Espíritu . . 4747 ¿Qué
¿Quées esuna
unavida
vida
dede
sacrificio?
sacrificio? . .108
108
1. 1.El ElEspíritu
Espírituproduce
produceunun carácter
carácter
cristiano
cristiano . . 4747 ..........................
..........................11I11I
2. 2.El ElEspíritu
Espírituproduce
produceservicio
serviciocristiano
cristiano . . 5555
3. 3.El ElEspíritu
Espíritu
enseña
enseña . . 61 61
4. 4.El ElEspíritu
Espíritupromueve
promueve alabanza
alabanza y acción
y acción
dedegracias
gracias . . 6363 CAPITULO
CAPITULO 66
5. 5.El ElEspíritu
Espíritu
guía
guía . . 6464
6. 6.El ElEspíritu
Espíritu
dadatestimonio
testimonioconconnuestro
nuestroespíritu
espíritu . . 6565 "ANDAD SEGÚN EL
"ANDAD SEGÚN EL ESPÍRITU".ESPÍRITU" . .112
112
7. 7.El ElEspíritu
Espírituintercede
intercede
por
por
nosotros
nosotros . 6767
. LaLa
tercera
tercera
condición
condicióndedela laverdadera
verdaderaespiritualidad
espiritualidad
LoLo
que es es
que y lo que
y lo quenonoes es
la laespiritualidad
espiritualidad . . 6767 LoLoque significa
que significa«Andad
«Andadsegún
segúnel elEspíritu»
Espíritu» . .112
LaLa
espiritualidad,
espiritualidad,ununtriunfo
triunfo dedela lagracia
gracia . . 7070 112
Tres
Tres razonespor
razones porqué
quéconfiar enenel elEspíritu
confiar Espíritu . .115
115
l. l.Las
Las normas
normas celestiales
celestiales e inalcanzables
e inalcanzables dede vidavida enen
contraste
contraste con
conlaslasnormas
normas deldelmundo
mundo
2. 2.ElEl cristi'ano
cristi'anoafronta
afrontaunun adversario
adversario que que 'd~~i~~'
'd~~i~~'
116116
..
CAPITULO
CAPITULO4 4
el elmundo
mundo . .119 119
"NO
"NO CONTRISTÉIS
CONTRISTÉISAL ALESPÍRITU
ESPÍRITU SANTO"
SANTO" . . 7878 3. 3.LaLa naturaleza
naturaleza adámica
adámica
122122
LaLa primera
primera condición
condicióndedela laverdadera
verdaderaespiritualidad
espiritualidad LaLa doctrina
doctrina dedela laperf~~~i~;n'
perf~~~i~;n'. : .: :: :: :: :::: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: : :124124
LaLa doctrina
doctrina dedela lasantificación
santificación
¿Qué
¿Qué es es
lo lo
que
que contrista
contristaal alEspíritu?
Espíritu? . . 7878 LaLa doctrina
doctrina dedela lanaturaleza
naturaleza adá~ic~'
adá~ic~' . .126 126
ElElremedio
remedio dedelaslas
consecuencias
consecuencias deldelpecado
pecado . . 7979 1. 1.¿De
¿Dequéquéfuente
fuenteprocede
procede el elpecado
pecado e~'~I'
e~'~I' . .128 128
Los
Los siete pasajes
siete pasajes principales
principales . . 81 81
1. 1.Sólo
Sólo Cristo
Cristopuede
2. 2.LaLaconfesión
confesión
puedelimpiar
es es
limpiar
la laúnica
única
dedepecado
condición
pecado
condición
(Jn.
dede
(Jn.13:1-11)
13:1-11)
comunión,
comunión,
. . 81 81
Hi!'~~;n~io.s.
Hi!'~~;n~io.s.: : :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: : :131
131131
131
perdón
perdón y limpiamiento
y limpiamiento (1 (1Jn.Jn.1:1;
1:1;2:2)
2:2) . . 8383 "El "El
hombre
hombre viejo»
viejo» . .133 133
"Pecadm>
"Pecadm>
136
136
3. 3.Juzgándose
Juzgándose
(1 (1Ca.
a sí
Ca.11:31-32)
a símismo
11:31-32)
mismose se evita
evita el el
castIgo
castIgo
.. .. 8585
~aLamuerte de'l'c'r~~~~;;~~~.C~i's;~'
muerte de'l'c'r~~~~;;~~~.C~i's;~' : : :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: : :142
142
UnUn resumen
resumen . 152 152
4. 4.El El
hijo
castigo
hijo
castigo
pecador
constituye
pecador
constituyela la
(He.
corrección
(He.12:3-15)
12:3-15)
corrección y la
y la
disciplina
disciplinadede susu
. . 8686 2. 2.ElElremedio
remedio di;i~~' : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : :. : :154154
divino
Dos Dos
teorías:
teorías:la la
erradicación,
erradicación,o el o el
5. 5.UnUn ejemplo
ejemplo dedearrepentimiento
arrepentimiento cristiano
cristiano control divino .............................
(2 (2Ca. Ca.7:8-11)
7:8-11) . . 8888 control divino . 159 159
6. 6.El Elarrepentimiento,
arrepentimiento, confesión
confesióny restauración
y restauración dedeununsantosanto
¿Qué
¿Quées es
la laespiritualidad?
espiritualidad? . .159
159
deldelAntiguo
Antiguo Testamento
Testamento (Sal.
(Sal.51:1-19)
51:1-19) , .., ..
, , . . 8989
7. 7.LaLa triple
tripleparábola
parábolailustrativa
ilustrativa dede loslosEvangelios
Evangelios
(Lc.(Lc.15:1-32)
15:1-32) . . 8989 CAPITULO
CAPITULO77
UNAANALOGÍA
UNA ANALOGÍAY Y LA LACONCLUSIÓN
CONCLUSIÓN . ..161161
Una
Una analogía:
analogía:LaLasalvación
salvación dede
la lapenalidad
penalidaddeldelpecado
pecado
CAPITULO
CAPITULO55
conconla la
salvación deldelpoder
salvación deldelpecado
poder pecado .' .' . .161161
"NO
"NOAPAGUÉIS
APAGUÉISAL ALESPÍRITU"
ESPÍRITU" . . 9999 l. l.ElElestado
estado
deldel
quequenecesita
necesita serser
salvo
salvo
2. 2.El Elobjeto
objeto
e ideal
e ideal divinos
divinos enen salvaciÓ~'
la la salvaciÓ~' . .161161
LaLa segunda
segundacondición
condicióndedela laverdadera
verdadera
espiritualidad
espiritualidad 3. 3.LaLa salvaciónes es
salvación dedeDios
Diossólo sólo. . . .162
162
¿Qué
¿Quées eslo loque apaga
que apagaal alEspíritu?
Espíritu? . . 9999 4. 4.Dios
Diospuede
puedesalvar
salvar únicamente'~~;~~¿o'
únicamente ~~; ~~¿o' d~d~' .. 163
163
LaLavida
vidaofrecida
ofrecidao orendida
rendida . .100
100 la la
cruz
cruz . .164
Cristo,el elmodelo
Cristo, modelo . .103103 164
5. 5.LaLa salvación
salvaciónes es
porpor
la la
fe fe : .165
165
8 EL HOMBRE ESPIRITUAL

La conclusión 16 7
Índice de textos híhlicos 173

1
TRES CLASES DE HOMBRE

Entre el <::arácter y la calidad del vivir diario de

los cristianos, hay una diferencia muy evidente. Di-
cha diferencia se reconoce y se define en las pá-
ginas del Nuevo Testamento. También existe la po-
sibilidad de mejorar el carácter y la calidad de la
vida cotidiana de muchos cristianos; y este mejo-
ramiento 10 experimentan todos los que llenan cier-
tos requisitos, los cuales, además, forman un tema
muy importante en la Palabra de Dios.
El apóstol Pablo, guiado por el Espíritu, ha di-
vidido en tres grupos toda la familia humana: 1) «el
hombre natural», no regenerado, es decir, no cam-
biado espiritualmente; 2) el hombre «carnal» que
es <<niño en Cristo» y que anda como «hombre natu-
ral»; 3) «el hombre espiritual». El Apóstol clasifica
estos grupos en conformidad con su capacidad para
comprender y recibir la Palabra de Dios, es decir,
las cosas que nos han sido reveladas por el Espíritu.
Desde el punto de vista del nuevo nacimiento y de
la vida de poder y bendición, los hombres son vital-
mente diferentes el uno del otro; pero su clasifica-
ción se manifiesta por la actitud que ellos asumen
ante las cosas reveladas de Dios.
La triple clasificación a que hemos hecho referen-
cia se expone en 1 COl'. 2:9 a 3:4. El pasaje prin-
cipia así: «Mas, según está escrito: Cosas que ojo
10 EL HOMBRE ESPIRITUAL
no vio, ni oído oyó, y que jamás entraron en pen-
samiento humano -las cosas grandes que ha prepa-
rado Dios para los que le aman-o Pero a nosotros
nos las ha revelado Dios por medio de su Espíritu.»
Se establece aquí una distinción entre los conoci-
mientos generales del saber humano que se perciben
por medio de la vista, el oído, o el corazón (la facul-
tad de razonar), y los que se dice nos han sido
revelados por su Espíritu. Aquí se hace referencia
únicamente a la revelación divina que se encuentra
en las Sagradas Escrituras, la cual es una revelación
ilimitada, conforme lo afirma el mismo pasaje en
seguida: <<Porque el Espíritu (quien revela) escu-
driña todas las cosas, y aun las cosas profundas de
Dios.»
Los hombres se clasifican según su capacidad para
comprender y recibir «las cosas profundas de Dios».
Sin ayuda el hombre no puede entrar en «las cosas
profundas de Dios». «¿Pues quién de los hombres
conoce las cosas de un hombre, sino el espíritu del
hombre que está en él? Así también las cosas de
Dios nadie las conoce, sino el Espíritu de Dios»
(quien las conoce). Un hombre puede entrar libre-
mente sin ayuda en las cosas de sus semejantes de-
bido al «espíritu del hombre que está en él». Pero no
puede salir de su propia esfera, es decir, no puede
conocer por experiencias las cosas del mundo inferior
de los animales, ni mucho menos puede entrar en
una esfera superior para conocer experimentalmente
las cosas de Dios. Aunque el hombre, por sí mismo, no
conoce las cosas de Dios, el Espíritu las conoce, y el
hombre puede relacionarse de tal manera con el
Espíritu, que también puede llegar a conocerlas.
El pasaje continúa: <<Pero nosotros hemos recibido,
no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de
Dios; para que conozcamos las cosas (<<las cosas
profundas de Dios» que «ojo no vio, ni oído oyó,
TRES CLASES DE HOMBRES 11
etc.), que nos han sido dadas gratuitamente por
Dios.» «Nosotros (es decir, los que somos salvos,
sin excluir a ninguno) hemos recibido el Espíritu que
es de Dios.» Aquí vemos que en nosotros hay una
potencialidad muy grande. Estando tan vitalmente
relacionados con el Espíritu de Dios, ya que lo tene-
mos en nosotros, es posible, a consecuencia de este
hecho, llegar a conocer «las cosas que nos han sido
dadas gratuitamente por Dios». Nunca podríamos
conocerlas por nosotros mismos: el Espíritu las co-
noce El mora en nosotros, y nos las revela.
E~ta revelación divina se nos transmite en «pala-
bras que el Espíritu Santo enseña», como el apóstol
dice a continuación: «Las cuales cosas también ha-
blamos no con palabras que enseña la sabiduría
human~, sino que enseña el Espíritu Santo, expli-
cando cosas espirituales con palabras espirituales.»
El Libro de Dios es un Libro de palabras y las mis-
mas palabras que dan a entender «la sabiduría
humana» son utilizadas para dar a entender las
cosas que «ojo no vio, ni oído oyó, y que jamás
entraron en pensamiento humano». Sin embargo, el
hombre no puede entender estas «cosas profundas
de Dios» sin ayuda, y aunque están expresadas en
términos muy conocidos al hombre, sólo las entiende
a medida que les son reveladas por el Espíritu.
De igual manera, al llegar a conocer las cosas re-
veladas, el progreso se hace solamente cuando lo
espiritual se explica con lo espiri~ual. Las cosas ~s­
pirituales tienen que ser comunIcadas por medIOs
espirituales. Aparte del Espíritu no puede haber com-
prensión espiritual.
EL HOMBRE NATURAL
«Pero el hombre natural no percibe las cosas (las
cosas reveladas o profundas) del Espíritu de Dios;
porque le son insensatez; ni las puede conocer, por
12 EL HOMBRE ESPIRITUAL
cuanto se disciernen espiritualmente.» En este pa-
saje no se culpa al hombre natural por su incapaci-
dad. Es sencillamente una declaración acertada que
manifiesta las limitaciones que él tiene. Asimismo,
el pasaje revela también la causa por la cual el
hombre natural tiene dichas limitaciones. Los ver-
sículos anteriores acaban de decirnos que la revela-
ción es por el Espíritu. Por consiguiente, resulta que
el «hombre natural» es completamente incapaz para
entender las cosas reveladas, porque no ha recibido
al «Espíritu que es de Dios». Ha recibido solamente
el «espíritu del hombre que está en él». Aunque
puede leer las palabras con la «sabiduría humana»,
no puede recibir el significado espiritual de ellas,
porque la revelación le es «insensatez». No puede
recibirla ni conocerla.
Dos versículos del primer capítulo (18 Y 23) han
señalado una parte de la revelación divina que se
presenta al «hombre natura!» como «locura»: «Por-
que la doctrina de la cruz es insensatez a los que
pereccn; pero a nosotros que somos salvos, es el
poder de Dios.» «Mas nosotros predicamos un Me-
sías crucificado, tropezadero para las judíos, y para
Jos gentiles insensatez.» En las palabras «predica-
mos un Mesías crucificado», se incluye mucho más
que el solo hecho histórico de la muerte de Cristo.
Es la manifestación divina de la redención por me-
dio de la gracia y encierra todas las relaciones
eternas que son realizadas por ella.
Los principios morales y muchas de las ense-
ñanzas religiosas de la Santa Biblia están al alcance
de la capacidad del «hombre natura!». De estas
fuentes puede predicar con elocuencia; pero dcs-
graciadamente ni aun sabe que existen «las cosas
profundas de Dios».
Se declara que aun Satanás tiene, en sus sistemas
que simulan la verdad, «cosas profundas» que reve-
TRES CLASES DE HOMBRES l3
lar (Apoc. 2:24) y «enseñanzas de demonios» (l.
Tim. 4:1,2), las cuales por otra parte no las reciben
ciertamente los verdaderos hijos de Dios, porque
está escrito: «Pero al extraño no seguirán, sino antes
huirán de él: porque no conocen la voz de los extra-
ños» (Juan 10:5). Empero «las cosas profundas» de
Satanás se adaptan de una manera extraordinaria al
cegado «hombre natura!» y por lo tanto las recibe.
Cada secta falsa es una evidencia que establece la
veracidad de esta observación.
El hombre no salvo, por religioso y por instruido
que sea en -toda la «sabiduría humana», es ciego en
cuanto al evangelio (2 COI'. 4: 3, 4), y si tiene que
formular un credo doctrinal, naturalmente formu-
lará una «teología nueva» desarrollada de tal ma-
nera que el verdadero significado de la cruz y su
correspondiente revelación de «las cosas profundas
de Dios» serán pasados por alto. La muerte de Cris-
to como sacrificio expiatorio por el pecado, le es
«locura». Sus mismas limitaciones como «hombre
natura!» exigen que así sea. La sabiduría humana
no puede ayudarle, porque «el mundo por medio de
su sabiduría no conocía a Dios». En cambio, las
ilimitadas «cosas profundas de Dios» se otorgan
«gratuitamente» a la persona que ha recibido «el
Espíritu que es de Dios».
El verdadero hijo de Dios puede, por lo tanto,
ser enseñado en la revelación divina, puesto que ha
recibido al Espíritu. Se puede añadir que la mente
que ha sido educada le ayudará en una forma posi-
tiva para la obtención de los conocimientos divinos.
Pero sin la presencia del Maestro residente en nos-
otros, de nada sirve la educación para conocer el
significado espiritual de las cosas reveladas de Dios.
La suposición errónea de que las opiniones de
un hombre instruido sobre cosas espirituales son de
mucho mérito a causa de su «sabiduría humana»
14 EL HOMBRE ESPIRITUAL
ha causado mucho mal. El «hombre natural» con
toda su erudición y su sinceridad no hallará más
que «locura» en las cosas que son reveladas por
el Espíritu. El conocimiento de la ciencia no puede
sustituirse por la presencia y la ayuda del Espíritu
de Dios. Sin el Espíritu no puede haber regeneración
del alma, sin la cual «las cosas profundas de Dios»
son incomprensibles. Cuando un maestro no regene-
rado rechaza abiertamente las doctrinas fundamen-
tales respecto a la salvación, dichas doctrinas serán
despreciadas y rechazadas por sus alumnos. Esta
es la gran equivocación que cometen muchos de los
que, en nuestros días, t'studian en los colegios y
lmivf'rsidadf's hnjo la dirección de profesorC's incré-
dulos.
Con demasiada frecuencia se cree que el profesor
o pastor que es erudito en algún ramo o algunos
de los ramos del conocimiento humano es igualmen-
te capacitado para discernir las cosas espirituales
en virtud de los conocimientos científicos que posee.
Pero no es así. Una persona no regenerada (y ¿quién
da más pruebas de que no ha sido regenerado que
aquél que niega el fundamento y la realidad del
nuevo fundamento'?) siempre st'rá incapaz para re-
cibir y conocer las verdades más st'ncillas de la re-
velación.
Dios no es una realidad parn PI hombre natural.
«No hay Dios en todos sus pensamientos.» Por lo
tanto el hombre no salvo está afligido y agobiado
por librarse de lo sobrenatural. La infundada teoría
de la evolución es su mejor respuesta al problema
del origen del universo. En cambio, para el hombre
regenerado Dios es real y encuentra satisfacción y
descanso en la confianza de que Dios t'S el Creador
y Señor de todo.
TRES CLASES DE HOMBRES 15
La capacidad para recibir y conocer las cosas
de Dios no se adquiere en las escuelas, porque hay
muchos sin letras que la tienen, mientras que hay
muchos bien instruidos que no la tienen. Es una ca-
pacidad engendrada por el Espíritu Santo que reside
en el corazón. Por tanto, el Espíritu ha sido dado a
los salvos para que ellos puedan conocer las cosas
de Dios que les son dadas gratuitamente. Sin em-
bargo, hay algunos cristianos que su desarrollo es
limitado a causa de su carnalidad. Ellos son inca-
paces de recibir el «manjar sólido» debido a su car-
nalidad más bien que a su ignorancia.
La Palabra divina no clasifica a los no salvos,
porque todos son llamados hombres naturales. Pero
entre los salvos hay dos clases, y según el pasaje
bajo nuestra consideración, el «hombre espiritual» se
menciona antes que el hombre «carnal»; de ese modo
se contrasta con el hombre no salvo. Tal contraste
conviene hacerlo porque el «hombre espiritual» es el
ideal divino. «EL HOMBRE ESPffiITUAL» es el cris-
tiano normal, por no decir habitual. Pero hay cristia-
nos carnales, y es menester considerarlos.
EL HOMBRE CARNAL
El apóstol (pablo) continúa en el capítulo tres
con la descripción del hombre «carnal». Citamos a
continuación los primeros cuatro versículos: «y yo,
hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino
como a carnales, como a niños en Cristo. Os ali-
menté con leche, no con manjar sólido; porque no
erais capaces de ello,; y ni aun todavía sois capaces;
porque sois todavía carnales: pues mientras haya
entre vosotros celos y contiendas, ¿no sois carnales,
andando según el uso de los hombres? Pues cuando
16 EL HOMBRE ESPIRITUAL
uno dice: Yo soy de Pablo; y otro: Yo soy de
Apolos; ¿no sois como hombres mundanos?»
Así es, que algunos cristianos se llaman «carna-
les» porque sólo pueden recibír la leche de la Pala-
bra, en contraste con el manjar sólido; se entregan
él los celos, a contiendas y a divisiones, y andan como
hombres no regenerados, mientras que el verdadero
hijo de Dios debiera andar «según el Espíritu» (EL
4:3). Aunque son salvos, los cristianos carnales an-
dan «conforme al uso de este siglo». Son «carnales»
porque son dominados por la carne (comp. Rom. 7:
14). Encontramos en Rom. 8:5-7 una descripción
muy distinta. En este pasaje se describe a un indi-
viduo «en la carne», y por tanto no salvo; en cambio,
el cristiano «carnal» no está «en la carne» pero tiene
«1a carne» en él. «Vosotros empero no estáis en la
carne, sino en el espíritu, si es así que el Espíritu de
Dios habita cn vosotro:,: mas si alguno no tiene el
Espíritu de Cristo, el tal no es de él» (Rom. 8:9).
El hombre «carnab>, o sea el «niño en Cristo»,
no es «capaz» de las cosas profundas de Dios. El no
es más que un niño; pero aun eso, es importante
notar, es una altura de posición y realidad con la
que no se puede comparar la incapacidad total del
«hombre natural». El hombre «carna]», debido a que
está tan poco ocupado con el verdadero manjar espi-
ritual, se rinde a la envidia y a las contiendas, que
producen divisiones entre los mismos creyentes. Aqm
no se se hace referencia al hecho superficial de las
divisiones externas o de distintas organizaciones. Se
refiere a la envidia y a la contienda las cuales tra-
bajan para romper la preciosa comunión y amor
de los santos. Puede ser que las distintas organiza-
ciones tienden muchas veces a causar diferencias de
categoría entre los creyentes, pero no es necesaria-
mente así.
El pecado indicado aquí es el del creyente que
TRES CLASES DE HOMBRES 17
sigue los guías humanos. Este pecado no sería curado
aunque todas las organizaciones religiosas pudieran
ser barridas instantáneamente de la tierra, o reuni-
das en una. En la iglesia de Corinto estaban presen-
tes «los pablistas», «los cefistas», «los apolistas»,
y «los cristianos» (Comp. 1: 12). Todavía no eran or-
ganizaciones rivales, pero eran divisiones dentro de
la iglesia causadas por la envidia y la contienda. La
historia revela que tales divisiones terminan como
organizaciones rivales. El hecho de la división no
era más que la manifestación exterior del pecado
que estaba más hondo, el de vidas carnales sin amor.
Para un cristiano gloriarse en el sectarismo es «el
habla de un niño», y revela la más seria falta del
verdadero amor cristiano que debiera fluir para to-
dos los santos. Cuando los creyentes tengan amor
el uno para el otro, las divisiones y su consiguiente
ofensa desaparecerán.
Pero el cristiano «carnal» se caracteriza también
por su andar al mismo nivel del andar del «hombre
natural». «¿No sois carnales, andando según el uso
de los hombres?» (comp. 2 COI'. 10:2-5). Los pro-
pósitos y los afectos del hombre carnal están cen-
trados en la misma esfera no espiritual del «hombre
natural». En contraste con ese proceder de la carne,
leemos: «Digas, pues: Andad según el Espíritu, y
no cumpliréis los deseos de la carne.» Esta es la ver-
dadera espiritualidad.
EL HOMBRE ESPIRITUAL
La segunda clasificación de los creyentes en este
pasaje es la del hombre espiritual. Un creyente es
hombre espiritual cuando pasa la prueba referida y
demuestra que tiene capacidad para recibir y cono-
cer la revelación divina. «El hombre espiritual lo
discierne todo.»
18
18 EL
EL HOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL TRES
TRES CLASES
CLASES DE
DEHOMBRES
HOMBRES 19
19
El
El orden
orden progresivo
progresivo del del contexto
contexto entero
entero es es muy
muy ser
ser de
de otro
otro modo
modo siendo
siendo queque élél tiene
tiene «la
«la mente
mente de de
evidente:
evidente: Cristo»?
Cristo»?
Primero,
Primero, la la revelación
revelación divina
divina ha ha sido
sido dada.
dada. Dicha
Dicha Hay
Haydosdos grandes
grandes cambios
cambios espirituales
espirituales queque loslos seres
seres
revelación
revelación concierne
concierne aa las las cosas
cosas «que
«que ojoojo no
no vio,
vio, nini humanos
humanos pueden
pueden experimentar:
experimentar: elel cambiocambio del del «hom-
«hom-
oído
oído oyó,
oyó, yy que que jamás
jamás entraron
entraron en en pensamiento
pensamiento bre
bre natural»
natural» al al hombre
hombre salvo,salvo, yy elel cambio
cambio del del
humano». Estas
humano». Estas cosas
cosas son
son reveladas
reveladas por por elel Espíritu
Espíritu hombre «carnal» al
hombre «carnal» al ,hombre
,hombre «espiritual».
«espiritual». AquelAquel se se
(1(1 Coro
Coro 2:9,
2:9, 10).
10). efectúa
efectúa porpor elel poder
poder divino
divino cuando
cuando hayhay fe fe verdade-
verdade-
Segundo,
Segundo, la la revelación
revelación es es de
de «las
«las cosas
cosas profundas
profundas ra
ra en
en Cristo;
Cristo; éste
éste sese realiza
realiza cuando
cuando hay hay un un ajuste
ajuste
dede Dios»,
Dios», que
que ningún
ningún hombre
hombre puedepuede conocer
conocer por por sísí verdadero
verdadero alal Espíritu.
Espíritu. Experimentalmente
Experimentalmente puede puede ser ser
mismo.
mismo. No No obstante,
obstante, elel Espíritu
Espíritu las las conoce
conoce (1(1 Coro
Coro que
que lala persona
persona que que sese salva
salva porpor medio
medio de de lala fe
fe enen
2:10).
2:10). Cristo se
Cristo se entregue
entregue alal mismo
mismo tiempo
tiempo sinsin reserva
reserva aa
Tercero,
Tercero, los los creyentes
creyentes han han recibido
recibido alal Espíritu
Espíritu Dios,
Dios, yy empiece
empiece de de una
una vez
vez una
una vida
vida de
de rendimiento
rendimiento
quien
quien conoce
conoce estas
estas cosas,
cosas, para
para queque ellos
ellos también
también completo.
completo. Indudablemente
Indudablemente eso eso sucede
sucede con con mucha
mucha
puedan
puedan conocer
conocer «las«las cosas
cosas profundas
profundas de de Dios»
Dios» (1(l Cor.
Cor. frecuencia.
frecuencia. De De esta
esta manera
manera sucedió
sucedió en en lala experien-
experien-
2:12).
2:12). cia
cia de
de Saulo
Saulo de de Tarso
Tarso (Hech.
(Hech. 9:4-6).
9:4-6). Así
Así que
que hubohubo
Cuarto, la
Cuarto, la sabiduría
sabiduría divina
divina está
está escondida
escondida en en las
las reconocido aa Jesús
reconocido Jesús comocomo su su Señor
Señor yy Salvador,
Salvador, dijo dijo
mismas
mismas palabras
palabras del del Libro
Libro de de Dios;
Dios; peropero elel conte-
conte- también:
también: «Señor,
«Señor, ¿qué
¿qué quieres
quieres que que yoyo haga?»
haga?» No No
nido espiritual de
nido espiritual de estas
estas palabras
palabras se se entiende
entiende sola-
sola- hay
hay evidencia
evidencia alguna
alguna de de que
que jamás
jamás se se hubiese
hubiese cam- cam-
mente
mente aa medida
medida que que uno
uno sea
sea capaz
capaz parapara explicar
explicar laslas biado
biado dede esta
esta actitud
actitud de de rendimiento
rendimiento aa Cristo.
Cristo. No No
cosas
cosas espirituales
espirituales con con las
las espirituales
espirituales (1(1 Cor.
Cor. 2:2:13).
13). obstante,
obstante, debemos
debemos recordar
recordar que que muchos
muchos cristianos
cristianos
Quinto,
Quinto, elel «hombre
«hombre natural»
natural» no puede recibir
no puede recibir las
las son carnales,
son carnales, aa loslos cuales
cuales la la Palabra
Palabra de de Dios
Dios enseña
enseña
cosas
cosas deldel Espíritu
Espíritu de de Dios,
Dios, porque
porque lele sonson insensatez,
insensatez, claramente
claramente cuáles
cuáles sonson los
los pasos
pasos queque tiene
tiene queque dardar
nini las
las puede
puede comprender,
comprender, porqueporque se se disciernen
disciernen úni-úni- para
para que
que lleguen
lleguen aa ser
ser espirituales.
espirituales. Entonces
Entonces se se hace
hace
camente
camente por por elel Espíritu,
Espíritu, yy élél no
no haha recibido
recibido alal Espí-
Espí- posible
posible elel cambio
cambio del del estado
estado carnal
carnal alal estado
estado espi-
espi-
ritu
ritu que
que eses dede Dios
Dios (1(1 Coro
Coro 2:14).
2:14). ritual.
ritual.
Sexto, cristiano carnal
Sexto, elel cristiano carnal es es nacido
nacido de de nuevo
nuevo yy elel El
El «hombre
«hombre espiritual»
espiritual» es es elel ideal
ideal divino
divino en en lala
Espíritu reside
Espíritu reside en en él;
él; pero
pero su su carnalidad
carnalidad impide
impide la la vida
vida yy en
en elel ministerio,
ministerio, en en elel poder
poder con
con Dios
Dios yy con con
plenitud
plenitud del del ministerio
ministerio del del Espíritu
Espíritu (1(1 Coro
Coro 3:1-4).
3:1-4). los
los hombres,
hombres, en en comunión
comunión ininterrumpida
ininterrumpida yy en en ben-
ben-
dición. El
dición. El propósito
propósito de de las
las páginas
páginas siguientes
siguientes será será
Séptimo,
Séptimo, «EL «EL HOMBRE
HOMBRE ESPIRITUAL»
ESPIRITUAL» discierne discierne descubrir
descubrir estas
estas realidades
realidades juntamente
juntamente con con las
las condi-
condi-
todas
todas las las cosas.
cosas. No No hay
hay ninguna
ninguna limitación
limitación parapara élél ciones reveladas
ciones reveladas por por medio
medio de de las
las cuales
cuales dicho
dicho ideal
ideal
en que toca
en lolo que toca aa laslas cosas
cosas de de Dios.
Dios. Puede
Puede recibir
recibir pueda
pueda serser realizado.
realizado.
libremente
libremente la la revelación
revelación divina
divina yy se se gloria
gloria en en ella.
ella.
También,
También, puedepuede entrar,
entrar, como
como cualquier
cualquier otro,otro, enen las
las
materias
materias que que sonson comunes
comunes aa la la sabiduría
sabiduría humana.
humana.
Discierne todas
Discierne todas laslas cosas;
cosas; sinsin embargo,
embargo, élél mismó
mismó no no
eses discernido
discernido ni ni entendido
entendido por por nadie.
nadie. ¿Cómo
¿Cómo pudiera
pudiera

2 bíblicas.
LOS MINISTERIOS
DEL ESPÍRITU
El cristiano es cristiano porque está bien relacio-
nado con Cristo; pero «el hombre espiritual» es espi-
ritual porque está bien relacionado con el Espíritu,
además de su relación con Cristo en la salvación. Por
tanto, síguese que cualquier esfuerzo para descubrir
el hecho y las condiciones de la espiritualidad ver-
dadera debe basarse sobre un entendimiento claro
de la revelación bíblica concerniente al Espíritu y
Sus diferentes relaciones con los hombres. Parece que
la invención más moderna de Satanás es causar con-
fusión tocante a la obra del Espíritu, y dicha confu-
sión se encuentra entre los creyentes más píos y
fervorosos. La calidad de la vida del creyente es de
trascendental importancia delante de Dios, y natu-
ralmente el poder de Satanás está dirigido en contra
del propósito de Dios. Satanás no podría hacer otra
cosa mejor para lograr sus fines que promover la
enseñanza de ciertas doctrinas que no aciertan con
los temas fundamentales, o que establecen el error
en una forma positiva, y de esta manera impedir el
entendimiento correcto de la fuente de bendición
que Dios nos ha provisto. Esta confusión general
en cuanto a las enseñanzas de la Biblia sobre el
Espíritu se hace sentir en nuestros himnos. Los expo-
sitores de la Biblia están de acuerdo al lamentar el
hecho de que muchos de los himnos acerca del Espí-
ritu Santo no son conformes a las Escrituras. Hoy,
LOS MINISTERIOS DEL ESPÍRITU 21
también se manifiesta esta confusión entre algunas
sectas que enseñan teorías desequilibradas y anti-
RELACIONES V ARIAS DEL ESPIRITU SANTO
El propósito de este libro no es intentar una expo-
sición completa de las enseñanzas bíblicas concer-
nientes al Espíritu de Dios, pero sí hay ciertos as-
pectos de la revelación total que deben entenderse
y recibirse antes de poder comprender y experi-
mentar inteHgentemente la vida que Dios ha pro-
visto y el andar conforme al Espíritu. Las enseñan-
zas de las Sagradas Escrituras relacionadas con el
Espíritu pueden dividirse en tres aspectos generales:
1) El Espíritu según el Antiguo Testamento; 2) el
Espíritu según los cuatro Evangelios y los Hechos
hasta 10: 43; 3) el Espíritu según el resto de los
Hechos y las Epístolas.
1. El Espíritu según el Antiguo Testamento
Tanto en el Antiguo Testamento como en todas las
Sagradas Escrituras, el Espíritu de Dios se manifiesta
como una Persona, y no meramente como una in-
fluencia. Se revela como una Persona igual en deidad
y en los atributos que caracterizan a las otras dos
Personas de la Trinidad. Sin embargo, no residió
en forma permanente en el corazón del hombre
antes de la muerte de Cristo, aunque se mantenía
incesantemente activo durante todos los siglos que
precedieron aquel gran evento (Juan 7:37-39; 14:16,
17). Muchas veces vino sobre hombres escogidos se-
gún se revela en los eventos del Antiguo Testamento.
Vino sobre ellos para cumplir ciertos fines y los dejó
libremente cuando la obra estaba consumada, de la
misma manera como había venido. Hasta donde se
 2222 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LOS
LOSMINISTERIOS
MINISTERIOSDEL
DELESPÍRITU
ESPÍRITU 2323
nos
nos revela
revela enen lala historia
historia bíblica,
bíblica, ninguno
ninguno tenía
tenía elec-
elec- can, caracteriza
can, caracteriza un un paso
paso adelante
adelante en en cuanto
cuanto aa lala
ción
ciónniniesperaba
esperabatenerla
tenerlaen encuanto
cuantoaa los losmovimientos
movimientos relación
relación progresiva
progresiva del del Espíritu
Espíritu con con los los hombres
hombres
soberanos
soberanos del del Espíritu
Espíritu durante
durante todo todo elel período
período del
del durante
durante elelperíodo
períodode de los
los cuatro
cuatroEvangelios.
Evangelios.
Antiguo
Antiguo Testamento.
Testamento. AAveces veces se se cree
cree que
que elel profeta
profeta
Poco
Pocoantes
antesde deSu Sumuerte
muertedijo dijoJesús:
Jesús: «y «yyo yorogaré
rogaré
Eliseo
Eliseo yy David
David sonson casos
casos excepcionales.
excepcionales. Pero Pero nono es
es
alalPadre,
Padre, elel cual
cual osos dará
dará otro
otro Consolador,
Consolador, para para que
que
muy
muy claro
claro que
que Eliseo
Eliseo pensaba
pensaba en en elel Espíritu
Espíritu Santo
Santo
cuando
cuandosuplicó
suplicóaa Elias
Elias yyleledijo:,
dijo:, «Ruégote
«Ruégoteque quetenga
tenga esté
estécon vosotros para
convosotros parasiempre;
siempre; esesdecir,
decir, elel Espíritu
Espíritu
yo,
yo, cual
cual hijo tuyo, una
hijotuyo, una porción
porción doble
doble de de tutu espíritu.:.
espíritu.:. de
de verdad,
verdad, aa quien
quien elel mundo
mundo no no puede
puede recibir;
recibir; por-
por-
Es
Escierto
ciertoque
queDavid
Davidoró
orópara
paraque queelelEspíritu
Espírituno nofuese
fuese que
que no nolele ve,
ve, nini leleconoce:
conoce: vosotros
vosotros empero
empero lele cono-
cono-
quitado
quitado dede él,
él, pero
pero dicha
dicha petición
petición fue fue hecha
hecha en en co-
co- céis;
céis; porque
porquemora
moracon convosotros,
vosotros,yyestará
estaráen envosotros»
vosotros»
nexión con su
nexión con su pecado.
pecado. Hizo
Hizo su su confesión
confesión delante
delante dede (Jn.
(Jn. 14:16,17).
14:16,17).PuedePuede ser ser que
que las
las palabras
palabras «yo «yo roga-
roga-
Dios,
Dios, yy así
así sese puso
puso fin
fin alal caso.
caso. Durante
Durante elel período
período ré» sirvieran
ré» sirvieran'para
'para recordarles
recordarles aa los los discípulos
discípulos que que
incluido
incluido enen lala narración
narración del del Antiguo
Antiguo Testamento,
Testamento, elel ellos
ellos habían
habían faltado
faltado en en nono orar
orar por
por elel Espíritu.
Espíritu. SinSin
Espíritu
Espíritusese relacionaba
relacionaba con con loslos hombres
hombres de de una
una ma-
ma- embargo, lala oración
embargo, oración del del Hijo
Hijo dede Dios
Dios no no dejará
dejará de de
nera
nerasoberana.
soberana. AAlalaluz luzde delalarevelación
revelaciónsubsecuente
subsecuente ser
ser contestada,
contestada, yy elel Espíritu
Espíritu queque estaba
estaba «con»
«con» ellos
ellos
del
delNuevo
NuevoTestamento
Testamentono nosería
seríarazonable
razonableorar orarhoyhoydía
día pronto estaría
pronto estaría «en»
«en» ellos.
ellos.
como
como oróoró David
David cuando
cuando dijo:
dijo: «y «y nono meme quites
quites tutu Después
Después de de SuSu resurrección
resurrección yy poco poco antes
antes dede SuSu
. .santo
santo Espíritu.»
Espíritu.» El El Espíritu
Espíritu ha ha venido
venido para
para perma-
perma- ascensión,Jesús
ascensión, Jesússoplósoplósobre
sobreSusSusdiscípulos
discípulosyyles lesdijo:
dijo:
necer
necer en nosotros (2(2 Reyes
en nosotros Reyes 2:9 2:9 yy Salmo
Salmo 51:11).
51:11). «Recibid elel Espíritu
«Recibid Espíritu Santo»Santo» (Juan
(Juan 20:22).
20:22). Tenían
Tenían alal
Espíritu
Espíritu en en ellos
ellos desde
desde aquel
aquel momento;
momento; pero pero dicha
dicha
2.2. El
El Espíritu
Espíritusegún
segúnlos
loscuatro
cuatro Evangelios
Evangelios relación
relación fue fue manifiestamente
manifiestamente incompletaincompleta según según elel
yy los
los Hechos
Hechos hasta
hasta 10:43
10:43 plan
plan yy elelpropósito
propósitode de Dios,
Dios, porque
porquepronto
pronto«les«les man-
man-
dódóque
queno nopartiesen
partiesende deJerusalén,
Jerusalén, sino
sinoque queesperasen
esperasen
Durante
Durante elel período
período dede los
los evangelios
evangelios elel carácter
carácter allí
allílalapromesa
promesadel delPadre,
Padre,lalacual cualhabéis
habéisoído oídodede mÍ>
mÍ>
esencial
esencial de de lala relación
relación del
del Espíritu
Espíritu con
con los
los hombres
hombres (Hechos
(Hechos 1:4;1:4; comp.
comp. Luc. Luc. 24:49).
24:49). La La «promesa
«promesa del del
fue
fuede detransición,
transición, oode deprogresión,
progresión, entre
entrelas
lasantiguas
antiguas Padre»
Padre»era eradeldelEspíritu,
Espíritu,pero peroconcernía
concerníaevidentemen-
evidentemen-
relaciones
relacionesya yareferidas
referidasdeldelAntiguo
AntiguoTestamento
Testamentoyylas las tete aa aquel
aquel ministerio
ministerio del del Espíritu,
Espíritu, todavía
todavía no no expe-
expe-
relaciones
relaciones finales
finales yy permanentes
permanentes de de esta
esta dispensa-
dispensa- rimentado,
rimentado, cuando
cuandoEl Elvendría
vendría«sobre»
«sobre»ellosellospara
paradar-dar-
ción
ción de de lala gracia.
gracia. les
les poder.
poder.
Instruidos
Instruidos en enlas
las doctrinas
doctrinas deldel Antiguo
Antiguo Testamen-
Testamen- Entonces,
Entonces, hubo hubo un período de
un período de tiempo,
tiempo, según
según los los
to,
to, los
los discípulos
discípulos hallaron
hallaron lala enseñanza
enseñanza de de Cristo
Cristo de de Evangelios,
Evangelios, cuandocuando los los discípulos
discípulos andaban
andaban sin sin elel
que elelEspíritu
que Espíritu sese recibía
recibíapidiéndolo
pidiéndolo (Luc.
(Luc. 11:
11:13)
13) co-
co- Espíritu,
Espíritu, igual
igual queque las las multitudes
multitudes de de lala época
época del del
momocosa cosacompletamente
completamente nueva; nueva; tantan nueva
nueva que
que según
según Antiguo
AntiguoTestamento;
Testamento; pero peroaa éstos
éstosles
lesfuefue otorgado
otorgadoelel
loloque
quesesesabesabepor porlalahistoria
historiasagrada
sagradanunca
nuncahicieron
hicieron nuevo
nuevo privilegio
privilegio de de orar
orar porpor lala presencia
presencia del del Espí-
Espí-
esa
esapetición.
petición.El ElSeñor
Señorleslesdijo:
dijo: «¿cuánto
«¿cuántomásmásvuestro
vuestro ritu.
ritu. Más
Más tarde,
tarde, elel Señor
Señor mismo
mismo oró oró alal Padre
Padre para
para
Padre
Padre celestial
celestial dará
dará elel Espíritu
Espíritu aa los
los que
que sese lolo pi-
pi- que
que elel Espíritu
Espíritu quien
quien estaba
estaba concon ellos
ellos pudiese
pudiese estar
estar
dan?» La
dan?» La nueva
nueva relación,
relación, que
que estas
estas palabras
palabras impli-
impli- enenellos
ellospara
parapermanecer.
permanecer. EntoncesEntoncessopló soplósobre
sobreellos
ellos
 24
24 EL
EL HOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LOS
LOSMINISTERIOS
MINISTERIOS DEL
DELESPÍRITU
ESPÍRITU 25
25
yy recibieron
recibieron alal Espíritu
Espíritu residente;
residente; nono obstante,
obstante, se se creciendo
creciendo para para serser unun templo
templo Santo
Santo en en elel Señor;
Señor; en en
les mandó
les mandó quedarse
quedarse en en Jerusalén
Jerusalén yy nono salir
salir dede ella.
ella. quien
quien vosotros
vosotros también
también sois sois edificados
edificados (os (os estáis
estáis edi-
edi-
No
No pudieron
pudieron emprender
emprender ninguna
ninguna clase
clase dede servicio
servicio ficando)
ficando) juntamente,
juntamente, para para serser morada
morada de de Dios,
Dios, enen
nini cumplir
cumplir cualquier
cualquier ministerio
ministerio hasta
hasta queque elel Espíritu
Espíritu virtud
virtud deldel Espíritu.»
Espíritu.»
hubiese
hubiese venido
venido sobre
sobre ellos
ellos para
para que
que tuviesen
tuviesen poder.
poder. El
El Espíritu
Espíritu vinovino alal mundo
mundo elel Dia Dia dede Pentecostés,
Pentecostés,
«Mas
«Mas recibiréis
recibiréis poder,
poder, cuando
cuando haya
haya venido
venido sobre
sobre yy ese
ese aspecto
aspecto del del significado
significado de de Pentecostés
Pentecostés no no vol·
vol·
vosotros
vosotros elel Espíritu
Espíritu Santo;
Santo; yy .seréis
.seréis mis
mis testigos.»
testigos.» verá
verá aa repetirse
repetirse como como no no sese repetirá
repetirá la la encarnación
encarnación
Esta
Esta es es una
una revelación
revelación de de condiciones
condiciones permanentes.
permanentes. dede Cristo.
Cristo. Actualmente
Actualmente no no hay
hay ningún
ningún motivo
motivo parapara
No
No es es suficiente
suficiente que
que los
los siervos
siervos yy testigos
testigos hayan
hayan re-re- pedir
pedir alal Espíritu
Espíritu que que venga,
venga, porque
porque El El yaya está
está aquí.
aquí.
cibido
cibido alal Espíritu:
Espíritu: es
es menester
menester queque ElEl venga
venga sobre
sobre 2)2) Además,
Además, elel Día Día de de Pentecostés
Pentecostés señalóseñaló elel prin-
prin-
ellos,
ellos, eses decir,
decir, que
que los
los llene.
llene. cipio
cipio de de la la fo:rmación
fo:rmación de de unun cuerpo
cuerpo nuevo,
nuevo, uu orga-orga-
nismo
nismo queque se se llama,
llama, según
según su su relación
relación concon Cristo,
Cristo, «la«la
El
El Día
Día de
de Pentecostés
Pentecostés iglesia,
iglesia, la la cual
cual es es susu cuerpo».
cuerpo». Aunque
Aunque la la iglesia
iglesia no no
fue
fue mencionada
mencionada en en todo
todo elel Antiguo
Antiguo Testamento,
Testamento, Cris- Cris-
Por
Por lolo menos
menos tres tres cosas
cosas se se efectuaron
efectuaron elel Día Día de
de toto prometió
prometió que que El El lala edificaría.
edificaría. «Sobre
«Sobre estaesta Roca
Roca
Pentecostés
Pentecostés en en cuanto
cuanto aa la la relación
relación queque elel Espíritu
Espíritu edificaré
edificaré mi mi Iglesia»
Iglesia» (Mateo
(Mateo 16:18).
16:18). NoNo se se menciona
menciona
sostiene
sostiene con con los
los hombres:
hombres: lala existencia
existencia de de lala iglesia
iglesia como
como organismo
organismo distinto
distinto
1)
1) ElEl Espíritu
Espíritu hizohizo su
su advenimiento
advenimiento alal mundomundo aa antes
antes deldel advenimiento
advenimiento del del Espíritu
Espíritu elel DíaDía de de Pen-
Pen-
fin
fin dede permanecer
permanecer aquí aquí por
por toda
toda esta
esta dispensación.
dispensación. tecostés.
tecostés. Entonces
Entonces se se dice:
dice: «y «y sese agregaron
agregaron aa los los
Así como
Así como Cristo
Cristo está
está sentado
sentado aa la la diestra
diestra dede Dios,
Dios, discípulos
discípulos en en aquel
aquel mismo
mismo día día como
como tres
tres mil
mil almas»
almas»
aunque es
aunque es omnipresente,
omnipresente, de de lala misma
misma manera
manera elel (Hech.
(Hech. 2:41.
2:41. Aunque
Aunque la la palabra
palabra griega
griega queque sese traduce
traduce
Espíritu,
Espíritu, quien
quien es es igualmente
igualmente omnipresente,
omnipresente, ahora ahora la
la iglesia
iglesia no no aparece
aparece en en este
este texto,
texto, tal
tal como
como se se en-
en-
permanece
permanece locamente
locamente en en elel mundo,
mundo, en en unun templo
templo cuentra
cuentra en en 2:47:
2:47: «y «y elel Señor
Señor añadía
añadía cada
cada día día aa la
la
oo morada
morada de de piedras
piedras vivas
vivas (El.
(EL 2:19-22).
2:19-22). También
También al al Iglesia
Iglesia loslos que
que habían
habían de de ser
ser salvos»;
salvos»; sin sin embargo,
embargo,
creyente
creyente se se lele llama
llama elel templo
templo individual
individual deldel Espí-
Espí- la
la unidad
unidad que que se se estaba
estaba formando
formando por por la la conversión
conversión
ritu
ritu (1(1 Coro
Coro 6:19).
6:19). ElEl Espíritu
Espíritu no no saldrá
saldrá deldel mundo,
mundo, de
de las
las tres
tres mil
mil almas
almas no no era
era otra
otra que
que la
laIglesia.
Iglesia. Véan-
Véan-
nini dejará
dejará ninguna
ninguna piedra
piedra de de aquel
aquel edificio
edificio hasta
hasta que
que se
se también
también Hech.Hech. 5:14;
5:14; 11:24.)
11:24.) Según
Según dichos
dichos pasajes,
pasajes,
se
se cumpla
cumpla elel propósito
propósito de de Dios
Dios para
para esta
esta época,
época, que
que la Iglesia,
la Iglesia, queque no no existía
existía en en elel tiempo
tiempo de de los
los cuatro
cuatro
es
es lala formación
formación de de aquel
aquel templo.
templo. El El pasaje
pasaje en en Efe-
Efe- evangelios, ya
evangelios, ya sese menciona
menciona como como un un organismo
organismo exis- exis-
sios
sios dice
dice así:
así: «Así
«Así pues,
pues, nono sois
sois ya
ya más
más extranjeros
extranjeros tente,
tente, compuesta
compuesta de de los
los creyentes
creyentes que que están
están unidos
unidos alal
yy transeúntes,
transeúntes, sino sino conciudadanos
conciudadanos de de los
los santos,
santos, yy Señor
Señor yy aa la la cual
cual se se están
están añadiendo
añadiendo «1os «1os que
que habían
habían
miembros
miembros de de lala familia
familia de de Dios;
Dios; edificados
edificados (siendo
(siendo de
de ser ser salvos».·
salvos».· Se Se dice
dice queque «el«el Señor
Señor añadía
añadía aa la la
edificados,
edificados, en en elel templo,
templo, comp.
comp. v.v. 21)21) sobre
sobre elel fun-
fun- Iglesia».
Iglesia». Ciertamente
Ciertamente aquí aquí no no sese hace
hace referencia
referencia aa
damento
damento de de los
los apóstoles
apóstoles yy los los profetas
profetas (los
(los profetas
profetas una
una organización
organización humana,humana, porqueporque tal tal cosa
cosa no no había
había
del Nuevo
del Nuevo Testamento,
Testamento, comp. comp. 4:11),
4:11), siendo
siendo Cristo
Cristo sido formada
sido formada en en aquel
aquel entonces.
entonces. No No sese trata
trata de de una
una
Jesús
Jesús mismo
mismo la la piedra
piedra principal
principal del del ángulo:
ángulo: en en la
la membresía
membresía creada creada por por la la voz
voz humana,
humana, porqueporque es es elel
cual
cual todo
todo elel edificio,
edificio, bien
bien trabado
trabado consigo
consigo mismo,
mismo, va va Señor
Señor quien
quien añade
añade aa la la Iglesia.
Iglesia. Se Se estaba
estaba formando
formando
2626 ELELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LOS
LOS MINISTERIOSDEL
MINISTERIOS DELESPÍRITU
ESPÍRITU 2727

ununcuerpo
cuerpodedemiembros
miembrosvitalmente
vitalmenteunidos
unidosa aCristo
Cristoy y saclOn;
saclOn;muchosmuchosmiembros
miembrosfueron fueronbautizados
bautizadosenenCris- Cris-
habitadospor
habitados porelelEspíritu;
Espíritu;y yprecisamente
precisamenteesta estaunión
unión to;to;loslosdiscípulos
discípulosfueron
fueronfortalecidos
fortalecidosdedeuna unamanera
manera
loslosconvertía
convertíaenenununorganismo
organismoy ylosloscompactó
compactópor por sobresaliente
sobresalientey yefectiva efectivapara paralalaobra
obradedepredicar
predicara a
medio vínculosmás
mediodedevínculos másestrechos
estrechosque quecualquier
cualquiervíncu-
víncu- Cristo.
Cristo.
lolohumano.
humano.Otros miembroseran
Otrosmiembros eran«añadidos»
«añadidos»a aeste este ElElque queestudia
estudiacuidadosamente
cuidadosamentelaslasSagradas SagradasEs- Es-
organismo
organismoa amedida medidaque queeraneransalvos.
salvos.Esa Esaformación
formación crituras
crituraspuede puededistinguir
distinguirununpasopasomásmásenenlalacompleta
completa
y ylalaedificación subsecuented~d~lala«Iglesia
edificaciónsubsecuente «Iglesiaquequeesessusu transición
transiciónentre entrelaslasrelaciones
relacionesdel delEspíritu
Espíritusegún
segúnlala
cuerpo»
cuerpo»constituyen
constituyenel elbautismo
bautismocon conelelEspíritu
EspírituSanto,
Santo, revelación
revelacióndel delAntiguo
AntiguoTestamento
Testamentoy ylaslasque quesonsonper-
per-
comoestá
como estáescrito:
escrito: <<Porque
<<Porquededelalamanera maneraque queel el manentes
manentesenenlalapresente presentedispensación.
dispensación.Mucho Muchodedelo lo
cuerpo
cuerpoesesuno unomismo,
mismo,mas mastiene
tienemuchos
muchosmiembros,
miembros, que
quehahasido sidomencionado
mencionadohasta hastaaquí,
aquí,enenestaestaépoca,
época,
y ytodos
todosloslosmiembros
miembrosdeldelcuerpo,
cuerpo,siendo
siendomuchos,
muchos,son son esespermanente.
permanente.Este Esteúltimo
últimopaso pasotrata
tratadeldelhecho
hechodede
ununmismo cuerpo,asíasítambién
mismocuerpo, tambiénesesCristo.Cristo.Porque
Porque que duranteloslosdías
quedurante díasenenquequeelelevangeliQ
evangeliQsesepredicaba
predicaba
por
porununmismo
mismoEspíritu
Espíritutodos
todosnosotros
nosotrosfuimos
fuimosbautiza-
bautiza- exclusivamente
exclusivamentea aloslosjudíos judíos(es(esdecir,
decir,ununperíodo
período
dos,para
dos, paraser serconstituidos
constituidosenenununsolo solocuerpo»
cuerpo»(1 (1Cor.
Cor. aproximadamente
aproximadamentededeocho ochoañosañosdesde
desdeelelDíaDíadedePen-Pen-
12:12:
13).
13).AsíAsíelelsignificado
significadodel delDía DíadedePentecostés
Pentecostés tecostéshasta
tecostés hastalalaconversión
conversióndedeCornelio),
Cornelio),el elEspíritu
Espíritu
abarca
abarcatambién
tambiénelelprincipio
principiodedeeste esteministerio
ministeriodeldel fue
fuerecibido,
recibido,enenununcaso casopor porlo lomenos,
menos,por porel elrito
rito
Espíritu
EspírituSantoSanto l que
l quesesellama
llamaelelbautismo.
bautismo.Dicho
Dichomi- mi- judío
judío(Heb. 6:2)dedelalaimposición
(Heb.6:2) imposicióndedemanos manos(Hechos
(Hechos
nisterio
nisteriosesecumple
cumplesiempre
siempreque queununalma almasesesalva.
salva. 8:14-17).
8:14-17).Aunque Aunquedichadichaceremonia
ceremoniahumanahumanaseseobservóobservó
3)3) Asimismo,
Asimismo,elelDía DíadedePentecostés
Pentecostésloslosdiscípulos
discípulos enenunosunoscuantos
cuantoscasos despuésenenconexión
casosdespués conexióncon conlala
fueron
fueronllenados
llenadosdel delEspíritu,
Espíritu,esesdecir, decir,elelEspíritu
Espíritu plenituddel
plenitud delEspíritu
Espírituy ycon conlaladedicación
dedicaciónpara parael elser-
ser-
vinosobre
vino sobreellosellosparaparadarles
darlespoder
poderconforme
conformea alala vicio
vicio(Hechos
(Hechos6:6;6:6;13:3;
13:3;19:6;
19:6;1 Tim.
1 Tim.4:14;
4:14;2 Tim.
2 Tim.1:6),
1:6),
promesa
promesadedeCristo. Cristo.Entonces
Entoncesempezóempezóelelministerio
ministerio elelEspíritu
Espírituhabía habíadederecibirse,
recibirse,bajo bajolaslasprovisiones
provisiones
que
quetocatocaa aloslosredimidos
redimidosdedeesta estadispensación,
dispensación,eses definitivas
definitivaspara paraestaestaedad,
edad,esesdecir,
decir,por porfefeenenCristo
Cristo
decir,
decir,ser sertestigos
testigosdedeCristo.
Cristo.ElElpoderoso
poderosoefecto
efectodede para
paralalasalvación
salvación(Jn. (Jn.7:37-39).
7:37-39).Esta condiciónfi~ªl
Estacondición fi~ªl
este
estenuevo
nuevoministerio
ministeriodel delEspíritu
Espíritusesereveló
revelóespecial-
especial- para
pararecibir
recibiralalEspíritu
Espírituprincipió
principiócon conlalapredicación
predicación
mente
menteenenelelcaso casodedePedro.
Pedro.Antes
Antesechaba
echabamaldicio-
maldicio- del
delevangelio gentilesenenlalacasa
evangelioa aloslosgentiles casadedeCornelio
Cornelio
nesy yjuraba
nes jurabapor pormiedo
miedoenenpresencia
presenciadedeuna unacriada:
criada: (Hech.
(Hech.10:44;10:44;comp.
comp.Hech.
Hech.15:7-9,
15:7-9,14)14)y yhahacontinuado
continuado
ahora
ahoranonosolamente
solamenteacusa acusaintrépidamente
intrépidamentea aloslosprín- prín- durante
durantetoda todalalaépoca
épocapresente.
presente.NoNoseseregistra
registranada nada
cipesdedeIsrael
cipes Israeldedeser serculpables
culpablesdel delasesinato
asesinatodel del que
queimplique
impliqueque quesesepusieron
pusieronlaslasmanos manossobresobreloslos
Príncipe
PríncipededelalaVida, Vida,sino
sinoquequeademás
ademásel elpoder
poderdedesusu creyentes
creyentesenenlalacasa casadedeCamelia.
Camelia.ElElEspíritu
Espíritu«cayó
«cayó
testimoniosesemanifiesta
testimonio manifiestaenenlalasalvación
salvacióndedetres tresmil
mil sobre
sobreellos» (evidentementedicha
ellos»(evidentemente dichafrasefraseesessinónimo
sinónimo
almas.
almas. dederecibir
recibirelelEspíritu)
Espíritu)cuandocuandocreyeron
creyeron(Hech.(Hech.8:8:
AsíAsíque
queelelsignificado
significadocompleto
completodel delDía
DíadedePente-
Pente- 18;18;10:43,44;
10:43,44;11:14,15).
11:14,15).Indudablemente
Indudablementelosloseventos eventos
costésencierra
costés encierralolosiguiente:
siguiente:elelEspiritu
EspirituSantoSantovino
vinoalal referidos
referidosenenlalacasa casadedeCornelio
Cornelioformaron
formaronelelprincipio
principio
mundo
mundopara parapermanecer
permanecerdurante durantelalapresente
presentedispen-
dispen- dedeununarreglo
arreglonuevo
nuevoy ypermanente.
permanente.
3.3. ElElEspíritu
Espíritusegún
segúnel elresto
restodedeloslosHechos
Hechos
1 1 Véase
Véasetambién
tambiénla lapág.
pág.38.38. y ylaslasEpístolas
Epístolas
2828 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LOS
LOSMINISTERIOS
MINISTERIOSDEL
DELESPÍRITU
ESPÍRITU 2929
Las
Lasrelaciones
relacionesfinales
finalesyypermanentes
permanentesdeldelEspíritu
Espíritu tiene
tienemencionada
mencionadaaquí, aquí,pero
peroSu Supoder
podersoberano
soberanotantotanto
para
paracon
conlos
loshombres
hombresenenestaestadispensación
dispensaciónseserevelan
revelan sobre
sobre toda
toda lala tierra
tierra como
como sobresobre las las fuerzas
fuerzas dede laslas
bajo
bajosiete
sieteministerios;
ministerios; dedelos
loscuales,
cuales,dos
dosson
sonpara
paraelel tinieblas
tinieblas lala identifica
identifica como como una una dede las las tres
tres Perso-
Perso-
mundo incrédulo; cuatro
mundoincrédulo; cuatro son
sonigualmente
igualmente para
paratodos
todos nas dede lala Trinidad.
nas Trinidad. Siendo
Siendo elel Espíritu
Espíritu elel Agente
Agente
los
loscreyentes;
creyentes; yyuno
unoesespara
paralos
loscreyentes
creyentescuyas
cuyasre-
re- activo en
activo en lala presente
presente dispensación,
dispensación, sese deduce deduce que que
laciones
lacionesconconDios sonajustadas.
Diosson ajustadas. este
este pasaje
pasaje sese refiere
refiere a,la,l Espíritu
Espíritu dede Dios.Dios. Satanás
Satanás
puede tener
puede tener suficiente
suficiente poder;
poder; pero pero nono lolo usará
usará en en
contra
contra dede sísí mismo.
mismo. «Si «Si unauna casa
casa sese divide
divide contra
contra
sísí misma,
misma, nono puede
puede permanecer
permanecer aquella aquella casa.»
casa.» Es Es
LOS MINISTERIOS
LOS MINISTERIOS DEL
DEL ESPIRITU
ESPIRITU evidente
evidenteque queeseselelEspíritu
EspíritudedeDios Diosquien
quiendetiene
detienelos los
proyectos
proyectos del del hombre
hombre dede SatanásSatanás hasta hasta elel tiempo
tiempo
Los
Lossiete
sieteministerios
ministeriosson soncomo
comosigue:
sigue: señalado
señalado por Dios. No
por Dios. No hay
hay sugestión
sugestión alguna
algunadedeque que
Satanás
Satanásseseretirará
retiraráooserá seráquitado
quitadoantesantesdedeque quedicho
dicho
Primero,
Primero,elelministerio
ministeriorestrictivo
restrictivodel delEspíritu.
Espíritu.ElEl hombre
hombrepueda puedaser serrevelado;
revelado; pero pero sísí hay
hay unun sentido
sentido
único
únicopasaje
pasajeque quetrata
tratadedeesteesteaspecto
aspectodedelalaobra
obradel del que elel Espíritu
enen que Espíritu será será quitado.
quitado. Aquella
Aquella relación
relación
Espíritu(2(2Tes.
Espíritu Tes.2:6-8)
2:6-8)no noseseinterpreta
interpretalolomismo
mismop.or por particular
particularooPresencia
Presenciaque quecomenzó
comenzócon conlalaIglesia
Iglesiayy
todoslos
todos losestudiantes
estudiantesdedelalaBiblia.
Biblia.EnEndicho
dicho pasaJe,
pasaje, haha continuado
continuado con con ella
ellacesará
cesará naturalmente
naturalmente cuando cuando
elelApóstol
Apóstolacabaacabadedeexponer
exponerelelhecho
hechodedeque,que,inme-
inme- sea
seaquitada
quitadalalaIglesia.
Iglesia. Siendo
Siendoelel Dios Diosomnipresente,
omnipresente,
diatamente
diatamenteantes antesdeldelregreso
regresodedeCristo
CristoenenSu Sugloria,
gloria, elelEspíritu
Espírituquedará
quedaráenenelelmundo, mundo,pero peroSu Suministerio
ministerio
habrá
habrá una una apostasía
apostasía yy elel «hombre
«hombre dede pecado»
pecado» sese presente
presenteyySu Supermanencia
permanenciaenenlalaIglesia Iglesiahabrán
habránsidosido
revelará,
revelará,«el «elcual oponea aDios,
cualseseopone Dios,yyseseensalza
ensalzasobre
sobre cambiados.
cambiados. ElEl Espíritu
Espíritu estaba
estaba en en elel mundo
mundo antesantes
todo quesesellama
todololoque llamaDios,
Dios,ooque queesesobjeto
objetodedeculto».
culto». del Día
del Día dede Pentecostés;
Pentecostés; sin sin embargo,
embargo, sese nos nos dice
dice
SeSedice
dice a a continuación:
continuación: «y «yahora
ahorasabéis
sabéisloloqueque de-de- que
que aquel
aquel día día ElEl vino
vino conforme
conforme a a lala promesapromesa dede
tiene, para
tiene, para que que sea
sea revelado
revelado a a susu propio
propio tiempo.
tiempo. Cristo.
Cristo. Vino
Vino enen elel sentido
sentidodede que que inició
inició una
unaperma-
perma-
Porque
Porque elel misterio
misterio dede iniquidad
iniquidad está
está yaya obrando;
obrando; nencia
nencia distinta
distinta enen lala Iglesia
Iglesia-el -elcuerpo
cuerpodede creyen-
creyen-
sólo
sóloque
quehayhayquien
quienahora detenga, yydetendrá
ahoradetenga, detendráhasta
hasta tes-y
tes-yun unministerio
ministerionuevo nuevoen enelelmundo.
mundo.Este Esteminis-
minis-
tanto
tantoque
quesea seaquitado
quitadodedeen enmedio:
medio: yyentonces
entoncesserá será terio
terioseseterminará
terminarácuandocuandolalaIglesia
Iglesiasea seaarrebatada,
arrebatada,
revelado
reveladoelelinicuo,
inicuo,a aquien
quienelelSeñor
SeñorJesús
Jesúsmatará
matarácon con yy Su Su permanencia
permanencia concluiráconcluirá cuandocuando Su Su templo
templo dede
espíritudedesusuboca,
elelespíritu boca,yydestruirá
destruirácon conelelresplandor
resplandor piedrasvivas
piedras vivasseaseaquitado.
quitado.Así Asísesepuede
puedeconcluir
concluirque que
dedesusuadvenimiento.»
advenimiento.»«El «El hombre
hombre dede pecado»
pecado» ha hadede lalaretirada
retiradadeldelEspíritu
Espírituseráserálalareversión
reversióndedePentecos-
Pentecos-
aparecer
aparecer con contodo
todoelel poder
poder dedeSatanás
Satanás (v. (v. 9);
9); pero
pero tés,
tés, yy no
no implica
implicaSu Su ausencia
ausencia completa
completadel del mundo.
mundo.
nonosesemanifestará
manifestaráhasta hastaque queseaseaeleltiempo
tiemposeñalado
señalado Antes
Antesbien volveráa asostener
bienvolverá sostenerlas lasmismas
mismasrelaciones
relaciones
por
por Dios,
Dios, «para
«paraquequesea searevelado
revelado a a susupropio
propiotiem-
tiem- yyobrar
obrarlolomismo
mismocomo comololohizo hizodurante
durantelaladispensa-
dispensa-
po»,
po», que
quevendrá
vendrátan tanpronto
prontosea seaquitado
quitadodedeSu Sulugar
lugar ción
ciónanterior.
anterior.Hay Hayevidencias
evidenciasirrefutables
irrefutablesdedelalapre- pre-
elelque
quelolodetiene.
detiene.Entonces
Entoncesseserevelará
revelaráaquel
aquelinicuo,
inicuo, sencia
sencia yy poder
poder del del Espíritu
Espíritu en en elel mundo
mundo después
después
a a quien
quien elel Señor matará a a susu advenimiento.
Señor matará advenimiento. delrapto
del rapto dede lala Iglesia.
Iglesia. La Lainfluencia
influencia restrictiva
restrictiva sese
Noseserevela
No revelalala identidad
identidad dede lala persona
personaque que de-de- retirará
retirará yy lala Iglesia
Iglesia será
será arrebatada
arrebatada en en unun tiempo
tiempo
3030 ELELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LOS
LOSMINISTERIOS
MINISTERIOSDEL
DELESPÍRITU
ESPÍRITU 3131

futuro
futuroque quesólosóloDios
Diossabe,sabe,y yentonces
entoncesa alaslasfuerzas
fuerzas propiosa amejorarse.
propios mejorarse.Hay Hayuna justiciadedeDios,
unajusticia Dios,lo locual
cual
dedelaslastinieblas
tinieblasseseleslespermitirá
permitirávenirvenira asusumanifes-
manifes- esespara
paratodos
todosy ysobre
sobretodos quecreen.
todosloslosque creen.EsEscosa cosa
tacióny yjuicio
tación juiciofinales.
finales. muyextraña
muy extrañaa alalasabiduría
sabiduríadedeeste estemundo
mundoque queuna una
UnaUnaevidencia
evidenciadel delpoder
poderdeldelEspíritu
Espírituparaparadetener
detener justiciaperfecta
justicia perfectapuede puedeganarse
ganarse simplemente
simplementepor por
el elmal
malpuede
puedenotarse
notarseenenelelhecho
hechodedeque quelosloshombres
hombres creer,
creer,y ycreer
creerenenuna unaPersona
Personainvisible
invisibleque queestá
estásen-sen-
por porprofanos
profanosque queseanseannonoblasfeman
blasfemanenenelelnombre nombre tada
tadaa alaladiestra
diestradedeDios.Dios.SinSinembargo,
embargo,cada cadaalma alma
deldelEspíritu
EspírituSanto.Santo.Hay Hayununpoder
poderenenel elmundo
mundoque que perdida
perdidadebe debesentir,
sentir,hasta
hastacierto
ciertopunto,
punto,estaestagran gran
impideel eldesarrollo
impide completodedelalamaldad,
desarrollocompleto maldad,y yeste este posibilidad,
posibilidad,si sihahadedeconstreñirse
constreñirsea aacudiracudira aCristoCristo
esesuno unodedeloslosministerios
ministeriosdel delEspíritu.
Espíritu. y yabandonar
abandonartoda todaconfianza
confianzaenensí símismo.
mismo.
Segundo,
Segundo,el elministerio
ministeriodeldelEspíritu
Espíritualalconvencer
convencer 3)3) Así,
Así,dedelalamisma
mismamanera,
manera,eneneste estetriple
tripleminis-
minis-
alalmundomundodedepecado,
pecado,y ydedejusticia,
justicia,y ydedejuicio.
juicio.Este
Este teriodel
terio delEspíritu,
Espíritu,elelhombre
hombrenonosalvo salvoseseilumina
iluminaenen
ministerio,
ministerio,por porsusupropia
propianaturaleza,
naturaleza,tiene tienequequeser ser cuantoalaljuicio
cuanto juiciodivino
divinoque queyayasesellevó
llevóa acabo;
cabo;por- por-
unaunaobra obracon conelelindividuo,
individuo,y ynonocon conelelmundo
mundoentero.
entero. que
que«el«elpríncipe
príncipededeeste estemundo
mundohahasido sidoyayaconde-
conde-
Juan
Juan16:8-1116:8-11dicediceasí:así:«y«ycuando
cuandoél élhaya hayavenido,
venido, nado.»
nado.»Mediante
Mediantedicha dichailuminación
iluminaciónelelinconverso
inconversore-re-
convenceráalalmundo
convencerá mundodedepecado,
pecado,y ydedejusticia,
justicia,y ydede conoce
conoceque queelelproblema
problemanonoconsiste
consisteenenlograrlograrque que
juicio:
juicio:dedepecado,
pecado,porqueporquenonocreencreenenenmí; mí;dedejusti-
justi- Diossese haga
Dios haga misericordioso
misericordiosoenencuanto cuantoalaljuicio juicio
cia,
cia,porque
porquememevoy voyalalPadre,
Padre,y ynonomemeveréis veréismás;
más; dedesussuspecados:
pecados:alalcontrario,
contrario,loslospecadores
pecadoreshan handede
dedejuicio,
juicio,porque
porqueelelpríncipe
príncipededeesteestemundo
mundohahasido sido creer
creerque queeste
estejuicio
juicioyayaseseefectuó
efectuóy ysolamente
solamentelesles
yayacondenado.»
condenado.»Este Estepasaje
pasajerevela
revelatres
tresaspectos
aspectosdede tocadescansar
toca descansarenenlalavictoriavictoriainapreciable
inapreciableque quehaha
dicho
dichoministerio
ministeriodel delEspíritu.
Espíritu. sido
sidoganada
ganadaparaparaellos.
ellos.Todo
Todopoder
poderdedeSatanás
Satanássobre sobre
hombrea acausa
elelhombre causadedesus suspecados
pecadoshahasido sidoroto,
roto,dede
1) 1) ElElEspíritu
Espírituilumina
iluminalalamentementedel delinconverso
inconverso
taltalmanera
maneraque queDios,
Dios,quien
quienesessanto
santohasta
hastaelelinfinito,
infinito,
con respectoa aununsolo
conrespecto solopecado.
pecado.«De «Depecado,
pecado,porqueporque
puedeahora
puede ahorarecibir
recibiry ysalvar
salvara aloslosculpables.
culpables.Los Los
nonocreencreenenenmí.» mí.»ElEljuicio
juiciocompleto
completodel delpecado
pecadohaha
principados
principadosy ypotestades
potestadesfueronfueronvencidos
vencidosenenvirtud virtud
sido
sidotratado
tratadoy yconsumado
consumadoenenlalacruz, cruz,donde
dondemurió
murió dedelalacruz
cruz(Col.
(Col.2: 2:
13-15).
13-15).
Jesús
Jesúspor pornuestros
nuestrospecados
pecados(Jn.(Jn.1:29).
1:29).PorPorlolotanto,
tanto,
alalhombre
hombreperdidoperdidoesesmenester
menesterhacerle
hacerlever verque,
que,a a Indudablemente,
Indudablemente,eseselelpropósitopropósitodedeDios Diosque queelel
causa
causadedelalacruz, cruz,susuresponsabilidad
responsabilidadpresente presenteeses Espíritu
Espíritusesevalgavalgadedeloslosinstrumentos
instrumentosque quesesedignadigna
aceptar
aceptarel elremedio
remedioque queDios
Dioshahaprovisto
provistopor porsus
suspe-pe- escogerpara
escoger parailuminar
iluminaralalmundo mundocon conrespecto
respectoalal
cados.EnEneste
cados. esteministerio,
ministerio,elelEspíritu
Espíritunonoleleaver- aver- pecado,
pecado,lalajusticia
justiciay yeleljuicio.
juicio.Puede
Puedeusar usarununpredi-
predi-
güenzaenencuanto
güenza cuantoa asus suspecados;
pecados;pero perolelerevela
revelaelel cador,
cador,una porcióndedelaslasEscrituras,
unaporción Escrituras,eleltestimonio
testimonio
hecho
hechodedeque quehayhayununSalvador,
Salvador,a aquien
quienpuede
puederecibir
recibir cristiano,o oununtratado;
dedeununcristiano, tratado;peroperotrastrastodos
todosestosestos
o orechazar.
rechazar. medios
medioshumanos
humanosestá estálalaoperación
operaciónefectiva
efectivadel delEspí-
Espí-
2)2) ElElEspíritu
Espírituilumina
iluminaalalinconverso
inconversocon conrespecto
respecto ritu.
ritu. . .
a ajusticia,
justicia,porque Cristoahora
porqueCristo ahoranonopuedepuedehacerlo;
hacerlo;ElEl Tercero,
Tercero,el elministerio
ministerioregenerador
regeneradordeldelEspíritu.
Espíritu.
dijo:
dijo:«me «mevoy voyalalPadre,
Padre,y ynonome meveréis
veréismás».
más».¿Cómo¿Cómo Este
Estey yloslostres
tresministerios
ministeriossucesivos
sucesivosdel delEspíritu
Espíritusese
puede pecadorllegar
puedeelelpecador llegara aserserjusto
justoenenloslosojos
ojosdedeunun relacionancon
relacionan conlalasalvación
salvacióndedeaquel aquelque quecreecreeenen
Diossanto?
Dios santo?NoNoseserealizará
realizaráestoestoporporsussusesfuerzos
esfuerzos Cristo.
Cristo.EsEsnacido
nacidodel delEspíritu
Espíritu(Jn.(Jn.3:6),
3:6),y yhahallegado
llegado
32 EL HOMBRE ESPIRITUAL
a ser un hijo legítimo de Dios. Ha llegado a ser
participante «de la naturaleza divina», y Cristo, «la
esperanza de gloria», ha sido engendrado en él. Sien-
do un hijo de Dios, es también heredero de Dios,
y coheredero con Cristo Jesús. Esta nueva naturaleza
divina ha sido implantada más hondamente en su ser
que la naturaleza humana que recibió de sus padres.
Tal transformación se lleva a c'abo cuando cree, y
nunca se repite; porque la Biblia no enseña nada
respecto a una segunda regeneración por el Espíritu.
Cuarto, el ministerio del Espíritu como morador
del creyente. El hecho de que ahora el Espíritu mora
en cada creyente es una de las características más
sobresalientes de esta edad. Es uno de los contrastes
más importantes entre la dispensación de la ley y
la de la gracia. 2
Es el propósito divino que bajo la gracia la vida
del creyente se efectúe mediante el poder inquebran-
table del Espíritu. El cristiano no tiene más que con-
templar su completa impotencia o considerar cuida-
dosamente el énfasis dado a esta verdad en el Nuevo
Testamento para enterarse de la grandeza del don
que provee el Espíritu morador. Este don era con-
siderado por los primeros cristianos como un hecho
fundamental que caracterizaba el nuevo estado del
creyente. Durante el corto período cuando el evan-
gelio se predicaba únicamente a los judíos se dice
que el Espíritu se daba a todos los que obedecían la
invitación y mandamiento del evangelio según He-
chos 5:32. De igual manera, se hace hincapié, en las
Escrituras que relatan la predicación del evangelio
a los gentiles, al hecho trascendente de dicho don.
El Día de Pentecostés no podría repetirse: pero hubo
una demostración del Espíritu en conexión con esta
predicación a los gentiles. Sin duda, dicha demos-
2 Véase también la pág. 74.
LOS MINISTERIOS DEL ESPÍRITU 33
tración exterior se manifestó para evitar que algunos
pensaran que el Espíritu no fue dado tan completa-
mente a ellos como a los judíos. Leemos: «Mientras
Pedro estaba aún hablando estas cosas, cayó el
Espíritu Santo sobre todos los que oían la palabra.
y los creyentes que eran de la circuncisión, cuantos
habían venido con Pedro, quedaron admirados de
que sobre los gentiles también fuese derramado el
don del Espíritu Santo: pues que los oían hablar en
lenguas extrañas, y engrandecer a Dios. Entonces
respondió Pedro: ¿Puede alguno vedar el uso de
agua, para que éstos no sean bautizados, los cuales
han recibido el Espíritu Santo lo mismo que nos-
otros?» (Hech. 10:44-47). Tocante a la explanación
que hizo Pedro de su ministerio a los gentiles, lee-
mos: «y al comenzar yo a hablar, cayó sobre ellos
el Espíritu Santo, así como sobre nosotros al prin-
cipio. Acordéme entonces de las palabras del Señor,
como había dicho: Juan en verdad bautizó con agua,
mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo.
Si pues Dios les concedió a ellos el mismo don que
nos concedió también a nosotros, que habíamos creí-
do en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para que
pudiese resistir a Dios?» (Hech. 11:15-17). Es evi-
dente que el don del Espíritu es la dádiva preciosa
de Dios a todos los que son salvos, aunque hay otros
factores relacionados con la plenitud del Espíritu
para poder. La importancia que se le da a este don
en la Biblia excede en gran manera a la importancia
que se le da generalmente por los cristianos.
El hecho de que el Espíritu mora en el creyente
no se revela por medio de ninguna experiencia; no
obstante, este hecho es el cimiento sobre el cual
dependen todos los demás ministerios del Espíritu
para el hijo de Dios. Es imposible comprender el
plan y la provisión de Dios para una vida de poder
y bendición, si uno ignora la revelación específica
34 EL HOMBRE ESPIRITUAL
que manifiesta dónde está el Espíritu ahora en re-
lación al creyente. Es menester que se entienda y
se crea de todo corazón que el Espíritu reside ahora
en el verdadero hijo de Dios, y que lo hace desde
el momento que se salva. 1) La Biblia lo enseña
explícitamente, y 2) a la luz de otras revelaciones
la razón lo exige:
a) Según la Revelación. Se considerará ahora el
hecho de que el Espíritu mora en el creyente sin
hacer referencia a los demás ministerios de El.
Cualquier ministerio del Espíritu estudiado aparte
de los demás sería incompleto; pero es de particular
importancia que este ministerio sea comprendido por
sí mismo. Unos pasajes de la Escritura bastarán
para indicar la enseñanza bíblica en cuanto a este
tema.
Juan 7:37-39: «Yen el último día, el gran día
de la fiesta, Jesús se puso en pie, y clamó, diciendo:
Si alguno tiene sed, venga a mí, y beba. El que cree
en mí, como dice la Escritura, de adentro (la vida
interior) de él fluirán ríos de agua viva. Esto empero
lo dijo respecto del Espíritu, que los que creían en
él habían de recibir; pues el Espíritu Santo no había
sido dado todavía, por cuanto Jesús no había sido
aún glorificado.» En este pasaje se encuentra la pro-
mesa específica que todos los que creen en Cristo
durante la presente dispensación reciben el Espíritu
cuando creen.
Hechos 11: 17: «Si pues Dios les concedió a ellos
el mismo don que nos concedió también a nosotros,
que habíamos creído en el Señor Jesucristo, ¿quién
era yo para que pudiese resistir a Dios?» Este es el
relato de Pedro con respecto a su visita a la casa
de Comelio, cuando se predicó el evangelio por pri-
mera vez a los gentiles. Afirma que ellos recibieron
al Espíritu cuando creyeron, lo mismo que los judíos.
La única condición fue creer en Cristo para la sal-
LOS MINISTERIOS DEL ESPÍRITU 35
vación y se recibió el Espíritu como una parte vital
de dicha salvación.
Rom. 5:5: <<Porque el amor de Dios ha sido derra-
mado en nuestros corazones, por medio del Espíritu
Santo que nos ha sido dado.»
Romanos 8:9: «Vosotr.os empero no estáis en la
carne, sino en el Espíritu, si es así que el Espíritu
de Dios habita en vosotros: mas si alguno no tiene
el Espíritu de Cristo, el tal no es de él.» Es obvio
que aquí se hace referencia al Espíritu que mora en
el creyente. Su presencia no es solamente una prueba
del mero hecho' de la salvación, sino que cada avi-
vamiento del cuerpo mortal depende de «su Espíritu
que habita en vosotros» (v. 11).
Romanos 8:23: «y no tan sólo así (la creación en-
tera), sino que nosotros también, que tenemos las
primicias del Espíritu.» Aquí no se hace referencia
a un grupo especial de cristianos. Todos los cristianos
tienen «las primicias del Espíritu».
1 Corintios 2: 12: <<Pero nosotros hemos recibido....
el Espíritu que es de Dios.» Otra vez observamos
que todos los creyentes han recibido al Espíritu, y
no meramente un grupo de ellos.
1 Corintios 6:19-20: «¿Acaso no sabéis que vuestro
cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en
vosotros, el cual tenéis de Dios? Y no sois dueños
de vosotros mismos; porque fuisteis comprados a
gran precio; glorificad, pues, a Dios con vuestro
cuerpo (y con vuestro espíritu que son de Dios).»
Estas palabras no se refieren a un grupo muy santo
de cristianos. Se revela por el contexto que los co-
rintios eran culpables de pecado bastante serio, y el
hecho de que el Espíritu moraba en ellos fue la base
de esta exhortación. No se les dice que perderán al
Espíritu a menos que dejen de pecar. Se les dice que
tienen al Espíritu en ellos, y se les apela a que
36 EL HOMBRE ESPIRITUAL
vuelvan a una vida de santidad y pureza por esta
única razón. Hubo realidades más hondas aún para
aquellos cristianos pecadores en cuanto a su relación
con el Espíritu; pero no tenían necesidad de recibir
al Espíritu, pues ya moraba en ellos.
1 Corintios 12: 13 : «y a todos se nos hizo beber de
un mismo Espíritu.» Los mismos imperfectos corin-
tios se incluían en la palabra «todos» (véase tam-
bién v. 7).
2 Corintios 5:5: «y el que nos ha hecho para esto
mismo, es Dios, el cual nos ha dado las arras del
Espíritu.» Este don no es sólo para algunos cristia-
nos, sino para todos.
Gálatas 3: 2: «Esto sólo quisiera saber de vosotros:
¿Recibisteis el Espíritu por obras legales o por el
mensaje de la fe?» Fue por la fe, y el Espíritu ha
sido dado a todos los que han tenido esta fe salva-
dora.
Gálatas 4:6: «y por cuanto sois hijos (no es por
cuanto sois santificados), ha enviado Dios el Espíritu
de su Hijo en vuestros corazones, clamando: ¡Abba,
Padre!:!>
1 Juan 3:24: «Yen esto conocemos que él habita
en nosotros, por el Espíritu que él nos ha dado.»
1 Juan 4:13: «En esto conocemos que moramos en
El, y El en nosotros, en que nos ha dado su Espí-
ritu.»
El Espíritu morador es una «unción» o «ungimien-
to» para cada hijo de Dios; porque estas palabras
no se usan para referirse a una clase de creyentes
(1 Juan 2:20, 27).
Según la opinión de algunos hay tres pasajes que
oscurecen la enseñanza clara de las Escrituras que
acaba de exponerse, y éstos deben considerarse.
1) Hechos 5:32: «y nosotros somos testigos de
estas cosas; y también lo es el Espíritu Santo, a
LOS MINISTERIOS DEL ESPÍRITU 37
quien Dios ha dado a los que le obedecen.» Esto
no se refiere a la obediencia diaria del cristiano,
sino que constituye una exhortación a los inconver-
sos para que obedezcan el evangelio. El contexto
enseña claramente que el Espíritu se da a aquellos
que obedecen a Dios por fe en Su Hijo como su
Salvador.
2) Hechos 8:14-17, ya se ha considerado. El in-
cidente registrado aquí sucedió durante el breve
período entre el Día de Pentecostés y la primera
predicación a los gentiles. Las condiciones existentes
en aquel entonces no debieran interpretarse como
las relaciones definitivas entre el Espíritu y todos los
creyentes durante esta edad.
3) Hechos 19:1-6: «y mientras Apolos estaba en
Corinto, sucedió que Pablo, habiendo pasado por las
regiones altas, llegó a Efeso; y hallando a ciertos
discípulos (no eran necesariamente cristianos), les
dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?
y le respondieron: Al contrario, ni siquiera hemos
oído que hay Espíritu Santo. Y él dijo: ¿En qué,
pues, fuisteis bautizados?; y dijeron: en el bautis-
mo de Juan. Y dijo Pablo: Juan bautizó con bau-
tismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que
creyesen en aquel que había de venír después de
él, es decir, en Jesús. Y cuando oyeron esto, fue-
ron bautizados en el nombre del Señor Jesucris-
to.» Aquellos «discípulos» eran discípulos o proséli-
litos de Juan el Bautista. Conocían muy poco acerca
de Cristo o de la salvación por fe en El, o del
Espíritu Santo. Inmediatamente Pablo se dio cuen-
ta de que no había en ellos la evidencia de la
presencia del Espíritu, de manera que acertó bien
su gran necesidad, y la expuso con la siguiente
pregunta: «¿Recibisteis el Espíritu cuando creísteis?»
Al oír de la salvación por medio de Cristo, creyeron,
y se dice que el Apóstol les impuso las manos y «vino
38 EL HOMBRE ESPIRITUAL
sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas
extrañas, y profetizaban.» La imposición de las ma-
nos, como las demás señales que siguieron, se rela-
ciona con la plenitud del Espíritu o el hecho de que
el Espíritu vino sobre ellos; pero no deben confun-
dirse con el hecho de que ya habían recibido el
Espíritu cuando creyeron.
Por lo tanto, no hay ninguna' Escritura que con-
tradiga el consistente testimonio de la Biblia de que
todos los creyentes de esta dispensación tienen el
Espíritu en ellos.
b) Según la Razón. Una vida santa, la cual tiene
que depender siempre del poder capacitador del
Espíritu, se exige tanto de un creyente como de otro.
No hay una norma de vida para un grupo de cre-
yentes y otra norma para otro grupo de creyentes.
Si hubiera un hijo de Dios sin el Espíritu debiera
ser exento, con toda razón, de aquellas responsabili-
dades que anticipan el poder y la presencia del
Espíritu. El hecho de que Dios se dirige a todos
creyentes como si tuviesen el Espíritu es evidencia
poderosa de que en verdad lo tienen.
Por consiguiente, se puede concluir que todos los
creyentes tienen el Espíritu. Esto no implica que
todos han experimentado todas las bendiciones posi-
bles de una vida llena del Espíritu. Reciben al Espí-
ritu cuando se salvan, y no se registra ninguna
palabra en la Biblia que sugiera que El jamás se
retire. Su presencia permanece con ellos para siem-
pre.
Quinto, el ministerio del Espíritu en bautizar. Ya
se ha hecho referencia a este ministerio del Espíritu
en conexión con la discusión del Día de Pentecostés.
Toda la enseñanza bíblica sobre este tema se presenta
en los pasajes siguientes: Mat. 3:11; Marc. 1:8;
Luc. 3:16; Jn. 1:33; Hech. 1:5; 11:16; Rom. 6:3,4;
1 Coro 12:13; Gál. 3:27; EL 4:5; Col. 2:12. De estos
LOS MINISTERIOS DEL ESPÍRITU 39
solamente uno desarrolla el verdadero significado:
<<Porque por un mismo Espíritu todos nosotros fui-
mos bautizados, para ser constituidos en uno solo
cuerpo, ora seamos judíos o griegos, ora seamos
siervos o libres; y a todos se nos hizo beber de un
mismo Espíritu» (1 Coro 12:13; comp. Rom. 6:3).
Este ministerio del Esp1ritu no se relaciona con el
poder o servicio del creyente en ningún pasaje. Trata
de la formación del cuerpo de Cristo por medio de
miembros vivos, y cuando uno se une vital y orgáni-
camente con Cristo, se bautiza en un solo cuerpo, y
se le hace baber «de un mismo Espíritu» (véase
v. 12). Siendo un miembro en el cuerpo de Cristo,
el creyente sostiene con El una relación que anticipa
servicio; pero el servicio se relaciona siempre con
otro ministerio antes que el bautismo del Espíritu.
Puesto que el bautismo del Espíritu resulta de colocar
al creyente orgánicamente en Cristo, es precisamente
aquella operación de Dios la que establece cada po-
sición y cada rango de los cristianos. No hay otra
obra de parte de Dios en la salvación que tenga un
resultado de más alcance que ésta. Es por medio de
esta nueva unión a Cristo por la que se dice que el
cristiano está «en Cristo», y estando «en Cristo» par-
ticipa de todo lo que es Cristo: Su vida, Su justicia
y Su gloria. El inconverso está «sin Cristo», pero
entra completamente en esta unión con Cristo desde
el momento que cree.
La relación orgánica con el cuerpo de Cristo se
efectúa como parte de la gran obra de Dios en la
salvación, la cual se realiza cuando se ejerce la fe
salvadora. No l:,J.ay evidencia alguna de que el bau-
tismo del Espíritu se repita por segunda vez. No nos
importa en la presente discusión la posible distin-
ción respecto a si se llevara a cabo el bautismo del
Espíritu provisionalmente para todos los que aceptan
a Cristo en esta dispensación, o si es individual cuan-
40 EL HOMBRE ESPIRITUAL
do creen. Lo esencial es descubrir el significado
exacto de la palabra como representativa de un
ministerio particular del Espíritu.
Sexto, el ministerio del Espíritu en sellar. «y no
contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual
sois sellados para el día de la redención» (EL 4:30;
véanse también 2 Coro 1:22; Ef..1:13). Este minis-
terio del Espíritu representa evidentemente el as-
pecto hacia Dios de la relación: autoridad, respon-
sabilidad y una transacción final. Es «para el dia
de la redención». El Espíritu mismo es el sello, y
todos los que tienen el Espíritu son sellados. Su pre-
sencia en el corazón es la marca divina. Dicho minis-
terio del Espíritu se cumple cuando se ejerce la fe
salvadora, y no puede repetirse, porque el primer
sello es «para el día de la redención».
De manera que hay cuatro ministerios del Espíritu
para el creyente, los cuales se efectúan al momento
que se salva, y nunca se repetirán la segunda vez.
Es nacido, habitado (o ungido), bautizado, y sellado
del Espíritu. Se puede agregar que estos cuatro mi-
nisterios del Espíritu en y para el hijo de Dios no se
relacionan con una experiencia. Puede ser que des-
pués que sea salvo, el Espíritu haga que estas verda-
des sean reales en su mayor comprensión de la sal-
vación, y entonces serán motivo de mucho gozo y
consuelo. Estos cuatro ministerios que se realizan en
y para todos los creyentes del mismo modo consti-
tuyen «las arras del Espíritu (2 Coro 1:22; 5:5), y «las
primicias del Espíritu» (Rom. 8: 23).
Séptimo, el ministerio del Espíritu en llenar. El
hecho, la extensión, y las condiciones de este minis-
terio del Espíritu constituyen el mensaje de este
libro, y ocuparán los capítulos siguientes. Todo lo
anterior se ha escrito para que la plenitud del Espí-
ritu no sea confundida con los demás ministerios.
3
LA PLENITUD
DEL ESPÍRITU O
LA VERDADERA
ESPIRITUALIDAD
Se enseña en la Biblia por medio de varios térmi-
nos que hay dos clases de cristianos: los que per-
manecen en Cristo, y los que no permanecen en El;
los que andan en la luz, y los que andan «según
el uso de los hombres»; los que andan en «novedad
de vida», y los que andan «según la carne»; los
que tienen el Espíritu «en» y «sobre» ellos, y los que
tienen el Espíritu «en» ellos, pero no «sobre» ellos;
los que son «espirituales», y los que son «carnales»;
los que son «llenos del Espíritu», y los que no lo son.
Todo esto trata de la calidad del vivir diario de los
que son ya salvos, y de ninguna manera presenta
un contraste entre la persona salva y la inconversa.
Viendo que la Biblia habla de esta diferencia entre
los creyentes con mucho énfasis, sabemos que existe
la realidad correspondiente. Por tanto, es posible
efectuar una gran transición en la vida cristiana a
fin de que los carnales lleguen a ser espirituales y
experimenten una vida verdaderamente espiritual.
La revelación concerniente a dicha transición con
todas sus bendi<;iones y experiencias se toma en serio
solamente por aquellos creyentes cuidadosos que
buscan fielmente la manera de honrar a Dios en su
vivir diario. Para tales hay gozo y consolación ilimi-
tada en este evangelio de liberación, poder y vic-
toria.
42 EL HOMBRE ESPIRITUAL
La transición del carnal al espiritual se trata ex-
tensamente en la Biblia. Pero es posible conocer la
doctrina sin apropiarse de sus bendiciones; y por
otra parte, es posible haber experimentado hasta
cierto punto la realidad de esta vida victoriosa sin
conocer la doctrina correspondiente. Esta enseñanza
de la liberación ha sufrido mucho por causa de
aql~ellos que han procurado entebder sus principios
analizando alguna experiencia personal, ignorando
las enseñanzas de las Escrituras. El peligro de dicho
error es obvio: Ninguna experiencia por sí misma
sería jamás una verdadera o perfecta representa-
ción del propósito completo de Dios para cada cris-
tiano; y si así fuera, nada menos que la sabiduría
infinita de Dios podría interpretar tal experiencia
con toda exactitud. Por falta de instrucción en la
Biblia muchos han inventado términos y frases an-
tibíbli~as cuando procurar describir su experiencia;
por lo tanto, son invariablemente tan erróneos como
cualesquiera conclusiones de la mente humana al
tratar con las realidades divinas. Sería inútil pro-
curar clasificar las diferentes experiencias; pero
cuando uno ha encontrado paz, poder y bendición
por rendirse de una manera definida a Dios y por
confiar únicamente en Su potencia, entonces la Bi-
blia asigna claramente la causa como una mani-
festación más amplia de la presencia y poder del
Espíritu. Se dice que tal persona es «llena del Espí-
ritu:l).
¿QUE ES LA PLENITUD DEL ESPIRITU?
El significado de la frase «lleno del Espíritu» se
revela en la Biblia, y se ve que la llenura del Espíritu
era la experiencia de los primeros cristianos. Por
consiguiente, podemos llegar a un entendimiento
claro de lo que es «la plenitud del Espíritu» por el
LA PLENITUD DEL ESPÍRITU 43
estudio de la Palabra de Di03; pero de nada sirven
aquellos términos hechos por los hombres como. «la
segunda bendición», «la segunda obra de graCIa»,
«la vida más elevada», y otras frases más que se
usan en las declaraciones torcidas de las doctrinas
de la santificación y la perfección. Se nos presenta
un campo ilimitado cuan'do se nos dice que podemos
ser «transformados en la misma semejanza (de
Cristo), de gloria en gloria, así como por el Espíritu
del Señor» (2 Coro 3:18). Lo que dicha transforma-
ción pueda significar para el creyente, y las condi-
ciones sobre la-s cuales se realice, tienen que enten-
derse de las palabras exactas de la revelación y no
por medio de un análisis imperfecto de alguna ex-
periencia. Es posible que cualquier hijo de Dios
averigüe con completa satisfacción cuál sea «la bue-
na, la agradable y la perfecta voluntad de Dios» par~
él. y Dios ha prometido obrar en el creyente «aSI
el querer como el obrar a causa de su buena vo-
luntad». Por medio de Su poder las mismas «ex-
celencias de aquel que os ha llamado de las tinieblas
a su luz maravillosa» y «la mente de Cristo» pueden
ser reproducidas en vosotros que sois salvos. Estas
bendiciones y las condiciones correspondientes im-
puestas por Dios para su obtención se manifiestan
claramente en la Palabra de Dios.
El Espíritu no habla de sí mismo. Su propósito
es revelar y glorificar a Cristo (Jn. 16:12-15). El
Espíritu se nos revela por títulos descriptivos como
«el Espíritu Santo», o «el Espíritu de Dios»; pero
no se divulga Su nombre. Aunque no se revela a sí
mismo El es a pesar de eso, la causa de toda espiri-
tualid~d verdadera. Su obra es manifestar a «Cristo,
el cual es nuestra vida» de tal manera que uno puede
decir: <<Porque para mí el vivir es Cristo»; pero el
poder suficiente que hace posible dicha vida en que
Cristo se ve en nosotros es el Espíritu de Dios que nos
 44 EL HOMBRE ESPIRITUAL
habita, pues es el resultado de la plenitud del Espí-
ritu.
Saulo fue salvado mientras iba en el camino de
Damasco, y podemos creer que fUe entonces cuando
recibió el Espíritu como «las arras» y «las primi-
cias». Más tarde, después que había entrado en la
ciudad, Ananías vino a él, y poniendo las manos
sobre él, le dijo: «Saulo, hermano; el Señor, es decir,
Jesús, que te apareció en el camino por donde viniste,
me ha enviado a ti, para que recibas la vista, y
seas lleno del Espíritu Santo.» Los fines que habían
de lograrse eran dos: Saulo había de recibir su vista,
y ser lleno del Espíritu Santo. Debiera recordarse
que esto no tenía nada que ver con su salvación.
Luego se nos dice que «al momento cayeron de sus
ojos unas como escamas, y recobró la vista». Según
el relato, no tuvo fuertes emociones ni una experien-
cia espectacular, que pudieran ser tomadas como
evidencia de que había sido llenado del Espíritu.
No obstante, fue llenado del Espíritu tan segura-
mente como el hecho de que recobró la vista. Con-
cluyente es la evidencia al respecto, porque la Biblia
nos dice a continuación: «desde luego predicó a
Cristo en las sinagogas, afirmando que éste es el
Hijo de Dios» (Hech. 9:17-20). No hay evidencia de
que el Apóstol tenía conciencia del Espíritu; se
ocupaba completamente de Cristo. Sin embargo, fue
«lleno del Espíritu» y así, al debido tiempo del Es-
píritu y en Su inimitable manera, se realizó en su
vida ese precioso resultado, es decir, vivir a Cristo.
El Espíritu constituye la causa, mientras que la expe-
riencia de la gloria y de la realidad de Cristo es el
efecto.
Según las Sagradas Escrituras, el ideal divino es
el creyente lleno del Espíritu, sea por ejemplo o
precepto.
Primero, en cuanto al ejemplo: Cristo mismo era
LA PLENITUD DEL ESPÍRITU 45
«lleno del Espíritu Santo» (Lucas 4: 1); cada uno de
los miembros de una familia entera, es decir, Zaca-
rías, Elisabet y Juan, eran llenos del Espíritu (Luc.
1: 15, 41, 67); y los discípulos fueron llenados del
Espíritu repetidas veces después del Dia de Pente-
costés (Hech. 2:4; 4:8,31; 6:3; 7:55; 9:17; 11:24;
13:52. Nótense también -todos los pasajes en que se
dice que el Espíritu estaba sobre los creyentes).
Segundo, en cuanto al precepto: Se encuentra en
el Nuevo Testamento un mandamiento directo: «y
no os embriaguéis con vino, en el cual hay disolu-
ción, sino antes sed llenos del Espíritu» (o, de una
forma más literal, «dejad que el Espíritu os llene
continuamente», Ef. 5:18). Aquí la forma del verbo
difiere de la que se usa en conexión con los demás
ministerios del Espíritu. El cristiano ha nacido, ha
sido bautizado, habitado, y sellado por el Espíritu;
debe ser llenado continuamente del Espíritu. Es el
propósito revelado de Dios que el Espíritu se sumi-
nistre constantemente al cristiano: «El que os su-
ministra, pues, el Espíritu» (Gál. 3:5). Por consi-
guiente, para ser espiritual el cristiano tiene que ser
lleno y mantenerse lleno del Espíritu. Puede ser que
la iniciación en esta vida controlada por el Espíritu
vaya acompañada de una experiencia, o puede ser
que no; pero, caso que hubiese una experiencia, la
Biblia no dice nada de «una segunda bendición», o
«segunda obra de gracia», en lo cual habrá menos
necesidad de confiar mañana en el poderoso poder
habilitador de Dios que sentimos hoy. Uno puede
aprender mejor cómo «andar en el Espíritu»; pero
nunca llegará al momento en que podrá andar menos
por el Espíritu: Los recursos divinos para el triunfo
en Cristo momento por momento son ilimitados; pero
jamás cesará la necesidad total de la criatura im-
potente.
Es importante notar que tres veces en el Nuevo
46 EL HOMBRE ESPIRITUAL
Testamento el efecto de las bebidas alcohólicas se
contrapone a la vida llena del Espíritu (Luc. 1:15;
Hech. 2:12-21; Ef. 5:18). Como el alcohol estimula
las fuerzas físicas y los hombres son inclinados a
tomarlo para que les ayude en sus situaciones difí-
ciles, de la misma manera que el hijo de Dios, enfren-
tando la responsabilidad sobrehumana de un andar
y servicio celestial, se dirige al Espíritu quien es la
fuente de todo poder y suficiencia. Cada momento
en la vida espiritual se presentan demandas sobre-
humanas y existe una necesidad desmedida de parte
del creyente. Por tanto, es menester recibir y em-
plear constantemente la provisión de poder y gracia
que se nos ofrece. «Según tus días, serán tus fuer-
zas» (Deut. 33: 25).
Ser lleno del Espíritu es tener el Espíritu cum-
pliendo en nosotros todo lo que Dios propuso que
hiciera cuando nos lo dio. Ser lleno de El no es el
problema de recibir más del Espíritu: antes bien,
es la cuestión de que el Espíritu tome más de nos-
otros. Nunca tendremos más del Espíritu que la un-
ción que cada cristiano ya ha recibido. Por otra
parte, el Espíritu puede controlar todo el crey~nte
y así manifestar en él la vida y el carácter de Cnsto.
De manera que la persona espiritual es aquella que
experimenta el propósito y plan divino en su vivir
diario por medio del poder del Espíritu que le habita.
El carácter de dicha vida será la manifestación de
Cristo. La causa de ella será la obra del Espíritu
no impedido en nosotros (EL 3:16-21; 2 Coro 3:18).
Se pinta claramente en el Nuevo Testamento lo
que el Espíritu produciría en una vida bien ajustada,
y esta revelación en su totalidad constituye la defi-
nición bíblica de la verdadera espiritualidad. Tales
empresas se asignan específicamente al Espíritu, y
son Sus manifestaciones en el cristiano y por medio
de él.
LA PLENITUD DEL ESPÍRITU 47
SIETE MANIFESTACIONES DEL ESPIRITU
Las manifestaciones del Espíritu son siete, las
cuales se experimentan únicamente por los creyentes
llenos del Espíritu; porque en las Escrituras, estos
resultados nunca se relacionan con cualquier minis-
terio del Espíritu sino' con el de la plenitud. Las
siete manifestaciones del Espíritu son:
1. El Espíritu produce un carácter cristiano
«Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, lon-
ganimidad, benignidad, bondad, fidelidad, manse-
dumbre, templanza» (dominio sobre sí mismo) (Gál.
5:22,23).
Comprendida en estas nueve palabras tenemos no
solamente una declaración exacta de lo que es el
carácter cristiano, sino también una descripción del
proceder de Cristo mientras vivía en la tierra. Tam-
bién, es una revelación de aquella norma de vida
tan elevada que El desea que experimente el cris-
tiano ahora mismo. Estas nueve palabras forman
una definición bíblica de lo que significa la frase,
«Porque para mí el vivir es Cristo.» Aunque el mun-
do se esfuerza para alcanzar una sombra de lo que
se representa por dichas palabras, la realidad de
ellas es desconocida a la naturaleza humana, aun
cuando esa naturaleza se considere en su mejor for-
ma. Estas gracias son extrañas y no se encuentran
nunca en la naturaleza humana, a menos que sean
producidas allí por el poder de Dios, pues, son el
«fruto del Espíritu». Por lo tanto, el carácter cris-
tiano no se desarrolla ni se edifica por medio de la
atención y energía humanas. En estos días muchos
son los que exponen con todo detalle y recomiendan
el método para alcanzar este carácter por medios
humanos. Seguir este método es lo mejor que el mun-
48 EL HOMBRE ESPIRITUAL
do puede hacer, ya que por medio de él puede alcan-
zar ciertos logros dentro de la esfera de las som-
bras que el mundo ha escogido como sus ideales.
El hijo de Dios no afronta meramente las sombras
que son los ideales del mundo, aunque por ignorancia
pudiera ser que así lo creyera. Lleva la responsabi-
lidad de manifestar «las excelencias de aquel» que
le ha llamado de las tinieblas a' su luz admirable.
Encontrará poco estímulo en la Biblia para intentar
la edificaci6n de estas características del Infinito.
Nunca se ha esperado que la naturaleza humana haría
esto, aun estando bajo las condiciones más favora-
bles. Si el propósito no fuera más elevado que la nor-
ma ideada por el mundo, pudiera parecer muy razo-
nable procurar edificar un carácter cristiano; pero
aun entonces, no habría ninguna Escritura para
justificar la lucha humana. El verdadero carácter
es «fruto del Espíritu».
La misma posición del hijo de Dios como ciuda-
dano celestial exige que estas nueve virtudes que
son «fruto del Espíritu» se manifiesten en su vivir
diario. Tiene que andar «como es digno» de la voca-
ción con que ha sido llamado «con toda humilidad
y mansedumbre, con paciencia», soportando los otros
en amor fraternal. Así, también, por otra parte, su
preciosa comunión «con el Padre, y con su Hijo
Jesucristo» depende de la presencia en su vida de
estas características divinas. Debe haber alguna ca-
lidad de vida y de carácter en el cristiano con la
cual Dios puede tener comunión. Pero para que Dios
encuentre algo en la vida humana semejante a Su
propio carácter, es que El mismo tiene que ponerlo
allí; porque El sabe bien que dichas cualidades divi-
nas jamás se manifestarán en una vida sin Su poder
infinito. Por tanto, si exige, conforme a Su propia
naturaleza, aquellas virtudes celestiales como la
única base para tener comunión con Su hijo nacido
LA PLENITUD DEL ESPÍRITU 49
del Espíritu, dicha demanda no es sin razón, porque
las mencionadas virtudes no se esperan como una
obra de la carne, sino que Dios ha hecho una provi-
sión completa para que sean producidas por el Es-
píritu. Sin embargo, el hecho de que El ha desti-
nado que ellas sean «fruto del Espíritu» cambia por
completo la responsabilidad humana. Ya no es algo
que se realiza por el esfuerzo humano, ni se hace
por la fuerza humana con la ayuda del Espíritu,
sino que es «el fruto del Espíritu». El verdadero
carácter cristiano se produce en el creyente, pero no
por el creyente. Indudablemente el Espíritu emplea
toda facultad que posee el creyente para realizar
esta preciosa calidad de vida; pero no hay nada en
él, de sí mismo, que pudiera producir este resultado.
No hay ni siquiera una chispa de estas virtudes den-
tro de la naturaleza humana que pudiera soplarse
a fin de convertirse en un fuego. Todo ha de produ-
cirse en el corazón y en la vida por el Espíritu.
Por consiguiente, la nueva responsabilidad del cre-
yente es naturalmente mantener una relación tal con
el Espíritu que hará posible que El cumpla continua-
mente lo que quería hacer cuando vino al corazón.
Se declara en los versículos anteriores del pasaje
bajo nuestra consideración lo que la carne puede,
quiere y debe hacer: «y manifiestas son las obras
de la carne, que son: Adulterio, fornicación, inmun-
dicia, lascivia, idolatría, hechicería, enemistades, ri-
ñas, celos, iras, facciones, divisiones, sectas, envi-
dias, embriagueces, orgías, y otras cosas semejan-
tes.» «Mas», en contraste a todo aquello, «el fruto
del Espíritu es amor, gozo, paz, longanimidad, benig-
nidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza»
(dominio de sí mismo). «La carne», según se usa la
palabra en éste y otros pasajes semejantes, repre-
senta mucho más que el cuerpo físico. El término
abarca todo lo que era el hombre antes de ser salvo
5050 ELHOMBRE
EL HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LA
LAPLENITUD
PLENITUDDEL
DELESPÍRITU
ESPÍRITU 5151
-espíritu,
-espíritu, alma alma yy cuerpo-.
cuerpo-. De De aquella
aquella fuente,
fuente, eses plina. El
plina. El cristiano
cristiano puede
puede realizar inmediatamente
realizar inmediatamente
decir,
decir, de de lala carne,
carne, no no puede
puede haberhaber ningún
ningún «fruto»
«fruto» las
las virtudes
virtudes celestiales
celestiales de de Cristo:
Cristo: nono por
por sussus propios
propios
verdaderamente
verdaderamente espiritual. espiritual. En En este
este mismo
mismo contexto
contexto esfuerzos;
esfuerzos; sino sino por
por unun ajuste
ajuste debido
debido alal Espíritu
Espíritu que que
sese dice
dice que que «la«la carne
carne codicia
codicia contra
contra elel Espíritu,
Espíritu, yy habita.Esta
lelehabita. Estaesesunaunarevelación
revelaciónmuy muyextraña,
extraña,según según
elel Espíritu
Espíritu contra
contra lala carne:
carne: puespues que que éstos
éstos son
son con-
con- elelmodo
modode depensar
pensaryyde deactuar
actuarde delos
loshombres,
hombres,yypara para
trarios
trarios entre
entre sí».l
sí».l muchos
muchos de de ellos
ellos eses una
una «palabra
«palabra dura».
dura». Esta Esta posi-
posi-
De
De manera
manera que que hay
hay dosdos principio.s
principio.s de de vida
vida queque sese bilidad
bilidad tantan tremenda,
tremenda, 'como'como sese revela
revela en en lala Palabra
Palabra
presentan
presentan alal hijo hijo dede Dios:
Dios: elel andar
andar carnal,
carnal, elel cual
cual dede Dios,
Dios, no no parecerá
parecerá nini aún aún razonable
razonable alal que que no no ha
ha
sese ejecuta
ejecuta por por lala energía
energía de de lala carne
carne «según
«según elel uso
uso acabado
acabado con con lala duda
duda en en cuanto
cuanto aa lala posibilidad
posibilidad de de
dedelos
loshombres»,
hombres», yyelelandar andarespiritual,
espiritual, que quese serealiza
realiza que
quelolosobrenatural
sobrenaturalse seexperimente
experimenteen encada
cadamomento
momento
por
por lala energía
energía del del Espíritu,
Espíritu, así así como
como andaba
andaba Cristo.
Cristo. dede lala vida.
vida. LosLos que
que dudan,
dudan, sólo sólo porque
porque les les parece
parece
SeSe nos
nos dicedice enen elel referido
referido pasaje
pasaje en en Gálatas:
Gálatas: «Digo
«Digo irreal,
irreal, no no deben
deben negar
negar que que elel andar
andar porpor elel Espíritu
Espíritu
pues:
pues: Andad Andad según según elel Espíritu
Espíritu (literalmente:
(literalmente: por por eses lala provisión
provisión de de lala gracia
gracia de de Dios
Dios para
para Sus Sus hijos.
hijos.
medio
medio del delEspíritu),
Espíritu), yy no no cumpliréis
cumpliréislos los deseos
deseos de de lala LaLa revelación
revelación de deque
queelel verdadero
verdaderocarácter
caráctercristiano
cristiano
carne.»
carne.»Los Losdos dosprincipios
principiosson sondiametralmente
diametralmenteopues- opues- seseproduce
produce directamente
directamente por por elelEspíritu
Espíritu sese funda
funda en en
tos
tos yy porpor lolo tanto,
tanto, no no sese les
les puede
puede mezclar.
mezclar. AndarAndar las
laspáginas
páginasde delalaPalabra
Palabrade deDios,
Dios,en endonde
dondesesehacen hacen
por
por medio
medio del del Espíritu,
Espíritu, ooser ser guiados
guiados por por elelEspíritu
Espíritu declaraciones
declaraciones claras claras alal respecto,
respecto, puespues lala enseñanza
enseñanza
nono eses lala carne
carne recibiendo
recibíendo ayuda ayuda en en cierto
cierto grado
grado deldel bíblica
bíblica sobre
sobre esteeste tema
tema es es directa
directa yy no no complicada.
complicada.
Espíritu.
Espíritu. Se Senosnos dice
dice queque eses una
unaobraobra directa
directa deldelEs-
Es- También
También hay hay muchos
muchos testigos
testigos gozosos
gozosos queque testifican
testifican
pírituaa pesar
píritu pesar de de lala oposición
oposición de de lala carne.
carne. dede que
que eses una
unarealidad
realidad en ensu supropia
propia experiencia.
experiencia.
A! andar
A! andar por por medio
medio del del Espíritu
Espíritusese realizan
realizanresul-
resul- Los
Los efectos
efectos del del crecimiento
crecimiento cristiano
cristiano no no sese inclu-
inclu-
tados
tados celestiales:
celestiales: «No «No cumpliréis
cumpliréis los los deseos
deseos de de lala yen
yen en en esta
esta victoria
victoria inmediata.
inmediata. Es Es sencillamente
sencillamente elel
carne»;
carne»; «de «de modo
modo que que no no podéis
podéis (al (al andar
andar por por elel resultado
resultado de de entrar
entrar en en lala completa
completa voluntad
voluntad de de Dios
Dios
Espíritu)
Espíritu) hacer hacer las las cosas
cosas que que quisiereis
quisiereis (de (de otra
otra para
para nuestra
nuestra vida.vida.
manera).»
manera).» «Mas «Mas sisi soissois guiados
guiados por por elel Espíritu,
Espíritu, no no Estas
Estasnuevenuevepalabras
palabrasque quedefinen
definenelelcarácter
caráctercris- cris-
estáis
estáis bajobajo sistema
sistema de de ley»,
ley», yy «el«el fruto
fruto deldel Espíritu
Espíritu tiano pueden seguirse
tiano pueden seguirse aa lolo largo
largo deldel Nuevo
Nuevo Testa-Testa-
eses amor,
amor, gozo,gozo, paz,
paz, longanimidad,
longanimidad, benignidad,
benignidad, bon- bon- mento,
mento, yy sese encontrará
encontrará 1)1) que que siempre
siempre sese presentan
presentan
dad,
dad, fidelidad,
fidelidad, mansedumbre,
mansedumbre, templanza» templanza» (dominio
(dominio como
como características
características divinas,
divinas, aunque
aunque aa veces
veces tienen
tienen
dede sísí mismo).
mismo). ~na
~na sombra
sombra de de su
su realidad
realidad en en las
las relaciones
relaciones yy los los
Tales
Tales resultados
resultados son son de de inestimable
inestimable valor. valor. Para
Para Ideales
Ideales del del mundo;
mundo; 2)2) que Dios espera
que Dios espera queque sese mani-
mani-
lograr
lograr lala realización
realización de de laslas virtudes
virtudes humanas,
humanas, las las fiesten
fiesten en en lala vida
vida del
del creyente;
creyente; yy 3)3) que siempre sese
que siempre
cuales
cualesen ensusuconjunto
conjuntose sellaman
llaman«carácter»,
«carácter», elelmundomundo producen
producen únicamente
únicamente por por elel Espíritu
Espíritu de de Dios.
Dios. CadaCada
anticipa
anticipa un un largo
largo proceso
proceso de de educación
educación yy de de disci-
disci· una
una de de las
las nueve
nueve palabras
palabras pudiera
pudiera considerarse
considerarse ex- ex-
tensamente;
tensamente; pero pero por
por falta
falta dede espacio
espacio solamente
solamente sese
tratará
tratará lala primera.
primera. Lo Lo queque sese descubre
descubre respecto
respecto aa
ésta
ésta puede
puede indicar,
indicar, hasta
hasta cierto
cierto punto
punto lolo que que se se
11 Véasetambién
Véase tambiénlalapág.
pág. 134.
134. descubriría
descubriría en encuanto
cuantoaa las lasdemás.
demás. ''
52 EL HOMBRE ESPIRITUAL
El Amor
Hay un amor humano que es muy real; pero todo
el amor cristiano, conforme a las Escrituras, es. cla-
ramente una manifestación del amor divino medlante
el corazón humano. Esto se declara en Rom. 5:5:
«porque el amor de Dios ha sido derramado en nues-
tros corazones, por medio (producido o causado por)
del Espíritu Santo, que nos ha sido dado». Esto n?
es la operación de los afectos humanos, sino la mam-
festación directa del «amor de Dios» pasando por
el corazón humano procedente del Espíritu que le
habita. Es la realización de la última petición del
Señor en Su oración sacerdotal: «Que el amor con
que me has amado, esté en ellos» (Jn. 17:26). Es
sencillamente el amor de Dios obrando en y por
medio del creyente. Este amor no podría producirse
por medios humanos, ni podría imitarse ~on éxito, y
necesariamente se ocupa, no con los obJetos de los
deseos humanos, sino con los objetos del afecto y
gracia divinos. El corazón humano no es c,apaz de
producir el amor divino, pero lo puede expenmentar.
Tener en un corazón que siente la compasión de
Dios es beber del vino del cielo. Al considerar este
amor de Dios que se imparte al ser humano debiera
notarse:
Primero, el amor de Dios que se imparte a los
hombres no se experimenta por la persona no salva:
«Mas yo os conozco. y sé que no tenéis el amor de
Dios en vosotros» (Jn. 5:42).
Segundo, el amor de Dios se extiende al mundo
entero: «Porque de tal manera amó Dios al mundo»
(Jn. 3:16); «para que por la gracia de Dios gustase
la muerte por todos» (Heb. 2: 9); «el cual es tam-
bién la propiciación por nuestros pecados; y no por
los nuestros solamente, sino también por los de todo
el mundo» (1 Jn. 2:2). Se trata del amor divino
LA PLENITUD DEL ESPÍRITU 53
para el mundo de hombres perdidos, o sea, la com-
pasión de Dios que no conoce límites. Lo que se
llama a veces «el espíritu misionero» no es otra
cosa que esta compasión, que hizo venir del cielo
el Hijo de Dios, «derramada» en un corazón humano.
El interés en la salvación de hombres perdidos no
se despierta por el' desarrollo intencional de los
afectos humanos: sino que se realiza inmediatamen"
te en el corazón cristiano, cuando existe una relación
correcta con el Espíritu de Dios. Un deseo para la
salvación de otros es el primer pensamiento de
muchos des!,ués de nacer espiritualmente.
Tercero, el amor de Dios detesta el presente sis-
tema mundial. «No améis al mundo, ni las cosas que
están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor
del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en
el mundo, la concupiscencia de la carne, y la con-
cupiscencia de los ojos, y la vanagloria de la vida,
no procede del Padre, sino que es del mundo» (l Jn.
2:15-16). Dicho amor purificado será siempre la ex-
periencia de aquel a quien el amor de Dios se imparte.
Cuarto, el amor de Dios es para Sus hijos nacidos
del Espíritu. «Mucho más, pues, siendo justificados
por su sangre, seremos salvados de la ira por medio
de él. Pides si cuando éramos enemigos, fuimos re-
conciliados, seremos salvados por su vida» (Rom.
5:9-10); «Cristo también amó a la iglesia, y se entre-
gó a sí mismo por ella» (Ef. 5:25). Ama a Sus hijos
aun cuando anden extraviados, como se revela en la
parábola del «hijo pródigo». «Si nos amamos los unos
a los otros, Dios mora en nosotros, y su amor es
consumado en nosotros» (1 Jn. 4:12). Mediante dicha
compasión divina el cristiano prueba la realidad de
su fe delante del mundo: «Un nuevo mandamiento
os doy, que os améis los unos a los otros; así como
yo os he amado, para que vosotros también os améis
los unos a los otros. En esto conocerán todos que sois
5454 ELHOMBRE
EL HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LA
LA PLENITUD
PLENITUDDEL
DELESPÍRITU
ESPÍRITU 5555
mis
mis discípulos,
discípulos, sisi tenéis
tenéis amoramor los los unos
unos aa los
los otros»
otros» por nosotros.» Por
por nosotros.» Por lolo tanto,
tanto, sigue
sigue queque «nosotros
«nosotros
(Jn. 13:34-35). Tal
(Jn. 13:34-35). Tal amor
amor divino
divino constituye
constituye también
también debemos poner nuestras
debemos poner nuestras vidasvidas porpor los
los hermanos»
hermanos»
lalaprueba
pruebade de nuestra
nuestra fraternidad
fraternidad en en Cristo:
Cristo: «En
«Enesto esto (1(1 Jn.
Jn. 3:16).
3:16). AA continuación
continuación damos damos elel testimonio
testimonio
conocemos
conocemos elel amor, amor, por por cuanto
cuanto élél puso
puso su su vida
vida por por del
del apóstol
apóstol SanSan Pablo:
Pablo: «Digo
«Digo verdad
verdad en en Cristo,
Cristo, nono
nosotros; yy nosotros
nosotros; nosotros debemos
debemos poner poner nuestras
nuestras vidas vidas miento,
miento, dando
dando testimonio
testimonio conmigo
conmigo mi mi conciencia
conciencia en en
por
porlosloshermanos.
hermanos.Pero Peroaquelaquelque quetiene
tienebienes
bienesde deesteeste elel Espíritu
Espíritu Santo,
Santo, queque tengo
tengo gran
gran dolor
dolor yy angustia
angustia
mundo,
mundo, yyve ve aa susuhermano
hermanopadecerpadecer.necesidad,
.necesidad, yycie- cie- incesante
incesanteen enelelcorazón.
corazón. Porque
Porque soy soycapaz
capaz de de desear
desear
rra
rra contra
contra élél sus
sus entrañas
entrañas de de conmiseración,
conmiseración, ¿cómo ¿cómo elel ser
ser yo
yo mismo
mismo anatema
anatema de de Cristo,
Cristo, aa causa
causa de de mis
mis
podrá
podráhabitar
habitarelelamor amorde deDios
Diosen enél?»
él?»(1(1Jn.
Jn. 3:16-17);
3:16-17); hermanos,
hermanos, mis mis parientes
parientes según
según lala carne»
carne» (Rom.
(Rom. 9:9:
«nosotros
«nosotros sabemos
sabemos que que hemos
hemos pasadopasado de de muerte
muerte aa 1-3).
1-3). Sabía
Sabía muy
muy bienbien elel Apóstol
Apóstol que
que nono hubo
hubo ocasión
ocasión
vida,
vida, porpor cuanto
cuanto amamos
amamos aa los los hermanos»
hermanos» (1(1 Jn. Jn. que fuese anatema,
quefuese anatema, porque
porque elel Señor
SeñorJesucristo
Jesucristo había
había
3:14).
3:14). sido
sido hecho
hecho -anatema
-anatema por por todos;
todos; pero
pero podria
podria estar
estar
Quinto,
Quinto, elel amor
amor de de Dios
Dios eses sin sin fin:
fin: «Habiendo
«Habiendo dispuesto
dispuesto aa ser ser anatema.
anatema. Una Una experiencia
experiencia de de esta
esta
amado
amadoaa los lossuyos
suyosque queestaban
estabanen enelelmundo,
mundo, los losamó amó naturaleza
naturaleza eses lala obraobra directa
directa enen una
una vidavida humana
humana
hasta
hasta elel fin»
fin» (eternamente,
(eternamente, Jn. Jn. 13:13:1).
1). Se
Se nos
nos dice dice del
del amor
amor divino
divino queque dio
dio aa Jesús
Jesús para
para que que muriese
muriese
que
que elel amor
amor de de Dios
Dios en en elel creyente
creyente eses «sufrido»
«sufrido» yy aa bajo
bajolalamaldición
maldición yyeleljuicio
juiciodeldelpecado
pecadoyydel del mundo.
mundo.
lala vez,
vez, «benigno».
«benigno». Cuando
Cuandoesta estacompasión
compasión divinadivina para
paraloslos hombres
hombresper-per-
didos sese reproduce
didos reproduce en en elel creyente,
creyente, llega
llega aa ser
ser lala
Sexto, elelamor
Sexto, amor de de Dios
Dios sese manifiesta
manifiesta para para Israel:
Israel: dínamo
dínamoverdadera
verdaderayysuficiente
suficienteparaparalalaobra
obrade desalvar
salvar
«Con
«Con amoramor eterno
eterno tete he he amado»
amado» (Jer. (Jer. 31:31:3)3). . De
De almas.
almas.
manera
manera que que elel creyente
creyente llenolleno del
del Espíritu
Espíritu aprenderá
aprenderá
aa alegrarse
alegrarse de de las
las grandes
grandes profecías
profecías yy propósitos
propósitos de de De
Deesta
estamanera
maneraelelpoderoso
poderosocorazón
corazónde deDios
Diospuede
puede
Dios
Diosparapara aquel
aquel pueblo
pueblo con con quien
quien ha ha hecho
hecho un un pacto
pacto manifestarse
manifestarse en en una
una vida
vida humana,
humana, yy esta esta palabra
palabra
eterno,
eterno, para
para quien
quien tiene
tiene un un amor
amor eterno.
eterno. «amor»,
«amor», juntamente
juntamente con con las
las otras
otras ocho
ocho palabras
palabras que
que
describenelelfruto
describen frutodeldelEspíritu,
Espíritu,esesunaunarepresentación
representación
Séptimo, elelamor
Séptimo, amorde deDios
Diosllega
llegahasta
hasta elelsacrificio:
sacrificio: del
del verdadero
verdadero carácter
carácter cristiano.
cristiano. Cuando
Cuando se se siguen
siguen
«Porque
«Porque conocéis
conocéis lala gracia
gracia de de nuestro
nuestro Señor
Señor Jesu- Jesu- enen las
las Escrituras
Escrituras las las otras
otras ocho
ocho palabras,
palabras, se se encon-
encon-
cristo,
cristo, que,
que, siendo
siendo élél rico, por vuestra
rico, por vuestra causa
causa sese hizo hizo trará
trará que
que son
son virtudes
virtudes divinas
divinas que
que sese realizan
realizan enen elel
pobre,
pobre, para
para que que vosotros,
vosotros, por por medio
medio de de susu pobreza,
pobreza, corazón
corazón humano
humano sólo sólo aa medida
medida que que se se imparten.
imparten.
llegaseis
llegaseis aa ser ser ricos»
ricos» (2(2 Cor.Cor. 8:8:9).
9). Aquella
Aquella actitud
actitud «Estas
«Estas cosas
cosas osos hehe dicho,
dicho, para
para que
que quede
quede mi mi gozo
gozo
dede parte
parte del
del Hijo
Hijo dede Dios
Dios hacia
hacia laslas riquezas
riquezas eternas
eternas enen vosotros.»
vosotros.» «Mi«Mi pazpaz osos doy.~
doy.~
afectará
afectará lala perspectiva
perspectiva del del creyente
creyente tocante
tocante aa las las
riquezas
riquezas terrenales,
terrenales, sisi dicha dicha actitud
actitud de de Cristo
Cristo sese Dichas
Dichasvirtudes
virtudesdivinas
divinasno noseseproducen
producenen enelelcora-
cora-
reproduce en en él.
él. zón
zón dede todos
todos loslos cristianos,
cristianos, sinosino enen aquellos
aquellos queque
reproduce andan
andan «según
«según elel Espíritu».
Espíritu».
El amor
El amor de de Dios
Dios no no sese caracteriza
caracteriza solamente
solamente por por
elel espíritu
espíritu de de sacrificio
sacrificio en en cuanto
cuanto aa lala riquezas
riquezas ce- ce- 2.2. ElElEspíritu
Espírituproduce
produceservicio
serviciocristiano
cristiano
lestiales, sinotambién
lestiales,sino tambiénreferente
referenteaalalavida vidamisma.
misma.«En «En Al
Al dejar
dejar lala razón
razón humana
humana para
para conocer
conocer lala ense-
ense-
esto
esto conocemos
conocemos elel amor, amor, por por cuanto
cuanto élél puso
puso su su vida
vida ñanza
ñanzabíblica,
bíblica,sesedescubre
descubreaquí
aquítambién
tambiénquequeelelservi-
servi-
 56 EL HOMBRE ESPIRITUAL
cio cristiano ha de ser el ejercicio directo de la
energía del Espíritu por medio del creyente. «De
adentro de él fluirán ríos de agua viva. Esto empero
lo dijo respecto al Espíritu» (Jn. 7:38-39). La ener-
gía humana jamás producirá «agua viva», y mucho
menos «ríos» de ella. Semejante obra se relaciona
con el Infinito. Lo más que podría hacer el ser hu-
mano sería servir de canal, o instrumento, a fin
de que el poder divino fluya por su medio.
El mismo servicio del cristiano, igual que su sal-
vación, ha sido diseñado en el eterno plan y propósito
de Dios: «Porque hechura suya somos nosotros, crea-
dos en Cristo Jesús para las buenas obras, las cuales
había Dios antes preparado, para que anduviésemos
en ellas» (Ef. 2: 10). Según este mensaje, Dios ha
preparado anticipadamente un servicio muy especial
para cada individuo, y el desempeño de los minis-
terios particulares e individuales constituye «las bue-
nas obras» de conformidad con la opinión divina.
Cualquier otro servicio que no sea aquel preparado
por Dios para el individuo, aunque sea muy valioso
en sí, no puede llamarse «buenas obras» porque no
es la obra específica de la voluntad de Dios. El des-
cubrimiento y la realización de «las buenas obras»
no se experimentan por todos los creyentes, sino
aquellos que han presentado su cuerpo como un sa-
crificio vivo, santo y acepto a Dios; quienes no son
conformados «con este siglo, sino antes transforma-
dos (transfigurados) por la renovación» de su mente
(Rom. 12:1-2).
Según la enseñanza del Nuevo Testamento el ser-
vicio del cristiano es el ejercicio de un «don». El uso
de la palabra «don» en la Biblia no debe confundirse
con el concepto general en el mundo de una persona
«dotada», que es especialmente capacitada para de-
sempeñar un papel importante en virtud de su naci-
miento físico. Indudablemente el Espíritu empleará
LA PLENITUD DEL ESPÍRITU 57
dichas capacidades naturales; pero el «don», confor-
me a su significado bíblico, describe el empeño o
manifestación del Espíritu obrando por medio del
creyente. Es más bien el Espíritu queriendo lograr
un fin, y usando al creyente para hacerlo; y no el
crey~nte deseando hacer algo, y pidiendo la ayuda
de DIOS en la tarea. Es «la obra del Señor» en la cual
la Escritura nos exhorta que abundemos. Según la
Palabra de Dios el Espíritu produce el servicio cris-
tiano de igual manera que produce las virtudes de
Cristo en y por medio del creyente. Todas las facul"
tades del instrumento humano serán empleadas en
l':l ob~a. Dicho instrumento humano sabrá por expe-
rIenCIa lo que es estar cansado y gastado en el servi-
cio. No obstante, la energía humana aparte del Es-
píritu, por más que se gaste, jamás producirá los
resultados divinos que se anticipan, pues las Escri-
turas declaran terminantemente que el verdadero
servicio cristiano es una manifestación directa del
Espíritu: «Mas hay diversidad de dones, pero uno
mismo es el Espíritu.» Aunque no hay dos cristianos
que hacen el mismo servicio, es el mismo Espíritu
quein da energía y lleva a cabo la obra individual
y particular en cada uno. «y hay diversidad de mi-
nisterios, pero uno mismo es el Señor; y hay diversi-
dad de operaciones, mas el mismo Dios es el que
obra (da energía) todas las cosas en todos. A cada
uno (cada cristiano) empero le es dada la manifesta-
ción del Espíritu para el provecho de todos. Porque
a uno, por medio del Espíritu, le es dada palabra de
sabiduría; a otro, palabra de ciencia, según el mis-
mo Espíritu; 'a otro, fe, por el mismo Espíritu; a
otro, facultades de obrar milagros; a otro, profecía;
a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos
géneros de lenguas; a otro, interpretación de lenguas.
Pero todas estas cosas las obra aquel uno y mismo
5858 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LA
LAPLENITUD
PLENITUDDEL
DELESPÍRITU
ESPÍRITU 5959
Espíritu,
Espíritu,repartiendo
repartiendoa acada cadacual
cualconforme
conformeélélquiere»
quiere» tales
tales como
comolala única
únicarealización
realización del delpleno
pleno ministerio
ministerio
(1(1Cal'.
Cal'. 12:4-11).
12:4-11). del
delEspíritu.
Espíritu.Las Lasreferidas
referidaspersonas,
personas,quienes
quienessesella- lla-
Por
Porlolotanto,
tanto, unun«don»
«don»eses una una «manifestación
«manifestacióndel del man
mancristianos,
cristianos,seseatreven
atrevena acondenar
condenarlalaespirituali-
espirituali-
Espíritu»,
Espíritu», oo un un servicio
servicio divinamente
divinamente producido
producido por por dad
daddedelos loscristianos
cristianosconsagrados
consagradosdedetodas todaslas lasgene-
gene-
elel Espíritu
Espíritu «conforme
«conforme élél quiere».
quiere». Por Por consiguiente,
consiguiente, raciones
raciones que que nono aceptaron
aceptaron sus sus enseñanzas.
enseñanzas. Eviden-
Eviden-
eses claro
claro que
que elel creyente
creyente nono puede
puede experimentar
experimentar elel temente
tementeles lesfalta
falta elelconocimiento
conocimientoyylaladebida debida consi-
consi-
libre
libreejercicio
ejerciciodel del «don»
«don»dedeDiosDiossisinonolelerinde
rinde a aElEl deración
deracióndedeaquellos 'donesque
aquellos'dones quesesenos nospresentan
presentanenen
susuvida.
vida. .. las
las Escrituras
Escrituras como como dede importancia
importancia primariaprimaria enen
EsEs probable
probable que que los
los «dones»
«dones» enumerados
enumerados enen lala contraste
contraste a a los los dede menor
menor utilidad.
utilidad. TodoTodo lolo queque sese
Biblia
Bibliafueran
fueran las las manifestaciones
manifestaciones sobresalientes
sobresalientes del del haga
hagapara pararenovar
renovarlas lasmanifestaciones
manifestacionesPentecostales
Pentecostales
Espíritu
Espíritu dede conformidad
conformidad con con laslas condiciones
condiciones yy elel debe
debe hacerse luz dede todo
hacerse a a lala luz todo loloqueque sese enseña
enseña enen
tiempo
tiempoenenque queseseescribieron
escribieronlas lasEpístolas
Epístolasdel delNuevo
Nuevo 11COI'.
COI'. 14.
14.SiSiDios
Diosestá
estállamando
llamandoa a Su Supueblo
pueblo a a unauna
Testamento.
Testamento.Algunos Algunosdedeelloselloshanhanpermanecido
permanecidohasta hasta renovación
renovación dede todas todas las las primeras
primeras manifestaciones
manifestaciones
elel tiempo
tiempo presente,
presente, pero
pero otras
otras manifestaciones
manifestaciones del del del
del Espíritu,
Espíritu, ¿por¿por qué
qué seselimita
limita este
estellamamiento
llamamiento a a
Espíritu
Espírituevidentemente
evidentementehan han cesado.
cesado.EstoEstononosesedebe debe una pequeña secta,
una pequeña secta, cuando
cuando hay hay millares
millares yy millares
millares
a alalafalta
falta dedepiedad
piedad después
después dede lalaprimera
primeragenera-
genera- afuera
afueradedeella ellaque
quesesehan
hanrendido
rendidoalalSeñor
Señoryyestán
estándis-dis-
ción
cióndedecreyentes,
creyentes, pues pues nonohayhay evidencia
evidenciaalgunaalguna dede puestos
puestosa ahacerhacerSu Suvoluntad,
voluntad,pero peronunca
nuncason songuiados
guiados
que
que hubo
hubo disminución
disminución dede piedad.
piedad. Sin Sin duda
duda aquellas
aquellas a a semejantes
semejantes manifestaciones?
manifestaciones? SiSi eses SatanásSatanás quienquien
manifestaciones
manifestacionesque quehanhancesado
cesadoseserelacionaban
relacionabancon con está
está usando
usando lala cuestión
cuestión dede las las primeras
primeras manifesta-
manifesta-
lala introducción
introducción dede lala obra obra deldel Espíritu
Espíritu en en lala edad
edad ciones
ciones del delEspíritu
Espíritucomocomo una una oportunidad
oportunidadpara paracon-con-
presente,
presente,yynonocon conlalacontinuación
continuacióndedeella. ella.Esto
Estononoeses fundir
fundiryydividir
dividira alosloscristianos,
cristianos,todo todosusupoder
podersobre-
sobre-
sin
sinprecedentes:
precedentes:Cuando CuandonaciónacióJesús,
Jesús,sesevio viouna
unaestre-
estre- natural
naturalsese desplegará
desplegará yysus susengaños
engaños más más sutiles
sutiles sese
lla
lla enenelel Oriente,
Oriente, sese oyeron
oyeron laslas voces
voces dede lala hueste
hueste impondrán
impondrána afin findedeproducir
producirloloque pudieseparecerse
quepudiese parecerse
angélica,
angélica, yy así así por
por elel estilo,
estilo, sese presentaron
presentaron condi-condi- a alalaobra
obradedeDios.
Dios.Muchos
Muchosque quesesehan hanlibrado
libradodedeestasestas
ciones
cionesmuy excepcionales.La
muyexcepcionales. Laestrella
estrellanono siguió
siguióbri-
bri- creencias
creencias yy manifestaciones
manifestaciones «Pentecostales»
«Pentecostales» han han
llando, oyeronsiempre
llando,niniseseoyeron siemprelas lasvoces
vocesangélicas.
angélicas.De De descubierto
descubierto después
después las cosas más
las cosas más vitales
vitales deldel Espí-
Espí-
igual manera
igual manera sucedió
sucedió alal advenimiento
advenimiento del del Espíritu
Espíritu ritu
ritu yy están
están hondamente
hondamente preocupados
preocupados por por lala condi-
condi-
yya a lalaintroducción
introduccióndedeSu Suobra
obranueva
nueva en enelel mundo.
mundo. ción
ción dede aquellos
aquellos a a quienes
quienes juzgan
juzgan estar
estar todavía
todavía ce- ce-
HaHasidosidolalacreencia
creenciade delalamayor
mayorpartepartededelos loscristia-
cristia- gados
gadosyysatisfechos
satisfechosenen susuerror.error.
nosmás
nos másdevotos
devotos dedetodas
todaslas las generaciones
generaciones pasadaspasadas ElEl servicio
serviciocristiano
cristianonono eses siempre
siempreindispensable
indispensable
que
que aquellas
aquellas primeras
primeras manifestaciones
manifestaciones del del Espíritu
Espíritu para
para lala espiritualidad.
espiritualidad. SiSi eses Su Su voluntad
voluntad para para nos-
nos-
han
hancesado
cesadosegúnsegúnelelpropósito
propósitodedeDios.Dios.Sin Sinembargo,
embargo, otros,
otros, somos.
somos.igualmente
igualmenteespirituales
espirituales cuando
cuandodescan-
descan-
enenestos
estosúltimos
últimosdías, cuandoSatanás
días,cuando Satanásestá estáemplean-
emplean- samos
samosoojugamos,
jugamos, cuando
cuandoestamos
estamos enfermos
enfermos ooinvá- invá-
dodo todos
todos loslos medios
medios a a susu alcance
alcance parapara confundir
confundir lidos,
lidos, como
como cuando
cuando estamos
estamos activos
activos enen Su Su servicio.
servicio.
yy dividir
dividir elel cuerpo
cuerpo evangélico,
evangélico, a a fin fin dede desviar
desviar susu Nuestra
Nuestra ocupación
ocupación únicaúnica eses conocer
conocer yy cumplir
cumplir Su Su
energía
energíae eimpedir
impedirsusutestimonio,
testimonio,hay hayalgunos
algunosque quede-
de- voluntad;
voluntad; pero, pero, normalmente,
normalmente, lala verdadera
verdadera espiri-espiri-
mandan
mandanun unregreso
regresoa a las las manifestaciones
manifestaciones Pentecos-
Pentecos- tualidad sese expresa
tualidad expresa y y sese ejerce
ejerce enen loslos ministerios
ministerios
 LALAPLENITUD
PLENITUDDEL
DELESPÍRITU
ESPÍRITU 61 61
6060 ELEL HOMBRE
HOMBRE ESPIRITUAL
ESPIRITUAL
confiados
confiadosa alosloscreyentes,
creyentes,que quesesecumplen
cumplensolamente
solamente rendidosal alSeñor
rendidos Señorcasi casinonohacenhacencasocasoa alalainstancia
instancia
por pormedio
mediodeldelpoder poderimpartido
impartidopor porDios.
Dios. humana.
humana.LaLaaudaciaaudaciaque queesessuficiente
suficientepara parainducir
inducir
ElElministerio
ministeriodedela larestauración
restauraciónseselimita limitaúnica-
única- a aotro
otroa aque
queemprenda
emprendauna unaobraobraenenla laenergía
energíadedela la
mentea alosloscreyentes
mente creyentesespirituales,
espirituales,segúnsegúnGál. Gál.6:1:6:1: carne
carnenonoesesla lacondición
condicióndeldelverdadero
verdaderoservicio
serviciocris-
cris-
«Hermanos,
«Hermanos,si sialguno algunofuerefueresobrecogido
sobrecogidoenencual- cual- tiano.
tiano.ElElúnico
únicorequisito
requisitoesesque queel elcorazón
corazóny yla lavida
vida
quiera
quieratransgresión,
transgresión,vosotros vosotrosque quesois
soisespirituales,
espirituales, seserindan
rindana aDios.
Dios.Entonces
Entoncesel elEspíritu
Espírituque quele lehabita
habita
restauradal altaltalenenespíritu
restaurad espíritudedemansedumbre
mansedumbremirán- mirán- manifestará
manifestaráSuSugran· gran· poder
poderpor porsusumedio.
medio.
dotedotea ati timismo,
mismo,nonosea seaque
quetútútambién
tambiénseas seast~ntado.»
t~ntado.» LaLaespiritualidad
espiritualidadnonosesegana ganaporpormedio
mediodeldelservi-
servi-
j Cuántos
j Cuántosdolores
doloresserían seríanevitados,
evitados,si siseseobedeciese
obedeciese cio: parael elservicio.
cio:esespara servicio.CuandoCuandouno unoesesverdadera-
verdadera-
estaestaexhortación
exhortacióntantanclara! clara! mente
menteespiritual,
espiritual,todotodoesfuerzo
esfuerzoenenla laenergia
energiadedela la
ElElservicio
servicioexactoexactoy yla laresponsabilidad
responsabilidadindividual
individual carne
carneseseevita
evitapara
paraque queel elservicio
servicioreal
realseserinda
rindaenen
deldelcristiano
cristianonunca nuncaserán seránlo lomismo
mismoenendos dosvidas,
vidas,y y el elpoder
poderdeldelEspíritu.
Espíritu.LaLaespiritualidad
espiritualidadesesobra obradede
por porlo lotanto,
tanto,enenununsentido
sentidoreal,
real,nonohabrá
habrádos dosmani-
mani- Dios
Diospara
paraSuSuhijo:
hijo:el elservicio
servicioesesla laobra
obradeldelhijo
hijopara
para
festaciones
festacionesdeldelEspíritu Espírituexactamente
exactamenteiguales. iguales.Hay Hay susuDios,
Dios,la lacual
cualseseefectúa
efectúaúnicamente
únicamenteenenel elpoder poder
ununservicio
servicioindividual «preparado»dedeantemano
individual«preparado» antemanopara para deldelEspíritu
Espírituque quele lehabita.
habita.
c~dac~da hijo
hijodedeDios,
Dios,y yhay hayparticulares
particulares«ríos «ríosdedeaguaagua
VIva»
VIva»que quefluyen
fluyendedecada cadavida
vidainterior.
interior. 3. 3. ElElEspíritu
Espírituenseña
enseña
Cadacristiano
Cada cristianopuede puedeiniciar
iniciarsussuspropias
propias«buenas
«buenas ElElministerio
ministeriodeldelEspíritu
Espíritucomo comoMaestro
Maestroque queense-
ense-
obras»,
obras»,puesto
puestoque queel elEspíritu
Espírituquien
quienle lecapacita
capacitapara para ñañaal alcreyente
creyentesesedescribe
describeporporlaslaspalabras
palabrasdedeCristo
Cristo
llevarlas
llevarlasa cabo
a caboyayamora moraenenél;él;pero
perosolamente
solamenteaque- aque- enenJuan
Juan16:12-15:
16:12-15:«Tengo
«Tengotodavía
todavíamuchas
muchascosas
cosasque que
llos queseserinden
llosque rindena Dios
a Diossonsonloslosque
queverdaderamente
verdaderamente deciros,mas
deciros, masahora
ahoranonolaslaspodéis
podéisllevar.
llevar.MasMascuando
cuando
laslasrealizan;
realizan;porque porqueesesununservicioservicioconforme
conformea aSuSu viniereaquél,
viniere aquél,el elEspíritu
Espíritudedeverdad,verdad,él élososguiará
guiaráal al
voluntad.
voluntad.j Cuán j Cuán pocopocoseseaprecia
apreciaesteestehecho
hechotan tanim-im- conocimiento
conocimientodedetoda todala laverdad;
verdad;porqueporquenonohablará
hablará
portante!j Cuántas
portante! j Cuántas vecesseseexhorta
veces exhortaa alosloscristianos
cristianos dedesí símismo
mismo(de(desusupropio
propiomensaje),
mensaje),sinosinoque
quetodo todo
a fin
a findedeque quegasten
gastenmás másenergía
energíay yempleen
empleentodastodassussus cuanto
cuantooyere
oyerehablará;
hablará;y yososanunciará
anunciarálaslascosas
cosasveni-
veni-
capacidadesnaturales
capacidades naturalescon conla laesperanza
esperanzadedeque quepue-pue- deras.
deras.ElElmemeglorificará;
glorificará;porqueporquetomará
tomarádedelo lomío, mío,
dan rendirununservicio
danrendir serviciocristiano!
cristiano!Evidentemente
Evidentementehay hay y yososlo loanunciará.
anunciará.Todo Todocuanto
cuantotienetieneel elPadre
Padremío mío
otraotramanera
maneramás másefectiva
efectivaparaparalograr
lograrel el«fruto
«frutoque que es;es;porportanto
tantoososdijedijeque
quetomará
tomarádedelo lomío míoy y'os'oslo lo
permanece»
permanece»enenlaslasvidas vidascristianas.
cristianas.LeemosLeemosenenlaslas anunciará.»
anunciará.»
Escriturasque
Escrituras queel el«culto
«cultoracional»,
racional»,aun aun«la«labuena,
buena,la la
acepta
aceptay yla laperfecta
perfectavoluntad
voluntaddedeDios»,Dios»,seserealiza
realiza Aquísesepromete
Aquí prometeque queel elhijohijodedeDios
Diospuede
puedeentrar
entrar
cuando
cuandoel elhijo hijodedeDios Diospresenta
presentasusucuerpo
cuerpoentero
enteroa a enenel elreino
reinomás
máselevado
elevadodedela laverdad
verdadconocible
conociblecomo como
Dios.
Dios.EsEspoca pocala laexhortación
exhortaciónque quenecesitan
necesitantales tales seserevela
revelaenenla laPalabra
PalabradedeDios. Dios.«Todo
«Todocuanto
cuantotiene
tiene
p~r.sonas
p~r.sonas quequesesehan hanentregado
entregadoa aEl,El,porqueporqueel elEs- Es- el elPadre»
Padre»seseincluye
incluyeenenlaslascosas cosasdedeCristo
Cristo«las
«lascosas
cosas
pIrItu
pIrItuesespoderoso
poderosoenenellos, ellos,y yempleará
emplearátodos todossus sus venideras»,y yéstas
venideras», éstasconstituyen
constituyenel elcampo campoinfinita-
infinita-
recursosy ycada
recursos cadacapacidad
capacidaddisponible
disponibleenensus susvidas
vidas mente
mente extenso
extensoenenel el
cual
cualel elcreyente
creyentepuede
puedeserser
guiado
guiado
paraparael elservicio
serviciodedeDios. Dios.LosLosdemás
demáscristianos
cristianosnono porporel elMaestro
Maestrodivino.
divino.SinSinduda dudaesteestealmacén
almacéndede
62 62 ELEL
HOMBRE
HOMBRE
ESPIRITUAL
ESPIRITUAL LALA
PLENITUD
PLENITUD
DEL
DEL
ESPÍRITU
ESPÍRITU 63 63

verdades
verdadesdivinas divinasocupará
ocuparánuestra nuestramente mentey ynuestro
nuestro tancia.
tancia.NoNose setrata tratasolamente
solamentededela lacuestióncuestióndeldel
corazón
corazónporportoda todala laeternidad;
eternidad;pero peroahora
ahoramismomismo placer
placery yprovecho
provechoenenlaslasmaravillas
maravillasdedela laVerdad Verdad
losloscristianos
cristianospueden puedenentrar entrary yhacer haceradelantos
adelantosenen divina: comprendelaslasrealidades
divina:comprende realidadesdeldelsaber,
saber,o deo dela la
este
este reino
reino dede verdad
verdad y gracia.
y gracia.«Pero «Pero nosotros
nosotros hemos
hemos ignorancia;
ignorancia;la laobediencia,
obediencia,o ola ladesobediencia
desobedienciaporpor
recibido....
recibido....el elEspíritu
Espírituque quees esdedeDios;Dios;paraparaque queco-co- falta
faltadedeentendimiento;
entendimiento;el elpoder, poder,o ola ladebilidad;
debilidad;el el
nozcamos
nozcamos laslascosas
cosas queque nosnoshanhan sidosidodadas
dadas gratuita-
gratuita- espíritu
espíritu dedeayudar,
ayudar,o el o eldededañar
dañar enenla la
vida
viday testi-
y testi-
mente
mente porporDios»
Dios» (1 (1
Cor.
Cor. 2: 12).
2: 12).
«Mas«Mas enen cuanto
cuanto a vos-
a vos- monio
monio deldel
creyente,
creyente,quien quienenen virtud
virtud deldel
Espíritu
Espíritu queque
otros,
otros, la launción
unción quequedede él él
habéis
habéis 'recibido,
'recibido, permanece
permanece mora
moraenenél élpueda puedaconocer
conocere eimpartir
impartira aotros otrosalgo
algo
enenvosotros,
vosotros,y ynonotenéis tenéisnecesidad
necesidaddedeque quenadie
nadieos os dedela laVerdad
Verdadilimitada
ilimitadadedeDios.Dios.NoNohay hayeducación
educación
enseñe:
enseñe:al alcontrario,
contrario,asíasícomo comosu suunciónunciónos osenseña
enseña humana
humanaque quepuedapuedacorregir
corregirdichodichodefecto.
defecto.LaLadifi-difi-
respecto
respecto dedetodas
todas laslascosas,
cosas,y esy esverdad
verdad y no
y nomenti-
menti- cultad
cultad primariaes esla lacarnalidad,
primaria carnalidad,y cuando
y cuandose sesana,sana,
ra,ra,y yasíasícomo comoella ellaos oshahaenseñado,
enseñado,asíasívosotros
vosotros «los
«losojosojos
deldelcorazón»
corazón» serán
serániluminados,
iluminados, y la
y la
entrada
entrada
permanecéis
permanecéisenenél»él»(1 (1Jn.Jn.2:27). 2:27). dedela la Verdad
Verdad que quesantifica
santificaserá
serácontinua
continuay ysinsin inte-
inte-
MásMás alláallá
deldel alcance
alcance dede la la
sabiduría
sabiduría humana
humanahay hay rrupción.
rrupción.«El«Elhombre hombreespiritual
espirituallo lodiscierne
disciernetodo.»
todo.»
cosas
cosas «que
«que ojoojononovio, vio,ni ni
oído
oídooyó,oyó,y jamás
y jamás entraron
entraron El El
crecimiento
crecimiento cristiano
deldel cristianoy el
y elconocimiento
conocimiento másmás
enen pensamiento
pensamiento humano....
humano.... pero
pero a nosotros
a nosotros nosnos
laslashaha hondo
hondo dedela laVerdad
Verdadhan handededistinguirse
distinguirse dedela la
espiri-
espiri-
revelado
reveladoDios Dios porpormedio
mediodedesu su Espíritu».
Espíritu».Pero, Pero,esta
esta tualidad.
tualidad. EsEs posible
posible serser
lleno
lleno
deldelEspíritu
Espíritu cuando
cuando unouno
verdad
verdad se se
revela
revela solamente
solamente a los
a los cristianos
cristianos espiritua-
espiritua- es estodavía
todavíainmaturo
inmaturoenenel elcrecimiento
crecimientoy yfalto faltodede
les.les.Aunque
Aunque losloscorintios
corintioseran eransalvos,
salvos,el elApóstol
Apóstollesles experiencia
experiencia y entendimiento.
y entendimiento. El Elcrecimiento
crecimiento deldel
cris-
cris-
escribió
escribiólaslassiguientes
siguientespalabras:
palabras:«y«yyo,yo,hermanos,hermanos, tiano
tiano se se
determina
determina enen gran
granparte
parteporporel el
estudio
estudiodedela la
nonopude pudehablaros
hablaroscomo comoa aespirituales,
espirituales,sino sinocomo
comoa a Palabra,
Palabra,oración,
oración,y yservicio
serviciocristiano;
cristiano;mientras
mientrasque que
carnales,
carnales,como comoa aniños niñosenenCristo.
Cristo.OsOsalimenté
alimentéconcon la laespiritualidad
espiritualidad nono depende
depende dedetales
tales
cosas,
cosas,sino
sinoqueque
leche,
leche, nono concon manjar
manjar sólido;
sólido;porque
porque nonoerais
eraiscapaces
capaces se sedetermina
determinaporporel elajuste ajusteinmediato
inmediatoal alEspíritu.
Espíritu.
dede ello;
ello;y ni
y niaun auntodavía
todavía sois
soiscapaces»
capaces» (1 (1
COl'.
COl'.
3:1-2).
3:1-2). Puesto
Puestoque queel elEspíritu
Espíritu seguirá
seguirásiendo
siendonuestro
nuestroMaes-Maes-
Esto
Estoes esuna unatriste
tristerevelación
revelacióndeldelestado estadodedealgunos
algunos tro,tro,
es esimperativo
imperativo quequenosotros
nosotros permanezcamos
permanezcamos siem-
siem-
creyentes.
creyentes.Aunque Aunquenacidosnacidosdedenuevo nuevoy ysu sucuerpo
cuerpoes es prepredóciles
dócilesy listos
y listos a aprender.
a aprender. Debemos
Debemos estar
estar
prestos
prestos
templo
templo deldelEspíritu
Espíritu Santo,
Santo,su su carnalidad
carnalidaddedevida vidalesles a aescuchar
escucharSuSuvozvozconcontoda todahumildad
humildadporporcualquier
cualquier
impide
impidecomprender
comprendery yadelantar adelantarenen«las «lascosas
cosaspro-pro- medio.
medio.
fundas
fundasdedeDios». Dios».Hay Hayotros otrosque acudena alaslasSa-Sa-
queacuden
gradas
gradasEscrituras
Escriturascomo comoaquellos
aquellosque quearrebatan
arrebatan 4. 4. El El
Espíritu
Espíritu
promueve
promueve
alabanza
alabanza
y acción
y acción
dede
gracias
gracias
«grandes
«grandesdespojos»,
despojos»,aunque aunquenonotengan tengancualidades
cualidades
educativas,
educativas,a alosloscuales cualesSuSuPalabraPalabraes es«más «másdulcedulce Inmediatamente
Inmediatamente después
después dedela la
exhortación
exhortación quequese se
quequela lamiel».
miel».Para Para loslosdemás,
demás,a pesar
a pesardedesussuscapa- capa- encuentra
encuentraenenEf.Ef.5: 18 5: 18a aque
queseamos
seamos«llenos
«llenosdeldelEs-Es-
cidades
cidadesintelectuales,
intelectuales,nonohay hayningún
ningúndescubrimiento
descubrimiento píritu»,
píritu»,se senosnosdadaunaunadescripción
descripcióndedeloslosresultados
resultados
ni nirevelación
revelacióndedela laverdad. verdad.LaLaBiblia Bibliaes esleída
leídaporpor normales
normales dededicha
dichaplenitud:
plenitud: «Hablando
«Hablando entre
entrevosotros
vosotros
ellos
ellos como
comounundeber, deber,si sies esque quela laleen.
leen.Esto
Estoes esunauna con
consalmos
salmose ehimnos
himnosy ycanciones
cancionesespirituales,
espirituales,can-can-
tragedia
tragedia quequetrata
trata dedecosascosasdedetrascendental
trascendentalimpor- impor- tando
tandoy yalabando
alabandoenenvuestros
vuestroscorazones
corazonesal alSeñor;
Señor;
6464 ELEL
HOMBRE
HOMBRE
ESPIRITUAL
ESPIRITUAL LALAPLENITUD
PLENITUDDEL
DELESPÍRITU
ESPÍRITU 6565
dando
dandogracias
graciassiempre,
siempre,por portodastodaslaslascosas,
cosas,enenel el ci6nentera
ci6n enteraenencuanto
cuantoa alalaobra
obraprecisa
precisadeldelEspíritu
Espíritu
nombrededenuestro
nombre nuestroSeñor
SeñorJesucristo,
Jesucristo,al alDiosDiosy yPadre
Padre eneny ypor
porla lapersona
personaa aquien
quienllena.
llena.
nuestro.»
nuestro.»TodasTodaslaslascosascosascooperan
cooperanjuntasjuntaspara
parael el SeSenos diceenenRom.
nosdice Rom.8:14:8:14:«Porque
«Porquetodostodoscuantos
cuantos
bien
biendeldelhijo
hijodedeDios,
Dios,y yesesmuy muyrazonable
razonableque queél éldédé sonsonguiados
guiadospor porel elEspíritu
EspíritudedeDios,Dios,éstos
éstosson sonhijos
hijos
gracias
graciassiempre
siemprepor portodas
todaslaslascosas.
cosas.Esto
Estosesepuede
puede dedeDios.»
Dios.»
hacer
hacerpor pormedio
mediodeldelEspíritu
Espírituquien quienconoce
conoce«todas
«todas SeSepuede
puededecir
decirquequeéstaéstaeseslalaexperiencia
experiencianormal normal
laslascosas»
cosas»dedeDios.
Dios.LosLoscuatro
cuatroseresseresvivientes
vivientesnonode-de- deldelcristiano
cristianosegún
segúnel el'plan
'plandedeDios.
Dios.DeDeigual
igual manera,
manera,
janjandededecir
decir«¡Santo,
«¡Santo,santo,
santo,sarito!»
sarito!»DeDeigual
igualmanera
manera esesverdad
verdadque quealgunos
algunoscristianos
cristianosson sonanormales
anormalesenen
conviene
convieneal alciudadano
ciudadanocelestial
celestialque querinda
rindaconstante-
constante- quequenonosonsonguiados
guiadosconstantemente
constantementepor porel elEspíritu;
Espíritu;
mente
mentealabanzas
alabanzasy yacciones
accionesdedegraciasgraciasa aDios.
Dios. porque
porqueasíasísesenosnosrevela
revelaenenGál. Gál.5:18:
5:18:«Mas
«Massi sisois
sois
SeSededuce,
deduce,entonces,
entonces,que quela laacción
accióndedegracias
graciaspor por guiados
guiadospor Espíritu,nonoestáis
porel elEspíritu, estáisbajobajosistema
sistemadede
todaslaslascosas
todas cosasy yla laalabanza
alabanzaa aDios Diosrepresentan
representanlala ley.»
ley.»ElElanelar
anelarconforme
conformeal alEspíritu,
Espíritu,o osea sealalavida
vida
obra
obradeldelEspíritu
Espíritu enenaquel
aquela quien
a quienhahavenido
venidoa amorar.
morar. quequeesesguiada
guiadapor porel elEspíritu,
Espíritu,esesuna unadedelaslasgrandes
grandes
Dichas
Dichasrealidades
realidadesson sondesconocidas
desconocidasal alcorazón
corazónfinito
finito nuevas
nuevasrealidades
realidadesque quepertenecen
pertenecena aesta estapresente
presente
enensusumejor
mejorforma.
forma.Tampoco
Tampocolaslasexperimentan
experimentantodostodos dispensaci6n
dispensaci6ndedela lagracia.
gracia.Sin Sinembargo,
embargo,algunos
algunoscris-cris-
losloscristianos;
cristianos;pero perotodos
todoslaslaspueden
puedenexperimentar
experimentar tianos
tianosestán
estánmuy muylejoslejosdedeesta estabendición,
bendición,pues puessusu
tantanseguramente
seguramentecomo comolesleshahasido sidoprovisto
provistoel elpoder
poder vida
vidadiaria
diariaseseamolda
amolday yseseconforma
conformamás másbien bienal al
deldelEspíritu
Espírituque quemora
moraenenellos. ellos.ElElvalor
valordedeestaesta orden
ordeny ylaslasrelaciones
relacionesdedelaladispensación
dispensaciónyayapasada.pasada.
manifestación
manifestaciónenenparticular
particularapenas apenassesecomprende
comprende UnaUnadedelaslasglorias
gloriasmagnas
magnasdedelalapresente
presenteedad edadeses
porporla lamente
mentehumana.
humana.LaLaalabanza
alabanzay yla laacción
accióndede ésta,
ésta,que
queel el
hijo
hijo
dedeDiosDios quien
quien esesciudadano
ciudadanodeldel cielo,
cielo,
gracias
graciassesedirigen
dirigenespecíficamente
específicamentea aDios. Dios.NoNoalcan-
alcan- puede
puedevivir
vivirunaunavida
vidasobrenatural,
sobrenatural,enenperfecta
perfectaarmo- armo-
zamos
zamoscomprender
comprenderlo lomucho muchoque quepara
paraElElsignifican,
significan, níaníaconconsusullamamiento
llamamientocelestial,
celestial,por pormedio
mediodedesusu
ni nicuánto
cuántopierde cuandoesta
pierdecuando estamanifestación
manifestaciónnonosese constante
constanteandarandarenenel elEspíritu.
Espíritu.NoNotodostodoslosloscreyen-
creyen-
realiza
realizaenenla lavida
vidadeldelcreyente.
creyente.«¡Aleluya!»
«¡Aleluya!»«¡Gra-
«¡Gra- testesexperimentan
experimentanla laíntima íntimadírección
díreccióndeldelEspíritu,
Espíritu,
cias
ciasa aDios!»
Dios!»«j «jEstad
Estadsiempre
siempregozosos!»
gozosos!» porque
porquedichadichadirección
direccióndependedependededelalabuena buenavo-vo-
luntad
luntaddedepartepartedeldelcreyente
creyentepara paraseguir,
seguir,yendo
yendoa a
5. 5. ElElEspíritu
Espírituguía
guía dondequiera
dondequieraque queElElnos nosguíe
guíeenenSuSusabiduría
sabiduríainfinita.
infinita.

Puesto
Puesto que
que
toda
toda
la la
discusión
discusiónconcerniente
concernientea la a lavida
vida 6. 6. ElElEspíritu
Espíritudadatestimonio
testimoniocon
connuestro
nuestroespíritu
espíritu
deldelcreyente
creyenteenenel elEspíritu,
Espíritu,según
segúnla laEpístola
Epístolaa aloslos
Romanos,
Romanos,culmina
culminaa aprincipios
principiosdeldelcapítulo
capítuloocho,ocho, SeSenosnosdice
diceenenRom.
Rom.8:16:
8:16:«El
«ElEspíritu
Espíritumismo
mismodada
lo loque sigueenenese
quesigue esecapítulo
capítulodebe
debeconsiderarse
considerarsecomo como testimonio
testimoniojuntamente
juntamentecon connuestro
nuestroespíritu,
espíritu,dedeque
que
unaunadescripción
descripcióndedeaquellos
aquelloscuyas vidashan
cuyasvidas hansidosido somos
somoshijos
hijosdedeDios.»
Dios.»Según
Segúnel elsignificado
significadoprimario
primario
relacionadas
relacionadasbienbiencon
conla lavida
vidamás
másamplia
ampliay yel elandar
andar dedeeste
esteversículo,
versículo,el elEspíritu testimoniocon
Espíritudadatestimonio connues-
nues-
conforme
conformeal alEspíritu.
Espíritu.Hay Haytres
tresdistintas
distintasmanifesta-
manifesta- trotroespíritu
espírituhacia
haciaDios.
Dios.También,
También,esesmuy muyclaro
claroque
que
cionesdeldelEspíritu
ciones Espírituquequeseseencuentran
encuentranenenestaestaporci6n
porci6n ElEldadatestimonio
testimonioa anuestro
nuestroespíritu
espíritutocante
tocantea atodo
todolo lo
dedelaslasEscrituras,
Escrituras,y ysirven
sirvenpara
paracompletar
completarla larevela-
revela- quequetenemos
tenemosenenvirtud
virtuddedenuestra
nuestrarelaci6n
relaci6nconconDios
Dios
66
66 EL
EL HOMBRE
HOMBRE ESPIRITUAL
ESPIRITUAL LA
LA PLENITUD
PLENITUD DEL
DEL ESPÍRITU
ESPÍRITU 67
67
como
como Sus
Sus hijos.
hijos. Este
Este ministerio
ministerio de de dardar testimonio
testimonio de de está
está cerca»,
cerca», yy que
que nuestra
nuestra eterna
eterna comunión
comunión con
con
parte
parte del
del Espíritu
Espíritu se se menciona
menciona otra otra vezvez enen Gál.
Gál. 4:6:
4:6: El
El en
en la
la gloria
gloria puede
puede realizarse
realizarse en
en cualquier
cualquier mo-
mo-
«y
«y por
por cuanto
cuanto sois sois hijos,
hijos, haha enviado
enviado DiosDios el el Espíritu
Espíritu mento. En
mento. En Su
Su gracia
gracia infinita
infinita Dios
Dios ha
ha provisto
provisto que
que
de
de su
su Hijo
Hijo en en vuestros
vuestros corazones,
corazones, clamando:
clamando: ¡Abba, ¡Abba, cada
cada uno
uno de
de Sus
Sus hijos
hijos puedan
puedan experimentar
experimentar enen su
su
Padre!»
Padre!» No No nos nos hace
hace realreal solamente
solamente esta esta relación,
relación, corazón
corazón esta
esta experiencia;
experiencia; pero
pero solamente
solamente aquellos
aquellos
sino
sino que
que quisiera
quisiera hacerhacer real
real todas
todas las las grandes
grandes ver- ver- que permanecen
que permanecen en en El
El conocerán
conocerán dicho
dicho éxtasis
éxtasis de
de
dades
dades queque hemos
hemos aceptado
aceptado por por fe.
fe. «Rogando
«Rogando que que osos vida.
vida.
conceda,
conceda, segúnsegún la la riqueza
riqueza de de SuSu gloria,
gloria, que que seáis
seáis
fortalecidos
fortalecidos con con poder,
poder, por por medio
medio de de su su Espíritu,
Espíritu, 7.
7. El
El Espíritu
Espíritu intercede
intercede por
por nosotros
nosotros
en
en el
el hombre
hombre interior;
interior; que que habite
habite Cristo
Cristo en en vuestros
vuestros
corazones,
corazones, por por medio
medio de de la
la fe;
fe; aa fin
fin de de que,
que, estando
estando La
La promesa
promesa al al respecto
respecto se se registra
registra enen Rom.
Rom. 8:26,
8:26,
arraigados
arraigados yy cimentados
cimentados en en amor,
amor, podáis
podáis compren-
compren- yy se
se refiere
refiere "'a"'a una
una particular
particular forma
forma de de oración.
oración. La La
der,
der, con
con todos
todos los santos, cuál
los santos, cuál seasea la la anchura,
anchura, yy la la intercesión
intercesión debe
debe considerarse
considerarse como como limitada
limitada alal mi-
mi-
longitud,
longitud, yy la la altura
altura yy la la profundidad,
profundidad, yy conocer conocer el el nisterio
nisterio enen que
que uno uno se se pone
pone entre
entre Dios
Dios yy su
su prójimo.
prójimo.
amor
amor dede Cristo,
Cristo, queque sobrepuja
sobrepuja aa todo todo conocimiento;
conocimiento; Es
Es una
una oración
oración aa favor favor dede otros.
otros. Bajo
Bajo tales
tales condi-
condi-
para
para que
que seáis
seáis llenos
llenos de de ello,
ello, hasta
hasta la la medida
medida de de ciones, no
ciones, no sabemos
sabemos cómo cómo orar
orar como
como sese debe,
debe, pero
pero el el
toda
toda la
la plenitud
plenitud de de Dios»
Dios» (EL (EL 3: 3:16-19).
16-19). «Dijeron
«Dijeron en- en- Espíritu
Espíritu ayuda
ayuda nuestra
nuestra flaqueza.
flaqueza. En En sí
sí mismo
mismo el el cre-
cre-
tonces
tonces entre
entre sí: sí: ¿No
¿No ardía
ardía nuestro
nuestro corazón
corazón dentrodentro yente
yente está
está menos
menos preparado
preparado para para orar
orar por
por otros
otros que
que
de
de nosotros,
nosotros, mientras
mientras hablaba
hablaba con con nosotros
nosotros por por elel cualquier
cualquier otra
otra cosa,
cosa, pero
pero la
la intercesión
intercesión por
por sus
sus seme-
seme-
camino, yy mientras
camino, mientras nos nos abría
abría laslas Escrituras?»
Escrituras?» (Lu- (Lu- jantes
jantes eses uno
uno de de los
los ministerios
ministerios másmás grandes
grandes que
que lele
cas
cas 24:32).
24:32). La La pasión
pasión suprema
suprema del del apóstol
apóstol PabloPablo se se han
han sido
sido encomendados
encomendados al al hijo
hijo dede Dios.
Dios. Podemos
Podemos fa- fa-
expresa
expresa en en estas
estas palabras:
palabras: «Para«Para que que yo yo lele conozca
conozca miliarizarnos
miliarizarnos con con lala Palabra
Palabra queque predicamos;
predicamos; pero pero
aa El»
El» (Fil.
(Fil. 3:10).
3:10).
el
el campo
campo de de la la intercesión
intercesión es es nuevo,
nuevo, desconocido
desconocido ee
Por
Por medio
medio de de esta
esta particular
particular manifestación
manifestación del del inescrutable.
inescrutable. Muy Muy pocospocos cristianos
cristianos hanhan entrado
entrado en en
Espíritu
Espíritu laslas cosas
cosas invisibles
invisibles llegan
llegan aa ser ser dichosa-
dichosa- dicho
dicho ministerio
ministerio de de oración;
oración; pero
pero todos
todos pueden
pueden en-en-
mente reales.
mente reales. Es Es posible
posible queque algunos
algunos «estén
«estén apren-
apren- trar.
trar.
diendo,
diendo, sinsin llegar
llegar nunca
nunca al al conocimiento
conocimiento de de la la ver-
ver-
dad». La
dad». La Verdad
Verdad tiene tiene queque hacerse
hacerse real. real. Podemos
Podemos LO
LO QUE
QUE ES
ES Y
Y LO
LO QUE NO ES
QUE NO ES LA
LA
saber
saber por
por fe fe que
que somos
somos perdonados
perdonados yy justificados
justificados ESPIRITUALIDAD
ESPIRITUALIDAD
para
para siempre,
siempre, pero pero es es otra
otra cosa
cosa tener
tener unauna experiencia
experiencia
del
del corazón
corazón en en lala cual
cual todo
todo aquella
aquella llega
llega aa ser ser tan
tan Al
Al concluir,
concluir, sese puede
puede decir
decir que
que un
un cristiano
cristiano espi-
espi-
real
real como
como es es verdadero.
verdadero. PodemosPodemos creer creer en en nuestra
nuestra ritual
ritual es
es un
un cristiano
cristiano lleno
lleno del
del Espíritu,
Espíritu, en
en quien
quien
seguridad
seguridad yy la la gloria
gloria venidera:
venidera: es es una
una cosacosa muy muy el
el Espíritu
Espíritu no
no 'contristado
'contristado manifiesta
manifiesta aa Cristo,
Cristo, produ-
produ-
distinta
distinta sentir
sentir el el poder
poder de de ellas
ellas enen elel corazón.
corazón. Pode-Pode- ciendo
ciendo enen él
él el
el verdadero
verdadero carácter
carácter cristiano,
cristiano, que
que es
es
mos creer
mos creer en en las
las «cosas
«cosas venideras»
venideras» según según la la ense-
ense- «el
«el fruto
fruto del
del Espíritu;
Espíritu; dando
dando poder
poder alal verdadero
verdadero
ñanza
ñanza exacta
exacta de de la
la Palabra:
Palabra: es es una
una experiencia
experiencia pre- pre- servicio
servicio cristiano
cristiano por
por medio
medio del
del ejercicio
ejercicio de
de un
un «don
«don
ciosa
ciosa cuando
cuando el el Espíritu
Espíritu nosnos hace
hace sentir
sentir queque «el
«el Señor
Señor del
del Espíritu»;
Espíritu»; porpor medio
medio dede instrucción
instrucción personal
personal en
en
 68 68 ELEL
HOMBRE ESPIRITUAL
HOMBRE ESPIRITUAL LALA
PLENITUD DEL
PLENITUD ESPÍRITU
DEL ESPÍRITU 69 69
la laPalabra
Palabra de de Dios;
Dios; inspirando
inspirando verdadera
verdadera alabanza
alabanza invento
invento de de Satanás
Satanás parapara hacer
hacer laslasbendiciones
bendiciones de de
y acción de gracias; guiando
y acción de gracias; guiando al creyente en al creyente en un un con-con- DiosDiosrepugnantes
repugnantes delante
delante de deloslosjóvenes
jóvenes queque están
están
tinuo
tinuoandar
andar «en«en el Espíritu»;
el Espíritu»; convirtiendo
convirtiendo en enun un ver-ver- llenos
llenosde de entusiasmo,
entusiasmo, energía
energía y vida.
y vida. Es Es lamentable
lamentable
d~dero
d~dero éxtasis
éxtasis celestial
celestial deldelcorazón,
corazón, todotodolo lo
queque ha ha queque haya algunos que dan mucho
haya algunos que dan mucho énfasis énfasis a lo nega-
a lo nega-
s~dos~doaceptad~
aceptado porpor fe, fe,
es es
decir,
decir, laslasposiciones
posiciones y pose-
y pose- tivotivo
de dela laVerdad
Verdad hasta
hastaproducir
producir la la
impresión
impresión de dequeque
SIOnes
SIOnes en enCrIsto;
Cristo;e inclinando,
e inclinando, iluminando
iluminando y habili-
y habili- la la
espiritualidad
espiritualidad se seopone
opone al al
gozo,
gozo,libertad
libertad y natura-
y natura-
tando
tando al al
creyente
creyente en enla la
oración
oración de de
intercesión.
intercesión. lidad de expresión en pensamiento
lidad de expresión en pensamiento y vida en y vida en el el
Es-Es-
LaLa espiritualidad verdadera
espiritualidad verdadera comprende comprende laslas siete
siete píritu.
píritu. LaLa espiritualidad
espiritualidad no noes esunauna postura
postura piadosa.
piadosa.
men~ionadas manifestaciones del
men~ionadas manifestaciones del Espíritu en por Espíritu en y y por NoNo es estantotantounauna prohibición,
prohibición, comocomo unauna vidavidade deacti-
acti-
medwmedw deldelqueque llena.
llena. NoNo es esmeramente
meramente la lacesación
cesación vidad
vidad para para la la
gloria
gloria de deDios.
Dios.AsíAsíse seabren
abrenlaslaspuer-
puer-
de de laslascosas
cosasqueque se se llaman
llaman «mundanales»
«mundanales»sino sino la la tastas queque conducen
conducen a laa labienaventuranza,
bienaventuranza, energías
energías y y
producción
producción de dela lavida
vida divina.
divina. NoNo consiste
consiste ~n ~nlo loqueque recursos
recursos eternos
eternos de deDios.
Dios. NoNo es es
bueno
bueno eliminar
eliminar de de
la la
no n?se se
hace, sino en en
lo loqueque se sehace. NoNo es es
supresión vidavida el elelemento
elemento de de diversión
diversión y expansión.
y expansión. Si Si
des-des-
hace, .~ino hace. supresión,
sino
smo expresión.
expreSIOn. NoNo es es mantenerse
mantenerse en enel el
«yo»«yo»sin¿ sino cuidamos
cuidamos esteestefactor
factorvital en en
vital la lavidavida humana,
humana,no no
vivir
vivir a Cristo.
a Cristo. LaLa persona
persona no no regenerada
regenerada no no s'e s'e
sal-sal- podremos
podremos serser normales
normales física,
física,mental
mental ni niespiritual-
espiritual-
varía
varía si dejara
si dejara de depecar:
pecar: todavía
todavía le le
faltarían
faltarían el elnue-nue- mente.
mente. Dios Dios ha haprovisto
provisto quequenuestro
nuestro gozogozoseasea com-com-
vo vo nacimiento y la vida eterna. DelDel mismo modo pleto.
pleto.
nacimiento y la vida eterna. mismo modoel el
cristiano
cristiano no no
llegaría
llegaría a ser
a ser espiritual,
espiritual, si se abstuvi~ra
si se abstuvi~ra También
También es esdigno
digno de denotarse
notarse quequeunauna de de
laslascarac-
carac-
de de todatodala la
mundanalidad:
mundanalidad:porque porque le lefaltarían
faltarían todas
todas terísticas de la espiritualidad verdadera
terísticas de la espiritualidad verdadera es que es que desa-
desa-
laslas manifestaciones
manifestaciones deldel Espíritu.
Espíritu. lojalojaloslosdeseos
deseos y asuntos
y asuntos de demenor
menor importancia.
importancia. El El
El Elmundo
mundo y los cristianos
y los cristianos «mundanos»
«mundanos» buscan
buscan laslas remedio
remedio bíblico,
bíblico,y la y la vezvez práctico,
práctico,para para la la«mun-
«mun-
cosas
cosas deldelmundo,
mundo, porque
porque hallan
hallan en enellas un un
ellas anesté-
anesté- danalidad»
danalidad» entre
entrelosloscristianos
cristianos consiste
consiste en enllenar
llenarel el
sicosicoqueque suaviza
suaviza el el
dolordolorde de un un corazón
corazón y una
y una vida vida corazón
corazón y vida
y vida conconlaslas bendiciones
bendiciones eternas
eternas de de
DiosDios
vacíos.
vacíos. El El
anestésico,
anestésico, queque a veces
a veces es escompletamente
completamente de de tal talmanera
manera queque hayahaya unauna preocupación
preocupación gozosa
gozosa
inocente
inocente en en
sí, sí,
no no es es
tantan serio
serio comocomo el el
corazón
corazón y lay la porpor sussus cosas y distracción u olvido
cosas y distracción u olvido en cuanto en cuanto a las
a las
vidavida vacíos.
vacíos.Muy Muy pocopoco se selogra
logra hacia
haciala la
verdadera
verdadera cosas
cosas no no espirituales.
espirituales. Una Una hojahojamuerta
muerta queque perma-
perma-
espiritualidad
espiritualidad cuando
cuando loslos
presuntos
presuntos médicos
médicos deldelalma alma neciera
neciera pegada
pegada a laa laramita
ramita después
después deldelverano
verano concon
hanhan tenido
tenidoéxito
éxito en enpersuadir
persuadir a losa losafligidos
afligidos a que
a que sussus vientos
vientos y calores
y calores caerá
caerá silenciosamente
silenciosamente al al
suelo
suelo
soporten
soporten sinsin
anestésico.
anestésico. NoNo se se mejora
mejora su sucondición
condición cuando
cuando la la savia
saviaempiece
empiece a circular
a circular nuevamente
nuevamente en en
presentenl~ l~
a amenos primavera. La hoja caerá porque
primavera. La hoja caerá porque hay una nueva ma-hay una nueva ma-
menosquequedichos dichosinstructores
instructoresleslespresenten
r~alidad
realidad del.del
consuelo
consuelo y llenura
y llenura para parael el
corazón
corazón y lay la nifestación
nifestación de devidavidaempujando
empujando de de
adentro
adentro paraparaafue-
afue-
VIda queque DIOS leslesha ha provisto. ra.ra.LaLa hoja hojamuerta
muerta no nopuede
puede quedar
quedar en endonde
donde salesale
vida Dios provisto.¡Cuán ¡Cuán engañosa
engañosa es es
el el
nuevo brote, ni nipuede continuar la lamundanalidad
~eoría
la la ~eoría de de
queque la la
espiritualidad
espiritualidad consiste
consiste en endejardejar nuevo brote, puede continuar mundanalidad
de deJugar o abandonar toda forma de dediversión hasta cuando
cuando fluyen
fluyen laslas
bendiciones
bendiciones deldel
Espíritu.
Espíritu. NoNo somos
somos
Jugar o abandonar toda forma diversión hasta
aquellas
aquellas quequesonson provechosas!
provechosas!TalTal concepto
concepto de de la la llamados
llamados a predicar
a predicar en encontra
contrade de
laslas
«hojas
«hojas muertas».
muertas».
espiritualidad
espiritualidad nace nace de de unauna conciencia
conciencia mórbida.
mórbida. NoNo Tenemos
Tenemos un un mensaje
mensaje deldelinagotable
inagotable Manantial,
Manantial, o sea
o sea
se se
encuentra
encuentra en en la la
Palabra
Palabra de de Dios,
Dios,sino queque
sino es esun un deldel derrame continuo de la vida
derrame continuo de la vida ilimitada de ilimitada de Dios.
Dios.
7070 ELHOMBRE
EL HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LALAPLENITUD
PLENITUDDEL
DELESPÍRITU
ESPÍRITU 7171
Cuando
Cuandoandáis
andáisconforme
conformealalEspíritu,
Espíritu,nonopodréis
podréisha- ha- ososhahahecho
hecholibres,
libres,y ynonoosossujetéis
sujetéisotra
otravez
vezbajo
bajo
cer
cerlaslascosas
cosasque
queotra
otramanera
maneraharíais.
haríais. elelyugo
yugodedelalaservidumbre»;
servidumbre»;«la
«laley
ley(el(elyugo
yugodedelala
EsEslalaobra
obradeldelEspíritu
Espírituproducir
producirenenelelcreyente
creyente servidumbre)
servidumbre)por pormedio
mediodedeMoisésMoisésfue fuedada,
dada,masmas
unavida
una vidadedecarácter
caráctercelestial.
celestial.Dicha
Dichavidavidaesesinimi-
inimi- lalagracia
graciay ylalaverdad
verdadpor pormedio
mediodedeJesucristo
Jesucristovinie-
vinie-
table;
table; sinsinembargo,
embargo,comúnmente
comúnmentesesesupone suponeque quelala ron».
ron».ElElcreyente
creyenteencontrará
encontrarásusurelación
relaciónconconlalaauto-
auto-
espiritualidad
espiritualidadconsiste
consisteenenluchar
lucharpara
paraobservar
observarcier-cier- ridad
ridaddivina
divinaenenelelhecho
hechodedeque queestá
está«en«enlalaley
leydede
tos
tosreglamentos,
reglamentos,o opara paraimitar
imitarununideal
idealcelestial.
celestial.LaLa Cristo».
Cristo». . .
espiritualidad
espiritualidad nono sese obtiene
obtiene luchando:
luchando: tienetiene queque SeSepresentan
presentanenenlalaBiblia Bibliapor
porlolomenos
menostrestresdis-
dis-
apropiarse.
apropiarse.No Noeseslalaimitación
imitacióndedeununideal
idealcelestial,
celestial, tintos
tintoscódigos
códigosdedeleyes,
leyes,quequesonsoncompletos
completosenensí.sí.
sino
sinolalaimpartición
imparticióndel delpoder
poderdivino
divinoque quetantansólosólo Primero,lalaLey
Primero, LeydedeMoisés.
Moisés.Cada Cadaaspecto
aspectodedelala
puede
puederealizar
realizar ese
eseideal.
ideal. «La
«Laletra
letramata,
mata, masmas elel vida
vidaisraelita
israelitaseseanticipaba
anticipabaenenlalaley leycon
consussusesta-
esta-
Espíritu
Espíritudadavida.»
vida.»LaLaPalabra
Palabraescrita
escritarevela
revelaelelcarác-
carác- tutos
tutosy yordenanzas.
ordenanzas.Aquellos
Aquellosprincipios
principiosdedegobierno
gobierno
ter
terdedelalavida
vidaespiritual
espiritualy yexhorta
exhortaa aquequesesecumpla;
cumpla; estuvieronvigentes
estuvieron vigentesdesdedesdeMoisés
Moiséshasta
hastaCristo,
Cristo,pero
pero
pero
peroconconlalamisma
mismafidelidad
fidelidadrevela
revelaque
quelalavida
vidapuede
puede únicamente
únicamentepara paraIsrael
Israel(Jn.(Jn.1:17).
1:17).
realizarse
realizarseúnicamente
únicamentepor porelelpoder
poderdedeDios.
Dios.Hemos
Hemos Segundo,lalaLey
Segundo, Leydel delReino.
Reino.LaLaley leydel
delreino
reinoincor-
incor-
dedeservir
servir«en«ennovedad
novedaddedeespíritu,
espíritu,y ynonoenenvejez
vejezdede poray yanticipa
pora anticipaloslosprincipios
principiosdedegobierno
gobiernoenenelelreino
reino
Letra».
Letra». MuyMuypocapocabendición
bendiciónhay hayparaparaelelcristiano
cristiano cuando
cuando sese establezca
establezca enen lala tierra.
tierra. ElEl cuerpo
cuerpo dede
hasta
hastaque queabandona
abandonaelelprincipio
principiodedevivir
vivirpor
porreglas
reglas verdad
verdadque quetrata
tratadedeeste
esteaspecto
aspectodedelalaleyleyseseencuen-
encuen-
y yaprende
aprendea aandar
andarporporelelEspíritu,
Espíritu,enenfresca
frescae einin-
inin- tra
traenenloslosProfetas
Profetasdel delAntiguo
AntiguoTestamento,
Testamento,enenlos los
terrumpida
terrumpidacomunión
comunióncon consusuSeñor,
Señor,enenlalalibertad
libertad mensajes
mensajesdedeJuan JuanelelBautista
Bautistay ylas lasprimeras
primerasense-ense-
decretada
decretadapor porDios.
Dios. ñanzas Cristo.En
ñanzasdedeCristo. Ensusucarácter
carácterdichas
dichasenseñanzas
enseñanzas
eran
eransiempre
siemprepura puraley;
ley;pero
perocon
condetalles
detallesmucho
muchomás más
LA
LAESPIRITUALIDAD,
ESPIRITUALIDAD,UN
UNTRIUNFO
TRIUNFODE
DE finos.LaLaley
finos. leydedeMoisés
Moiséscondenó
condenóeleladulterio;
adulterio; pero
pero
LA
LAGRACIA
GRACIA lalaley
leydel
delreino
reinocondena
condenalalamiradamiradacodiciosa.
codiciosa.LaLaley ley
dede Moisés
Moisés condenó
condenóelelhomicidio;
homicidio; pero perolalaley leydeldel
Según
Según1 1Cor. Cor. 9:9:
20-21
20-21elelApóstol
Apóstolclasifica
clasificaa a loslos reino
reinocondena enojo.LaLaley
condenaelelenojo. leydedeMoisés
Moisésesesununsis-sis-
hombresenentres
hombres tresdivisiones
divisionesenenvista vistadedesusurelación
relación tema
temaseparado
separadoy ydistinto
distintodedelalaley leydeldelreino,
reino, nono
con
conlalaautoridad
autoridaddedeDios. Dios.Habla
Habladedelos losque
queestán
están obstante
obstanteambasambasseseasemejan
asemejanenenque querepresentan
representanunun
«bajo
«bajolalaley»:
ley»:los losque
queestán
están«sin«sinley»:
ley»:y yélélmismo
mismo sistema
sistemalegalístico.
legalístico.
-como
-comorepresentante
representantededetodos todoslos loscreyentes-
creyentes-nini«ba- «ba- Tercero,
Tercero, las lasenseñanzas
enseñanzasdedelalaGracia. Gracia.Hay Hayuna una
jojolalaley»
ley»(la(laposición
posicióndedelos losjudíos),
judíos),nini«sin
«sinley»
ley»(la(la norma
normadedevivirvivirdivinamente
divinamenteinspirada
inspiradadedicada
dedicadaa alos los
posición
posicióndedelos losgentiles);
gentiles);sino
sino«bajo
«bajolalaley
leydedeCristo»,
Cristo», redimidos
redimidosdede.esta.estadispensación.
dispensación.Estas Estasenseñanzas
enseñanzasdede
o omejor
mejordicho,
dicho,«en «enlalaley
leydedeCristo».
Cristo».LasLasEpístolas
Epístolas lalagracia
graciarepresentan
representanununsistemasistemacompleto
completoparaparaesta
esta
abundan
abundanenenmuchas muchasy yvariadas
variadasexpresiones
expresionesque quedes-
des- vida,
vida,quequeincluye
incluyecadacadaeventualidad
eventualidadenenlalavida vidadeldel
criben
cribenesta estarelación:
relación: «la«laleyleydede amor»;
amor»; «cumplid
«cumplid creyente,
creyente,y yque queesesdistinto
distintoe eindependiente
independientededelos los
asílalaley
así leydedeCristo»;
Cristo»;«si«siguardamos
guardamossus susmandamien-
mandamien- demás
demássistemas
sistemasque queseseencuentran
encuentranenenlalaBiblia.
Biblia.Re-
Re-
tos»;
tos»;«estad
«estadpuespuesfirmes
firmesenenlalalibertad
libertadconconque
queCristo
Cristo presenta
presentauna unanorma
normacelestial,
celestial,porque
porqueatañe
atañealalpueblo
pueblo
72
72 EL
EL HOMBRE
HOMBRE ESPIRITUAL
ESPIRITUAL LA
LA PLENITUD
PLENITUD DEL
DEL ESPÍRITU
ESPÍRITU 73
73
renacido
renacido queque pertenece
pertenece al al cielo.
cielo. Hay
Hay mucho
mucho en en común
común siones respecto
siones respecto aa esto esto cesarían
cesarían si si todos
todos loslos creyentes
creyentes
entre
entre los
los tres
tres distintos
distintos cuerpos
cuerpos de de verdad
verdad que que sonson entendieran
entendieran lo lo que
que significa
significa estar
estar «en «en lala ley
ley dede Cris-
Cris-
completos
completos en en sí,
sí, yy aa causa
causa de de este
este hecho
hecho se se ha
ha su-su- to».
to». Estar
Estar «en«en la la ley
ley dede Cristo»
Cristo» significa
significa estarestar bajobajo
puesto
puesto que
que loslos varios
varios mandamientos
mandamientos yy exhortaciones
exhortaciones las
las enseñanzas
enseñanzas de de lala gracia
gracia con con laslas provisiones
provisiones co- co-
que se
que se hallan
hallan en en todos
todos loslos códigos
códigos ya ya mencionados
mencionados rrespondientes
rrespondientes para para lograr
lograr la la victoria.
victoria. No No es es difícil
difícil
han
han de unirse para
de unirse para formar
formar una una vasta
vasta obligación
obligación que que abandonar
abandonar la la leyley como
como norma
norma de de vidavida cuando
cuando se se
descanse sobre
descanse sobre el el creyente.
creyente. Combinar
Combinar dichos dichos siste-
siste- descubre
descubre que que ha ha sido
sido provisto
provisto otrootro sistema
sistema completo
completo
mas
mas yy aplicarlos
aplicarlos todostodos al al creyente
creyente de de esta
esta edad,
edad, que
que concuerda
concuerda exactamente
exactamente con con laslas posiciones
posiciones de de la
la
sería
sería presentar
presentar obligaciones
obligaciones que que son
son confusas
confusas yy con-con- gracia.
gracia.
tradictorias
tradictorias en en algunos
algunos puntos,
puntos, yy pasarpasar por por alto
alto las
las Hay
Hay dosdos aspectos
aspectos de de las
las enseñanzas
enseñanzas de de lala gracia
gracia
distinciones
distinciones vitales
vitales entre
entre lala ley
ley yy la
la gracia.
gracia. que
que son
son fundamentales:
fundamentales:
La
La gracia
gracia no no solamente
solamente presenta
presenta la la manera
manera divina
divina Primero,
Primero, anticipan
anticipan una una manera
manera yy calidad calidad de de vida
vida
de
de salvar
salvar yy guardar
guardar los los pecadores
pecadores indignos:
indignos: también
también que es
que es sobrenatural.
sobrenatural. Estas Estas normas
normas no no son
son otra
otra cosa
cosa
les enseña
les enseña como como debieran
debieran vivir. vivir. <<Porque
<<Porque ha ha sido
sido que
que «la
«la vida
vida que que eses Cristo».
Cristo». En En vista
vista de de lala presente
presente
manifestada
manifestada la la gracia
gracia de de Dios....
Dios.... instruyéndonos
instruyéndonos aa posición
posición celestial
celestial de de los
los redimidos,
redimidos, no no podría
podría exi- exi-
fin
fin de
de que,
que, renunciando
renunciando aa la la impiedad
impiedad yy aa los los deseos
deseos girse
girse menos
menos de de ellos.
ellos. NiNi lala leyley mosaica,
mosaica, ni ni lala ley
ley
mundanos,
mundanos, vivamosvivamos sobria
sobria yy justajusta yy piadosamente,
piadosamente, del
del reino,
reino, tuvieron
tuvieron nunca nunca por por meta
meta la la reproducción
reproducción
en
en este
este siglo
siglo presente,
presente, aguardando
aguardando aquella aquella espe-
espe- de
de la
la vida
vida de de Cristo,
Cristo, aunque
aunque eran eran completas
completas en en sísí
ranza
ranza bienaventurada,
bienaventurada, yy el el aparecimiento
aparecimiento en en gloria
gloria como
como principios
principios de de gobierno,
gobierno, yy cumplieron
cumplieron perfecta-
perfecta-
del
del gran
gran Dios
Dios yy Salvador
Salvador nuestro,
nuestro, Jesucristo;
Jesucristo; el el cual
cual mente la
mente la misión
misión que que sese les
les había
había asignado.
asignado. Sus Sus idea-
idea-
se
se dio
dio aa sísí mismo
mismo por por nosotros,
nosotros, para para redimirnos
redimirnos de de les,
les, aunque
aunque son son santos,
santos, justos
justos yy buenos,
buenos, son son de de lala
toda iniquidad, yy purificar
toda iniquidad, purificar parapara sísí mismo
mismo un un pueblo
pueblo tierra.
tierra. EnEn las
las demandas
demandas de de lala ley
ley no no sese consideran
consideran
de
de su
su propia
propia posesión,
posesión, celoso
celoso de de buenas
buenas obras»
obras» (Tito
(Tito las
las actividades
actividades más más vitales
vitales bajo
bajo la la gracia,
gracia, es es decir,
decir,
2:11-14).
2:11-14). Las
Las enseñanzas
enseñanzas de de la la gracia
gracia que que anticipan
anticipan la
la oración,
oración, una una vidavida de de fe,
fe, yy el el servicio
servicio de de ganar
ganar
todo
todo elel andar
andar yy luchalucha deldel creyente
creyente se se encontrarán
encontrarán almas.
almas. LasLas enseñanzas
enseñanzas de de la la gracia
gracia son son celestiales,
celestiales,
en
en porciones
porciones de de los
los Evangelios,
Evangelios, Los Los Hechos
Hechos yy todastodas yy están
están tantan lejos
lejos de de lala ley,
ley, como
como el el cielo
cielo está
está másmás
las
las Epístolas
Epístolas del del Nuevo
Nuevo Testamento.
Testamento. Es Es unun sistema
sistema alto
alto que
que la la tierra.
tierra. Las Las enseñanzas
enseñanzas de de lala gracia
gracia pre-pre-
completo,
completo, que que nono requiere
requiere ninguna
ninguna adición
adición de de la
la ley.
ley. sentan
sentan unauna norma
norma de de vida
vida mucho
mucho más más difícil
difícil que
que lala
Incorpora
Incorpora muchosmuchos de de los
los principios
principios que que formaban
formaban de
de la
la ley,
ley, pero
pero no no advierten
advierten que que el el creyente
creyente la la inten-
inten-
parte
parte dede la la ley,
ley, pero
pero estos
estos principios
principios se se presentan
presentan tará
tará cumplir
cumplir por por su su propia
propia fuerza.
fuerza. Eso Eso le le hundiría
hundiría
bajo
bajo la
la gracia
gracia en en una
una forma
forma nuevanueva de de tal
tal manera
manera que que más
más hondo
hondo todavía
todavía en en los
los principios
principios de de lala ley
ley con
con
armonizan
armonizan precisamente
precisamente con con la la posición
posición yy libertad
libertad sus
sus fracasos
fracasos rotundos
rotundos yy sin sin esperanza.
esperanza. Bajo Bajo la la gracia
gracia
del
del creyente
creyente que que eses «en
«en lala ley
ley dede Cristo».
Cristo». Cristo
Cristo ha ha de'
de' ser
ser manifestado
manifestado perfectamente,
perfectamente, pues pues
Ningún cristiano está
Ningún cristiano está bajo
bajo la la ley
ley como
como norma
norma de de los detalles más
los detalles más minuciosos
minuciosos de de lala conducta
conducta celestial
celestial
vida. jjCuántas
vida. Cuántas veces
veces se se nos
nos dice
dice así
así enen el
el Nuevo
Nuevo Tes-Tes- se
se dan
dan aa esteeste fin;
fin; pero
pero nono se se dan
dan aparte
aparte de de otra
otra
tamento!
tamento! Tampoco
Tampoco está está el el creyente
creyente «sin «sin ley»,
ley», con-
con- enseñanza
enseñanza igualmente
igualmente característica
característica de de lala gracia.
gracia.
forme
forme al al tema
tema constante
constante de de laslas Epístolas.
Epístolas. Las Las discu-
discu- Segundo,
Segundo, la la nueva
nueva vida vida que que es es «en«en la la ley
ley de de
7474 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LA
LAPLENITUD
PLENITUDDEL
DELESPÍRITU
ESPÍRITU 7575
Cristo»
Cristo» ha ha dede llevarse
llevarse aa cabocabo por por elel poder
poder capaci-
capaci- lala gracia
gracia elel cristiano
cristiano normal
normal ha ha de
de serser lleno
lleno del
del
tador
tador deldelEspíritu
Espírituque que mora
mora en en elel creyente.
creyente. Como Como sese Espíritu.
Espíritu. Así,
Así, sese ha
ha decidido
decidido yy provisto
provisto divinamente
divinamente
haha visto,
visto, bajo
bajo lala ley
ley ningún
ningún auxilio
auxilio fue fue provisto.
provisto. El El que cada
que cada deseo
deseo deldel corazón
corazón deldel hijo
hijo de de Dios
Dios seasea
pecado
pecado teníatenía dominio
dominio sobresobre loslos que
que estaban
estaban bajo bajo lala impulsado
impulsado por por elel Espíritu
Espíritu queque mora
mora en en él.
él. Esto
Esto eses
ley,
ley, yylala ley
ley los
los condenó.
condenó. En En cambio,
cambio, bajo bajo lala gracia
gracia lala provisión
provisión divina
divina para
para unauna oración
oración prevaleciente:
prevaleciente:
sese haha provisto
provisto que que «el«el pecado
pecado no no tendrá
tendrá dominio
dominio «Si
«Si permaneciéreis
permaneciéreis en en mí,
mí, yy mis
mis palabras
palabras perma-perma-
sobre vosotros». «Si
sobre vosotros». «Si sois
sois guiados
guiados por por elel Espíritu,
Espíritu, no no necen
necen en en vosotros,
vosotros, pediréis
pediréis cuanto
cuanto quisiéreis,
quisiéreis, yy osos
estáis
estáisbajo
bajosistema
sistemade deley.»
ley.»El Elhecho
hechode dequequeelelpoder
poder será
será hecho»
hecho» (Jn.(Jn. 15:7).
15:7). Bajo
Bajo dichas
dichas condiciones,
condiciones, lala
eficaz para
eficaz para elel vivir
vivir diario
diario sese provee
provee en en unun sistema
sistema libertad
libertad másmás completa
completa puede
puede serser concedida.
concedida. Así Así eses
yyno noseseprovee
proveeen enelelotro
otroeseslaladistinción
distinción definitiva
definitiva yy que
quesegún
segúnelel plan
plande de Dios
Dios elelcristiano
cristianolleno
lleno del
del Espí-
Espí-
más
más importante
importanteentre entre lalaley
ley yylalagracia.
gracia. ritu
ritu tiene
tiene plena
plena libertad
libertad para
para hacer
hacer todo
todo lolo que
que su su
Aunque
Aunque no no está
está bajo
bajo lala ley
ley como
como normanorma de de vida
vida corazón
corazón lele impulse
impulse hacer;
hacer; porque
porque alal serser lleno
lleno del
del
elel cristiano
cristiano lleno
lleno deldel Espíritu
Espíritu está está en en unauna posición
posición Espíritu
Espíritu solamente
solamente quierequiere hacer
hacer lolo queque agrada
agrada aa
donde
donde no puede hacer
no puede hacer laslas cosas
cosas queque de de otra
otra manera
manera Dios,
Dios, yy asíasí sese cumple
cumple «la«la ley
ley dede Cristo».
Cristo». También
También
haría
haría (Gál.
(Gál. 5:17).
5:17). Esto
Esto también
también sese debe debe aa que que estáestá cumple yy sobrepuja
cumple sobrepuja todo todo elel contenido
contenido de de cualquier
cualquier
«en
«enlala ley
ley dede Cristo».
Cristo». Estando
Estando bajo bajo elel poder
poder yy domi-domi- otra
otra ley.
ley. ElEl cristiano
cristiano «carnal»
«carnal» eses unauna violación
violación de de
nio
nio del
del Espíritu,
Espíritu, no no puede
puede hacerhacer las las cosas
cosas que que de de todo
todo elel plan divino yy las
plan divino las provisiones
provisiones de de lala gracia.
gracia.
otra
otra manera
manera haría haría aa causa
causa de de los
los deseos
deseos transfor-
transfor- Está
Está bajo
bajo lala gracia
gracia solamente
solamente por por su
su posición,
posición, por-por-
mados
mados de de un un corazón
corazón que que elel Espíritu
Espíritu llenado.
llenado. El El que
quenonoseseha harendido
rendidoaalalavoluntad
voluntadyyalalpoder
poderde deDios.
Dios.
poder
poder de de Dios
Dios está
está obrando
obrando en en tal
tal creyente
creyente «así «así SeSeencuentra
encuentraen enununestado
estadosobre
sobreelelcual
cualDios
Diosno nopuede
puede
elel querer
querer comocomo elel obrar
obrar aa causa
causa de de susu buena
buena volun-
volun- mirar
mirar con con favor,
favor, yy lele faltan
faltan las
las maravillas
maravillas de de lala
tad».
tad». PorPor tanto
tanto también
también elel Apóstol
Apóstol ora ora por por loslos gracia
gracia divina.
divina.
hebreos:
hebreos: «y «y elel Dios
Dios dede paz....
paz.... osos perfeccione
perfeccione en en toda
toda Nunca
Nunca debe debe llegarse
llegarse aa lala conclusión
conclusión de de que
que lala
obra
obra buena,
buena, parapara que que hagáis
hagáis su su voluntad,
voluntad, obrandoobrando vida
vidabajo
bajolalagracia
gracia eses estrecha
estrecha yycircunscrita.
circunscrita. TantoTanto
enen vosotros
vosotros lolo que que sea
sea acepto
acepto delante
delante de de él,él, por
por elel «hombre
«hombre natural»
natural» aa quien
quien las
las cosas
cosas del del Espíri-
Espíri-
medio
medio de de Jesucristo»
Jesucristo» (Heb.(Heb. 13: 13:20-21).
20-21). Los Los cristianos
cristianos tutu son
son «locura»
«locura» comocomo elel «hombre
«hombre carnal»
carnal» que que nono
llenos
llenos deldel Espíritu
Espíritu son son los
los únicos
únicos en en elel mundo
mundo que que puede
puede entender
entender las las cosas
cosas espirituales
espirituales tienen
tienen este
este
conocen
conocen las las bendiciones
bendiciones de de lala verdadera
verdadera libertad.libertad. punto
punto de de vista.
vista. Nunca
Nunca eses dede esperarse
esperarse que que elel «hom-
«hom-
LaLa libertad
libertad significa
significa perfecta
perfecta libertad
libertad para para hacer
hacer bre
bre natural»
natural» ooelel«hombre
«hombrecarnal»
carnal»entiendan
entiendanelel triun-
triun-
lolo que
que loslos deseos
deseos más más hondos
hondos de de nuestro
nuestro corazón
corazón fofo dede lala vida
vida espiritual
espiritual bajo
bajo lala gracia.
gracia. La La gloria
gloria
nos
nos impulsan
impulsan hacer. hacer. Sin Sin elel poder
poder habilitador
habilitador del del dede estas
estas realidades
realidades divinas
divinas ha ha sido
sido confundida
confundida yy
Espíritu
Espíritu dicha
dicha libertad
libertad fácilmente
fácilmente pueda pueda llegar
llegar aa torcida
torcida ya ya hace
hace mucho
mucho tiempo
tiempo por por lala opinión
opinión de de
ser
ser ocasión
ocasión para para laslas manifestaciones
manifestaciones de de lala carne.
carne. tales
tales hombres.
hombres.
«Porque
«Porque vosotros,
vosotros, hermanos,
hermanos, habéishabéis sido sido llamados
llamados Estar
Estar«en «enlalaleyleydedeCristo»
Cristo»esesentrar
entrarporporlalapuerta
puerta
aalalalibertad;
libertad; sólosóloquequeno no uséis
uséisvuestra
vuestralibertad
libertad para para que
que conduce
conduce aa las las cosas
cosas infinitas.
infinitas. EsEs semejante
semejante aa lala
dar
dar ocasión
ocasión aa lala carne;
carne; sinosino antes,
antes, por por medio
medio del del salida
salida de de lala larva
larva dede susu cautiverio
cautiverio oscuro
oscuro de de crisá-
crisá-
amor,
amor, servíos
servíos los los unos
unos aa loslos otros»
otros» (Gál.
(Gál. 5:13).
5:13). BajoBajo lida
lida yy su su entrada
entrada en en lala gloriosa
gloriosa libertad
libertad -ancha
-ancha
7676 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LA
LA PLENITUD
PLENITUDDEL
DELESPÍRITU
ESPÍRITU 77
77
como
comoelelmundo
mundoyyalta altacomo
comoelelcielo-
cielo-de delalamariposa.
mariposa. Así, también
Así, también lala espiritualidad,
espiritualidad, oo sea,sea, lala plenitud
plenitud
LaLa mariposa
mariposa no no necesita
necesita una una leyley queque lele prohíba
prohíba del Espíritu,
del Espíritu, no no depende
depende de de una
una paciente
paciente espera.
espera.
regresar
regresar alal estado
estado anterior;
anterior; pero pero descubrimos
descubrimos aún aún Los
Los discípulos
discípulos esperaron
esperaron diez diez días
días elel advenimiento
advenimiento
con
con tristeza
tristeza queque tenemos
tenemos presente
presente en en nosotros
nosotros lala del Espíritu
del Espíritu alal mundo,
mundo, yy El El vino
vinotaltal como
como seseles
les dijo
dijo
carne,
carne, lala cual
cual tenemos
tenemos que que guardar
guardar en en completa
completa que
que esperasen.
esperasen. Pero Pero no no esperaron
esperaron solamente
solamente su su pro-
pro-
sujeción
sujeción porpor medio
medio del del poder
poder de de Dios.
Dios. Para
Para lograr
lograr pia
pia yy personal
personal plenitud,
plenitud, sino
sino elel comienzo
comienzo del del nuevo
nuevo
esta
esta victoria
victoria nuestro
nuestro DiosDios eses suficientemente
suficientemente pode- pode- ministerio
ministeriodel Espíritu', elel cual
del Espíritu', cual se
seinauguró
inauguró elel Día
Díade de
roso.
roso. Pentecostés.
Pentecostés. Cuando
Cuando vino,vino, todos
todos los
los que
que estaban
estaban pre-
pre-
Se
Se nos
nos dice que estemos
dice que estemos firmes
firmes en en lala bendita
bendita li-li- parados
parados en en susu corazón
corazón yy en en susu vida
vida se se llenaron
llenaron
bertad
bertad que que tenemos
tenemos en en Cristo.
Cristo. Dicha
Dicha libertad
libertad no no instantáneamente
instantáneamente del del Espíritu,
Espíritu, yy desde
desde aquel
aquel día
día no
no
consiste solamente
consiste solamente en en ser
ser libres
libres dede lalaley,
ley, pero
pero tam-
tam- ha
ha sido
sido necesario
necesario que que ningún
ningún cristiano
cristiano espere
espere elel Es-
Es-
bién
biénen enelelhecho
hechode dequequetenemos
tenemoselelpoder podercapacitador
capacitador píritu. Por
píritu. Por lolo tanto,
tanto, nini lala oración
oración nini lala espera
espera sonson
yy vivificador
vivificador del del Espíritu.
Espíritu. Sin Sin una
una dependencia
dependencia com- com- condiciones
condiciones de de lala espiritualidad.
espiritualidad.
pleta
pletade deDios
Diosnosnos encontraremos
encontraremosenredados enredadosen enlos
loses-
es- De
De las
las tres
tres condiciones
condiciones bíblicas
bíblicas porpor las
las cuales
cuales elel
fuerzos carnales
fuerzos carnales que que sonson un un regreso
regreso aa loslos principios
principios cristiano
cristiano puede
puede ser ser espiritual
espiritual oo lleno
lleno del
del Espíritu,
Espíritu,
requisitos de
yyrequisitos ley. i Cuán
delala ley. i Cuánimportante
importante eses lala exhor-
exhor- dos
dosdedeellas
ellasseserelacionan
relacionandirectamente
directamentecon conelelasunto
asunto
tación
tación «Sed
«Sed llenos
llenos del Espíritu»! i Cuán
del Espíritu»! i Cuán grande
grande es es elel de
de pecado
pecado en en lala vida
vida diaria
diaria deldel creyente,
creyente, yy lala otra
otra
contraste
contraste entre
entre lala insignificancia
insignificancia humana humana yy lala sufi-
sufi- se
se relaciona
relaciona con con elel rendimiento
rendimiento de de lala voluntad
voluntad aa
ciencia
ciencia divina,
divina, tantan reales
reales lala unauna como
como lala otra!
otra! Dios. continuación sese considerarán
Dios. AAcontinuación considerarán estasestas tres
tres con-
con-
Es
Es posible
posible serser nacido
nacido del del Espíritu,
Espíritu, bautizado
bautizado con con diciones.
diciones.
elel Espíritu,
Espíritu, habitado
habitado por por elel Espíritu,
Espíritu, sellado
sellado concon elel
Espíritu,
Espíritu, sinsin experimentar
experimentar lala plenitudplenitud del del Espíritu.
Espíritu.
Los
Losprimeros
primeroscuatro
cuatroministerios
ministeriossesecumplieron
cumplieronperfec-
perfec-
tamente
tamente en en cada
cada creyente
creyente desde desde elel momento
momento en en que
que
fue
fue salvado;
salvado; porque
porque dependen
dependen de de lala fidelidad
fidelidad del del
Padre
Padre parapara concon Su Su hijo.
hijo. El El último
último ministerio
ministerio que que
acabamos
acabamosde demencionar,
mencionar, oosea, sea,lalaplenitud
plenituddel delEspíri-
Espíri-
no se
tu, no
tu, se ha
ha experimentado
experimentado por por todos
todos loslos cristianos;
cristianos;
porque
porque esteeste ministerio
ministerio depende
depende de de lala fidelidad
fidelidad deldel
hijo para
hijo para concon susu Padre.
Padre.
La
Laespiritualidad
espiritualidadno nose segana
ganaen encontestación
contestaciónaa una una
oración
oraciónconstante;
constante; porque
porquepoco pocose serevela
revelaen enlalaEscri-
Escri-
tura
turaquequejustifique
justifiquealalcreyente
creyenteaa que queore orepor
porlalapleni-
pleni-
tud
tud del
del Espíritu.
Espíritu. Es obra normal
Es lala obra normal del del Espíritu
Espíritu lle-
lle-
nar
naralalque
queseseencuentra
encuentrabien bienrelacionado
relacionadocon conDios.
Dios.ElEl
cristiano
cristiano siempre
siempre será será lleno
lleno mientras
mientras haga haga posible
posible
lala obra
obra deldel Espíritu
Espíritu en en su su vida.
vida.
 «NO
«NOCONTRISTÉIS
CONTRISTÉISAL
ALESPÍRITU
ESPÍRITUSANTO»
SANTO» 7979

LaLamanera
maneradedevivirvivirdeldelcristiano
cristianoo ocontrista
contristao onono
44 contrista
contristaalalEspíritu
EspíritudedeDios.
Dios.ElElapóstol
apóstolSanSanPablo
Pablo
escribe
escribedeldelhecho
hechodedeque quesusuconciencia
concienciadabadabatesti-
testi-
«NO
«NOCONTRISTÉIS
CONTRISTÉISAL
AL monio
monioconsigo
consigoenenelelEspíritu
EspírituSanto,
Santo,y yesesmuy muypro-
pro-
bable
bablequequeelelEspíritu
Espírituusa usalalaconciencia
concienciacomocomouna una
ESPÍRITUSANTO»
ESPÍRITU SANTO» facultad
facultadhumana;
humana;pero peroleleimparte
imparteseguramente
seguramentelala
nueva
nuevanorma
normadedelalainfinita
infinitasantidad
santidaddedeDios.
Dios.SeSelesles
exhorta
exhortaa aloslosque
queson
sonhabitados
habitadospor porelelEspíritu
Espírituasí:
así:
LaLaprimera
primeracondición
condicióndedelala «y«ynonocontristéis
contristéisalalEspíritu
EspírituSanto
SantodedeDios,
Dios,con
conelel
verdadera
verdaderaespiritualidad
espiritualidad cual
cualsois
soissellados
selladospara
parael eldíadíadedelalaredención»
redención»(Ef. (Ef.
4:30).
4:30).
PorPorlolotanto,
tanto,lalavidavidaverdaderamente
verdaderamenteespiritual
espiritual
SeSehahaestablecido
establecidoque quelosloscristianos
cristianosvivan
vivancada
cada depende,
depende,enengran granparte,
parte,deldelentendimiento
entendimientoy yajusteajuste
momento
momentodedesusuvida vidaenencompañía
compañíadel delEspíritu
Espíritudede correctos
correctosenenloloque
queseserefiere
refierealalproblema
problemadeldelpecado
pecado
Dios.Para
Dios. Paraellos
elloslalavida
vidaesesuna
unaunión
uniónvital,
vital,momento
momento enenlalavida
vidacotidiana
cotidianadel delcreyente.
creyente.Dios Dioshahahablado
hablado
tras
trasmomento,
momento,con conAquel
Aquelque queesesinfinitamente
infinitamentesanto.
santo. enenSuSuPalabra
Palabraexplícitamente
explícitamenteenencuantocuantoa aesto,
esto,y ysese
Por
Porlolotanto,
tanto,elelpecado
pecadoenenelelcristiano
cristianoesesdiametral-
diametral- descubrirá
descubriráque quelalaenseñanza
enseñanzabíblica
bíblicaconconrespecto
respectoa a
mente
menteopuesto
opuestoa alaslasmanifestaciones
manifestacionesverdaderas
verdaderasdel del este
estetema,
tema,esesdecir,
decir,elelpecado
pecadodel delcristiano,
cristiano,sesepre-
pre-
Espíritu
Espírituenenlalavida.
vida. senta
sentaenendosdosaspectos:
aspectos:1)1)Dios Dioshahaprovisto
provistoquequeelel
pecado
pecadoenenSuSuhijohijopueda
puedaser serevitado,l
evitado,ly y2)2)también
también
¿QUEESESLO
¿QUE LOQUE
QUECONTRISTA
CONTRISTA AL
ALESPIRITU?
ESPIRITU? provistoununremedio
hahaprovisto remediopara parael elpecado
pecadosi sihahasidosido
cometido.EsEsimperativo
cometido. imperativoque quesesereconozca
reconozcaesta estadoble
doble
ElElpecado
pecadodestruye
destruyelalaespiritualidad.
espiritualidad.Necesaria-
Necesaria- clasificación
clasificacióndel delpropósito
propósitodedeDios Diosalaltratar
tratarconconelel
mente
menteesesasí; así;porque cuandoelelpecado
porquecuando pecadosesetolera
toleraenen pecadoenenSus
pecado Sushijos.
hijos.
lalavida
vidadiaria
diariadel
delcreyente,
creyente,elelEspíritu
Espírituque quelelehabita
habita
tiene
tieneque quedejar
dejarSuSuministerio benditopor
ministeriobendito pormedio
mediodede EL
ELREMEDIO
REMEDIODE
DELAS
LASCONSECUENCIAS
CONSECUENCIAS
él,él,y yprincipiar
principiarununministerio
ministeriodedesúplica
súplicaa aél.él.NoNosese DEL
DELPECADO
PECADO
enseña
enseñaenenlalaBiblia
BibliaquequeelelEspíritu
Espírituseseretira
retiraa acausa
causa
deldelpecado
pecadoenenelelcreyente
creyentea aquien
quienhabita:
habita:másmásbienbien Habiendo
Habiendopecado,
pecado,¿qué¿quéesesmenester
menesterquequehaga
hagaelel
sesecontrista
contristaporporelelpecado.
pecado. cristiano?
cristiano?¿Cuál
¿Cuáleseslalacondición
condicióndivina
divinapara
paraefectuar
efectuar
ElElhijohijodedeDios
Diosvive
viveo ocon
conelelEspíritu
Espíritucontristado
contristado lalacuración
curacióndel delestrago
estragodedepecado
pecadoenenlalaespirituali-
espirituali-
o ononocontristado.
contristado.Con Conmucha
mucharazónrazónsesepuede
puededudar,
dudar, dad
daddel delcreyente?
creyente?Aquí
Aquínonosesedebe
debetratar
tratardedenombrar
nombrar
a alalaluzluzdedelalaPalabra
PalabradedeDios,Dios,si silalapersona
personasalva,
salva, loslospecados'
pecados' que
queimpiden
impidenalalEspíritu.
Espíritu.SeSecontrista
contristapor
por
después
despuésdedehaber haberrecibido
recibidoalalEspíritu,
Espíritu,viveviveporporloslos cualquier
cualquierpecado
pecadoy yporportodos
todosloslospecados,
pecados,y yesescom-
com-
dictados
dictadosdedesusuconciencia.
conciencia.Las Lasnormas
normasdedelalacon- con- pletamente
pletamentecapaz capazparaparaconvencer
convenceralalque quehabita
habitadel
del
cienciahumana
ciencia humanatienen
tienenque queceder
cedersusupuestopuestoa auna una
norma
normadedejuiciojuiciomoral
moralinfinitamente
infinitamentemás máselevada.
elevada. 1 1Véase
VéaseCapítulo
Capítulo6. 6.
80
80 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL «NO
«NOCONTRISTÉIS
CONTRISTÉISAL
ALESPÍRITU
ESPÍRITUSANTO»
SANTO» 8181
pecado
pecado oode de los
los pecados
pecados que que lele contristan.
contristan. Entonces
Entonces entera
entera de de SuSu gracia
gracia salvadora,
salvadora, comocomo elel perdón,
perdón, yy
sese trata
trata únicamente
únicamente del del problema
problema de de un
un pecado
pecado co- co- apropiarse
apropiarse de de élél apartándolo
apartándolo del del todo
todo indivisible.
indivisible.
nocido;
nocido; porque
porque ninguno
ninguno puedepuede tratar
tratar inteligentemen-
inteligentemen- Por
Porlolotanto,
tanto, eses un
unerror
errorlastimoso
lastimosodirigir
dirigir aa unaunaper-
per-
tete con
con pecado
pecado desconocido.
desconocido. Esta Esta primera
primera condición
condición sona inconversa
sona inconversa aa buscar
buscar elel perdón
perdón de de sus
sus pecados
pecados
dede lala espiritualidad
espiritualidad verdadera
verdadera concierne
concierne aa cosas cosas como una
como una cosa
cosa separada.
separada. El El pecador
pecador sin sin sus
sus peca-
peca-
específicas, esesdecir,
específicas, decir, un un pecado
pecadoque que ha
hallegado
llegadoaa ser ser dos
dos no no sería
sería unun cristiano;
cristiano; porque
porque lala salvación
salvación es es
unun problema
problema definido
definido aa causacausa del del entristecimiento
entristecimiento mucho
mucho que que substracción:
substracción: eses adición.
adición. «Les
«Les da da vida
vida
del
del Espíritu;
Espíritu; porque
porque lalafrase
frase «contristar
«contristar alal Espíritu»
Espíritu» eterna.»
eterna.»Así Asíquequeelelasunto
asuntodedepecado
pecadoen enelelinconverso
inconverso
sese refiere
refiere tanto
tanto aa lala experiencia
experiencia del del corazón
corazón de de lala sese curará
curará comocomo unauna parte
parte dede lala obra
obra completa
completa de de
persona
persona en en que
que mora,
mora, comocomo lala actitud
actitud personal
personal de de Dios
Dios en en lala salvación,
salvación, pero
pero nunca
nunca separado
separado de de ella,
ella,
parte del
parte del Espíritu
Espíritu hacia
hacia elel pecado.
pecado. Por Por lolo tanto,
tanto, elel yy esta
esta salvación
salvación depende
depende de de creer.
creer.
problema consiste
problema consiste en en una
una falta
falta bien
bien definida,
definida, de de lala DeDe lala misma
misma manera,
manera, en en lala Biblia,
Biblia, lala oferta
oferta yy
cual
cual elel hijohijo dede Dios
Dios se se haha enterado
enterado por por medio
medio del del condición
condición divinas
divinaspara
paralalacuración
curaciónde de las
las consecuen-
consecuen-
ministerio
ministerio del del Espíritu.
Espíritu. Con Con dicho
dicho pecado
pecado conocido
conocido cias
ciasdel
delpecado
pecadoen enlalavida
vida del
delcristiano
cristianosesecristalizan
cristalizan
debe
debe tratarse
tratarse conforme
conforme aa lala dirección
dirección exacta
exacta de de lala enen una
una sola
sola palabra:
palabra: «confesar».
«confesar». El El significado
significado vital
vital
Palabra
Palabra de de Dios.
Dios. dede esta
esta palabra
palabra yy su su relación
relación concon lala cuestión
cuestión de de
SiSi elel cristiano
cristiano anda anda en en oscuridad
oscuridad espiritual
espiritual sin sin lala curación
curación del del pecado
pecado en en elel hijo
hijo dede Dios
Dios eses una
una
darse cuenta
darse cuenta del del pecado
pecado en en particular
particular que que haha come-
come- doctrina
doctrina de de capital
capital importancia,
importancia, aunqueaunque muchasmuchas
tido, eses su
tido, su privilegio
privilegio orarorar aa Dios
Dios para
para queque lele dé
dé unun veces
veces ha ha sido
sido pasado
pasado por por alto.
alto. El
El camino
camino que que con-
con-
entendimiento
entendimiento más más claro.
claro. ElEl estado
estado físico
físico muchas
muchas duce
duce aa lala bienaventuranza
bienaventuranza de de Dios
Dios para
para elel cristia-
cristia-
veces
veces afecta
afecta elel estado
estado mental,
mental, yy cuando
cuando estoesto eses así,
así, nonopecador
pecadoreseselelmismo,
mismo, antes
antesyydespués
después de delalamuer-
muer-
eses dede lolo más
más inexacto
inexacto suponer
suponer que que elel estado
estado de de lala tete de
de Jesús,
Jesús, yy laslas enseñanzas
enseñanzas bíblicas
bíblicas tocante
tocante aa
mente,
mente, aunqueaunque sea sea mórbido
mórbido ee infeliz,
infeliz, viene
viene del del pe-
pe- lala restauración
restauración del del creyente
creyente sese presentan
presentan en en siete
siete
cado.
cado. SiSi uno uno sabe
sabe queque sese encuentra
encuentra debilitado
debilitado del del pasajes
pasajes principales.
principales.
cuerpo
cuerposin sinlala debida
debida fuerza
fuerza de de los
los nervios,
nervios, ooabatido
abatido
físicamente,
físicamente, hay hay queque tomar
tomar en en cuenta
cuenta dicha
dicha condi-
condi- LOS
LOS SIETE
SIETE PASAJES
PASAJES PRINCIPALES
PRINCIPALES
ción.
ción.
EnEn lala Biblia,
Biblia, lala oferta
oferta yy condición
condición divinas
divinas parapara Primero,
Primero, sólo
sóloCristo
Cristo puede
puedelimpiar
limpiar de
de pecado
pecado(Jn.(Jn.
efectuar
efectuar lala curación
curación del del pecado
pecado en en una
una persona
persona in- in- 13:1-11).
13:1-11). ElEl hecho
hecho de de que
que los
los pecados
pecados de de los
los cris-
cris-
conversa
conversa sese cristalizan
cristalizan en en una
una solasola palabra,
palabra, que que eses tianos
tianos han
hande de ser
serlimpiados
limpiados sólo
sólopor
porCristo
Cristo seserevela
revela
«creer»;
«creer»; porqueporque elel perdón
perdón del del pecado
pecado parapara elel incon-
incon- en
en Juan
Juan 13:1-11.
13:1-11. Dicho
Dicho pasaje
pasaje da da principio
principio aa las las
verso
verso sese ofrece
ofrece solamente
solamente como como parteparte indivisible
indivisible de de enseñanzas
enseñanzas del del Aposento
Aposento Alto.
Alto. Unas
Unas cuantas
cuantas horas
horas
toda
toda lala obraobra de de lala salvación
salvación divina.
divina. La La obra
obra salva-
salva- antes,
antes, elelSeíÍor
SeíÍor había
habíapronunciado
pronunciado Su Sudespedida
despedida aa lala
dora
dora de de Dios
Dios incluye
incluye muchas
muchas grandes
grandes obrasobras en en elel nación
nación de deIsrael;
Israel; pero
peroenen elel aposento
aposento alto
alto habló
habló Sus
Sus
creyente
creyenteque, que, además
ademásdel delperdón
perdóndel delpecado
pecadoyylalasal- sal- últimas
últimas palabras
palabras aa Sus
Susdiscípulos,
discípulos, nono como
como aa judíos,
judíos,
vación,
vación, depende
depende únicamente
únicamente de de creer.
creer. No No eses posible
posible sino
sino como
como aquellos
aquellos queque estaban
estaban deldel todo
todo limpios.
limpios.
separar
separar un un solo
solo aspecto
aspecto de de lala salvación
salvación de de lala obra
obra Hablando
Hablando de de ellos
ellos también
también dijo:
dijo: «Ya
«Ya vosotros
vosotros estáis
estáis
82 EL HOMBRE ESPIRITUAL
limpios por medio de la palabra que os he hablado.»
En esta conversación anticipa las nuevas condiciones
y relaciones que habían de aplicarse después de Su
muerte (Jn. 16:4). Es importante observar que Su pri-
mera enseñanza concerniente a la relación presente
del creyente con Dios fue con respecto a la limpie-
za de la contaminación, dando así a entender su
importancia según la opinión divina. Se ha revelado
el plan de salvación en los capítulos anteriores; pero
a partir del capítulo trece, está hablando a los que
son salvos, y trata del lavamiento divino de la con-
taminación de ellos.
Se levantó de la cena, y quitándose la vestidura
de encima, tomó una toalla, y se la ciñó (la insignia
del siervo), echó agua en un lebrillo y empezó a lavar
los pies de los discípulos. Aquí se ve la gloriosa obra
de Dios en miniatura, cuando el Señor Jesucristo
se levantó de la comunión con Su Padre en el cielo,
y dejó a un lado las vestiduras de Su gloria y se
humilló, tomando la forma de un siervo, haciéndose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz, para
que nosotros fuésemos lavados por medio del lava-
miento de la regeneración (Tito 3:5). En este lava-
miento uno se lava del todo: en el de Juan 13 se
trata de un lavamiento parcial, el cual se tipifica
en el lavado de los pies solamente de aquel que está
del todo limpio.
Esta doble limpieza también se tipificó por los
lavamientos prescritos para el sacerdote del Antiguo
Testamento. Al principio del ministerio de este sacer-
dote se celebró una solemne ceremonia en la cual
se le daba un baño completo (Ex. 29:4). Sin embar-
go, se le exigía lavarse las manos y los pies en
el lavacro de bronce antes de cada ministerio y ser-
vicio (Ex. 30:17-21). Así, el creyente del Nuevo Tes-
tamento, aunque ha sido limpiado una vez para
siempre en cuanto a su salvación, también necesita
«NO CONTRISTÉIS AL ESPÍRITU SANTO» 83
ser limpiado de toda contaminación, y Cristo es el
único que le puede limpiar.
Segundo, la confesión es la única condición de
comunión, perdón y limpieza (1 Juan 1:1-2:2).
1 Juan 1: 1-2: 2 es el segundo pasaje principal
que concierne al tratamiento del Padre con Sus hijos
que han pecado. Juan, el experimentado testigo con
respecto a la bienaventuranza de la confraternidad
y comunión inquebrantable con el Padre y con Su
Hijo, nos escribió estas verdades para que tuviése-
mos nosotros también dicha comunión. «Dios es luz»,
o sea, santidad perfecta. Si decimos que tenemos co-
munión con él y andamos en tinieblas (pecado),
mentimos, y no obramos según la verdad. En cambio,
si andamos en la luz, como él está en luz, tenemos
comunión con el Padre y con Su Hijo Jesucristo.
No se exige la perfección sin pecado en este pasaje.
No se ordena al cristiano a que se convierta en luz,
lo que sólo Dios puede ser: antes se trata de un
ajuste inmediato a la luz que Dios derrama en la
vida por el Espíritu. Se nos requiere la confesión.
Cuando El nos convence del pecado, o se contrista
por el pecado, dicho pecado ha de ser tratado inme-
diatamente. El pasaje dice a continuación que hay
solamente una condición para obtener la curación
del efecto de pecado en la vida del creyente: «Si
confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para
perdonarnos nuestros pecados, y limpiarnos de toda
iniquidad» (v. 9). No es cuestión de misericordia y
bondad: El es fiel y justo para perdonar, y el perdón
se otorga mediante la única condición, que es la
confesión. El es «fiel» para con Su hijo; porque esta-
mos tratando únicamente y para siempre con nuestro
Padre (2:2). El es «justo» porque la sangre expia-
toria ha sido derramada para cubrir el poder con-
denatorio de todo pecado (Jn. 5:24). De manera que
 84 EL HOMBRE ESPIRITUAL
el perdón del Padre se extienda a Su hijo de acuerdo
con la justicia más perfecta.
El perdón divino nunca es un acto de lenidad.
Dios puede perdonar conforme a la justicia sola-
mente cuando las justas demandas de Su santidad
han sido satisfechas. El significado primario de la
palabra «perdonar» según su raíz es remisión, re-
presentando la obra divina por hi cual el pecado se
separa del pecador. El perdón humano no es más
que el levantamiento del castigo: en cambio, el per-
dón. divino se ejerce solamente cuando el castigo,
segun las demandas de Su justicia infinita ha sido
ejecutado sobre el pecador, o sobre su Sustituto.
Lo mismo se practicaba en los tiempos del Antiguo
Testamento: «Así el sacerdote hará expiación por el
que pecó, con motivo del pecado que ha cometido'
y le será perdonado» (Lev. 4:35). El perdón se hací~
posible solamente cuando se había hecho expiación
completa por el pecado. Del mismo modo, en el Nuevo
Testamento se nos dice, después que el sacrificio
se ha hecho .sobre el madero del Calvario, que la
sangre de CrIsto ha llegado a ser la expiación sufi-
ciente por nuestros pecados. «Esto es mi sangre, la
sangre del Nuevo Pacto, la cual es derramada por
muchos, para remisión de pecados» (Mat. 26:28). Todo
el perdón divino, sea para el inconverso o para el
creyente, se basa ahora sobre la sangre derramada
de Cristo. Su sangre satisface la última demanda del
santísimo Dios. Cuando nos salvó, nos perdonó «to-
das» nuestras transgresiones (Col. 2:13). Esto es
p~rdón judicial y significa la acción de quitar para
szempre la causa de la condenación. Queda todavía
el perd~n paternal ejercido hacia el hijo que peca.
No se ejerce para rescatar el hijo de la perdición y
condenación; sino que se ejerce a fin de restaurarlo
de un estado en que no goza de la comunión con Dios
a la bendición completa de la comunión con el Padr~
«NO CONTRISTÉIS AL ESPÍRITU SANTO» 85
Y con Su Hijo. El perdón paternal se limita com-
pletamente a la familia de Dios, y la restauración
tiene por fin el goce perfecto de aquellas bendicio-
nes. No es restauración a la calidad de hijo -de la
cual no se dice nada en las Escrituras- sino a la
comunión.
La contaminación del cristiano puede perdonarse
y limpiarse mediante una sola condición, que es la
confesión impulsada por verdadero arrepentimiento
del corazón. No somos perdonados de nuestros peca-
dos, porque pedimos a Dios que nos perdone. Cuando
confesamos nuestros pecados es cuando somos per-
donados. No es correcto sustituir la oración por la
confesión, aunque la oración pueda ser el medio por
el cual se expresa el verdadero pesar por el pecado.
Hay muchos que buscan el perdón por medio de la
oración, sin haber hecho una confesión de su pecado.
No se encuentra ningún versículo de la Biblia que jus-
tifique tal sustitución, para el hijo de Dios.
La verdad encerrada en este pasaje no puede
aplicarse a las personas no salvas. Ellas serán per-
donadas como parte de la salvación entera cuando
crean. El hijo de Dios es perdonado cuando hace su
confesión a Dios.
Tercero, juzgándose a sí mismo se evita el castigo
(1 Coro 11:31-32). El tercer pasaje principal que se
relaciona con la curación de los efectos de pecado
en la vida del creyente se encuentra (sin hacer refe-
rencia al contexto que es muy importante) en 1 Coro
11:31-32: «Mas si nos juzgáramos a nosotros mis-
mos, no seríamos juzgados. Pero cuando somos juz-
gados, castigados somos por el Señor, para que no
seamos condenados con el mundo.» La importante
revelación adicional que se desprende de este pasaje
se presenta en el orden siguiente: Aquí el Padre se
presenta esperando que Su hijo desobediente se juz-
gue a sí mismo y confiese su pecado; pero si el hijo
 86 EL HOMBRE ESPIRITUAL
no se juzga a sí mismo mediante una confesión com-
pleta de su pecado, entonces el Padre tiene que juz-
garlo. Cuando el hijo es juzgado así por el Padre, es
castigado. Debe notarse que dicho castigo tiene a la
vista un fin muy noble: «Para que no seamos con-
denados con el mundo.» El hijo de Dios puede sufrir
el castigo de su Padre, pero la condenación nunca
jamás. La gracia maravillosa del Padre se manifiesta
en su buena voluntad de esperar hasta que Su hijo
se haya juzgado; pero como Padre justo, no puede
pasar por alto el pecado no confesado de Su hijo.
Si el hijo se descuida en juzgarse a sí mismo, el
Padre le administrará el castigo.
Cuarto, el castigo constituye la corrección y la
disciplina de su hijo pecador (Heb. 12:3-15). El pasaje
central de la Biblia que trata del castigo se encuentra
en Heb. 12:3-15 y debe incluirse como uno de los
pasajes principales en cuanto a la curación de los
efectos del pecado en la vida del cristiano. Por esta
Escritura entendemos que el castigo es la corrección
paternal de todo hijo; porque se nos dice: «a quien
ama el Señor, le castiga», y por medio del castigo,
Dios le trata como a hijo suyo. Dicha corrección
mediante el debido castigo tiene por fin nuestro pro-
vecho, «para que participemos de su santidad».2 El
castigo es algo más que la corrección y pena corres-
pondiente. El significado de la palabra incluye dis-
ciplina y desarrollo del hijo, y por consiguiente puede
ser aplicado por el Padre para la enseñanza, puri-
ficación y desarrollo de Su hijo.
La revelación de Dios derrama luz en cuanto a la
forma general que el castigo puede seguir. Es razo-
nable deducir que el Padre trata individualmente
con Sus hijos y que Sus medios son numerosos.
2 Véase también la página 110.
,«NO CONTRISTÉIS AL ESPÍRITU SANTO» 87
En 1 Cal'. 11: 30 leemos tocante al juicio del Padre
a causa del pecado de Sus hijos: «Por esta causa
muchos de entre vosotros están débiles y enfermos,
y muchos duermen.» La debilidad, las enfermedades
y aun la muerte pueden ser incluidos con los medios
que el Padre puede emplear al tratar con Su hijo
rebelde. No debe concluirse que toda debilidad, en-
fermedad y muerte entre los creyentes es el castigo
de Dios. El pasaje enseña que el castigo puede tomar
esas formas.
En Juan 15:1-17 se nos enseña la importancia de
permanecer en- Cristo. No es más que otro término
que significa la vida de verdadera espiritualidad.
En este pasaje se revelan algunos de los resultados
que sufren aquellos que no permanecen en Cristo.
El pámpano que no lleva fruto se quita de su lugar.
No deja de ser un pámpano; pero sí, cesa de esa
relación para estar «con el Señor». Esto corresponde
con la afirmación de que «muchos duermen». La no
permanencia en Cristo resulta también en la pérdida
de la eficacia en oración, la pérdida de poder en
llevar fruto y en servicio, y la pérdida del gozo y de
la comunión con el Señor. 3
El peso de la mano de Dios puede ser pesadísimo.
David describe su experiencia cuando guardó «:si-
lencio» y no quiso confesar su pecado en Sal. 32:3-6:
«Mientras yo callaba, se gastaron mis huesos con mi
continuo gemido. Porque de día y de noche tu mano
se agravaba sobre mí; volvióse mi verdor en seque-
dades de verano. Te hice manifiesto mi pecado, y no
encubrí mi iniquidad; dije: Confesaré mis transgre-
siones a Jehová y tú perdonaste la iniquidad de mi
pecado. Por esto orará a ti toda alma piadosa en el
tiempo en que puedas ser hallado.:.
hallado.:'
3 Véase la pág. 116.
88 EL HOMBRE ESPIRITUAL
El peso de la mano de Dios es como un dolor ince-
sante del alma. No es más que el Espíritu entriste-
cido: pero Su mano amorosa puede sentirse más
pesada todavía, si no decimos como David: «Te hago
manifiesto mi pecado.»4
Quinto, un ejemplo de arrepentimiento cristiano
(2 COl'. 7:8-11). En 2 Cal'. 7:8-,11 se consigna un
ejemplo del verdadero pesar de parte del cristiano
por su pecado. El apóstol fue usado por el Espíritu
para convencer a los corintios de pecado por medio
de su primera Epístola, y en este pasaje de la segun-
da Epístola se nos da la narración de su pesar a cau-
sa de su pecado y el efecto de dicho pesar en la vida
de ellos. Mucha luz se derrama aquí con respecto
al efecto transformador del arrepentimiento y la
confesión en la vida de un cristiano. El pasaje dice:
«Porque aunque os entristecí con aquella epístola,
no me pesa, aunque me pesó; pues veo que aquella
epístola os entristeció, bien que por corto tiempo;
ahora empero me alegro; no de que fueseis entriste-
cidos, sino de que fueseis entristecidos para arre-
pentimiento; porque fuisteis entristecidos según Dios,
para que en nada recibieseis daño de nuestra parte.
Porque el pesar que es según Dios obra el arrepenti-
miento para salvación, de que nunca se arrepiente;
mas el pesar del mundo obra la muerte. Pues, he
aquí, esto mismo, el que fuisteis entristecidos según
Dios, i qué solicito cuidado obró en vosotros! y j qué
defensa de vosotros mismos! y j qué indignación! y
j qué temor! y i qué ardiente deseo! y i qué celo!
y i qué justicia vengativa!»
Tales son el poder transformador y el efecto per-
manente del arrepentimiento verdadero y la confe-
sión en la vida de un creyente.
4 Véase también el Capítulo 4.
«NO CONTRISTÉIS AL ESPÍRITU SANTO» 89
Sexto, el arrepentimiento, confesión y restauración
de un santo del Antiguo Testamento (Sal. 51: 1-19).
Como se relata en el Salmo 51, David nos proporciona
el más notable ejemplo de arrepentimiento y confe-
sión verdaderos de parte de un santo del Antiguo
Testamento. En las Escrituras se expone su pecado
juntamente con su corazón quebrantado y contrito.
Fue salvo (sea como fuese bajo las relaciones del
Antiguo Testamento); porque oró y dijo: «¡Resti-
túyeme el gozo de tu salvación!» No pidió que se le
restituyera la salvación. Sabía que su salvación, que
dependía únicamente de la fidelidad de Dios, no
había faltado. Rogaba por el retorno del gozo que
había perdido a consecuencia del pecado. También
había perdido su testimonio. Anticipándose a su res-
tauración, dijo: «Así enseñaré a los transgresores
tus caminos, y los pecadores se convertirán a ti.»
Siendo salvo, aunque según el orden del Antiguo
Testamento, su reconciliación con Dios se hizo me-
diante la confesión. Hay porciones de este pasaje
que no pueden aplicarse correctamente al cristiano
en esta nueva dispensación de la gracia, aunque eran
aplicables a los del Antiguo Testamento. Nunca tene-
mos que orar así: «No me quites tu Santo Espíritu»,
porque nos ha venido para permanecer. Tampoco
necesitamos rogar por perdón y restauración. Puesto
que la sangre fue derramada sobre la cruz, las ben-
diciones del perdón y lavamiento se otorgan ins-
tantáneamente al creyente que hace una confesión
completa en virtud de la fidelidad y justicia de Dios.
Séptimo, la triple parábola ilustrativa de los Evan-
gelios (Luc. 15;1-32). El último pasaje de los siete
principales que tratan de la curación de los efectos
de pecado en la vida espiritual del creyente, sea del
Antiguo Testamento o del Nuevo, se encuentra en
Lucas 15:1-32. Esta porción de las Escrituras con-
tiene una parábola en tres partes. Trata de una oveja
90 EL HOMBRE ESPIRITUAL
perdida, una moneda perdida y un hijo perdido. Aun-
que se relatan tres incidentes, hay un solo propósito
fundamental. El valor particular de este pasaje en
relación con el tema bajo nuestra consideración' es-
triba en que revela la compasión divina demost;ada
hacia un hijo pecador. Mediante la parábola se hace
descorrer el velo del corazón del Padre. El énfasis
recae más ~ien sobre el Pastor que sobre la oveja;
sobre la mUjer que sobre la moneda perdida; y sobre
el Padre que sobre los de hijos.
Al considerar dicho pasaje, hay que tener presente
que esto~ relatos concuerdan con las condiciones que
prevalecIan antes de la muerte de Cristo. Por lo
tanto, tienen que ver principalmente con Israel. Los
israelitas eran el pueblo escogido del pacto durante
el tiempo del Antiguo Testamento, las ovejas de Su
pasto, y su relación con Dios no cambió sino hasta
que se hizo el nuevo pacto por la sangre de Jesús.
Siendo el pueblo del pacto, podían volver a gozar de
las bendiciones de él, si dichas bendiciones hubieran
sido perdidas a causa de pecado, mediante el arre-
pentimiento y la confesión. Según las Escrituras el
mismo procedimiento se exige a los que en todas
las dispensaciones se relacionan con Dios por un
pacto, como ya hemos visto. Los pactos que per-
tenecen a Israel difieren en carácter del «nuevo
p.acto» hecho en la sangre de Jesús; pero los requi-
SItos para la restauración de la bendición del pacto
son iguales en ambos casos. El hecho del pacto per-
manece por la fidelidad de Dios; pero las bendicio-
nes del pacto pueden perderse por la infidelidad del
creyente. La bendición no se recupera haciendo otro
pacto, sino por la restauración de los privilegios in-
mutables del pacto original.
Esta parábola con sus tres aspectos concierne a los
israelitas a quienes fue dirigida. Cualquier aplica-
ción que pueda haber en dicha parábola para los
«NO CONTRISTÉIS AL ESPÍRITU SANTO» 91
cristianos bajo el nuevo pacto se hace posible por el
hecho de que la manera de reconciliarse con Dios por
arrepentimiento y confesión es la misma bajo los
dos pactos. De manera que tenemos a la vista en
esta parábola un cuadro del corazón de Dios hacia
todos los que están relacionados con El por un pacto
divino cuando pecan.
La parábola comienza así: «Mas todos los publi-
canos y los pecadores se le iban acercando, para
oírle. Y los fariseos y los escribas murmuraban, di-
ciendo: Este recibe a los pecadores, y con ellos co-
me.» Aquí se v.e la llave de todo lo que sigue. «Los
publicanos y los pecadores» no eran gentiles. Los pu-
blicanos eran israelitas bajo el pacto «hecho con los
padres», pero se habían convertido en traidores de su
pueblo hasta el extremo de recoger tributos para Cé-
sar. «Los pecadores» eran israelitas bajo el mismo
pacto que habían dejado de presentar los sacrificios
por su pecado como Moisés les había mandado en la
ley. El israelita era considerado «sin culpa» ante
la ley, cuando había ofrecido los sacrificios requeri-
dos. Así San Pablo pudo decir lo siguiente con respec-
to a su posición anterior como un judío bajo la ley:
«en cuanto a justicia que haya en la ley, irrepren-
sible.» El Apóstol no pretende ser perfecto en el sen-
tido absoluto sin pecado: testifica de que siempre fue
fiel en presentar los sacrificios prescritos en la ley
de Moisés. Tanto los fariseos como los escribas eran
israelitas quienes dedicaron toda su vida al cumpli-
miento exacto de la ley de Moisés. Pablo era fariseo,
«hebreo de hebreos». Tales hombres no eran cristia-
nos, y no deben considerarse como tales. Hay muy
poco aquí en común con los cristianos. Los israelitas
se encontraban sin culpa en virtud de los sacrificios
de los animales que anticipaban la muerte de Cristo.
En cambio, los cristianos están sin culpa por fe en
la sangre de Cristo que ya ha sido derramada. Aque-
92 EL HOMBRE ESPIRITUAL
llos se justificaron por obras, del lado humano; éstos
son justificados por fe en la obra consumada de Dios.
Los fariseos y escribas murmuraron cuando vieron
que Jesús recibía a los publicanos y a los pecadores
y comía con ellos. Por lo tanto les dijo esta parábola
a ellos. La parábola se dirige precisamente a aque-
llos murmuradores, antes que a todos en todas partes
del mundo. La verdad encerrada en ella será muy
poco entendida a menos que tengamos presente su
propósito primario, o sea, el porqué se les habló así.
Al ocuparnos con la interpretación de la pará-
bola, tenemos que considerar brevemente la impre-
sión casi universal de que esta parábola nos propor-
ciona un cuadro de la salvación. Aunque nos presen-
ta un cuadro bendito del corazón de Dios, evidente-
mente tiene que ver más con la restauración que
con la regeneración.
La primera división de la parábola trata de un
hombre que tenía cien ovejas. «¿Quién hay de vos-
otros que teniendo cien ovejas, si perdiere una de
ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y
va en busca de la perdida, hasta que la halle?» No
se dice noventa y nueve ovejas y un cabrito, sino cien
ovejas, y las «ovejas», según las Escrituras, represen-
tan siempre a los del pacto. Los israelitas eran «ove-
jas», y también lo son los cristianos de la presente
dispensación. Al hablar de los que habían de ser sal-
vos mediante Su muerte, Jesús dijo a los judíos: «y
otras ovejas tengo que no son de este redil» (Juan
10: 16). Hay otra distinción que es digna de notarse
en esta parábola: La oveja, la dracma y el hijo pró-
digo estaban «perdidos»; pero estaban perdidos de
tal manera que necesitaban ser «hallados». Apenas
será un caso igual a los pecadores que están perdidos
y necesitan ser «salvados». Dicha palabra, «perdido»,
según su uso bíblico, tiene por lo menos estos dos
significados que son muy distintos. «El hijo del hom-
«NO CONTRISTÉIS AL ESPÍRITU SANTO» 93
bre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido»;
pero en las tres partes de esta parábola, se trata de
buscar y hallar, antes que buscar y salvar. Debe ob-
servarse que la palabra «salvación» o «salvar» no
aparece ni una sola vez en esta narración. Si se da
por sentado que esta parábola trata de la salvación,
no hay ninguna manera -de escapar el error del «uni-
versalismo»; porque sigue buscando hasta que halle
la oveja perdida. En cambio, el pasaje presenta un
desenvolvimiento precioso del corazón de Dios hacia
Su hijo extraviado que más bien necesita ser hallado
que ser salvado. Las «noventa y nueve» seguras en
el redil en comparación a la «una» que está perdida
no es la proporción que siempre ha existido entre los
salvos y los inconversos. Si la parábola enseñara la
salvación de un pecador inconverso, habría sido me-
jor presentar a las «noventa y nueve» como perdidas
y la «una» como segura en el redil. La parábola dice
a continuación:
«y habiéndola hallado, la pone sobre sus hombros
gozoso. y cuando llega a casa, convoca a sus amigos
y vecinos, y les dice: Regocijaos conmigo, porque he
hallado la oveja mía, que se había perdido. Dígoos,
que así habrá gozo en el cielo por un pecador que se
arrepiente, más bien que por noventa y nueve justos
que no tienen necesidad de arrepentimiento.»
El pecador a quien se alude aquí no puede ser otro
que uno de los pecadores del pacto que se mencionan
en el primer versículo del pasaje acerca de los cuales
se relató la parábola. Siendo uno de los relacionados
con Dios por el pacto, se pinta por inspiración divina
regresando a pios por el arrepentimiento y no .por la
fe a fin de obtener la salvación. Tampoco se encuen-
tran en la Iglesia personas que correspondan a los
«noventa y nueve justos que no tienen necesidad de
arrepentimiento». No obstante, semejante caso fue
posible bajo la ley de Moisés, y tenemos por ejemplo
94 EL HOMBRE ESPIRITUAL
el caso del apóstol Pablo. Los mismos fariseos y es-
cribas, a quienes se les dirigió la parábola, eran de
ese grupo. Dentro de las demandas exteriores de la
ley de Moisés no tenían necesidad de arrepenti-
miento.
El arrepentimiento, que significa cambio de men-
te, es un elemento vital en nuestra presente salva-
ción; pero ahora se incluye en el acto de creer; por-
que hay más de ciento cincuenta pasajes de la
Biblia que presentan como la única condición para
ser salvo la necesidad de creer, o su sinónimo, fe.
No se usa ni una sola vez la palabra «arrepentimien-
to» en el evangelio de San Juan, que fue escrito
especialmente para que creamos que Jesús es el
Cristo, y para que creyendo, tengamos vida en su
nombre. Hoy día los inconversos se salvan por la fe,
que evidentemente implica un arrepentimiento tal
que pueda producirse en los que están «muertos en
delitos y pecados». El arrepentimiento significa cam-
bio de mente, y ninguno puede creer en Cristo como
su Salvador sin cambiar su mente con respecto a su
pecado, a su estado perdido y al hecho de confiar
en Aquel que es «poderoso para salvar».
La segunda división de la parábola trata de la
mujer y la dracma perdida. Es la misma narración
de buscar y hallar lo que se había perdido. Esta di-
visión de la parábola da énfasis especial al gozo
de la persona que halla. Es el gozo de Aquel en cuya
presencia están los ángeles. Otra vez, se presenta un
pecador que se arrepiente antes que a un pecador que
cree.
La tercera división de la parábola trata de «cierto
hombre». Sin duda este relato se cuenta para revelar
el corazón del Padre. Por casualidad, tenía dos hijos,
y uno de ellos era un «publicano y pecador», y el
otro un «fariseo y escriba». Uno abandonó las ben-
diciones de la casa de su Padre (sin dejar de ser hi-
«NO CONTRISTÉIS AL ESPÍRITU SANTO» 95
jo): el otro murmuró cuando el pecador fue restau-
rado.
Para los judíos no había cuadro como el de un
hombre apacentando puercos para demostrar la de-
gradación hasta lo sumo. Aquí el Señor nos declara
en términos de aquellos tiempos que el hijo extra-
viado puede regresar a su Padre por confesión, aun
de las más bajas profundidades de pecado. Fue en
el campo con los puercos en donde el hijo «volvió en
sí» y resolvió regresar a su Padre con una confe-
sión, que es la expresión normal del arrepentimiento
verdadero del- corazón. No se hace mención de la
regeneración. Nada se dice de la fe, sin la cual nin-
guna alma puede ser salva. Era hijo, y regresó a su
padre como hijo. La opinión de que la persona no
salva regresa a su hogar cuando viene a Cristo es
una enseñanza muy extraña a la Palabra de Dios,
aunque se expresa a veces en algunos himnos y ser-
mones. Los hijos que se han extraviado pueden re-
gresar a su casa, y estando perdidos en su extravío
pueden ser hallados. Pero esto no puede aplicarse
al que nunca ha sido hijo de Dios. Tal persona está
ciertamente perdida, mas tiene necesidad de ser sal-
vada. Durante esta dispensación los inconversos pue-
den venir a Dios, pero no regresan a Dios.
Cuando el hijo que regresaba estaba todavía lejos,
el Padre le vio, y tuvo compasión de él, y corrió y le
echó los brazos al cuello, y le besó. Le vio porque es-
taba mirando hacia esa dirección. No había dejado
de mirar desde la hora en que el hijo abandonó la
casa. Este es el cuadro del corazón del Padre celes-
tial, que se representa también en la búsqueda tanto
del pastor como de la mujer.
La justicia exigiría que este pródigo que regre-
saba fuese castigado severamente. ¿No había desper-
diciado los bienes de su padre? ¿No había sido un
 96 EL HOMBRE ESPIRITUAL
fracaso completo? Pero no fue castigado. El hecho
de que no recibió ningún castigo nos revela a los de
esta dispensación la gloriosa verdad de que el Padre
celestial puede recibir a Su hijo, y en efecto lo re-
cibe, sin castigo, en virtud de la obra de Cristo con-
sumada en la cruz. Los requisitos para efectuar la
reconciliación son únicamente una confesión sincera
que brota de un corazón quebrantado. La culpa del
pecado fUe cargada sobre Cristo cuando murió en
nuestro lugar.
La confesión del hijo fue hecha primero delante
de Dios, y después de su padre. Este es el orden ver-
dadero de toda confesión. Primero se hace a Dios, y
después a los ofendidos por la falta de nuestra con-
fesión.
Grande es el poder de la confesión de un corazón
arrepentido. Sería increíble que el hijo pródigo vol-
viera a pedir a su padre dinero para regresar a la
vida disoluta de pecado después de haber sido res-
taurado y después de gozarse nuevamente de las
comodidades y comunión de su hogar. Tal procedi-
miento sería enteramente inconsecuente con la con-
fesión que había hecho de un corazón quebrantado.
La confesión verdadera es real y tiene poder trans-
formador (véase 2 Corintios 7:11).
Era hijo durante todos los días de su ausencia de
la casa. Si hubiera fallecido en el campo con los
puercos, habría muerto como hijo. En cuanto a la
ilustración que esta parábola nos proporciona del
estado de un cristiano, se puede deducir de este pa-
saje, y de todos los demás que tratan de este tema,
que el cristiano imperfecto, como todos lo somos,
será recibido en el cielo después de su muerte, aun-
que sufra la pérdida de todos los galardones y de
mucho gozo, y aunque tenga que hacer su confesión,
«NO CONTRISTÉIS AL ESPÍRITU SANTO» 97
hasta allí descuidada, al Señor cuando lo encuentre
cara a cara.
Se puede deducir de los siete pasajes principales
que la curación de los efectos de pecado en la vida
espiritual del hijo de Dios, se promete al que haga
una confesión genuina de su pecado con el verdadero
arrepentimiento del corazón.
El pecado es siempre pecado a la vista de Dios,
y no puede ser menos culpable cuando se encuentra
en la vida de un cristiano, ni puede ser curado en
ningún caso sino por la redención que hay en Cristo
Jesús. En virtud-del hecho de que el precio de nues-
tra redención ya ha sido pagado con la sangre pre-
ciosa de Cristo, Dios puede salvar a los pecadores
que solamente creen y restaurar a los hijos extra-
viados que solamente confiesan. Ninguna parte del
castigo que cayó sobre nuestro Sustituto caerá ja-
más sobre el hijo de Dios ni sobre el pecador. Puesto
que Cristo llevó toda nuestra culpa, solamente la fe
y la confesión pueden ser exigidas conforme a la
justicia. Mientras no haga confesión, el creyente
desobediente está siguiendo el mal camino, y por
consiguiente no está de acuerdo con el Padre, porque
«dos no pueden andar juntos a menos que estén de
acuerdo». Dios nunca puede estar de acuerdo con el
pecado, pero el hijo puede ponerse de acuerdo con
su Padre, y esto constituye el arrepentimiento verda-
dero que se expresa por la confesión sincera. El
arrepentimiento es cambio de mente, por él dejamos
el pecado para buscar a Dios.
La bendición no depende de la perfección absoluta
sin pecado: es cuestión de no contristar al Espíritu.
No se trata de pecados desconocidos: es una actitud
de corazón que está siempre dispuesto a confesar
todo pecado en el momento que se reconozca. «Si
confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para
98 EL HOMBRE ESPIRITUAL
perdonarnos nuestros pecados, y limpiarnos de toda
iniquidad.» El cristiano que hace confesión completa 5
de cada pecado conocido habrá quitado uno, si no
todos de los estorbos que impiden la plena manifes- «NO APAGUÉIS
tación del Espiritu.
«y no contristéis al Espiritu Santo de Dios, con el AL ESPÍRITU»
cual sois sellados para el dia de. la redención» (Efe-
sios 4:30).
La segunda condición de la
verdadera espiritualidad

«No apaguéis al Espíritu» (1 Tes. 5: 19) es otro

mandamiento explícito para el creyente que concier-
ne a su relación con Aquel que mora en él.

¿QUE ES LO QUE APAGA AL ESPIRITU?

El Espíritu «se apaga» por cualquier falta de ren-

dición a la voluntad revelada de Dios. Es senci-
llamente decir «no» a Dios, y por lo tanto se relaciona
íntimamente con los mandatos divinos en lo que se
refiere al servicio; aunque también el Espíritu puede
apagarse por cualquier resistencia a la providencia
de Dios en la vida.
La palabra «apagar», cuando se usa en conexión
con el Espíritu, no implica que se extingue, o que se
retira: significa más bien resistir al Espíritu. El Es-
píritu no quita Su presencia, pues ha venido para
permanecer en el creyente.
Según las Escrituras, la responsabilidad del cre-
yente para alcanzar la espiritualidad verdadera se
cristaliza otra vez en una sola palabra decisiva:
«ofrecerse». «Sino antes, ofreceos vosotros mismos a
Dios, como resucitados de entre los muertos, y vues-
tros miembros, como instrumentos de justicia para
Dios» (Rom. 6:13), Tal actitud de corazón hacia la
100 EL HOMBRE ESPIRITUAL
voluntad de Dios conviene a los que son «como resu-
citados de entre los muertos», y cualquier otra acti-
tud es nada menos que rebelión en la familia y casa
de Dios. Nuestro Padre celestial nunca se equivoca.
Su voluntad es siempre infinitamente mejor que la
nuestra. Por lo tanto, no debemos apagar el Espíritu.
No debemos decirle «no» a Dios.
Cuando, por la gracia divina, hayamos entrado
en el cielo y recibido una visión más amplia y un
entendimiento más claro de aquella esfera, tendre-
mos gozo o pesar, al contemplar la vida, de nuestra
peregrinación en esta tierra, según ésta haya sido
llevada. Hay una vida sin pesar, y consiste en ha-
ber cumplido la voluntad de Dios. Reconoceremos
por toda la eternidad aquel plan y propósito divinos
como lo mejor que Dios se propuso para nosotros.
LA VIDA OFRECIDA O RENDIDA
Ofrecerse a Dios es permitirle que diseñe y ejecute
la posición y la eficacia de nuestra vida. Sólo El pue-
de hacer esto. De entre todos los innumerables ca-
minos en que podamos andar, sólo El sabe escoger el
mejor. Sólo El tiene poder para encaminar nuestros
pies en el mejor camino y guardarlos en él; sólo El
nos ama de tal manera que nunca cesará de hacer
para nosotros cuanto pueda conforme a Su sabiduría,
poder y amor. Verdaderamente tres veces bendita
es la vida que aprende a ofrecerse a la voluntad de
Dios.
Nada puede ser más erróneamente dirigido que la
vida que se dirige a sí misma. En el acto de nuestra
creación Dios omitió intencionalmente toda facultad
o poder para dirigirnos a nosotros mismos. «Ya sé,
oh Jehová, que no es del hombre su camino; no es
del hombre que anda dirigir sus mismos pasos» (Je-
remías 10:23). Es el plan divino que el elemento de di-
rección sea provisto en nosotros por Dios mismo. Uno
«NO APAGUÉIS AL ESPÍRITU» 101
de los resultados de la caída adámica es la indepen-
dencia de la voluntad humana hacia Dios; empero el
hombre es tanto más espiritual y más conformado al
propósito de su Hacedor cuanto más se ofrece a la
voluntad divina. ¿Qué evidencia más patente necesi-
tamos de la caída del hombre que el hecho de que es
necesario luchar para ofrecerse a Dios? ¡Qué sen-
timiento de victoria tenemos cuando podemos decir:
«No sea hecha mi voluntad, sino la tuya!» Nuestra
vida diaria será impotente y un fracaso sin la direc-
ción del Espíritu. El Espíritu ha venido para llevar
a cabo este mioisterio, y no podemos ajustarnos a
El, ni ser espirituales, hasta que nos ofrezcamos a la
mente y a la voluntad de Dios.
Nuestro «culto racional» es una dedicación com-
pleto de nuestro cuerpo como «sacrificio vivo», y
éste es un asunto sumamente importante para el hijo
de Dios. Después de tratar de las enseñanzas doc-
trinales sobre la doble obra de Dios para nosotros en
la salvación, según los primeros ocho capítulos de
Romanos, y después de la porción dispensacional re-
lativa a Israel en los tres capítulos subsiguientes, el
mensaje del referido Libro se ocupa en el capítu-
lo 12 con una exhortación a la manera de vivir que
conviene al que ha sido salvado de la pena del pe-
cado y para quien se ha provisto liberación del
poder del pecado. Al principio de esta admirable por-
ción de las Escrituras se nos hace la siguiente exhor-
tación: «Os ruego, pues, hermanos, por las compa-
siones de Dios, que le presentéis (la misma palabra
se traduce «ofreceos» en 6: 13) vuestros cuerpos, como
sacrificio vivo, santo, acepto a Dios; culto racional
vuestro. Y no os 'conforméis con este siglo, sino antes
transformaos (transfiguraos), por la renovación de
vuestra mente; para que hagáis experiencia de cuál
sea la buena, la acepta y la perfecta voluntad de
Dios.:)
102 EL HOMBRE ESPIRITUAL
Las palabras «os ruego» están muy lejos de ser un
mandamiento. Representan una súplica de Dios a Sus
hijos para que lleven aquella manera de vivir que les
corresponde. No es un requisito que tenemos que
cumplir para ser salvos: es algo que debemos hacer
porque somos salvos. La primera exhortación que se
encuentra en esta porción práctica de la Epístola de
salvación trata de la dedicación del cuerpo entero
como un sacrificio vivo. No debe llamarse «consagra-
ción»; porque la consagración es un acto de Dios.
El creyente puede entregar, ofrecer o dedicar; pero
Dios tiene que aceptar y aplicar lo que se le presenta,
lo cual constituye la consagración. Además, hay poco
en las Escrituras que justifique la enseñanza de una
supuesta «reconsagración». No se puede escoger par-
cialmente la voluntad de Dios como norma de nues-
tra vida. No hemos escogido hacer Su voluntad sino
hasta que verdaderamente estemos dispuestos a ha-
cerla. Por lo tanto, la dedicación verdadera no nece-
sita de una «reconsagración» a Dios. No se hace re-
ferencia aquí a un servicio en particular que pueda
considerarse como el resultado de la buena voluntad
del creyente. Es nada más que la autodedicación a
todo lo que El pueda escoger para nosotros ahora y
para siempre. Tal es nuestro «culto racionab, si es
«santo, acepto a Dios.» Cuando no nos conformamos
a este siglo sino que somos transfigurados por la
renovación de nuestra mente, probaremos plenamente
en nuestra vida cuál «sea la buena, la acepta y la
perfecta voluntad de Dios» para nosotros. Así, el
rendimiento se nos presenta como de primera y suma
importancia para el que es salvo. En esta porción de
las Escrituras hay seguidamente numerosas enseñan-
zas acerca del servicio; pero aun el llamamiento al
servicio no serviría de nada hasta que el cuerpo haya
sido presentado como un sacrificio vivo.
«NO APAGUÉIS AL ESPÍRITU» 103
CRISTO, EL MODEW
Una de las perfecciones humanas del Señor Jesu-
cristo fUe Su rendición completa a la voluntad de
Su Padre. Las Escrituras abundan con testimonios
al respecto. En Heb. 10:5-7 dice así: «Por lo cual
cuando entra en el mundo", dice: Sacrificio y ofrenda,
no los quisiste; empero un cuerpo me has preparado:
en holocaustos y ofrendas por el pecado no te com-
placiste: entonces dije: He aquí yo vengo (en el ro-
llo del libro está escrito de mí), para hacer, oh Dios,
tu voluntad.» Estaba entregado a la voluntad de Su
Padre. Dicha entrega incluyó aun su cuerpo hu-
mano (<<empero un cuerpo me has preparado»),
cuyo sacrificio había de dar mérito a todos los sacri-
ficios animales aceptables antes de El, y de reem-
plazar a cualquier sacrificio que se intentase ofre-
cer después. Cuando se aproximaba a la muerte El
dijo: «Pero no sea hecha mi voluntad, sino la tuya.»
También se dice en el Salmo 22 que dijo a Su Padre:
«Empero tú eres santo», y esto lo dijo en la hora más
sombría de la crucifixión cuando clamaba «Dios mío,
Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» Se nos
dice además en Fil. 2:8, que «humillóse a sí mismo,
haciéndose obediente, hasta la muerte, y muerte de
cruz».
La rendición absoluta del Hijo para hacer la vo-
luntad de Su Padre nos proporciona no solamente
el ejemplo supremo de la actitud normal del Hijo de
Dios hacia Su Padre celestial, sino que también nos
enseña que dicha actitud se imparte y mantiene en
el corazón del c¡:eyente por medio del Espíritu, luego
que se ha efectuado el acto previo de la dedicación.
El pasaje siguiente es una exhortación a este fin.
«Haya, pues, en vosotros el mismo sentir que hubo en
Cristo Jesús» (Fil. 2:5). La primera palabra es muy
iluminativa; porque en esta palabra «haya» (que
 104 EL HOMBRE ESPIRITUAL
puede traducirse «permitid que haya») queda com-
prendida toda la enseñanza bíblica de la responsabi-
lidad del creyente tocante a la manifestación de Cris-
to en la vida diaria por medio del Espíritu. Somos
incapaces de producir dicha manifestación; pero po-
demos «permitir» que se produzca en nosotros por
medio de otra Persona. Es claro que el problema no
consiste en hacer alguna resolución, sino en una acti-
tud de buena voluntad para que Otro pueda llevar a
cabo absolutamente Su bendita voluntad en nosotros.
Para que no ignoremos el carácter exacto de la men-
te de Cristo que ha de ser reproducida en nosotros, y
no estemos debido a eso desprevenidos para el desa-
rrollo de aquellos elementos particulares en nuestro
andar diario, se hace una descripción explícita y de-
tallada del «sentir» de Cristo. Dichos elementos son
fundamentales: «el cual existiendo en forma de Dios
no estimó el ser igual a Dios como cosa a que debí~
aferrarse; sino que se desprendió de ella, tomando
antes la forma de un siervo, siendo hecho en seme-
janza de los hombres. Y siendo hallado en condición
como hombre, humillóse a sí mismo, haciéndose obe-
diente, hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual
Dios también le ha ensalzado soberanamente» (vs.
6-9).
Debe notarse que los diferentes pasos en la humi-
llación de Cristo que retratan Su «sentir» no se men-
cionan meramente con el propósito de relatar algo
de Cristo: se nos presentan a fin de que comprenda-
mos lo que ha de reproducirse en nosotros, y, exac-
tamente lo que hemos de «permitir» que se haga en
nosotros y por medio de nosotros. El resultado de
la obra divina en la vida del creyente será el «sentir
de Cristo, el que, según toda la Escritura, se produce
por el poder del Espíritu. «Porque para mí el vivir
es Cristo.» Dicha vida es un efecto. La causa es el
poder del Espíritu de Dios. De este pasaje lleno de
«NO APAGUÉIS AL EspIRITU» 105
revelaciones hermosas, se desprenden por lo menos
tres verdades que pueden mencionarse:
Primero, Cristo estaba dispuesto a ir a donde-
quiera que le enviase Su Padre. El cielo fue propia-
mente Su lugar, y allí estaba en Su elemento nativo;
pero vino a este mundo con una misión y con un
mensaje de gracia. «Dios' tenía sólo un Hijo, y era
misionero al extranjero.» Tal fue la voluntad de Su
Padre para El, y respondió con la actitud expresada
por las palabras del himno que dicen: «Iré a donde-
quiera que quieras, Señor.»
Segundo, CriSto estaba dispuesto a ser lo que Su
Padre le indicara. «Se desprendió» de la gloria. Es-
taba resuelto no solamente a dejar a un lado la ves-
tidura de Su gloria, sino también ser despreciado,
escupido y crucificado. Esa fue la voluntad del Padre
para el Hijo, cuya actitud se expresa con las pala-
bras «seré lo que quieras que sea».
Tercero, Cristo estaba dispuesto a hacer todo lo
que Su Padre le mandase. Se hizo obediente hasta la
muerte, y al hacerlo, Su actitud puede expresarse
con las palabras «haré lo que quieras que haga».l
Hay muchos que cantan el himno de donde se sa-
can las palabras citadas sin decidirse positivamente
a rendirse incondicionalmente a la voluntad de Dios.
No puede haber ninguna espiritualidad verdadera
mientras que no se haga esta entrega. Pero cuando
se hace sinceramente, Dios imparte el poder sufi-
ciente para la realización de toda Su voluntad. El
referido pasaje concluye con estas palabras: «por-
que Dios es el que obra en vosotros así el querer
como el obrar a· causa de su buena voluntad.» Así
obra en la vida que está normalmente ajustada a
1 Véase también la pág. 110.
 106106 ELEL HOMBRE
HOMBRE ESPIRITUAL
ESPIRITUAL «NO APAGUÉIS
«NO ALAL
APAGUÉIS ESPÍRITU»
ESPÍRITU» 107107
El,El,Y le Y le hace
hace experimentar
experimentar continuamente
continuamente todaslaslas
todas de deamor.
amor.EsEstomar tomarla laactitud
actitudnormal
normaly ynatural
naturalde de
realidades
realidades espirituales
espirituales (Gál.
(Gál. 3:3).
3:3). unun niño
niño quequeconsiente
consiente concon toda
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volun-
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Cuando el el Señor
Señor Jesucristo
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habló la la responsa-
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bilidad deldelcristiano
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completo ella. Nunca
ella. Nunca será demasiado
será demasiado el el
énfasis
énfasis sobre
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estadis-dis-
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a Dios, usóusó
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figura de de
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pámpano, y dijo:
y dijo: tinción.
tinción. EsEs muymuy natural
natural decir:
decir:«Si«SiEl El
quiere
quiere quequeyoyo
«Permanecedenenmí»
«Permaneced mí»(Jn.(Jn.15:1-17).
15:1-17).Los Losresultados
resultados hagahagaalgo,algo,quequememelo lodiga,diga,y yentonces
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de dedicha dichavida vidaquequeestá estáeneníntimaintimacomunión
comuniónconcon a ahacerlo
hacerloo ono.» no.»A Auna unapersona
personaconcontaltalactitud
actitudde de
Cristo
Cristo sonsontres:
tres:1) 1)SuSu oración
oración es es 'eficaz:«Si«Simoráis
'eficaz: moráis corazón,
corazón, el el
Señor
Señor nonose se
manifiesta
manifiesta ni ni
le le
revela
revela nada.
nada.
enenmí,mí,y ymismispalabraspalabrasmoran moranenenvosotros,
vosotros,pediréis
pediréis Tiene
Tieneque quehaber
haberuna unarelación
relacióndedeconfianza
confianzaenenla la
cuantoquisiereis,
cuanto quisiereis,y yos osserá seráhecho»;
hecho»;2) 2)su sugozo gozoes es cual SuSu
cual voluntad
voluntad se se
acepta
acepta sinsin
reserva
reserva unaunavezvezpara
para
celestial:«Estas
celestial: «Estascosascosasos oshehedicho,
dicho,parapara que quequede
quede siempre.
siempre.¿Y¿Y porporquéquéno?no?Nuestra
Nuestra indocilidad
indocilidad podría
podría
mimigozo gozoenenvosotros,
vosotros,y yvuestro
vuestrogozo gozoseaseacompleto»;
completo»; expresarse
expresarse a veces
a veces conconlaslas palabras
palabras deldelsiervo
siervo mal-
mal-
3) 3)su su frutoes espermanente:
fruto permanente:«Vosotros«Vosotrosnonomemeelegís- elegís- vado:
vado:«Tuve«Tuve miedo
miedodede ti, ti,
porpor cuanto
cuanto eres
eres ununhombre
hombre
teisteisa amí,mí,sino sinoquequeyoyoos oselegíelegía avosotros,
vosotros,y yos oshehe austero.»
austero.»¿Es ¿Esduroduroy yaustero
austeronuestro
nuestroamante
amanteSal- Sal-
designado
designado a fin
a fin dede queque vayáis
vayáis y llevéis
y llevéis mucho
mucho fruto,
fruto, vador?
vador?¿Hay ¿Hay esperanza
esperanza alguna
alguna dede quequenosotros
nosotrosmis- mis-
y ypermanezca
permanezcavuestro vuestrofruto.»
fruto.»SeSeincluye
incluyeenenestos estos mos mosseamos
seamos tantan
sabios
sabios parapara escoger
escoger lo lo
mejor,
mejor, si si
nosnos
resultadostodo
resultados todolo loquequees esvital
vitalenenla lavidavidacristiana,
cristiana, dirigimos
dirigimosa anosotros
nosotrosmismos?
mismos?¿Será ¿Seráposible
posiblequequeel el
lo locualcual se se obtiene
obtiene porpormedio
medio dedela la obediencia
obediencia a todo
a todo Padre,
Padre,cuyo cuyoamor amores esinfinito,
infinito,maltrate
maltratea aSuSuhijo? hijo?
lo loquequeCristoCristonosnoshahamandado:
mandado:«Si«Siguardáreis
guardáreismis mis ¿O¿O le ledescuidará?
descuidará?
mandamientos,permaneceréis
mandamientos, permaneceréis enen mimi amor;asíasí
amor; como
como NoNo prometemos
prometemos nono pecar
pecarni ni violar
violarla la
voluntad
voluntad dede
yoyoheheguardadoguardadoloslosmandamientos
mandamientosdedemimiPadre, Padre,y y DiosDioscuando
cuandonosnosrendimos
rendimosa aEl.El.Tampoco Tampocopromete-promete-
permanezcoenensusuamor.»
permanezco amor.»Entonces,
Entonces,permanecer
permanecerenen mos moscambiar
cambiarnuestros
nuestrosdeseos.
deseos.LaLaactitudactitudexacta
exactadede
Cristoconsiste
Cristo consistesencillamente
sencillamenteenenentregarse entregarsea ala lavo-vo- nuestra
nuestraparte partese sehahaexpresado
expresadoenenestas estaspalabras:
palabras:
luntadconocida
luntad conocidadeldelSeñor, Señor,taltalcomocomo Cristose seaban-
Cristo aban- «Estoy
«Estoy dispuesto
dispuesto a que
a que se se meme haga
haga dócil
dócilpara
para hacer
hacer
donóa ala lavoluntad
donó voluntaddedeSuSu Padre.
Padre. SuSu voluntad.»
voluntad.»Otra Otravezvezconviene
convienedecir,decir,quequela lacues-
cues-
LaLa entrega
entrega dedela la
vidavida a la
a la voluntad
voluntad dede Dios
Dios nonose se tión
tióndedela larendición,
rendición,cosa cosatantansencilla,
sencilla,instantánea-
instantánea-
demuestraporpormedio
demuestra mediodedeununsolo soloactoactotocante
tocantea aunun mente
mentese se complica,
complica,cuandocuando se se
relaciona
relacionacon conuna unade-de-
problemaespecial;
problema especial;antes antesbienbienes esdecidirse
decidirsea asome-some- cisión
cisiónespecífica
específicadedeobediencia.
obediencia.SeSetrata trataúnicamen-
únicamen-
terse
terse incondicionalmentea la
incondicionalmente a la voluntad
voluntad dede Dios
Dios como
como te tededela lavoluntad
voluntaddedeDios Diosenenabstracto
abstractoenenla lacual cual
normadedevida.
norma vida.Estar
Estarenenla lavoluntad
voluntaddedeDios Dioses es tenemos
tenemos la la
confianza
confianza dede que queenentodo
tododetalle
detalle ElElobrará
obrará
estardispuesto
estar dispuestoa acumplircumplirSuSuvoluntad
voluntadsinsinhacer hacerre-re- enennosotros
nosotroslo loque quele leagrada.
agrada.Efectuará
Efectuaráenennosotrosnosotros
ferenciaa auna
ferencia unacosa cosaenenparticular
particularque queElElexija.
exija. «así
«asíel elquerer
querercomo comoel elobrar obrara acausa
causadedesusubuena buena
EsEselegirelegirSuSuvoluntad
voluntadcomo comodefinitiva
definitivaaun aunantes
antesdede voluntad».
voluntad».
saber
saber lo lo
queque quiera
quiera queque hagamos.Por
hagamos. Porlo lo tanto,nono
tanto, es es Puede
Puedeserserque quetengamos
tengamosque queesperar
esperarporpormucho mucho
cuestióndedeestar
cuestión estarlisto
listoa acumplir
cumplircon concierto
ciertodeber,
deber, tiempo
tiempopara paraconocer
conocerSuSuvoluntad;
voluntad;pero perouna unavez vezse se
sinodedeestar
sino estardispuesto
dispuestoa acumplircumplircon todo,cuando,
contodo, cuando, nosnosrevela,
revela,nonohabráhabrálugar lugarpara paraninguna
ningunadiscusión
discusión
dondey ycomo
donde comole leparezca
parezcamejor mejora aElElenenSuSucorazón corazón enenel elcorazón
corazón que
quenonodesea
deseaapagarapagarel el Espíritu.
Espíritu.
108 EL HOMBRE ESPIRITUAL
CONOCIENDO LA VOLUNTAD DE DIOS
Muchas veces hay los que quieren entendel mejor
cómo se puede conocer la voluntad de Dios. A los
tales se les puede contestar:
Primero, Su dirección es solan:¡ente para los que se
han entregado para hacer lo que El escoja. A éstos
se les puede decir: «Dios puede hablar suficiente-
mente recio para que oiga el alma dispuesta a oír.»
Segundo, la dirección se conforma siempre a las
Escrituras. Podemos acudir siempre a Su Palabra en
espíritu de oración a fin de buscar Su voluntad;
pero es peligroso usar la Biblia como si fuera una
lotería mágica. No aprendemos el significado de un
pasaje por medio de «echar suertes». Tampoco des-
cubrimos la voluntad de Dios al abrir la Biblia y
aceptar el sentimiento del primer versículo que por
casualidad leemos. No es cuestión de suerte, ni nues-
tra relación a Su Palabra es tan superficial que es-
peremos hallar Su plan para nuestra vida leyendo
ciegamente un versículo que nos aparezca por casua-
lidad. Nos conviene estudiar y conocer las Escrituras
para que cada palabra de Su testimonio nos instruya.
Tercero, Dios no guía a Sus hijos por medio de
reglas. Dos de Sus hijos no serán dirigidos del mismo
modo, y es muy probable que ninguno de Sus hijos
será guiado dos veces exactamente de la misma
manera. Por lo tanto, las reglas pueden ser enga-
ñosas. La espiritualidad verdadera consiste en una
vida libre de la ley que experimenta el poder del
Espíritu para llevar a cabo todo individualmente,
hasta el detalle más pequeño·.
Cuarto, la dirección divina es por medio del Espí-
ritu que mora en el cristiano. Por lo tanto, se deduce
que la dirección verdadera, en esta dispensación, se
«NO APAGUÉIS AL ESPÍRITU» 109
efectuará por medio de un conocimiento interior
antes que por señales exteriores.. Despu~~ de llenar
fielmente los requisitos para la vlda espIfltual, tene-
mos «la mente del Espíritu», capaz para convencer-
nos de lo malo, e impartirnos una convicción cl~r:a
de lo bueno. En vista de nuestra singular relaclOn
con el Espíritu ahora, no es necesario ni sabio depen-
der mucho de «vellones de lana» o de una «columna
de nube»; aunque a veces puede diri~irnos 'por me-
dio de circunstancias externas. Es DlOS qUlen obra
en vosotros «así el querer como el obrar a causa de
su buena voluntad». Debemos aprender la r.eal~~ad
de que el Espíritu mora en nosotros y lo que slgmfIca
«andar» en El.
Ser guiado por el Espíritu es ser m~vido por las
relaciones más delicadas que el corazon pueda co-
nocer. No somos guiados por el bocado del fre~o,
sino por el ojo (Sal. 32:8,9). En este punto, Sat.anas,
como «ángel de luz», estará listo para confundlr~os,
presentándonos una imi~a~ión de 18: dire.cción de DlOS.
Conviene que cada cflsbano este a.vlSa?O d; ~ste
peligro. Satanás se vale de una conCIenCia morblda,
de una impresión errónea del deber, o de la falta de
entendimiento en cuanto a la enseñanza exacta de. la
Palabra, para engañar y dirigir erradamen~e la vIda
del creyente. Pero las direcciones ~e. Satanas han de
ser descubiertas, porque ~on fa~bdlO~~S, doloro~a.s
y desagradables. En camblO, la dIrecclOn del ~SPIfl­
tu es dulce y satisface el corazón del que se rmd~ a
Dios. Tenemos que recordar que la voluntad de DlOS
es «buena», «aceptable» y ««perfecta» (Rom..12:2), y
cuando andamos con El, obra en nosotros «aSl el que-
rer como el obrar a causa de su buena voluntad»
(Fil. 2: 13). Es AqUel que obra «en nosotros lo que sea
acepto delante de él» (Heb. 13:21).
Del lado divino, la entrega de la voluntad humana
se ve como una necesidad imperativa. El Padre no
110
110 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL «NO
«NOAPAGUÉIS
APAGUÉISAL
ALESPÍRITU»
ESPÍRITU» \\\
\\\

puede
puedetolerar
tolerarrebelión
rebelión dentro
dentro de de SuSufamilia,
familia, nini puede
puede ¿QUE ES
¿QUE ES UNA VIDA DE
UNA VIDA DE SACRIFICIO?
SACRIFICIO?
llevar
llevar aa cabo
cabo Sus
Sus designios
designios benditos
benditos aa favorfavor de de SuSu
hijo menos que
hijo aa menos que SuSu juicio
juicio sese acepte
acepte como como elel mejor.
mejor. El
El motivo
motivo más más noble
noble que
que nosnos impulsa
impulsa aa rendirnos
rendirnos
Hay
Hay unauna distinción
distinción digna
digna de de notarse
notarse entreentre elel castigo
castigo aa lala voluntad
voluntad de de Dios
Dios nono eses elel mero
mero deseo
deseo de de g¿mar
g¿mar
por
por motivos
motivos de de corrección,
corrección, que que sese puede
puede repetir
repetir va- va- lalavictoria
victoria enenlala vida,
vida, ooelel poder
poder oolala bendición,
bendición, sinosino
rias
rias veces,
veces, yy elel azote
azote que que cada
cada hijohijo debe
debe recibir
recibir elel deseo
deseo de de vivir
vivir una
una vida
vida de de sacrificio,
sacrificio, que que eses lala
(Heb.
(Heb. 12:6).
12:6). Aquél
Aquél tiene
tiene por por su su fin
fin lala corrección
corrección vida
vida dede Cristo.
Cristo. Sacrificio
Sacrificio no no quiere
quiere decir
decir dolor;
dolor; es es
cada
cada vezvez que
que se
se necesite;
necesite; pero pero éste
éste trata
trata dede lala con-
con- sencillamente
sencillamentehacer hacerlalavoluntad
voluntadde deOtro.
Otro.Puede
Puedehaberhaber
quista
quista dedeunaunavez
vezpara
para siempre
siemprede delalavoluntad
voluntadhuma- huma- dolor
doloren eneste
estecamino,
camino, pero
perolalanafanafadominante
dominanteeses gozo,gozo,
na.
na. Cuando
Cuandosesevencevence así asínuestra
nuestra voluntad,
voluntad, no noimplica
implica yy lala bendición
bendición del del corazón
corazón eses paz.paz.
que
que sese debilita
debilita enen nuestra
nuestra relación
relación para para concon loslos Entonces,
Entonces, elel deberdeber dede cada
cada hijo
hijo de de Dios
Dios eses ren-
ren-
hombres.
hombres. La La voluntad
voluntad se se ha rendido aa Dios.
ha rendido Dios. Dicho
Dicho dirse
dirse aa lala votuntad
votuntad de de Dios.
Dios. Dicha
Dicha rendición
rendición no no
rendimiento
rendimiento puedepuede ser ser una
una experiencia
experiencia muy muy sencilla,
sencilla, concierne
concierne aa un un solo
solo problema
problema en en lala vida
vida diaria,
diaria, sino
sino
pero
pero muchos
muchos han han sufrido
sufrido añosaños dede azote
azote porpor nono some-
some- aa una
una actitud
actitud permanente
permanente hacia hacia Dios.
Dios. SinSin esta
esta acti-
acti-
terse
terse aa lala buena
buena voluntad
voluntad de de Dios,
Dios, relación
relación normal
normal tud
tud dede entregarse
entregarse aa Dios Dios no no puede
puede haber
haber verdadera
verdadera
para
para todo
todo cristiano.
cristiano. No No sese puede
puede considerar
considerar cada cada espiritualidad,
espiritualidad, nini puedepuede unouno eSC!:lpm
eSC!:lpm de de lala m,l110
m,l110 dede
aflicción
aflicción como
como azote
azote de de Dios.
Dios. Cuando
Cuando sese trata
trata de de unun Dios
Dios que
que azota
azota aa todo
todo hijo
hijo que
que recibe;
recibe; porque
porque El El no
no
azote,
azote, tendremos
tendremos conciencia
conciencia de de nuestra
nuestra rebeldía
rebeldía en en puede
puede permitir
permitir que que Su
Su hijo
hijo viva
viva continuamente
continuamente sin sin
nono rendirnos
rendirnos aa Dios.Dios. No No debe
debe haber
haber ninguna
ninguna incer-
incer- las
las bendiciones
bendiciones inestimables
inestimables que que Su Su amor
amor anhela
anhela
tidumbre
tidumbre con con respecto
respecto aa esto. esto. darle,
darle, yy no no lolo permitirá.
permitirá. La La rebelión
rebelión de de Satanás
Satanás en en
La
La entrega
entrega aa lala mente
mente yy voluntad
voluntad de de Dios
Dios eses un un lala gloria
gloria prístina
prístina sese encuentra
encuentra en en Isaías
Isaías 14:13,14,
14:13,14, en en
acto
acto definido
definido queque abre
abre lala puerta
puerta alal camino
camino divina-
divina- donde
donde habló
habló cinco
cinco veces
veces de de lolo que
que élél quería
quería hacerhacer
mente
mente designado,
designado, en endonde
donde podemos
podemos andar andar en eníntima
íntima independientemente
independientemente de de Dios,
Dios, yy cadacada vida
vida nono rendida
rendida
comunión
comunión yy servicio
serviciocon con Cristo.
Cristo. SiSi elel hijo
hijo de
de Dios
Dios no no aa Dios
Dios perpetúa
perpetúa elel crimen
crimen de de Satanás.
Satanás. Para Para ser ser
tiene conciencia
tiene conciencia de de que
que está
está sujeto
sujeto aa lala voluntad
voluntad de de espiritual
espiritual no no podemos
podemos decirle
decirle «no» «no» aa Dios.
Dios. «No«No apa-
apa-
Dios,
Dios, según
según su su entendimiento
entendimiento de de sísí mismo,
mismo, no no puede
puede guéis
guéis alal Espiritu.»
Espiritu.»
considerarse
considerarse estar estar en en ese
ese camino
camino de de Dios.
Dios. «No
«No vinevine
aa hacer
hacer mi mi propia
propia voluntad,
voluntad, sino sino lala de de Aquel
Aquel que que
me
me envió»
envió» fue fue elel modelo
modelo de de rendimiento
rendimiento revelado
revelado
por
por Cristo.
Cristo. EnEn elel Salmo
Salmo 40: 40:66sese dice
dice queque Cristo
Cristo dijo
dijo
aa SuSu Padre:
Padre: «Has«Has abierto
abierto mis mis oídos.»
oídos.» Sin Sin duda
duda es es
una
una referencia
referencia aa lala ley ley del
del esclavo
esclavo que que sese entregó
entregó
aa susu amo
amo porpor toda
toda lala vidavida después
después de de haber
haber sidosido
libertado
libertado (Ex.(Ex. 21:
21:5,5,6).
6). «y«y élél murió
murió por por todos,
todos, para
para
que
que loslos que
que viven,
viven, no no vivan
vivan ya ya para
para sísí mismos,
mismos,
sino
sinopara
paraaquel
aquel que
que porpor ellos
ellos murió,
murió, yyvolvió
volvió aa resu-
resu-
citar»
citar» (2(2 Cor.
Cor. 5:5:15).
15).
 «ANDAD
«ANDAD SEGÚN
SEGÚN EL
EL ESPÍRITU»
ESPÍRITU» 113
113
tura,
tura, cuando
cuando se se traduce
traduce correctamente,
correctamente, no no exige
exige lo lo
imposible
imposible del del cristiano,
cristiano, es es decir,
decir, queque él él mismo
mismo lleve
lleve
6 aa cabo
cabo este
propias
este andar
propias fuerzas.
andar «en
fuerzas. Más
«en elel Espíritu»
Más bien,
Espíritu» por
bien, se
por medio
medio de
nos revela
se nos revela que
de sus
sus
que el el
«ANDAD
«ANDAD SEGÚN
SEGÚN Espíritu
Espíritu es
La
es quien
quien produce
La responsabilidad
produce este
responsabilidad humana
este andar
andar en
humana consiste
consiste en
en el
el cristiano.
cristiano.
en depender
depender
AL
AL ESPÍRITU»
ESPÍRITU» enteramente
enteramente del
ritu
ritu es
del Espíritu.
es sencillamente
Espíritu. Andar
sencillamente andar
Andar por
andar con
por medio
con confianza
medio del
confianza plena
del Espí-
Espí-
plena en en
la
la capacidad
capacidad yy poder poder de de Aquel
Aquel que que moramora en en nos-
nos-
La tercera
La tercera condición
condición de
de la
la otros. La
otros. La misma
misma verdad
verdad se se afirma
afirma en en el
el versículo
versículo 18, 18,
aunque
aunque se se expresa
expresa de de otra
otra manera:
manera: «Mas «Mas sisi soissois
verdadera
verdadera espiritualidad
espiritualidad guiados
guiados por por elel Espíritu,
Espíritu, no no estáis
estáis bajobajo sistema
sistema de de
ley.»
ley.» DeDe ningúna
ningúna manera
manera puede
puede el el cristiano
cristiano guiar
guiar
La
La espiritualidad
espiritualidad verdadera
verdadera depende
depende también
también de de oo dirigir
dirigir alal Espíritu.
Espíritu. PeroPero puede
puede depender
depender del del Espí-
Espí-
una
una actitud
actitud positiva
positiva de
de confianza
confianza enen la
la presencia
presencia yy ritu, yy ésta
ritu, ésta eses lala responsabilidad
responsabilidad precisa precisa del del cre-
cre-
poder
poder del del Espíritu
Espíritu que
que mora
mora en en nosotros.
nosotros. LasLas dos
dos yente
yente como
como se se revela
revela en en este
este pasaje.
pasaje.
condiciones
condiciones anteriormente
anteriormente mencionadas
mencionadas son son negati-
negati- La
La tercera
tercera condición
condición de de lala espiritualidad
espiritualidad verda- verda-
vas.
vas. Representan
Representan cosas
cosas que
que el
el creyente
creyente nono debe
debe ha-
ha- dera
dera es,es, pues,
pues, unauna confianza
confianza inquebrantable
inquebrantable en en elel
cer,
cer, sisi es
es que
que quiere
quiere ser
ser espiritual.
espiritual. No
No debe
debe contristar
contristar Espíritu
Espíritu para
para queque haga
haga lo lo que
que ha ha venido
venido aa hacer,
hacer,
al
al Espíritu,
Espíritu, reteniendo
reteniendo un
un pecado
pecado conocido
conocido enen su
su vida
vida yy lo
lo que
que sólo
sólo El
El puede
puede hacer.
hacer. TalTal es es la
la provisión
provisión del del
sin
sin confesarlo.
confesarlo. No No debe
debe apagar
apagar alal Espíritu,
Espíritu, diciéndole
diciéndole Padre
Padre aa finfin de
de que
que elel pecado
pecado sea sea evitado
evitado en en lala vida
vida
«no»
«no» aa Dios.
Dios. La
La tercera
tercera yy última
última condición
condición se se pre-
pre- de
de SuSu hijo.
hijo. Los
Los resultados
resultados del del ejercicio
ejercicio de de dicha
dicha
senta
senta porpor medio
medio de
de un
un mandato
mandato positivo.
positivo. Es
Es algo
algo que
que provisión
provisión divina
divina sobrepujan
sobrepujan nuestras
nuestras capacidades
capacidades de de
el
el creyente
creyente tiene
tiene que
que hacer
hacer para
para ser
ser espiritual.
espiritual. estimación:
estimación: «No «No cumpliréis
cumpliréis los los deseos
deseos de de lala carne.»
carne.»
Muchas veces marca
Muchas veces marca el el «principio
«principio de de los
los días»
días» enen
LO QUE
LO QUE SIGNIFICA
SIGNIFICA «ANDAD «ANDAD SEGUN SEGUN la
la vida
vida del
del cristiano
cristiano cuando
cuando cree
cree de de corazón
corazón yy presta
presta
EL
EL ESPIRITU»
ESPIRITU» atención
atención aa la la Palabra
Palabra de de Dios
Dios aa taltal punto
punto queque reco-
reco-
Hay
Hay varios
varios pasajes
pasajes de de las
las Escrituras
Escrituras enen donde
donde sese noce
noce sus
sus propias
propias limitaciones,
limitaciones, yy toma toma en en cuenta
cuenta la la
nos
nos presenta
presenta este
este deber
deber de de vital
vital importancia;
importancia; peropero revelación
revelación exacta
exacta que que define
define precisamente
precisamente lo lo que
que élél
se expresa
se expresa quizá
quizá concon más
más claridad
claridad en en Gál.
Gál. 5:5:16:
16: mismo
mismo puede
puede oo no no puede
puede hacer,
hacer, yy lo lo que
que elel Espíritu
Espíritu
«Digo,
«Digo, pues;
pues; andad
andad según
según el el espíritu,
espíritu, yy no
no cumpli-
cumpli- que habita
que habita enen él
él ha
ha venido
venido con
con el el propósito
propósito de de hacer.
hacer.
réis los
réis los deseos
deseos dede la
la carne.»
carne.» ElEl pasaje
pasaje puede
puede tradu-
tradu- Raras
Raras veces
veces procuramos
procuramos hacer hacer el el trabajo
trabajo queque hemos
hemos
cirse
cirse mejor
mejor dede la
la manera
manera siguiente:
siguiente: «Digo,
«Digo, pues:
pues: encargado
encargado aa otro. otro. Confiamos
Confiamos naturalmente
naturalmente en en esa
esa
Andad continuamente
Andad continuamente por por medio
medio deldel Espíritu,
Espíritu, yy nono persona.
persona. ¿Hemos
¿Hemos aprendido
aprendido alguna
alguna vez vez aa confiar
confiar en en
cumplíréis los
cumplíréis los deseos
deseos de de la
la carne.»
carne.» El El hijo
hijo de
de Dios
Dios el
el Espíritu
Espíritu para
para algo?
algo? ¿Contamos
¿Contamos de de una
una manera
manera
no
no tiene poder en
tiene poder en sísí mismo
mismo para
para iniciar,
iniciar, promover,
promover, inteligente
inteligente concon lala ayuda
ayuda del del Espíritu,
Espíritu, parapara queque haga
haga
oo mantener
mantener una una vida
vida «en«en elel Espíritu».
Espíritu». Esta
Esta Escri-
Escri- las
las cosas
cosas asignadas
asignadas aa El El por
por las
las Sagradas
Sagradas Escrituras?
Escrituras?
114
114 EL
EL HOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL «ANDAD
«ANDADSEGÚN
SEGÚNEL
ELESPÍRITU»
ESPÍRITU» 115
115

¿Creemos
¿Creemos de de veras
veras que que somos
somos tan tan incapacitados
incapacitados co- co- tuar.
tuar. Así,
Así, yy solamente
solamente así, así, elel Espíritu
Espíritu puede
puede contro-
contro-
momo lolo declara
declara Su Su Palabra?
Palabra? ¿Creemos¿Creemos de de todo
todo co- co- lar
lar yy vitalizar
vitalizar todatoda facultad,
facultad, emoción
emoción yy elección
elección hu-hu-
ración
ración que que El El eses capaz
capaz yy está está esperando
esperando hacer hacer lolo manas.
manas.
que
que nosotros
nosotros no no podemos
podemos hacer? hacer? Habiendo
Habiendo comen- comen- La
La vidavida deldel cristiano
cristiano sese desarrolla
desarrolla en en todos
todos loslos
zado
zado en en elel Espíritu,
Espíritu, en en cuanto
cuanto concierne
concierne aa lala obra obra sentidos,
sentidos, yy tendrá
tendráconciencia
concienciasolamente
solamentedel del uso
uso de
de sus
sus
divina
divina de de lala salvación,
salvación, ¿hemos ¿hemos de de ser
ser perfeccionados
perfeccionados facultades;
facultades; pero pero dichas
dichas facultades
facultades s.erán
s.erán capacitadas
capacitadas
por
por lala carne?
carne? Al Al hacer
hacer frente
frente aa los los deberes
deberes impo-impo- por
por elel Espíritu
Espíritu comocomo no no podría
podría ser ser de
de otra
otra manera.
manera.
sibles
sibles dede lala verdadera
verdadera vida vida cristian'a,
cristian'a, ¿vivimos
¿vivimos cons- cons- La
La obra
obra capacitadora
capacitadora del del Espíritu
Espíritu no no deja
deja aa unun lado
lado
cientemente
cientemente por por unun principio
principio de de obras humanas oopor
obras humanas por elel trabajo
trabajo normal
normal del del alma
alma yy espíritu
espíritu humanos,
humanos, sino sino
unun principio
principio de de fe?
fe? La La Biblia
Biblia afirma
afirma enfáticamente
enfáticamente que obra
que obra por medio de
por medio de ellos
ellos concon plenitud
plenitud de de poder
poder
que
que elel creyente
creyente ha ha de de vivir
vivir porpor elel principio
principio de de fe,fe, para
para realizar
realizar la la bendita
bendita voluntad
voluntad de de Dios,
Dios, «Si«Si andáis
andáis
cuando
cuando de de veras
veras andaanda diariamente
diariamente en en elel plan
plan dede Dios
Dios por
por medio
medio deL deLEspíritu,
Espíritu, no no cumpliréis
cumpliréis la la concupis-
concupis-
para
para su su vida.
vida. Dichas
Dichas enseñanzas
enseñanzas se se encuentran
encuentran cla- cla- cencia
cencia de de lala carne.»
carne.» «Esta
«Esta es es lala victoria
victoria que que vence
vence
ramente
ramente expresadas
expresadas en en laslas páginas
páginas del del Libro
Libro de de alal mundo,
mundo, es es aa saber,
saber, nuestra
nuestra fe» fe» (Gál.
(Gál. 5:16,lJn.
5:16,lJn.5:4).
5:4).
Dios,
Dios, yy difícilmente
difícilmente las las puede
puede pasarpasar por por alto
alto elel cris-
cris- El
El racionalismo
racionalismo está está directamente
directamente opuestoopuesto aa la la fe.
fe.
tiano
tiano que
que lolo lealea con
con atención.
atención. Hay
Hay quienes
quienes se se rebelan
rebelan contra
contra la la enseñanza
enseñanza de de que
que
La
La calidad
calidad de de vida
vida queque honra
honra aa DiosDios es es siempre
siempre elel la
la salvación
salvación es es por
por fefe sin
sin obras.
obras. Se Se oponen
oponen aa esta esta
objetivo
objetivo divino
divino para para la la vida
vida diaria
diaria del del creyente.
creyente. gloriosa
gloriosa verdad
verdad porque
porque nono conocen
conocen oo no no creen
creen la la Pa-
Pa-
Su
Su realización
realización no no se se logra
logra nunca
nunca por por medio
medio de de unauna labra
labra de de Dios.
Dios. De De lala misma
misma manera,
manera, hay hay otros
otros que
que
resolución humana
resolución humana oo por por lala lucha
lucha oo los los esfuerzos
esfuerzos de de rechazan
rechazan la la enseñanza
enseñanza de de que
que la la victoria
victoria constante
constante
lala carne:
carne: es es porpor pelear
pelear la la «buena
«buena batalla
batalla de de fe».
fe». en
en la la vida
vida diaria
diaria del
del creyente
creyente se se logra
logra sólosólo por
por fe,
fe,
Existe
Existe unauna vasta
vasta diferencia
diferencia entre entre luchar
luchar para para hacer
hacer yy eses porque
porque no no conocen
conocen oo no no creen
creen laslas Escrituras.
Escrituras.
lolo que
que sólo
sólo Dios
Dios puede
puede llevar cabo, yy luchar
llevar aa cabo, luchar parapara La
La doctrina
doctrina acerca
acerca de de la
la santidad
santidad divinamente
divinamente pro- pro-
mantener
mantener una una actitud
actitud de de dependencia
dependencia de de El
El parapara ducida
ducida en en la
la vida
vida del
del creyente
creyente no no estriba
estriba sobre
sobre unouno
que
que haga
haga lolo queque sólo
sólo ElEl puede
puede hacer.
hacer. El El hijo
hijo dede Dios
Dios oo dos
dos textos
textos de de lala Biblia.
Biblia. EsEs unouno dede los
los temas
temas másmás
lleva la
lleva la responsabilidad
responsabilidad imperativa imperativa de de continuar
continuar con con grandes,
grandes, sisi no no elel más
más extenso,
extenso, de de las
las Epístolas;
Epístolas; no no
esta
esta actitud
actitud de de confianza
confianza en en elel Espíritu.
Espíritu. Este Este es es elel solamente se
solamente se enseña
enseña dicha
dicha doctrina
doctrina detalladamente,
detalladamente,
deber
deber que que merece
merece su su atención
atención constante.
constante. Esta Esta es es sino
sino queque todas
todas laslas exhortaciones
exhortaciones alal cristiano
cristiano se se basan
basan
susu tarea
tarea divinamente
divinamente asignada asignada yy constituye
constituye su su parte
parte sobre
sobre los los principios
principios encerrados
encerrados en en esta
esta doctrina,
doctrina, Es Es
enen la
la colaboración
colaboración con con Dios
Dios en en SuSu gran
gran obra.
obra. ElEl ma-
ma- una
una de de las
las características
características más más vitales
vitales de de las
las provi-
provi-
quinista
quinista de de la la locomotora
locomotora no no podría
podría hacerhacer nada,
nada, sisi siones
siones que que caracterizan
caracterizan esta esta edad
edad de de lala gracia,
gracia,
intentara
intentara mover mover su su poderoso
poderoso tren tren por por un un empujón
empujón
con
con sussus propias
propias manos.manos. No No ha ha sido
sido llamado
llamado aa tal tal TRES
TRES RAZONES
RAZONES POR
POR QUE CONFIAR EN
QUE CONFIAR EN
servicio.
servicio. En En cambio,
cambio, empieza
empieza aa desempeñar
desempeñar un un papel
papel EL ESPIRITU
EL ESPIRITU
muy
muy útil
útil cuando
cuando se se sienta
sienta en en susu lugar
lugar tras
tras lala válvula.
válvula.
ElEl conflicto
conflicto supremo
supremo en en lala vida
vida deldel creyente
creyente es es man-
man- La
La Biblia
Biblia señala
señala tres
tres causas
causas sobresalientes
sobresalientes que
que
tener la
tener la actitud
actitud de de confianza
confianza en en elel Espíritu
Espíritu sin sin fluc-
fluc- impiden
impidenla
laespiritualidad
espiritualidad en
en elelhijo
hijo de
deDios,
Dios, las
lascuales
cuales
 116
116 ELHOMBRE
EL HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL «ANDAD
«ANDADSEGÚN
SEGÚNEL
ELESPÍRITU»
ESPÍRITU» 117
117
hacennecesaria
hacen necesarialalaconfianza
confianzaconstante
constanteenenelelEspíritu
Espíritu danos celestialesdedelalapresente
danoscelestiales presentedispensación,
dispensación,a aloslos
quemora
que moraenenél:él:1)1)«El
«Elmundo»,
mundo»,o otodotodololoopuesto
opuesto cuales
cualesseseleslesexigeexigequequevivan
vivancomocomo«peregrinos
«peregrinosy y
a alas
lasnormas
normascelestales;
celestales;2)2)«la«lacarne»,
carne»,o ololoque
queestá
está extranjeros»
extranjeros»enenlalatierra,
tierra,y ycomo
comotestigos
testigosenenelelterri-
terri-
dentrodel
dentro delcristiano
cristianoque
queseseopone
oponealalEspíritu
Espírituy y«co-
«co- torio
toriodel
delenemigo,
enemigo,nonoobstante
obstanteque queocupan
ocupanuna unaposi-
posi-
dicia»contra
dicia» contraEl;El;y y3)3)«el«eldiablo»,
diablo»,quien
quienseseopone
opone ción
ción y y una
una responsabilidad
responsabilidad celestiales.
celestiales. LosLos prin-
prin-
a atodo plany ypropósito
todoplan propósitodedeDios.Dios.Las
Lastres
treshan
handede cipiosregentes
cipios regentespara paraellos
ellosseseencontrarán
encontraránenenLos Los
considerarseahora
considerarse ahoramásmásampliamente,
ampliamente,pero peroenenorden
orden Hechos,
Hechos,enenlas lasEpístolas·
Epístolas· y yenenporciones
porcionesdedeloslosEvan-
Evan-
diferente:
diferente: gelios.
gelios. Dichas
Dichas normasnormas celestiales
celestiales nono sese imponen
imponen
sobre
sobreelelmundo
mundononoregenerado.
regenerado.Los Losinconversos
inconversosnono
Primero,laslasnormas
Primero, normascelestiales
celestialese einalcanzables
inalcanzablesdedevida
vida han
hanrecibido
recibidoelelEspíritu,
Espíritu,y ypor porlolotanto,
tanto,nonotienen
tienenelel
enencontraste
contrasteconconlaslasnormas
normasdel delmundo
mundo poder
poderque quelosloscapacite
capaciteparaparavivir
vivirconforme
conformea alas las
normas
normasimpuestas
impuestasalalcristiano.
cristiano.EsEsinútil
inútily ya alalavezvez
Diosnonotiene
Dios tienesino
sinoununLibro,
Libro,que queabarca
abarcalalagente gente irrazonable
irrazonableaplicar
aplicarlas lasnormas
normascristianas
cristianasalalmundo
mundo
dedetodas
todaslaslasdispensaciones.
dispensaciones.Allí Allíseseencuentra
encuentraSuSuvo- vo- sin
sinCristo.
Cristo.Asimismo,
Asimismo,lalanorma normacelestial
celestialdedevidavidaeses
luntady ypropósito
luntad propósitoparaparaIsrael
Israeldurante
durantelalaedad edadantes
antes más
másaltaaltaenencarácter
carácterque quelalaley
leydedeIsrael,
Israel,asíasícomo
como
dedelalamuerte
muertededeJesús,
Jesús,y ytambién
tambiénSuSuvoluntad
voluntady ypro- pro- lalaciudadanía
ciudadaníacelestial
celestialsupera
superaa alalaterrenal.
terrenal.Numero-
Numero-
pósitopara
pósito paraIsrael
Israely ytodas
todaslaslasnaciones
nacionesgentiles
gentilesenenloslos sos
sosprincipios
principioseternos
eternosquequemanan
manandel delmismo
mismocarácter
carácter
tiempovenideros.
tiempo venideros.Asimismo
Asimismoseserevela revelaenenesteesteLibro
Libro dedeDios
Diosseseincorporan
incorporanenenlalaley leydedeIsrael.
Israel.Dichos
Dichos
divinoSuSuvoluntad
divino voluntady ypropósito
propósitoparaparaSuSupueblo
puebloceles-
celes- principios
principioscomocomotales talesnonocaducan,
caducan,porque
porqueson soneter-
eter-
tialdedeesta
tial estapresente
presentedispensación.
dispensación.Los Loshijos
hijosdedeIsrael
Israel nos;
nos; pero
perolalamanera
maneraprecisa
precisadedeexpresarlos
expresarlosenenelel
fueronredimidos
fueron redimidosy ylibertados
libertadosdedeEgipto,
Egipto,y yseseles lesdio
dio Nuevo Testamentosísícambia
NuevoTestamento cambiaa afin findedeadaptarlos
adaptarlosa alas las
unanorma
una normadedevidavidapara
paragobernarlos
gobernarlosenenlalatierra
tierrapro-pro- relaciones
relacionesnuevas
nuevasque queelelpueblo
pueblocelestial
celestialtiene
tieneconcon
metida.Dichas
metida. Dichasleyes
leyesy yreglamentos
reglamentosnonofueronfuerondados dados Dios.
Dios.Así,
Así,elelcreyente
creyentenonoestá está«bajo
«bajolalaley»;
ley»;aunque
aunque
otrasnaciones,
a aotras naciones,sino sinoexclusivamente
exclusivamentea aIsrael, Israel,y yes-es- nueve
nuevemandamientos
mandamientosdel deldecálogo
decálogodedeMoisésMoisésapare-
apare-
tosreglamentos
tos reglamentosapelaban
apelabanalal«hombre
«hombrenatural.»
natural.»Deja-Deja- cennuevamente
cen nuevamentebajo bajolaslasenseñanzas
enseñanzasdedelalapresente
presente
rondedeestar
ron estarvigentes
vigentescomo comolalanormanormarequerida
requeridaaeae dispensación
dispensacióncon conununénfasis
énfasisy yununcarácter
carácterdiferentes
diferentes
vidadespués
vida despuésdedelalamuerte
muertededeCristo
Cristo(Jn.
(Jn.1:17;
1:17;Rom.Rom. enenconformidad
conformidadcon conlas
lasexhortaciones
exhortacionesbajo bajolalagracia.
gracia.
6:14; Coro3:1-13;
6:14; 2 2Coro 3:1-13; Gál.
Gál.5:18).
5:18).También
Tambiénseserevela revela Tampoco
Tampocoestá está«sin «sinley»,
ley»,elelquequeestáestáenenlalaley leydede
otranorma
otra normadedevidavidaquequehabrá
habrádederegir
regira aIsrael
Israelcuan-
cuan- Cristo.
Cristo.EsEsdedemuchamuchaimportancia
importanciay yutilidad
utilidadconocer
conocer
dodoseasearecogido
recogidoy yreestablecido
reestablecidoenensusupropia propiatierra,
tierra, todo
todololoquequeDiosDioshahahablado
habladoa acualquier
cualquierpueblo
puebloenen
bajoelelgobierno
bajo gobiernomundial
mundialdedesusuMesías
MesíasRey.Rey.SuSureino reino cualquier
cualquiertiempo;
tiempo; pero peroalalcristiano
cristianointeresa
interesaprinci-
princi-
serádedecarácter
será carácterlegalístico,
legalístico,o odeldelmismo
mismocarácter
carácterdede palmente
palmenteelelpropósito
propósitoy yplan planque
queDiosDiostiene
tieneprecisa-
precisa-
lalaley.
ley.Los
Losprofetas
profetasdel delAntiguo
AntiguoTestámento
Testámentoanticipa-
anticipa- mentepara
mente paraél.él.'El'Elciudadano
ciudadanocelestial
celestialnonohallará
hallarálala
rony yexpusieron
ron expusieronsus susprincipios,
principios,y yseseencuentran
encuentranva- va- plena
plenarevelación
revelacióndedelalavoluntad
voluntaddedeDios Diospara
parasísíenen
riospasajes
rios pasajesdel delNuevo
NuevoTestamento
Testamentoque querevelan
revelanmás más las
lasporciones
porcionesdedelas lasEscrituras
Escriturasdadasdadasa alos losdedeotras
otras
acerca dede ellos.
acerca ellos. LaLa Biblia
Biblia también
también contiene
contiene una una edades
edadespasadas;
pasadas;aunque aunquepuede
puedeencontrar
encontrarmuchomuchoenen
normadedevida
norma vidaquequeseseaplica
aplicaúnicamente
únicamentea alos losciuda-
ciuda- común
comúna a ambasambasdispensaciones.
dispensaciones.SiSinonosesetiene tieneenen
118
118 ELELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL «ANDAD
«ANDADSEGÚN
SEGÚNELEL
ESPÍRITU»
ESPÍRITU» 119
119

cuenta
cuentaestaestadistinción
distinciónnonopuede puedehaber
haberuna unacompren-
compren- «Estad
«Estadsiempre
siempregozosos.
gozosos.Orad Oradsinsincesar»
cesar»(1 (1Tes.Tes.
siónclara
sión claradeldelLibro
LibrodedeDios.
Dios. 5:16,17).
5:16,17).
EnEnlaslasEscrituras
Escriturassesehablahablaal alcristiano
cristianocomocomoa auna una «Yo,
«Yo,pues,
pues,ososruego,
ruego,preso
presocomo
comosoy soyenenel elSeñor,
Señor,
persona
personasobrenatural,
sobrenatural,y ysesele ledadauna unanorma
normadedevida vida que
queandéis
andéiscomo comoesesdigno dignodedelalavocación
vocacióncon conque que
sobrehumana,
sobrehumana,lo locual cualesesmuy muyrazonable.
razonable.Los Loscristia-
cristia- habéis
habéissido sidollamados,
llamados,con contodatodahumildad
humildady ymanse-manse-
nosnossonsonciudadanos
ciudadanosdeldelcielo cielodesde
desdeel elmomento
momentoenen dumbre,
dumbre,con conpaciencia,
paciencia,soportándoos
soportándoosloslosunos unosa aloslos
que salvan,y ynaturalmente
quesesesalvan, naturalmenteseseleslesexige exigeque queanden
anden otros
otrosenenamoramorfraternal;
fraternal;esforzándoos
esforzándoospara paraguardar
guardar
dignosdedesusu«vocación
dignos «vocacióncelestial».
celestial».NoNopuedenpuedeneludir
eludir lalaunidad
unidaddeldelEspíritu
Espírituenenel elvínculo
vínculodedelalapaz» paz»(Efe-
(Efe-
esta
estavidavidaquequeesesconsecuencia
consecuenciadedesusuposición.posición.LaLa sios
sios4:1-3).
4:1-3).
norma
normadedevida vidanonolosloshace
haceciudadanos,
ciudadanos,pero perohabiendo
habiendo Aunque
Aunqueestos estospasajes
pasajespresentan
presentandemandas
demandasinal- inal-
sido
sidohechos
hechosciudadanos
ciudadanospor porel elpoder
poderdedeDios, Dios,lesles canzables
canzablespara paraloslosrecursos
recursoshumanos,
humanos,seguramente
seguramente
convienevivir
conviene vivirdedeacuerdo
acuerdocon conlalaposición
posiciónque queDios
Dios Dios
Diosespera
esperaque queseserealicen
realicenenenel elvivirvivirdiario
diariodel del
lesleshahaconcedido.
concedido. creyente.
creyente.ElElsabe sabemejor
mejorque quenosotros
nosotrosque quejamás
jamás
Lospasajes
Los pasajessiguientes
siguientesservirán
serviránpara parailustrar
ilustrarel el podríamos
podríamosproducir
producirtaltalcalidad
calidaddedevida;
vida;sinsinembargo,
embargo,
carácter
caráctersobrehumano
sobrehumanodedelalanorma normadedevida vidaparapara nonoesesinjusto
injustoniniirrazonable
irrazonableenenSus Susdemandas,
demandas,puesto puesto
el elhijo
hijodedeDios
Diosenenlalapresente
presentedispensación
dispensaciónbajo bajolala que
queestáestálisto
listopara
parasuplir todo1010que
suplirtodo quesesenos nosexige.
exige.
gracia:
gracia: ElElEspíritu
Espíritumora moraenenelelcreyente
creyentepara paraesteestemismo
mismo
propósito.
propósito.NoNonos nosexhorta
exhortaniniaun auna aintentar
intentaralcanzar
alcanzar
«Un
«Unnuevo
nuevomandamiento
mandamientoososdoy, doy,que
queososaméis
améisloslos dichas
dichasnormas
normaspor pornosotros
nosotrosmismos.
mismos.Hay Hayabundantes
abundantes
unosa aloslosotros;
unos otros;asíasícomo
comoyoyoososheheamado,
amado,para paraqueque promesas
promesasenenlaslasEpístolas
Epístolasque quenosnosaseguran
aseguranque quelala
vosotrostambién
vosotros tambiénososaméisaméisloslosunos
unosa aloslosotros»
otros»(Juan
(Juan energía
energíadedeDios Diosimpartida
impartidapor pormedio
mediodel delEspíritu
Espíritueses
13:34);
13:34);«Este
«Esteesesmimimandamiento,
mandamiento,que queososaméisaméisloslos suficientepara
suficiente pararealizar
realizartodo todocuanto
cuantoDios Diosrequiere.
requiere.
unos
unosa aloslosotros,
otros,asíasícomocomoyoyoososheheamado»amado»(Juan (Juan «Porque
«PorqueDios Dioseseselelquequeobra
obra(da (daenergía)
energía)enennosotros
nosotros
15:12).
15:12).LaLaleyleyexigía
exigíaque queunounoamase
amasea aotro otro«como
«comoa a asíasíelelquerer
querercomo comoelelobrarobrara acausacausadedesusubuen~ buen~
mismo».Amar
sí símismo». Amarcomo comoCristo
Cristonos nosamóamóesesununamor amor voluntad.»
voluntad.»
infinitamente
infinitamentemás másalto,
alto,y ya alalavez
vezhumanamente
humanamenteim- im- Entonces,lalanueva
Entonces, nuevanormanormadedevida vidapara
parael elhijo
hijodede
posible.
posible. Diosbajo
Dios bajolalagracia
graciaesesimposible
imposiblededealcanzar
alcanzardesdedesde
«y«ynonocontristéis
contristéisalalEspíritu
EspírituSanto
SantodedeDios»
Dios»(Efe-
(Efe- elelpunto
puntodedevista
vistahumano,
humano,y yseserealizará
realizaráúnicamente
únicamente
sios
sios4:30).
4:30). cuandouno
cuando unoconfía
confíadedetodo todocorazón
corazónenenelelEspíritu
Espíritu
«y«yponiendo
poniendotodo todopensamiento
pensamientoenencautiverio
cautiverioa alala que
quelelehabita
habitapara paraque quehaga
hagalalavoluntad
voluntaddedeDios Diosenen
obediencia
obedienciadedeCristo»
Cristo»(2(2COl'.
COl'.10:5).
10:5). susutotalidad.
totalidad.Para Paraser serespiritual,
espiritual,elelcristiano
cristianotienetiene
«Dandogracias
«Dando graciassiempre,
siempre,por portodas
todaslaslascosas,
cosas,enen que
queandar
andar«por «pormedio
mediodel delEspíritu».
Espíritu».
el elnombre
nombrededenuestro
nuestroSeñorSeñorJesucristo,
Jesucristo,alalDios Diosy yPa-Pa-
dredrenuestro»
nuestro»(Ef (Ef5: 5:20).
20). Segundo,
Segundo,el elcrtstiano
crtstianoafronta
afrontannnnadversario
adversarioque
quedomina
domina
el elmnndo
mnndo
«A«Afinfindedequequemanifestéis
manifestéislaslasexcelencias
excelencias(virtu-(virtu-
des)
des)dedeaquel
aquelque queososhahallamado
llamadodedelaslastinieblas
tinieblasa asusu Satanás
Satanásseserepresenta
representaenenlalaBiblia
Bibliacomo
comoelelene-
ene-
luzluzmaravillosa'>
maravillosa'>(1 (1Pedo Pedo2:9).
2:9). migodedeloslossantos
migo santosdedeDios,
Dios,especialmente
especialmentededeloslosdede
120120 ELEL
HOMBRE
HOMBRE
ESPIRITUAL
ESPIRITUAL «ANDAD
«ANDADSEGÚN ELEL
SEGÚN ESPÍRITU»
ESPÍRITU» 121121

esta
estaedad.
edad.NoNohay haycontroversia
controversiaalguna algunaentre entreSa-Sa- encontramos
encontramosfrente frentea aununadversario
adversarionuevo nuevoy ypode- pode-
tanás
tanásy ylaslaspersonas
personasinconversas,
inconversas,porque porqueellas ellasfor-
for- roso.Las
roso. Laslanzadas
lanzadasdedesussus«dardos«dardosdedefuego» fuego»tienentienen
manmanparte
partededesususistema sistemamundial,
mundial,puesto puestoque quenono porporblanco
blancoa aDios,Dios,quien
quienmoramoraenennosotros.
nosotros.NoNoobs- obs-
hanhansidosidolibertados
libertadosdedela lapotestadpotestaddedelaslastinieblas
tinieblasy y tante,
tante,el elconflicto
conflictoesesreal,real,y yel elenemigo
enemigotiene tienefuerzas
fuerzas
trasladados
trasladadosal alreino reinodeldelHijoHijodedeDios.Dios.Satanás
Satanásesesel el sobrehumanas.
sobrehumanas.«Por «Porlo lodemás,
demás,hermanos,
hermanos,esforzaosesforzaos
poder
poderque queleslesproporciona
proporcionaenergía energía(EL (EL2:2),2:2),comocomo enenel elSeñor
Señory yenenel elpoderpoderdedesusufortaleza.
fortaleza.Revestíos
Revestíos
Dios
Diosesesel elpoder
poderque queobra
obraenenloslosque quesonsonsalvos
salvos(Fil.
(Fil. dedetodatodala laarmadura
armaduradedeDios, Dios,paraparaque quepodáis
podáisestarestar
2:13).
2:13).Todos
Todosloslosseressereshumanos
humanosestán estánbajo bajoel elpoder
poder firmes
firmescontracontralaslasasechanzas
asechanzas(estrategias)
(estrategias)deldeldia- dia-
dedeSatanás
Satanáso obajo bajoel elpoder
poderdedeDios. Dios.EstoEstononoquierequiere blo.
blo.Porque
Porquenonotenemostenemosnuestranuestralucha luchacontra
contracarnecarne
decir
decirque quelosloscristianos
cristianosnonopuedan puedanserserinfluenciados
influenciados y ysangre,
sangre,sino sinocontra
contraloslosprincipados,
principados,contra contralaslaspo-po-
porporSatanás,
Satanás,ni nique queloslosinconversos
inconversosnonosean seaninfluen-
influen- testades,contra
testades, contraloslosgobernantes
gobernantesdedelaslastinieblas tinieblasdede
ciados
ciadospor porel elEspíritu
EspíritudedeDios; Dios;pero perosegún
segúnsusuposi- posi- este
estemundo,
mundo,contracontralaslashuestes
huestesespirituales
espiritualesdedeiniqui-iniqui-
ción,seseencuentran
ción, encuentranenenuno unou uotro otrodominio,
dominio,y yel el daddadenenlaslasregiónes
regiónescelestiales»
celestiales»(EL (EL6: 6:10-12).
10-12).Dichos
Dichos
reinodedeSatanás
reino Satanásnonosesecaracteriza
caracterizasiempresiemprepor porlaslas gobernantes
gobernantesdedelaslastinieblas tinieblasdedeeste estemundo,
mundo,y ylaslas
cosas
cosasinherentemente
inherentementemalas malassegúnsegúnla laestimación
estimacióndeldel huestes
huestesespirituales
espiritualesdedeiniquidad,
iniquidad,quienes
quienespeleanpeleancon-con-
mundo.ElElpropósito
mundo. propósitocontinuo
continuodedeSatanásSatanásseseexpresaexpresa tratranosotros
nosotrosincesantemente,
incesantemente,nonosesevencen vencenpor porla la
enenIsaías
Isaías14:14:14:14:«seré «serésemejante
semejanteal alAltísimo»;
Altísimo»;sese fuerza
fuerzani nila laestrategia
estrategiahumanas.
humanas.LaLaBiblia Biblianunca nunca
manifiesta
manifiesta como
como «ángel
«ángel dede luz»,
luz»,y ysussusministros
ministros como
como sanciona
sancionala lasuposición
suposicióndisparatada
disparatadadedeque queel eldiablo
diablo
«ministros
«ministrosdedejusticia»justicia»(2 (2Cor. Cor.11:11:
13-15).
13-15).Sus Susminis-
minis- huirá
huiráfrente
frentea auna unamerameraresistencia
resistenciadedeuna unavoluntad
voluntad
tros,
tros,siendo ministrosdedejusticia,
siendoministros justicia,predican
predicanununevan- evan- humana
humanadeterminada.
determinada.SeSenos nosexhorta
exhortaa aque queresista-
resista-
gelio
geliodedereforma
reformay ysalvación
salvaciónpor pormedio
mediodeldelcarácter
carácter mosmos«al«aldiablo»,
diablo»,pero perodebemos
debemoshacerlohacerlo«firmes«firmesenen
humano,
humano,enenvez vezdeldelmensaje
mensajededela lasalvación
salvaciónpor porla la la lafe»fe»mientras
mientrasnos nossometemos
sometemosa a«Dios» «Dios»(Sant.(Sant.4:7;4:7;
gracia
graciasola, sola,sinsinninguna
ningunarelación
relacióncon conlaslasvirtudes
virtudes 1 1Pedo
Pedo5:9).5:9).Satanás
Satanásnonoserá serávencido
vencidopor poruna unacria-
cria-
humanas.
humanas.Por Porlo lotanto,
tanto,el elmundo,
mundo,con contodos
todossussusidea-
idea- tura,
tura,puesto
puestoque quepor porla lacreación
creaciónhahasido sidohecho
hechosupe-supe-
leslesmorales
moralesy ysusucultura, cultura,nonoestá estánecesariamente
necesariamente rior
riora aellas.
ellas.SeSenos nosrevela
revelaque queaun aunMiguel,
Miguel,el elar-ar-
libre
libredeldelpoder
podery ycontrol
controlactivo
activodedeSatanás.
Satanás.ElElpuede puede cángel,«cuando
cángel, «cuandocontendia
contendiacon conel eldiablo....
diablo....nonoseseatre-
atre-
promoverciertas
promover ciertasformasformasdedereligión
religióny ydedevirtudesvirtudes vióvióa atraertraercontra
contraél élununjuiciojuicioinjurioso,
injurioso,sino sinoqueque
humanas
humanasaparte aparte dedela laredención
redenciónque queseseencuentra
encuentraenen dijo:i Eli ElSeñor
dijo: Señorte tereprenda!»
reprenda!»Miguel Miguelel elarcángel
arcángelnono
CristoJesús,
Cristo Jesús,y yevidentemente
evidentementeel elmundo mundoestá estácapaci-
capaci- contiende
contiendecon conSatanás,
Satanás,sino sinoque queconfía
confíaenenel elpoderpoder
tado
tadopara
parallevar
llevara acabo cabodichodichoprograma.
programa.HaHacegado cegado dedeOtro,Otro,actuando
actuandoconforme principiodedela lafe,fe,
conformeal alprincipio
loslos
ojos
ojos dedeloslosinconversos,
inconversos, pero
pero concon ununfinfinespecífico,
específico, antes
antesque queconforme principiodedelaslasobras.
conformeal alprincipio obras.Cier-
Cier-
esesdecir,
decir,paraparaque quenonoleslesamanezca
amanezcala laluzluzdeldelevan- evan- tamente
tamenteel elcristiano,
cristiano,con contodas
todassussuslimitaciones,
limitaciones,tie-tie-
gelio(2 (2Coro
gelio Coro4:3,4).
4:3,4). nene quequeapelor
apeloral alpoder
poder infinito
infinitodedeDios Diosenenel elconflicto
conflicto
LaLaenemistad
enemistaddedeSatanás Satanássiempre
siemprehahasido sidosólo
sólo conconsusupoderoso
poderosoenemigo,
enemigo,y ya aeste estefinfinse sele ledice:
dice:«y«y
contra
contrala laPersona
PersonadedeDios, Dios,y ynonoenencontra contradedela la sobre
sobretodo, todo,embrazando
embrazandoel elescudo escudodedela lafe,fe,con conel el
humanidad.
humanidad.EsEssolamente solamentecuando cuandohemos hemossido sidohechos
hechos cual
cualpodréis
podréisapagar
apagartodos todosloslosdardos
dardosencendidos
encendidosdeldel
<<participantes
<<participantesdedela lanaturaleza
naturalezadivina» divina»cuandocuandonos nos maligno»
maligno»(Ef. (Ef.6: 6:
16).
16).
122
122 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL «ANDAD
«ANDADSEGÚN
SEGÚNEL
ELESPÍRITU»
ESPÍRITU» 123
123

ElEl conflicto
conflicto del
del creyente
creyente yy Satanás
Satanás eses tan
tan feroz
feroz lala Palabra.
Palabra. PareceParece ser ser unauna dede laslas características
características
yy constante
constante como
como este
este poderoso
poderoso adversario
adversario puede
puede dedetodos
todos losloserrores
erroressatánicos
satánicosque, que, aquellos
aquellosquienes
quienes
hacerlo.Frente
hacerlo. Frentea aélélno
nosomos
somosnada
nadaen ennosotros
nosotrosmis-
mis- han
hanabrazado
abrazadodichosdichoserrores,
errores,nunca
nuncaestánestándispuestos
dispuestos
mos;
mos; pero Diosseseanticipó
peroDios anticipóa anuestra
nuestradebilidad
debilidadyypro-
pro- a a reconsiderar,
reconsiderar, honestamente,
honestamente, sus sus doctrinas.
doctrinas. Sola-
Sola-
veyó una
veyó una victoria
victoria perfecta
perfecta por
por medio
medio deldel Espíritu
Espíritu mente
menteleen leenlalaliteratura
literaturaerrónea
erróneadedesususecta,secta,yya ave- ve-
que
que mora
mora enen nosotros:
nosotros: <<Porque
<<Porque mayor
mayor eses ElEl que
que ceshacen
ces hacentodo todoesfuerzo
esfuerzoparaparanonooír oírlalaenseñanza
enseñanzadede
moraenenvosotros,
mora vosotros,que
queelelque
queestá
estáenenelelmundo»
mundo»(1(1Jn.
Jn. sanas
sanasdoctrinas
doctrinasque queloslospodría
podríacorregir.
corregir.DichaDichadificul-
dificul-
4:4).
4:4).Debido
Debidoalalpoder
poderdel
delnuevo
nuevoenemigo,
enemigo,elelcristiano
cristiano tadtadseseempeora
empeoracuandocuandosusuerrorerrorles leshahahecho
hechoasumir
asumir
tiene queandar
tieneque andar«por
«pormedio
mediodel
delEspíritu»,
Espíritu»,sisisusudeseo
deseo unaunaposición
posiciónfalsafalsa enencuanto
cuantoa a unauna supuesta
supuestalibera-
libera-
esesser
serespiritual.
espiritual. ción
ción deldelpecado,
pecado, ooa a supuestos
supuestoslogros
logrospersonales
personales enen
santidad.Una
santidad. Una«reprensión»
«reprensión»oo«corrección»
«corrección»parece parecesu- su-
Tercero, lala naturaleza
Tercero, naturaleza adámica
adámica gerirles
gerirlesuna unavuelta
vueltahacia
haciaatrás,
atrás,rumbo
rumboque queuna
unaperso-
perso-
na na celosamente'
celosamente'inclinada
inclinada difícilmente
difícilmente elegiría.
elegiría. Mu-Mu-
Los
Loscristianos
cristianosdescuidados
descuidadosnonosesepreocupan
preocupancon conlala chos
choserrores
erroresdedeesta estaclase
claseprosperan
prosperansin sinotra
otrafuerza
fuerza
Persona
Persona yyobra obradeldel Espíritu,
Espíritu, nini conconlas
lasdistinciones
distinciones sustentadora
sustentadora que que elel celo
celo humano,
humano, yy lala Palabra
Palabra dede
exactas
exactas que que forman
forman las lascondiciones
condicionesdede lala espiritua-
espiritua- Dios sese tuerce
Dios tuerce persistentemente
persistentemente para para mantener
mantener las las
lidad verdadera;
lidad verdadera; pero pero dichas
dichas condiciones
condiciones apelan
apelan a a teorías
teoríashumanas.
humanas.Muchos Muchosdededichos
dichoserrores
erroresseserepren-
repren-
aquellos
aquellos que que desean
desean sinceramente
sinceramente llevarllevar una
una vida
vida den
denyycorrigen
corrigencuando reconocelaladistinción
cuandosesereconoce distinciónfun-fun-
agradablea aDios.
agradable Dios.Hallamos
Hallamosque queSatanás
Satanástiene
tienetram-
tram- damental
damental entre entre lala posición
posición deldel cristiano
cristiano yy susu expe-
expe-
pas
pasyydoctrinas
doctrinasengañosas
engañosasque queconciernen
conciernena alas lasrea-
rea- rienciadiaria.
riencia diaria.Todo
Todololoque queDios
Diosha hahecho
hechoa afavor
favordede
lidades más
lidades más hondas
hondas espirituales.
espirituales. La La mayoría
mayoría dede las las nosotros eses perfecto
nosotros perfecto yy completo;
completo; pero pero esta
esta perfec-
perfec-
enseñanzas
enseñanzas erróneas
erróneas sese basan
basan sobre
sobre un un concepto
concepto ción
ción nono debedebe confundirse
confundirse con con elel imperfecto
imperfecto vivirvivir
falsodedelalaenseñanza
falso enseñanzabíblica
bíblicacon conrespecto
respectoalalpecado,
pecado, diario.
diario.
especialmenteenenloloque
especialmente queseserefiere
refierea a susurelación
relacióncon con Hay
Haycinco
cincodoctrinas
doctrinasbíblicas
bíblicasque relacionanín-
queseserelacionan ín-
elelcreyente.
creyente. . . timamente
timamentecon conlalacuestión
cuestióndel delpecado
pecadoenenelelcreyente
creyente
La Escritura
La Escritura «es «es útil
útil para
para enseñanza,
enseñanza, parapara re- re- quequeson sonmalmalentendidas,
entendidas, Yyque, que,torciéndolas,
torciéndolas,puedenpueden
prensión,para
prensión, paracorrección,
corrección, paraparainstrucción
instrucciónenen justi-
justi- serserusadas
usadaspor porelelenemigo
enemigopara paraconducir
conduciraun aun a a cre-
cre-
cia;
cia; a a fin
fin dede que
que elel hombre
hombre dede Dios Dios sea
sea perfecto
perfecto yentes
yentes serios
serios a a una
una presunción
presunción errónea
errónea YYerrorerror da-da-
(bien
(bien desarrollado),
desarrollado), estando
estando bien bien preparado
preparado para para ñoso. Estas
ñoso. Estas doctrinas
doctrinas son: son: 1)1) La
La verdad
verdad dede que que lala
toda
todabuena
buenaobra» obra»(2(2Tim.
Tim.3:3:16,
16,17);
17); pero
peroenenlalamisma
misma presencia
presenciadedelalanaturaleza
naturalezaadámica
adámicacontinúa
continúapresen-
presen-
Epístola
Epístola somossomos exhortados
exhortados a a estudiar
estudiar yy manejar
manejar lala teteenenelelcreyente,
creyente,tema temaque queactualmente
actualmentediscutimos;
discutimos;
Palabra dede verdad.
Palabra verdad. DebeDebe notarse
notarse queque dos
dos dede los los 2)2) elelremedio
remedio divino
divino para
paralos losefectos
efectos del del pecado
pecado enen
cuatropropósitos
cuatro propósitos dede lalaPalabra
Palabra dede DiosDios enenlala vida
vida lala vida
vida espiritual
espiritual del del cristiano,
cristiano, tematema que que yaya con-
con-
del
del«hombre
«hombrededeDios» Dios»según
segúnelelversículo
versículoaludido
aludidoson son sideramos;
sideramos; 3)3) lala enseñanza
enseñanza bíblica
bíblica acerca
acerca dede lala
«para reprensión»
«para reprensión» yy «para «para corrección»;
corrección»; peropero muy muy perfección;4)4)lalaenseñanza
perfección; enseñanzabíblica
bíblicaque quetoca
tocaa alalasan-
san-
pocos,
pocos, especialmente
especialmente entre entre los
los que
que creen
creen unun error,
error, tificación; yy 5)5) lala enseñanza
tificación; enseñanza bíblica
bíblica acerca
acerca dede lala
tienenun
tienen unespíritu
espíritudócil
dócilpara
paracorregirse
corregirsepor pormedio
mediodede muerte
muerte del del creyente
creyente enen Cristo.
Cristo. ParaPara queque haya
haya unun
 124 EL HOMBRE ESPIRITUAL
entendi':liento, más claro del presente tema, primero
se consIderara brevemente la enseñanza bíblica con
respecto a la perfección y la santificación. Más tar-
de. nos ocuparemos con la muerte del creyente en
CrIsto cuando sea más oportuno para esta discusión.
La doctrina de la perfección
La perfección se presenta en la Palabra de Dios
en siete diferentes aspectos:
~) El uso de la palabra en el Antiguo Testamento
aphcada a personas. En el Antiguo Testamento la
pal~bra tiene el significado de «sincero» y «honrado».
Noe era «perfecto» (Gén. 6:9); Job era «perfecto»
(Jo~ 1: 1, 8); al apartarse de los pecados de las demás
n.aclOnes, Israel pudo ser «perfecto» (Deut. 18: 13); el
fI~ del hombre «perfecto» era paz (Sal. 37: 37); de la
mIsma manera, los santos del Antiguo Testamento
~parecerán en el cielo como «los espíritus de los
Justos, hechos ya perfectos» (Heb. 12:23). La Biblia
no enseña que aquellos estaban sin pecado.
2) La perfección posicional en Cristo. «Porque
con una sola ofrenda ha perfeccionado para siempre
a los que son santificados» (Heb. 10: 14). Se trata de
la perfección de la obra de Cristo a favor de nos-
otros, y no se debe relacionarla con la vida diaria
del cristiano.
3) El desarrollo y entendimiento espiritual. «Mas
en verdad hablamos sabiduría entre los perfectos»
(bien.?esarrollados, 1 Coro 2:6, comp. 14:20. Véase
tambIen 2 Coro 13:11; Fil. 3:15; 2 Tim. 3:17).
4). La perfección progresiva. «¿Tan simples sois?
¿HabIendo comenzado en el Espíritu ahora os per-
feccionáis en la carne?» (Gál. 3:3). '
5) La perfec~ión en una cosa específica. a) En
la voluntad de DIOS: «para que estéis firmes, siendo
«ANDAD SEGÚN EL ESPÍRITU» 125
perfectos, y plenamente asegurados en toda la vo-
luntad de Dios» (Col. 4: 12). b) En imitar un solo
aspecto de la bondad de Dios: «Sed, pues, vosotros
perfectos, así como vuestro Padre celestial es per-
fecto» (Mat. 5:48). El contexto trata del amor del
Padre para Sus enemigos, y el versículo citado nos
exhorta a fin de que este aspecto de la bondad divina
se reproduzca en nosotros. c) En servicio: «os per-
feccione en toda obra buena» (Heb. 13:21). d) En
paciencia: «y dejad que la paciencia tenga su obra
perfecta, para que seáis perfectos (bien desarrolla-
dos) y cabales,_ sin que os falte cosa alguna» (Sant.
1:4).
6) La perfección final del individuo en el cielo.
«A quien nosotros predicamos, amonestando a todo
hombre, y enseñando a todo hombre, con toda sabi-
duría, para que presentemos a todo hombre perfecto
en Cristo» (Col. 1:28; comp. Col. 1:22; Fil. 3:12;
1 Pedo 5:10; 1 Tes. 3:13).
7) La perfección final del cuerpo colectivo de
creyentes en el cielo. «Hasta que todos lleguemos a
la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de
Dios, al estado del hombre perfecto, a la medida de
la estatura de la plenitud de Cristo» (Ef. 4: 13. Véan-
se también EL 5:27; Jn. 17:23; Judas 24; Apoc.
14:5).
La palabra <<perfección», en el Nuevo Testamento,
es una traducción de dos palabras griegas, una de
ellas significa «bien desarrollado» y la otra «ajus-
tado». Es obvio que, etimológicamente, ninguna de
estas palabras hace referencia a un estado sin pe-
cado. Estas verdades deben considerarse muy con-
cienzudamente por los que han procurado establecer
una doctrina sobre el uso un tanto falso de la palabra
«perfecto». En este punto las Escrituras pueden ser
para nosotros una palabra de <<reprensión» y «co-
rrección». Se ha provisto una victoria completa por
126 EL HOMBRE ESPIRITUAL
medio del Espíritu para cada hijo de Dios, pero esto
no debe confundirse con el uso de la palabra «per-
fecto» cuando implica una persona santa, en el sen-
tido absoluto, e incapaz de pecar.
La doctrina de la santificación
Aquí también la doctrina no debe extenderse más
de lo que se expresa verdaderamente en el uso bí-
blico de la palabra «santifican>. Para descubrir la
extensión y significado verdadero de esta palabra
es necesario incluir todos los pasajes tanto del Anti-
guo como del Nuevo Testamento en donde se usa la
palabra «santo», puesto que el verbo «santifican y
el adjetivo «santo» se traducen tanto del hebreo
como del griego, de la misma raíz.
El significado raíz de «santificar» y «santo» es
que una persona o una cosa es apartada, o clasifi-
cada, usualmente para el servicio de Dios.
Aunque estas palabras y la verdad encerrada en
ellas se encuentran por toda la Biblia, la presente
discusión se circunscribe únicamente al aspecto de
la enseñanza que se aplica al hijo de Dios bajo la
gracia. Aquí encontramos que los creyentes son ob-
jeto de una triple santificación.
Primero, la santificación posicional. «Mas de él
procede el que seáis vosotros en Cristo Jesús' el
cual por parte de Dios nos ha sido hecho.... sa~tifi­
cación» (1 Coro 1:30); «en la cual voluntad hemos
sido santificados, por medio del ofrecimeinto del
cuerpo de Jesucristo, hecho una sola vez para siem-
pre» (Reb. 10:10). Así, también, el Apóstol se dirige
a todos los creyentes como a «santos», y en las Escri-
turas se hace referencia a los «profetas santos»,
«hermanos santos», «sacerdotes santos», «mujeres
santas», «nación santa», que lo son por su posición
en Cristo. Aun los creyentes en Corinto fueron lla-
«ANDAD SEGÚN EL ESP!RITU» 127
mados «santos» y como ya «santificados» (1 Cor.
1:2; 6:11); no obstante, la misma carta les fue es-
crita a fin de corregir a aquellos cristianos de pe-
cados terribles (1 Coro 5:1,2; 6:1,7,8). Eran «san-
tos »y «santificados» en Cristo, pero estaban lejos de
serlo en su proceder diario.
Segundo, la santificación experimental. Este as-
pecto de la obra de Dios para el creyente es progre-
sivo, en contraste a la santificación posicional que es
de «una vez para siempre». Se logra por el poder de
Dios por medio del Espíritu y la Palabra: «Santi-
fícalos con la verdad: tu palabra es la verdad» (Jn.
17:17. Véanse también 2 Coro 3:18; EL 5:25,26;
1 Tes. 5:23; 2 Pedo 3:18).
La santificación experimental se trata según sus
diferentes relaciones.
1) Con relación al rendimiento del creyente a
Dios: Por el acto de presentar su cuerpo como un
sacrificio vivo, el hijo de Dios se aparta para Dios y
así se santifica experimentalmente. La entrega puede
ser absoluta y completa sin necesidad de progreso
(perfección), o puede ser parcial, requiriendo un
desarrollo más amplio. En cualquier caso, se trata de
la santificación experimental.
2) Con relación al pecado: Puede ser que el hijo
de Dios cumpla todas las condiciones necesarias para
la espiritualidad verdadera de tal manera que expe-
rimente toda la liberación y victoria divinamente
provista del poder de pecado, o puede ser que expe-
rimente solamente una liberación parcial del poder
de pecado. En ambos casos está apartado, y así, san-
tificado experimentalmente.
3) Con relación al crecimiento cristiano: Este
aspecto de la santificación experimental es en todo
caso, progresivo. En ninguna manera debe confun-
dirse con el rendimiento incompleto a Dios ni con la
128
128 EL
EL HOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL «ANDAD
«ANDADSEGÚN
SEGÚNEL
ELESpjRITU»
ESpjRITU» 129
129

victoria
victoria incompleta
incompleta sobre sobre elel pecado.
pecado. Significa
Significa que que elel de
de Dios;
Dios; peropero nono puede
puede mandarse
mandarse aa sísí mismo mismo para para
conocimiento
conocimiento de de lala verdad,
verdad, lala devoción
devoción yy la la experien-
experien- llevar
llevar una una vida
vida que
que honre
honre aa Dios.
Dios. ParaPara lograr
lograr dicho
dicho
cia
cia están
están naturalmente
naturalmente sujetas sujetas aa desarrollo.
desarrollo. En En vir-
vir- fin
fin tiene
tiene que
que depender
depender del del poder divino para
poder divino para librarse
librarse
tud
tud de
de susu desarrollo
desarrollo actual actual como
como cristianos,
cristianos, los los cre-
cre- del
del poder
poder del del pecado,
pecado, así así como
como ha ha confiado
confiado en en elel
yentes están
yentes están apartados
apartados experimentalmente
experimentalmentepara paraDios.
Dios. poder
poder de de Dios
Dios para
para salvarse
salvarse de de lala pena
pena del del pecado.
pecado.
Dicho
Dicho desarrollo
desarrollo debe debe extenderse
extenderse cadacada díadía más.
más. Así,
Así, Tanto la
Tanto la salvación
salvación parapara alcanzar
alcanzar la la seguridad
seguridad como como
repetimos,
repetimos, elel cristiano
cristiano estáestá sujeto
sujeto aa una
una santificación
santificación lala salvación
salvación para para alcanzar
alcanzar la la santidad
santidad representan
representan
experimental
experimental progresiva.
progresiva. la
la obra
obra de de Dios
Dios enen yy para
para loslos que
que confían
confían en en El.
El.
Tercero,
Tercero, la la santificación final. Aun
santificación final. Aun la la santifica-
santifica- Se admite generalmente
Se admite generalmente que que la lapersona
personainconversa
inconversa
ción
ción experimental
experimental será será perfeccionada
perfeccionada cuando cuando los los tiene
tiene una
una naturaleza
naturaleza caída.
caída. El El concepto
concepto falsofalso al al res-
res-
creyentes
creyentes se se reúnan
reúnan en en Su
Su presencia
presencia en en lala gloria.
gloria. pecto
pecto es es en
en cuanto
cuanto alal cristiano.
cristiano. La La enseñanza
enseñanza bíblicabíblica
«Cuando
«Cuando El El fuere
fuere manifestado,
manifestado, nosotros
nosotros seremos
seremos eses clara.
clara. SinSin embargo,
embargo, algunos
algunos cristianos
cristianos profesantes
profesantes
semejantes
semejantes aa El», El», yy «conformados
«conformados aa la la imagen
imagen de de su
su son
son engañados
engañados hasta hasta creer
creer que que ya ya nono tienen
tienen la la ten-
ten-
Hijo» (1(1 Jn.
Hijo» Jn. 3:2;
3:2; Rom.
Rom. 8:29).
8:29). dencia aa pecar.
dencia pecar. Este
Este problema
problema puede puede discutirse
discutirse tantotanto
Entonces,
Entonces, se puede expresar
se puede expresar la la enseñanza
enseñanza bíblica
bíblica desde
desde elel punto
punto dede vista
vista de de lala experiencia
experiencia como como desde
desde
referente
referente aa la la santificación
santificación de de la
la manera
manera siguiente:
siguiente: elel de
de lala enseñanza
enseñanza bíblica.
bíblica.
1) Todos los
1) Todos los creyentes
creyentes son son santificados
santificados posicional-
posicional- Experimentalmente,
Experimentalmente, los los hijos
hijos de de Dios
Dios másmás consa-
consa-
mente en
mente en Cristo
Cristo «una «una vezvez para
para siempre»
siempre» en en elel mo-
mo- grados
grados han han tenido
tenido conciencia
conciencia de de lala presencia
presencia yy poder poder
mento
mento queque se se salvan.
salvan. Dicha
Dicha santificación
santificación es es tan
tan per-
per- de una naturaleza
de una naturaleza pecaminosa.
pecaminosa. Se Se puede
puede decirdecir queque
fecta
fecta como
como Dios Dios es es perfecto.
perfecto. 2)2) Todos
Todos loslos creyentes
creyentes ésta
ésta eses lala conciencia
conciencia normal
normal del del creyente
creyente devoto,
devoto, yy
están
están siendo
siendo santificados
santificados por por elel poder
poder de de Dios
Dios me-
me- nono es
es evidencia
evidencia de de falta
falta dede madurez:
madurez: antes antes es es indicio
indicio
diantela
diante laPalabra,
Palabra, yy esta estasantificación
santificación es es tan
tan perfecta
perfecta dede humildad
humildad verdadera
verdadera yy de de unauna comprensión
comprensión clara clara
como
como lolo eses elel creyente.
creyente. 3)3) Todos
Todos loslos creyentes
creyentes seránserán del
del corazón
corazón propio.
propio. Ello
Ello nono implica
implica la la falta
falta de de comu-
comu-
santificados
santificados yy perfeccionados
perfeccionados en en la
la gloria
gloria aa lala misma
misma nión
nión con
con Dios
Dios causada
causada por por pecado
pecado que que contristase
contristase alal
imagen
imagen del del Hijo
Hijo de de Dios.
Dios. LaLa Biblia,
Biblia, por
por lolo tanto,
tanto, nono Espíritu
Espíritu Santo.
Santo. ¿Quién
¿Quién puede
puede aborrecer
aborrecer más más elel peca-
peca-
enseña
enseña que que ningún
ningún hijo hijo de
de Dios
Dios es es completamente
completamente dodo que
que aquel
aquel queque sese da cuenta de
da cuenta de susu presencia
presencia yy po- po-
santificado
santificado en en su su vida
vida diaria
diaria antes
antes dede la
la consumación
consumación der?
der? ¿Y ¿Y quién
quién corre
corre mayor
mayor peligro
peligro de de su
su estrago
estrago en en
final
final de
de todas
todas las las cosas.
cosas. susu vida
vida espiritual
espiritual queque elel queque ha ha supuesto
supuesto sin sin irazón
irazón
que
quelaladisposición
disposiciónhacia
haciaelelpecado
pecadoha hasido
sidoquitada?
quitada? La La
pretensión d(~
pretensión d(~ que
que uno
uno ya ya nono tiene
tiene lala disposición
disposición ha- ha-
La
La doctrina
doctrina de
de lala naturaleza
naturaleza adámica
adámica cia
cia elel pecado
pecado se se basa
basa sin sin duda
duda sobre
sobre una una ignorancia
ignorancia
La
La tercera
tercera yy última
última razón
razón que
que nos
nos queda
queda por
por men-
men- espantosa
espantosa de de los
los motivos
motivos ee impulsos
impulsos del del corazón,
corazón, oo
cionar
cionar para
para indicar
indicar por
por qué
qué eses necesario
necesario queque elel cre-
cre- se
se mantiene
mantiene porque
porque no no sese comprende
comprende elel carácter
carácter ver- ver-
yente
yente confíe
confíe conscientemente
conscientemente en en elel Espíritu,
Espíritu, como
como yaya dadero
dadero del del pecado
pecado mismo.
mismo. Si Si un un individuo
individuo puede puede
se
se dijo,
dijo, es
es elel hecho
hecho dede que
que todavía
todavía tiene
tiene la
la natura-
natura- convencerse
convencerse aa sísí mismomismo de de que
que elel pecado
pecado es es algo
algo di-di-
leza
leza adámica,
adámica, la la cual
cual es
es incapaz
incapaz de de controlar
controlar porpor sísí ferente
ferente aa todotodo lolo que
que élél practica
practica oo se se inclina
inclina hacer,
hacer,
mismo. El
mismo. El cristiano
cristiano está
está aa salvo
salvo yy seguro
seguro enenlala gracia
gracia yy que
que está
está fuera
fuera dede todo
todo lo lo que
que piensa,
piensa, siente
siente oo em- em-
130
130 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL «ANDAD
«ANDADSEGÚN
SEGÚNEL
ELESPÍRITÚ»
ESPÍRITÚ» 131
131
prende,
prende,entonces,
entonces,sin sinduda,
duda,puede
puedeconvencerse
convencersedede 1.1. ¿De
¿Dequé
quéfuente
fuenteprocede
procedeelelpecado
pecadoenenelelHijo
Hijo
quequenonohahapecado.
pecado.SiSialguien
alguienpuede
puedemodificar
modificarenensusu dedeDios?
Dios?
propiamente
propia menteelelcarácter
carácterdel delpecado,
pecado,por pormedio
mediodede
dicho
dichoproceso
procesopuede descargarsededelalaconciencia
puededescargarse conciencia ElElpecado
pecadoeseselelfrutofrutodedeuna unanaturaleza
naturalezacaícla.
caícla.
dedepecado.
pecado.Hay Haymuchos
muchosque queseseengañan
engañana asísímismos
mismos Síempre
Síemprehahasido sidoasí,
así,con
conlalaúnica
únicaexcepción
excepcióndel delpri-
pri-
dede esaesa manera.
manera. LaLa Verdad Verdad nono tienetiene fundamento
fundamento mer
merpecado
pecadoque quedio
diopor
porresultado
resultadolalacaída
caídadedelalaraza
raza
firme
firmecuando
cuandosesebasa basasobresobrelalaexperiencia
experienciahumana.
humana. humana.
humana.Pecamos
Pecamosporqueporquetenemos
tenemosuna unanaturaleza
naturaleza
EsEsindispensable
indispensableque quesese basebasesobre
sobrelalarevelación
revelación caída
caídaquequerecibimos
recibimosdedeAdán,Adán,y ydedemuchas
muchasgenera-
genera-
divina.
divina. ciones
cionesdedepadres
padrespecadores.
pecadores.EsEsverdadverdadtanto
tantopara
paralala
ElElpecado
pecadononoesesloloque quealguna
algunapersona
personaengañada
engañada persona
personaregenerada
regeneradacomo comoparaparalalanonoregenerada.
regenerada.
y yconconprejuicios
prejuiciosdeclara
declaraque quees; es; sino
sinololoquequeDios
Dios Sin
Sinembargo,
embargo,algunos
algunospretenden
pretendenque queelelcristiano
cristianoqueque
haharevelado
reveladoque quees.es.ElElpecado
pecadosesehahadefinido
definidobien,
bien,a a hahasido
sidoliberado
liberadodedelalanaturaleza
naturalezapecaminosa,
pecaminosa,según según
base
basededeununestudio
estudioconcienzudo
concienzudodel deltestimonio
testimonioentero
entero ellos, puedecontinuar
ellos,puede continuarpecando
pecandocomocomololohizohizoAdán,
Adán,y y
dedelalaPalabra
PalabradedeDios, Dios,dedeserser«cualquier
«cualquierviolación
violación eso sinlalanaturaleza
esosin naturalezacaída.
caída.Adán
Adánpecópecóuna unasola
solavez
vez
faltadedeconformidad
o ofalta conformidada alalavoluntadvoluntadrevelada
reveladadede sin
sinposeer
poseerlalanaturaleza
naturalezacaída,
caída,y yninguno
ningunohahapecado
pecado
Dios».
Dios».EsEs«errar«errarelelblanco».
blanco».¿Pero
¿Peroqué québlanco?
blanco?Se- Se- del
delmismo
mismomodomododesde
desdeentonces
entonceshasta
hastaahora.
ahora.SiSifuera
fuera
guramente
guramentelalanorma normadivina.
divina. ¿Hemos
¿Hemoshecho hechotodatoday y posible
posiblequequeocupáramos
ocupáramoselelmismomismoestado
estadodedenuestros
nuestros
solamente
solamenteSuSuvoluntad
voluntadcon conmotivos
motivostan tanpuros
puroscomo
como primeros
primerospadres
padresantes
antesdedesusudesobediencia,
desobediencia,nonopo- po-
elelcielo
cieloy ycon conlalafidelidad
fidelidadinvariable
invariabledel delInfinito?
Infinito? dríamospecar
dríamos pecary yalalmismo tiempomantener
mismotiempo mantenerdicho dicho
Dios
Diosnosnoshahaprovisto
provistouna unavictoria
victoriaperfecta;
perfecta;pero peromu-mu- estado.ElElprimer
estado. primerpecado
pecadocometido
cometidoresultaría
resultaríaenenelel
chas
chasveces
veceshemos
hemosfaltado
faltadoenensusurealización.
realización.SiSiesesque que retorno
retornoalalestado
estadocaído.
caído.¿Dónde
¿Dóndeestaría
estaríadichadichaper-
per-
poseemosununpoco
poseemos pocodel delconocimiento
conocimientodedeDios Diosy ydede sona
sonaespiritualmente
espiritualmentedespuésdespués dede susupecado,
pecado, sisilala
nosotros,
nosotros, sabemos
sabemos que con demasiada
que con demasiada frecuencia
frecuencia experiencia
experienciadedeAdánAdánnos nospuede
puedeguiar
guiarcomo
comoevidencia
evidencia
estamos
estamoslejos lejosdedeser sersinsinpecado
pecadoenenloslosojosojosdedeDios.
Dios. quetoca
que tocaalalmismo
mismocaso?caso?
LaLaconciencia
concienciadedepecado pecadohahasido sidoeleltestimonio
testimoniodedelos los LaLaenseñanza
enseñanzabíblica
bíblicatocante
tocantealalpecado
pecadodel delcristia-
cristia-
creyentes
creyentesmás másespirituales
espiritualesdedetodastodaslas lasgeneraciones
generaciones nonopuede
puedeentenderse
entendersemejormejorsisisesedefinen
definentrestrespalabras
palabras
enenlalamedida
medidaque quehayanhayanpodido
podidover verlalaPersona
Personadede importantes:
importantes:
Dios.
Dios.Job,Job,elelrecto corazón,seseaborreció
rectodedecorazón, aborreciódelante
delante
dedeDios.
Dios.Daniel,
Daniel,contra
contraquienquiennonosesemenciona
mencionaningúnningún «Carne»
«Carne»(griego.
(griego.sarx)
sarx)
pecado,dijo:
pecado, dijo:«Mi «Milozanía
lozaníaseseme medemudó
demudóenenpalidezpalidez
dedemuerte,
muerte,y ynonoretuveretuvefuerza
fuerzaalguna»
alguna»(Daniel
(Daniel10:8).
10:8). Según
Segúnsusuuso usogeneral,
general,lalapalabra
palabraseserefiere
refierealal
AlAlconsiderar
considerareleltestimonio
testimoniobíblico
bíblicoconcerniente
concernientea a cuerpo
cuerpofísico.
físico.Tqmbién
Tqmbiéntiene
tieneununsignificado
significadomoral
moralo o
los
lospecados
pecadosdel delcristiano,
cristiano,cabecabehacer
hacerdos dospreguntas
preguntas ético,
ético,y yeseselelque nosinteresa
quenos interesaahora.
ahora.Cuando
Cuandoenenlala
con
contoda
todarazón:
razón:1)1)«¿De «¿Dequéquéfuente
fuenteprocede
procedeelelpeca-
peca- Biblia
Bibliaseseusa
usalalapalabra
palabra«carne»
«carne»enenelelsentido
sentidomoral,
moral,
dodoenenelelhijohijodedeDios?»
Dios?»y y2)2)«¿Cuál
«¿Cuáleseselelremedio
remedio seserefiere
refierea amucho
muchomásmásque queelelcuerpo
cuerpofísico.
físico.En
Ensusu
divino?»
divino?»Ambas Ambaspreguntas
preguntassesecontestan
contestanabundante-
abundante- significado incluyelalatotalidad
significadoincluye totalidaddeldelser
sernonoregenera-
regenera-
menteenenlalaPalabra
mente PalabradedeDios. Dios. do:
do:Espíritu,
Espíritu,Alma,
Alma,y yCuerpo.
Cuerpo.Incluye
Incluyeelelcuerpo,
cuerpo,y y
132
132 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL «ANDAD
«ANDADSEGÚN
SEGÚNEL
ELESPÍRITU»
ESPÍRITU» 133
133

también
tambiénelelespíritu
espírituyyalma almahumanos
humanoscomo comolos losfacto-
facto- codicia
codicia contra
contra elel espíritu,
espíritu, YYelel espíritu
espíritu contra
contra lala
res
resque
queaniman
animanalalcuerpo.
cuerpo.ElElcuerpo
cuerpofísico
físicoeses«carne»
«carne» carne;
carne; pues
puesquequeéstos
éstosson
soncontrarios
contrariosentre
entresí»
sí»(Gál.
(Gál.
esté
estémuerto
muertooovivo. vivo.Pero
Peroelelusousonormal
normaldedelalapalabra
palabra 5:5:17).
17).NoNo hay
haysugerencia
sugerenciaalguna
alguna dedeque
queserá
serájamás
jamás
implica
implicaquequeestá
estávivovivoyyencierra
encierraloloque quelolovivifica
vivificayysese innecesaria
innecesaria dicha
dicha restricción
restricción divina
divina sobre
sobre lala carne
carne
expresa
expresapor pormedio
mediodel delcuerpo
cuerpofísico.
físico. Los
Losimpulsos
impulsosy y mientras
mientrasestemos
estemosenenesteestecuerpo;
cuerpo; pero
peroeleltestimonio
testimonio
deseos
deseosdedelalavida
vidasesellaman
llaman«las«lasconcupiscencias
concupiscenciasdedelala dedelalaBiblia
Bibliaesesmuy
muyclaro
clarosobre
sobreque
queelelcreyente
creyentepueda
pueda
carne».
carne».«Si«Siandáis
andáispor pormedio
mediodel delEspíritu,
Espíritu,nonocumpli-
cumpli- experimentar
experimentar un un andar
andar ininterrumpido
ininterrumpido «en «en elel Espí-
Espí-
réis
réislos deseosdedelalacarne»
losdeseos carne»(Gál.(Gál.'5:16.
'5:16.Véanse
Véansetam- tam- ritu»,
ritu», yy nono cumplirá
cumplirá lala «concupiscencia
«concupiscencia dede lala car-car-
biénEL
bién EL 2:3;
2:3; 22PedoPedo 2:18;
2:18; 113n.3n. 2:16;
2:16; Rom.
Rom. 13:14).
13:14). ne».
ne».Para
Paralograr
lograresta
estavictoria
victorianonosesenos
nospromete
prometeque que
Prueba
Prueba dede que que lala palabra
palabra «concupiscencia»
«concupiscencia» nono sese lala «carne»
«carne» será
será quitada.
quitada. Permanecen
Permanecen elel espíritu,
espíritu,
limita
limitaa a significar
significarsolamente
solamentelos los deseos
deseos excesivos
excesivos yy alma
almayycuerpo
cuerpohumanos,
humanos,yylalavictoria
victoriasesegana
ganasobre
sobre
malos
malos eses elel hecho
hecho dede que que sese dice
dice queque elel Espíritu
Espíritu lala«carne»
«carne»por por]I1edio
]I1ediodel
delpoder
poderdel
delEspíritu
Espírituenennos-nos-
Santo
Santo«codicia
«codiciacontra
contralalacarne»,
carne»,según
segúnelelversículo
versículo1717 otros.
otros.
del
del contexto
contexto bajo bajo nuestro
nuestro estudio.
estudio. (Véase
(Véase también,
también,
Sant.
Sant. 4:5.)
4:5.) Las
Las Escrituras
Escrituras son son aún
aún más más explícitas
explícitas «El
«Elhombre
hombre viejo»
viejo» (griego.
(griego.palaios
palaiosanthropos)
anthropos)
cuandoseserefieren
cuando refieren a a lala amplitud
amplitud del del significado
significado dede
esta
estapalabra.
palabra. Hacen
Hacenreferencia
referencia a a lala«sabiduría
«sabiduría car- car- Este
Este término
término sese usa usa solamente
solamente tres tres veces
veces enen elel
nal»
nal»(2(2COI'.
COI'.1:1:12);
12); «tablas
«tablasque quesonsoncorazones
corazonesdedecar- car- Nuevo
NuevoTestamento.
Testamento.En Enuna
unadedeellas
ellastrata
tratadedelalaposi-
posi-
ne»
ne»(2(2COI'.
COI'.3:3:3);
3); «su
«suánimo
ánimocarnal»
carnal»(Col.(Col.2:2:18,
18,comp.
comp. ción presente
ción presente del del «hombre
«hombre viejo»
viejo» por
por medio
medio dede lala
Rom.
Rom. 8:6);
8:6); elel Apóstol
Apóstol nono dice
dice queque susu cuerpo
cuerpo nini susu muerte
muertededeCristoCristo(Rom.
(Rom.6:6).6:6).EnEnlos
losotros
otrosdosdospasa-
pasa-
naturaleza
naturaleza son son «carnales»,
«carnales», sino sino queque dice:
dice: «Yo«Yo soysoy jes
jes (EL
(EL 4:22-24;
4:22-24; Col.
Col. 3:3,9)
3:3,9) elel hecho
hecho dede queque elel
carnal»
carnal»(Rom.
(Rom. 7:14),
7:14), yy«yo «yoséséqueque nono habita
habita enen mí,mí, «hombre
«hombre viejo»
viejo» ha ha sido
sido quitado
quitado para
para siempre
siempre cons-
cons-
esesdecir,
decir, enen mimi carne,
carne, cosacosabuena»
buena» (Rom.(Rom. 7:18).
7:18). La La tituye lala base
tituye base dede unauna exhortación
exhortación para para llevar
llevar una
una
«carne»
«carne» eses uno uno mismo.
mismo. ElEl «YO»,«YO», enen sísí mismo,
mismo, eses vida
vidasanta.
santa.
maloYYestá
malo estáirremediablemente
irremediablementecondenado; condenado; pero peroestáestá Leemos
LeemosenenRom. Rom.6:6: 6:6: «Sabiendo
«Sabiendoesto,esto,que
quenuestro
nuestro
sujeto
sujetoa alalanueva
nuevacreación
creaciónpoderosa
poderosaYYa alalatransfor-
transfor- hombre
hombre viejoviejo fue
fue crucificado
crucificado con con él.»
él.» No
Nopuede
puede re-re-
mación
mación final
final queque hanhan sido
sido provistas
provistas enen lala gracia
gracia YY ferirse
ferirse aquí
aquí a alalaexperiencia
experienciadel delcristiano:
cristiano: antes
antes eses
poder
poderdedeDios.
Dios. una
una ca-crucifixión
ca-crucifixión«con «con él»
él» evidentemente
evidentemente alal mismo
mismo
AAeste
este«hombre
«hombrenatural»natural»completo
completoseseimparte
imparteuna una tiempo mismolugar
tiempoyy enenelel mismo lugar en endonde
donde ElElfuefue cruci-
cruci-
naturaleza
naturalezadivina
divinacuando
cuandonos nossalvamos.
salvamos.La Lasalvación
salvación ficado.l l Según
ficado. Segúnelelcontexto
contextoeste estepasaje
pasajesigue
sigueinmedia-
inmedia-
algomás
esesalgo másque que«un«uncambio
cambiodedecorazón»,
corazón», YYmás másque que tamente
tamentealalque quetrata
tratadedenuestro
nuestrocambio
cambiodedeposición;
posición;
una
unatransformación
transformacióndedeloloviejo: viejo:esesunaunaregeneración,
regeneración, decir,pasar
esesdecir, pasardedelaladeldelprimer
primerAdánAdána alaladel
delpostrer
postrer
oocreación
creacióndedealgo algoque queesescompletamente
completamentenuevo nuevoYYque que Adán,
Adán,quien
quienesesCristo
Cristo(Rom.
(Rom.5:12-21).
5:12-21).ElElprimer
primerAdán,
Adán,
poseejuntamente
seseposee juntamentecon conlalanaturaleza
naturalezavieja viejamientras
mientras como perpetuadoen
comoperpetuado ennosotros,
nosotros,fue fuejuzgado
juzgadoenenlalacru-
cru-
estamos
estamoseneneste estecuerpo.
cuerpo.La Lapresencia
presenciadededos dosnatura-
natura- cifixión
cifixióndedeCristo.
Cristo.Nuestro
Nuestro«hombre
«hombreviejo»,
viejo»,lalanatura-
natura-
lezas
lezasopuestas
opuestas(no (nodos
dospersonalidades)
personalidades) enen ununmismo mismo
individuoresultan
individuo resultan enenun unconflicto.
conflicto. «Porque
«Porquelalacarne carne 11 Véanse
Véanse también
tambiénlas
laspágs.
págs.142-154.
142-154.
134
134 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL «ANDAD
«ANDADSEGÚN
SEGÚNEL
ELESPÍRITU»
ESPÍRITU» 135
135
leza
lezacaída
caídarecibida
recibidadedeAdán,
Adán,«fue«fuecrucificado
crucificadocon conEl».
El». pensar
pensar así, así, y y dede hacer
hacer morir
morir nuestros
nuestros miembros,
miembros,
Dicha
Dichacrucifixión
crucifixióncon Cristoesesdedemucha
conCristo muchaimportancia
importancia será
serádejar
dejarabierto
abiertoelelcamino
caminoalalEspíritu
Espíritupara parallevar
llevar
por
porelellado
ladodivino,
divino,como
comoseseverá,
verá,porque
porquehace haceposi~le
posi~le a acabo
caboenenlalavida vidalaslasmanifestaciones
manifestacionesdel del«hombre
«hombre
una
unaliberación
liberaciónverdadera
verdaderadel delpoder
poderdeldel«hombre
«hombreVIe- VIe- nuevo»,
nuevo», que queesesCristo Jesús.2 2No
CristoJesús. Nopodríamos
podríamosjuzgar juzgar
jo».
jo».Fue
Fuenecesario
necesarioefectuar
efectuarununjuicio
juiciojusto
justocontra
contralala alal«hombre
«hombreviejo».viejo».Cristo
Cristololohahahecho
hechopor pornosotros.
nosotros.
naturaleza
naturalezapecaminosa
pecaminosaantes antesquequeDios
Diospudiera
pudieraem- em- Tampoco
Tampoco podemospodemoscontrolar
controlar alal «hombre
«hombre viejo»;
viejo»; eses
prender
prenderuna unaobraobradivina
divinaparaparadarnos
darnosliberación.
liberación.EsteEste elelEspíritu
Espírituquienquienlolohahadedehacerhacerpor pornosotros.
nosotros.«Re- «Re-
juicio
juiciohahasidosidoefectuado,
efectuado,y ydedeconsi-guiente
consi-guienteelelcamino
camino vestíos
vestíosdel delSeñor
SeñorJesucristo,
Jesucristo,y ynonopongáis
pongáisvuestro
vuestrocui-cui-
queda abiertopara
quedaabierto paraquequegocemos
gocemosdedelalavictoria
victoriaben-ben- dadoenensatisfacer
dado satisfacerlas lasconcupiscencias
concupiscenciasdedelalacarne» carne»
dita
ditaporpormedio
mediodel delEspíritu.
Espíritu. (Rom.
(Rom.13:14).
13:14).SeSerecordará
recordaráque queelelfruto
frutodeldel«hombre
«hombre
En
Enelelsegundo
segundopasaje
pasajeenenque que sese usa
usaeleltérmino
término viejo»
viejo»y yeleldel del«hombre
«hombrenuevo»nuevo»sesecontrastan
contrastanclara-clara-
«hombre
«hombre viejo»,
viejo», elel hecho
hecho dede que que elel hombre
hombre viejoviejo mente
menteenenGál. Gál.5:19-23:
5:19-23:«y «ymanifiestas
manifiestasson sonlaslasobras
obras
yayahahasidosidocrucificado
crucificadocon conCristo
Cristoconstituye
constituyelalabase base dedelalacarne,
carne,que queson:son:Adulterio,
Adulterio,fornicación,
fornicación,inmun-
inmun-
dede una
una exhortación:
exhortación: «que «que osos desnudéis
desnudéis (os (os desnu-
desnu- dicia
dicia lascivia,
lascivia,idolatría,
idolatría,hechicería,
hechicería,enemistades,
enemistades,ri-ri-
dasteis),
dasteis),tocante
tocantea avuestra
vuestrapasada
pasadamanera
maneradedevivir,vivir, ñas
ñas,'celos,
'celos, iras,
iras, facciones,
facciones, divisiones,
divisiones, sectas, e~vi­
sectas, envi-
del
delhombre
hombreviejo, viejo, que
que esescorrupto, conformea a las
corrupto, conforme las dia~,
dias, embriagueces,
embriagueces, orgías orgías y y otras
otrascosascosas semejan-
semeJan-
concupiscencias
concupiscencias engañosas;
engañosas; y y que que seáis
seáis renovados
renovados tes....Mas
tes.... Maselelfruto
frutodel delEspíritu
Espírituesesamor,amor,gozo,gozo,paz,paz,
enenelelespíritu
espíritudedevuestra
vuestramente,
mente,y yque queososrevistáis
revistáis longanimidad,
longanimidad,benignidad,
benignidad,bondad,
bondad,fidelidad,
fidelidad,manse-
manse-
(os
(osrevestisteis)
revestisteis)del delhombre
hombrenuevo,nuevo,elelcual,
cual,según
segúnlala dumbre,
dumbre,templanza»
templanza»(dominio(dominiodedesísímismo).
mismo).
imagen
imagendedeDios, Dios,esescreado
creadoenenjusticia
justiciay ysantidad
santidadver-ver- NoNohay hayrazón
razónbíblica
bíblicaparaparahacer
hacerdiferencia
diferenciaentreentre
dadera»
dadera»(Ef. (Ef.4:22-24).
4:22-24). lala naturaleza
naturaleza adámica
adámica y y lala «naturaleza
«naturaleza humana».
humana».
En
Eneleltercer
tercerpasaje
pasajelalaposición
posiciónvuelve
vuelvea asugerir
sugerir Los
Losinconversos
inconversosnonotienen tienenmásmásque queuna unanaturaleza,
naturaleza,
una
una experiencia
experiencia correspondiente
correspondiente: : «No «No mintáis
mintáis los los mientras
mientrasque quelos losregenerados
regeneradostienen tienendos. dos.Hay
Haysola-sola-
unos
unos a a los otros, yaya que
los otros, que osos habéis
habéis desnudado
desnudado del del mente
mente una una naturaleza
naturaleza caída,caída, lala que que proviene
proviene dede
hombre
hombreviejo viejoconconsus susobras,
obras, y yosos habéis
habéisrevestido
revestido Adán,
Adán,y yuna unanueva
nuevanaturaleza,
naturaleza,que queesesdedeDios.
Dios.
deldelhombre
hombrenuevo,nuevo,elelcualcualsesevavarenovando
renovandoenencien- cien- Entonces
Entonceselel«hombre«hombreviejo»viejo»corresponda
correspondaa alalana- na-
cia,
cia,según
segúnlalaimagen
imagendedeAquel Aquelquequelelecreó»
creó»(Col.
(Col.3:9,
3:9, turaleza
turaleza adámica
adámica que que haha sido
sido juzgada
juzgada por por medio
medio
10). Posicionalmente,nos
10).Posicionalmente, noshemos
hemosdesnudado
desnudadodel del«hom-
«hom- dedelalamuerte
muertededeCristo,
Cristo,y yquequetodavía
todavíapermanece
permanececon con
bre
bre viejo»
viejo» parapara siempre.
siempre. Experimentalmente,
Experimentalmente, elel
nosotros
nosotroscomo comoununprincipio activoenennuestra
principioactivo nuestravida, vida,
«hombre
«hombre viejo»viejo» permanece
permanece enen nuestranuestra vidavida como
como y ynuestra
nuestravictoria
victoriaexperimental
experimentalseserealizarárealizaráúnica-
única-
una fuerza activa
una fuerza activa que que nono puede
puede controlarse
controlarse sino sino mente
mente por por una
una confianza
confianza realreal enen elel Espíritu
Espíritu que que
únicamente
únicamentepor porelelpoder
poderdel delEspíritu.
Espíritu. NosNos aprove-
aprove- mora
moraenennosotro::;.
nosotro::;.De Deconsiguiente,
consiguiente,seseconcluye
concluyeque que
chamos
chamosdededicho dichopoder
poderdivino
divinocuando
cuandorenunciamos
renunciamos elel«hombre
«hombreviejo» viejo»nonoesessinónimo
sinónimodedetoda todalala«carne»,
«carne»,
terminantemente
terminantementea alalaidea ideadedetransigir
transigircon conelelfruto
fruto
dedelalanaturaleza
naturaleza vieja vieja o odede tolerarlo,
tolerarlo, y y nosnos apro-
apro- sino
sinoquequeesessolamente
solamenteuna unaparte
partededeella.ella.
piamos
piamospor porlalafefeelelpoder
poderdivinamente
divinamenteprovisto
provistopara para
lalavictoria
victoriapor pormedio
mediodel delEspíritu.
Espíritu.ElElresultado
resultadodede 2 2 Véase
Véasetambién
tambiénlalapág.
pág.47.47.
136
136 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL «ANDAD
«ANDADSEGÚN
SEGÚNEL
ELESPÍRITU»
ESPÍRITU» 137
137

cePecado»
cePecado» (griego.
(griego·hamartia)
hamartia) criatura
criaturaen en Cristo,
Cristo, pero
perosusupersonalidad
personalidadeseslala misma misma
personalidad
personalidadque quenació
naciódedesussuspadres
padressegúnsegúnlalacarne.
carne.
La
La tercera
tercera palabra
palabra relacionada
relacionada con con lala fuente
fuente deldel Aunque
Aunqueesesnacido nacidode deDios
Diosyyposee
poseelalanueva
nuevanaturaleza
naturaleza
mal
mal en en elel hijo
hijo de de Dios
Dios eses «pecado».
«pecado». En En ciertas
ciertas por-
por- divina,
divina, elelcristiano
cristianocuenta
cuentacon conlaladebilidad
debilidadde delalacaro
caro
ciones
ciones de de laslas Escrituras,
Escrituras, principalmente
principalmente Rom. Rom. 6:6:11 ne
ne yy laslas disposiciones
disposiciones de de lala naturaleza
naturaleza pecaminosa
pecaminosa
aa 8:13
8:13 yy 11 Jn. Jn. 1:11:1 aa 2:2,
2:2, hay
hay unauna distinción
distinción muy muy hasta que
hasta que sese traslade
traslade de de lala tierra
tierra alal cielo.
cielo.
importanteentre
importante entrelos losdos
dosusos
usosde delalapalabra
palabra«pecado».
«pecado». EnEn11Juan
Juan 1:8,10,
1:8,10, las
las Escrituras
Escrituras no no exhortan
exhortan cla- cla-
Dicha
Dicha distinción
distinción será será obvia
obvia sisi sese recuerda
recuerda que que aa ramente contra
ramente contra cualquier
cualquier presunción
presunción concerniente
concerniente alal
veces
veces lala palabra
palabra seserefiere
refiere aa lala naturaleza
naturaleza adámica,
adámica, pecado.
pecado. Primero,
Primero, sese nos nos exhorta
exhorta en en cuanto
cuanto alal error
error
yy otras
otras veces
veces alal mal mal que
que resulta
resulta como
como fruto
fruto de de esa
esa dede decir
decir queque no no tenemos
tenemos pecado:
pecado: «Si «Si decimos
decimos que que
naturaleza
naturaleza pecaminosa.
pecaminosa. El El pecado,
pecado, como como una una natu-
natu- no
no tenemos
tenemos pecado,
pecado, aa nosotros
nosotros mismos
mismos nos nos engaña-
engaña-
raleza, eses lala fuente
raleza, fuente de de lala cual
cual sese comete
comete elel mal.mal. ElEl mos, yy lala verdad
mos, verdad no no está
está enen nosotros».
nosotros». Dicha Dicha exhor-
exhor-
pecado
pecadoeseslalaraíz raíz que
queproduce
produce su supropio
propio fruto
fruto que
que eses tación concierne
tación concierne específicamente
específicamente aa lala naturaleza
naturaleza pe- pe-
manifestado en
manifestado en lala conducta
conducta mala.mala. El El pecado
pecado corres-
corres- caminosa
caminosa del del cristiano,
cristiano, sin
sin tener
tener ninguna
ninguna aplicación
aplicación
ponde
ponde alal «hombre
«hombre viejo»,viejo», mientras
mientras que que los los pecados
pecados aaloslosinconversos.
inconversos.Se Sedirige
dirigeaalos loscreyentes,
creyentes,yyaatodos todos
son las
son las manifestaciones
manifestaciones de de élél en
en lala vida.
vida. El El pecado
pecado ellos.
ellos. NoNo puede
puede suponerse
suponerse que que este
este versículo
versículo se se re-
re-
representa
representa lolo que que somos
somos por por elel nacimiento,
nacimiento, mientras
mientras fiera
fiera aa alguna
alguna claseclase dede cristianos
cristianos desdichados
desdichados ee ig- ig-
que los
que los pecados
pecados representan
representan elel mal mal que hacemos
que hacemos norantes
norantes que que nonohanhanllegado
llegado aa ser ser santificados.
santificados. Aquí Aquí
enen lala vida.
vida. nono hay
hay distinción
distinción de de clases
clases de de cristianos.
cristianos. Es Es elel testi-
testi-
Hay
Hay testimonio
testimonio bíblicobíblico enen abundancia
abundancia alal hecho hecho de de monio
moniodel delEspíritu
Espíritude deDios
Dioscon conreferencia
referenciaaa todos todoslos los
que lala «carne»,
que «carne», elel «hombre
«hombre viejo»viejo» oo elel «pecado»,
«pecado», renacidos.
renacidos. CuandoCuando alguien
alguien dicedice que
que nono tiene
tiene lala natu-
natu-
son
sonlaslasfuentes
fuentes dondedonde sese origina
originaelel mal,
mal, yy queque son
son lala ralezapecaminosa,
raleza pecaminosa, significa
significaque quese seha haengañado
engañadoaa sísí
posesión de
posesión de cada
cada hijohijo dede Dios
Dios mientras
mientras que que perma-
perma- mismo
mismo yy que que no no hay
hay verdad
verdad en en él.
él. Sin
Sin duda
duda elel pro-
pro-
nece
nece en en su su cuerpo
cuerpo terrenal.
terrenal. Asimismo
Asimismo tiene tiene unun «te-
«te- pósito
pósitode deeste
estepasaje
pasajefuefue«corregir»
«corregir»aaaquellosaquelloscristia-
cristia-
soro»
soro» en en que
que posee
posee «el «el hombre
hombre nuevo»
nuevo» que que mora
mora en en nos
nos que
que pretendían
pretendían ser ser libres
libres de de lala naturaleza
naturaleza peca- peca-
él;
él; pero
perololotienetiene «en«en vasijas
vasijasde debarro»,
barro», que
que significan
significan minosa,
minosa, yy que que sese habían
habían engañado
engañado creyendo
creyendoque que eraera
enen otros
otros términos
términos «nuestro
«nuestro vil cuerpo» (2(2 Coro
vil cuerpo» Coro 4:7;
4:7; cierto. Una
cierto. Una mente
mente satisfecha
satisfecha de de sísí misma
misma no no eses pre-
pre-
Fil. 3:3:21).
Fil. 21). cisamente lala mente
cisamente mente de de Dios.
Dios.
LaLa personalidad
personalidad -el -el yo-yo- permanece
permanece lala misma misma En
En elel mismo
mismo pasaje
pasaje los
los cristianos
cristianos son son exhortados
exhortados
individualidad
individualidad aa través través de de todas
todas laslas operaciones
operaciones de de aa no nodecir
decirque queno nohan
hanpecado
pecadocomo comofrutofruto de delalanatu-
natu-
lala gracia,
gracia, aunque aunque experimenta
experimenta un un adelanto,
adelanto, trans-
trans- raleza vieja:
raleza vieja: «Si«Si decimos
decimos que que no no hemos
hemos pecado,
pecado, lele
formación regeneración notables
formación yy regeneración notables de de su estado p~~'
su estado p~~' hacemos
hacemosaaélélmentiroso,
mentiroso,yysu supalabra
palabrano noestá
estáen ennos-
nos-
dido
dido en en Adán,
Adán, aa lala posición
posición yy posesiones
posesiones de de UD
UD hIJO
hIJO otros»
otros» (1(1 Jn.J n. 1:10).
1: 10). Dicha
Dicha exhortación
exhortación no no puede
puede ex- ex-
dedeDios
Diosen enCristo.
Cristo.El Elindividuo,
individuo,como comoera eraen ensu suestado
estado presarse
presarse de de unauna manera
manera más más clara.
clara. Es Es posible
posible que que
anterior,
anterior, por por fefe en en Cristo
Cristo eses perdonado,
perdonado, justificado
justificado cristiano haya
elel cristiano haya sido
sido enseñado
enseñado aa decir decir que que no no ha ha
yy salvado,
salvado, yy recibe recibe lala naturaleza
naturaleza divina,
divina, que que eses lala pecado;
pecado; pero pero alal leer
leer elel testimonio
testimonio del del Espíritu
Espíritu de de
vida
vida eterna.
eterna. AhoraAhora eses nacido
nacido de de nuevo
nuevo yy una una nueva
nueva Dios
Dios aquí
aquí encontrará
encontrará una una palabra
palabra de de «reprensión».
«reprensión».
 138138 ELELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL «ANDAD
«ANDADSEGÚN
SEGÚNELEL
ESPÍRITU»
ESPÍRITU» 139139
Conviene
Convienevolver
volvera adecir,
decir,quequeeste
estepasaje
pasajenonosesedirige
dirige pues
puesque queéstos
éstossonsoncontrarios
contrariosentreentresí;sí;dedemodo
modoque que
a acierta
ciertaclase
clasededecristianos
cristianosque quenonohanhansido
sidosantifi-
santifi- nonopodéis
podéis(cuando
(cuandoandáis
andáissegúnsegúnel elEspíritu)
Espíritu)hacerhacer
cados,
cados,sinosinoa atodos
todoslosloshijos
hijosdedeDios.
Dios.Apartarse
Apartarsededelala laslascosas
cosasqueque(de (deotra
otramanera)
manera)quisiéreis»
quisiéreis»(Gál.(Gál.5: 5:
enseñanza
enseñanzatan tanclara
claradedeeste esteimportante
importantepasajepasajeco-co- 16-17).
16-17).Otro
Otroaspecto
aspectodedeesta estaverdad
verdadsesepresenta
presentaam- am-
rrectivo
rrectivoeseshacer hacera aDios Dios«mentiroso»
«mentiroso»y yponer ponerdede pliamenteenenRom.
pliamente Rom.7:157:15a a8:4,
8:4,enendonde
dondeel elviejo
viejo«yo»
«yo»
manifiesto
manifiestoque que«Su«Supalabra
palabranonoestáestáenennosotros».
nosotros». seseopone
oponeenérgicamente
enérgicamenteal alnuevo nuevo«yo».
«yo».
Por
Porconsiguiente,
consiguiente,lalafuentefuentedeldelpecado
pecadoeseslalanatu-
natu- AA vecesseseafirma
veces afirmaque queeste
estepasaje
pasajeseserefiere
refierea aunauna
raleza
ralezapecaminosa,
pecaminosa,antes antesque quelalanueva
nuevanaturaleza
naturaleza experiencia
experienciaenenlalavida Apóstolantes
vidadeldelApóstol antesdedesusucon- con-
divina.
divina.EstaEstaverdad
verdadtan tanimportante
importanteseserevelarevelaenenlala versión.
versión.Esto Estoesesabrirabrirunaunaseriaseriacuestión.
cuestión.NoNosese
misma
mismaEpístola
Epístolaenenununpasaje pasajecuyocuyotematemaprincipal
principal puede
puedeasociar
asociarununconflicto
conflictodedeesta estanaturaleza,
naturaleza,con con
nosnosenseña
enseñaque queel elcristiano
cristianononopeca pecacomo
comouna unacos-
cos- autoridad
autoridadbíblica,
bíblica,a auna unaexperiencia
experienciadedeSaulo Saulodede
tumbre
tumbrehabitual,
habitual,como comolo lohacía
hacíaantes
antesdederecibir
recibirlala Tarso,
Tarso,ninia aningún
ningúnotrootroque
quenonoesesregenerado.
regenerado.Saulo Saulo
nueva
nuevanaturaleza
naturalezadivina,
divina,y ynonoenseña
enseñatambién
tambiénque que dedeTarso
Tarsononoera eraununhombre
hombre«miserable»,
«miserable»,sino sinounun
el elpecado
pecadoenenlalavida vidanonotiene
tienesusuorigen
origenenenlalanatu-
natu- fariseo,
fariseo,satisfecho
satisfechodedesí símismo,
mismo,que quevivía
vivía«con
«contodatoda
raleza
ralezaque queesesdedeDios.
Dios.«Ninguno
«Ningunoque quehahasidosidoengen-
engen- buena
buenaconciencia»
conciencia»y yante antelalaley, ley, «irreprensible».
«irreprensible».
drado
dradodedeDiosDioshacehaceuna unapráctica
prácticadedepecado,
pecado,porque
porque Experimentó
Experimentóeste esteconflicto
conflictoprofundo
profundosolamente
solamentecuan- cuan-
sususimiente
simiente(la(lanaturaleza
naturalezadivina)
divina)permanece
permaneceenenél,él, dodocomenzó
comenzóa adeleitarse
deleitarseenen«la«laleyleydedeDios, Dios,según
según
y yél él(con
(conreferencia
referenciaparticular
particulara alala«simiente»)
«simiente»)nono el elhombre
hombreinterior». Tambiénseseafirma
interior».También afirmaa avecesvecesque que
puede
puedenegar,
negar,por porcuanto
cuantodedeDios Dios(la(lasimiente)
simiente)eses estepasaje
este pasajetiene
tieneque queververúnicamente
únicamentecon conlalaexpe-
expe-
engendrado»(1 (1Jn.
engendrado» Jn.3:9,
3:9,traducción
traducciónliteral).
literal).EsEsevi-
evi- riencia
rienciadedePablo
Pablocomocomoununjudío
judíobajo
bajolalaleyleydedeMoisés,
Moisés,
dente
denteque quelalanueva
nuevanaturaleza
naturalezaeseslalaque quehahasido sido y yporportanto
tantononoseseaplica
aplicaa aloslosgentiles,
gentiles,puesto
puestoque quelala
engendrada
engendradadedeDios, Dios,y ya acausacausadedelalapresencia
presenciadede ley
leydedeMoisés
Moisésnonofue fuedirigida
dirigidaa aellos.
ellos.EsEsmuy muycierto
cierto
dicha
dichanaturaleza,
naturaleza,lalapersonapersonaenenlalacual cualmoramoranono que
quelalaley leynonofue
fuedada
dadaa aloslosgentiles,
gentiles,peroperoel elpropó-
propó-
hace
haceuna unapráctica
prácticadedepecadopecadocomocomolo lohizo
hizoantes
antesdede sito
sitoprimario
primariodedeeste estepasaje
pasajenonoesesexponerexponeralgunaalguna
sersersalvo,
salvo,ninipuede
puedelalanueva naturalezaproducir
nuevanaturaleza producirelel característica
característicaque quedistingue
distingueal aljudío
judíobajo
bajolalaley:
ley:evi-
evi-
pecado,
pecado,puesto
puestoque Dios.ElElpasaje
queesesdedeDios. pasajenonoenseña
enseña dentemente
dentementedescribedescribelalaexperiencia
experienciadedeununhijo hijodede
quequelosloscristianos
cristianosnonopecan,
pecan,o oquequealgunos
algunosnonopecan;
pecan; Dios
Diosafrontando
afrontandolalaimposibilidad
imposibilidaddedevivir vivirconforme
conforme
porque
porquelalaPalabra
Palabranonotiene tieneenencuenta
cuentacierta
ciertaclase
clasedede a alalavoluntad
voluntaddedeDios Diosrevelada,
revelada,nonosolamente
solamenteenen
cristianos,
cristianos,sino sinoquequehabla
hablacon respectoa atodos
conrespecto todosloslos vista
vistadedelalaimpotencia
impotenciahumana,
humana,sino sinotambién
tambiéna acausacausa
quequehan hansido
sido«engendrados
«engendradosdedeDios». Dios». dedeununprincipio
principioopositor
opository yactivo
activoenenlala«carne».
«carne».LaLa
Además
Ademásseseenseña enseñaenenlaslasEscrituras
Escriturasque quehayhayunun Ley
LeydedeMoisés,
Moisés,si siesesque
queseserefiere
refierea aellaellaexclusiva-
exclusiva-
conflictoentre
conflicto entrelalanaturaleza
naturalezanueva,
nueva,por pormedio
mediodeldel mente,
mente,esesreferida
referidacomocomouna unailustración
ilustracióndedeuna unaclara
clara
Espíritu,
Espíritu,y ylalanaturaleza
naturalezavieja viejapor
pormedio
mediodedelalacarne,
carne, manifestación
manifestacióndedelalamente mentey yvoluntad
voluntaddedeDios. Dios.Como
Como
puesto
puestoque queel elcreyente
creyenteahoraahoratiene
tienedosdosnaturalezas.
naturalezas. yayahemos
hemosvisto,
visto,lalamente
mentey yvoluntad
voluntaddedeDios Diosparaparael el
«Digo,
«Digo,pues:
pues:Andad
Andadsegúnsegúnel elEspíritu,
Espíritu,y ynonocumpli-
cumpli- creyente
creyentebajo bajolalagracia
graciaesesinfinitamente
infinitamentemás másimposi-
imposi-
réisloslosdeseos
réis deseosdedelalacarne.
carne.Porque
Porquelalacarne
carnecodicia
codicia blepara
ble paralalafuerza
fuerzahumana
humanaque quelalaley
leydedeMoisés.
Moisés.Con Con
contra
contrael elespíritu,
espíritu,y yel elespíritu
espíritucontra
contralalacarne;
carne; muchamás
mucha másrazón
razónnos nossentimos
sentimoshombres
hombres«miserables»
«miserables»
140
140 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL «ANDAD
«ANDADSEGÚN
SEGÚNEL
ELESPÍRITU»
ESPÍRITU» 141
141
cuando
cuandotratamos
tratamosdedeluchar
lucharenennuestro
nuestroactual actualconflicto
conflicto quiero
quiero(el(elnuevo)
nuevo)esesloloque quepractico
practico(el (elviejo);
viejo); sino
sino
con
con«el brazodedelalacarne».
«elbrazo carne».La La«ley»
«ley»dedeDios, Dios,según
segúnelel loloquequeodioodio(el(elnuevo),
nuevo),eso esohago
hago(el viejo).Pero
(elviejo). Perosisi
Nuevo
NuevoTestamento,
Testamento,significa
significaa avecesvecesSu Suvoluntad
voluntadac- ac- hago
hago (el(el viejo)
viejo) loloque
quenono quiero
quiero(el (el nuevo)
nuevo) hacer,
hacer,
tual
tualpara
paraSuSupueblo
pueblomás másbien
bienque que«la «laley leydedeMoisés».
Moisés». consiento
consientoenenque quelalaleyley(la(lavoluntad
voluntaddedeDios Diospara
para
Según
Segúnelelpasaje,
pasaje,esesclaroclaroque queelelconflicto
conflictoconcierne
concierne mí)
mí)esesbuena.
buena.Ahora,
Ahora,pues,
pues,yayanonosoy soyyoyo(el (elnuevo)
nuevo)
alal«mal» «bien»,enentérminos
«mal»y yalal«bien», términosgenerales,
generales,y ynonoa a quien
quienobra obraasí,así,sino
sinoelelpecado
pecado(el (elviejo)
viejo)quequehabita
habita
lalaley
leydedeMoisés.
Moisés.SiSielelcapítulo
capítulo7 7dedeRomanos Romanosnonosese enenmí. mí.Porque
Porqueyoyoséséque quenonohabita
habitaenenmímí(el (elviejo),
viejo),
dirige
dirige a a loslos creyentes
creyentes bajo bajo lala gracia,
gracia, tampoco
tampoco elel decir,enenmimicarne,
esesdecir, carne,cosa
cosabuena:
buena:pues puesestá
estápresente
presente
capítulo
capítulo8;8; porque
porquealalpasarpasardedeununcapítulo capítuloalalotro, otro, conmigoelelquerer
conmigo querer(mas(masnonoelelobrar obrarloloquequeesesbue-
bue-
nonohayhayinterrupción
interrupcióneneneleldesarrollo
desarrollodedelaladoctrina doctrina no).Porque
no). Porquenonohago hago(el(elviejo)
viejo)lolobueno
buenoque quequiero
quiero
ninidedesusuaplicación.
aplicación.En Enloslosversículos
versículosanteriores
anterioreslala nuevo) hacer,
(el(el nuevo) hacer, sino
sino lolo malo
malo que que nono quiero
quiero (el(el
ley
leydedeMoisés
Moiséshahasido sidodejada
dejadaa aununlado lado(6:14;
(6:14;7:1-6),
7:1-6), nuevo),
nuevo),eso esopractico
practico(el (elviejo).
viejo).Mas Massisihago
hago(el(elvie-
vie-
y ylalanueva
nuevaley leydedeCristo
Cristo(1(1Coro Coro9:21;
9:21; Gál.Gál.5:2;5:2; Jn.Jn. jo)
jo) loloquequenono quiero
quiero(el (elnuevo),
nuevo), yayanono soy soyyoyo (el(el
15:
15:10),
10), lala«vida«vidaenenCristo
CristoJesús»
Jesús»(8: (8:2),
2), o ololoque queelel nuevo)
nuevo)quien quienobraobraasí,
así,sino
sinoelelpecado
pecado(el (elviejo)
viejo)que
que
Espíritu
Espírituproduce
produceenenelelcreyente
creyente(8:(8:4),4),ocupan
ocupanahora ahora habita
habitaenenmí. mí.Hallo,
Hallo,pues,
pues,esta
estaleyley(no
(nolalaley
leydedeMoi-
Moi-
nuestraconsideración.
nuestra consideración. sés),
sés), queque queriendo
queriendoyoyo (el (elnuevo)
nuevo) hacerhacer lolobueno,
bueno,
NoNosesehace hacemención
mencióndel delEspíritu
Espíritueneneste estepasaje.
pasaje. lolomalo
malo(el (elviejo)
viejo)está
estápresente
presenteconmigo.
conmigo.Porque
Porqueme me
Por
Porlolotanto,
tanto,nonoesesununconflicto
conflictoentreentreelelEspíritu
Espírituy ylala deleito
deleitoenenlalaley leydedeDios,
Dios,según
segúnelelhombre
hombreinterior:
interior:
«carne»:
«carne»:más másbien
bienesesununconflicto
conflictoentre entreelelnuevo
nuevo«yo» «yo» mas
masveo veootra
otraleyleyenenmismismiembros
miembros(el(elviejo),
viejo),bata-
bata-
y yelelviejo
viejo«yo».
«yo».SeSenosnospresenta
presentaelelnuevo nuevo«yo»,
«yo»,aisla-
aisla- llando
llandocontra
contralalaley leydedemimiánimo
ánimo(el (elnuevo
nuevoque quesese
damente,
damente,por porelelmomento,
momento,del delpoder
podercapacitador
capacitadordel del deleita
deleitaenenlalaley leydedeDios),
Dios),y yllevándome
llevándomecautivo cautivoa a
Espíritu,y yafrontando
Espíritu, afrontandotoda todalalaley leydedeDios Dios(v. (v.16),
16),lala lalaleyleydeldelpecado
pecado(el(elviejo),
viejo),quequeestáestáenenmismismiem-
miem-
invariable
invariable«carne»
«carne»(v. (v.18),
18),y ylas
lascapacidades
capacidadesdel delhom-
hom- bros.
bros.¡Oh ¡Ohhombre
hombre(cristiano)
(cristiano)infeliz
infelizque quesoy!
soy! ¿Quién
¿Quién
bre
brenuevo
nuevo(vs. (vs.22,23,25).
22,23,25).SeSedesprende
desprendeuna unapregunta
pregunta memelibertará
libertarádedeeste estecuerpo
cuerpodedemuerte?»
muerte?»
vital:
vital: ¿Puede
¿Puedeelelhombre
hombreregenerado
regeneradocumplir cumplirtoda todalala LaLarespuesta
respuestaque quesesedadaa aesta
estapregunta
preguntay yclamor
clamor
voluntad
voluntaddedeDios Diosaparte
apartedel delEspíritu?
Espíritu?La Larespuesta
respuesta dedeangustia
angustiaseseencuentra
encuentraenenelelversículo
versículo2 2del delcapítulo
capítulo
esesclara.
clara.Aunque
Aunqueesescapazcapazpara paradeleitarse
deleitarseenenlalaley ley 8:8: «Porque
«Porque lala ley ley del
del Espíritu
Espíritu dede vidavida enen Cristo
Cristo
dedeDios
Dios(cosa
(cosaenenquequeningún
ningúnhombre
hombrenonoregeneradoregenerado Jesús
Jesúsme mehahalibertado
libertadodedelalaley leydeldelpecado
pecadoy ydedelala
sesedeleita,
deleita,véanse
véanseRom. Rom.3:10-18;
3:10-18; 1 1Coro Coro2:14),
2:14),tienetiene muerte.»
muerte.»Esto Estoincluye
incluyemás másque que lalaliberación
liberacióndedelala
quedescubrir
que descubrirelelpoderpoderdivinamente
divinamenteprovisto provistopara paravi-vi- ley
leydedeMoisés:
Moisés:eseslalaliberación
liberacióninmediata
inmediatadel delpecado
pecado
vir
virporpormedio
mediodedelalamuerte
muertededeCristo Cristo(v. (v.25),
25),y yporpor (el(elviejo)
viejo)y ydedelalamuerte
muerte(es (esdecir,
decir,las lasconsecuencias
consecuencias
medio
mediodel delpoder
poderdeldelEspíritu
Espíritu(8: (8:2).2). Sin
Sinesteestepoder
poder dedeél,él,véanse
véanseRom. Rom.6:6:23).
23).ElElefecto
efectoglorioso
gloriosodededicha
dicha
divino
divinoelelcreyente
creyenteexperimentará
experimentarásolamente solamenteununfra- fra- liberaciónsesepone
liberación poneenenrelieve
relieveporporelelcontraste
contrasteentre
entre
caso
casocontinuo
continuo(v. (v.24).
24). lalabienaventuranza
bienaventuranzaque quesesedescribe
describeenenelelcapítulo
capítulo8 8
ElElpasaje,
pasaje, con conalgunas
algunasinterpretaciones,
interpretaciones, sesepre- pre- y ylalainfelicidad
infelicidadque quesesemanifiesta
manifiestaenenelelcapítulo
capítulo7.7.
senta
senta a a continuación:
continuación: «Pues «Pues loloque que obroobro (el (el viejo
viejo Por
Porununlado,
lado,vemos
vemoselel«yo»«yo»incapacitado
incapacitadoy yderrotado,
derrotado,
yo),
yo),nonololoapruebo
apruebo(el (elnuevo
nuevoyo): yo): porque
porquenonololoque que y ypor
porotro,
otro,porpormedio
mediodel delpoder
poderdel delEspíritu
Espírituelelmismo
mismo
 ELHOMBRE
EL HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL «ANDAD
«ANDADSEGÚN
SEGÚNEL
ELESPÍRITU»
ESPÍRITU» 143
143
142
142
«yo»
«yo»suficiente
suficientey yvictorioso.
victorioso.Entonces,
Entonces hemos
hemosdedeserser sesehahaprovisto
provistoque queloslosredimidos
redimidospueden
puedencrecer crecerenenelel
librados
libradosdel delpecado
pecadopor porlala«ley», p~der,del
«ley»,o opoder, delEspí-
Espí- conocimiento
conocimientodel delhondo
hondosignificado
significadodedeSuSumuerte.muerte.
ritu.
ritu.También
Tambiénconviene
convieneque quenos
nosfijemos
fijemosenenlalaverdad
verdad Por
Pormedio
mediodedesus sussufrimientos
sufrimientoshastahastalalamuerte
muerteelel
revelada
reveladaenen7:7: 25,25,sobre
sobreque
quelalavictoria
victoriaeses«a«acausa
causa Hijo
HijodedeDiosDiosllevó
llevólalaculpa
culpadedenuestros
nuestrospecados,
pecados,ha- ha-
dedeJesucristo
Jesucristonuestro
nuestroSeñor».
Señor».Somos
Somoslibrados
libradospor
porelel ciendo
ciendoposible,
posible,dedeconformidad
conformidadcon conlalajusticia,
justicia,queque
Espíritu;
Espíritu;peroperoestoestosesehace
haceposible,
posible,dedeconformidad
conformidad Dios quienesesinfinitamente
Dios,quien infinitamentesanto,santo,pueda
puedarecibir
recibira a
justicia,a acausa
a alalajusticia, causadedeJesucristo
Jesucristonuestro
nuestroSeñor
Señorenen loslos~ecadores
pecadoresenenSuSugracia graciasalvadora
salvadorasin sincastigarles
castigarles
virtuddedenuestra
virtud nuestrauniónuniónconconelelenenSuSucrucifixión
crucifixión porporsussuspecados.
pecados.Por Porlalasustitución
sustitucióndedeCristo,
Cristo,loslospe-
pe-
muerte
muertey ysepultura.
sepultura. ' ' cadores
cadoressólo sólotienen
tienenque quecreer
creerpara
paraser sersalvos.
salvos.SeSelesles
presenta
presentaa alos loshombres
hombresahora ahoraununsolo solorequisito,
requisito,susu
LaLamuerte
muertedel
delcreyente
creyentecon
conCristo
Cristo confianza
confianzapersonal
personalenenCristo, Cristo,y yson
soncondenados
condenadosúni- úni-
camente
camenteporque porquenonocreen creenenenelelHijo HijodedeDios Dios(Jn.(Jn.
LaLaúnica
únicarazón
razóndedelalamuerte
muertededeCristo,
Cristo,según
segúnlala 3:18;2 2COI'.
3:18; COI'.5:19).
5:19).De Delalamisma
mismamanera,
manera,una unareali-
reali-
revelación
revelacióndivinadivinaenenlalaSanta
SantaBiblia,
Biblia eseslalasustitu-
sustitu- daddadpositiva
positivatocante
tocantea alalanaturaleza
naturalezapecaminosa
pecaminosafue fue
ción. Tomóelellugar
ción.Tomó lugardedeotros,
otros,cuando
cuandofue'fuecolgado
colgadoenen lograda
lograda parapara elel creyente
creyente mediante
mediante lala muertemuerte ded~
lalacruz.
cruz.Fue
Fueuna unaobra
obrainfinita
infinitaque
quelogró
logróresultados
resultados Cristo.En
Cristo. Envirtud
virtuddededicha dichamuerte,
muerte,sesehahahechohechoposi-
POSI-
igualmente
igualmenteinfinitos.
infinitos.NoNohayhayotra
otracosa
cosamásmásfunda-
funda- bleblededeacuerdo
acuerdocon conlalajusticia
justiciaque
queelelDios
DiosSanto
Santopue-
pue-
mental
mentalenenlalacomprensión
comprensióndel delcreyente
creyenteque queelelhecho
hecho dadacontrolar
controlarlalanaturaleza
naturalezavieja,vieja,sin
sinaplicarle
aplicarleningún
ningún
dedeque comprenda,por
quecomprenda, porlolomenos
menosenenparte,
parte,loloque
quehaha juicio, así,librar
juicio,y yasí, libraralalcreyente
creyentedel delpoder
poderdel delpecado.
pecado.
efectuado
efectuadolalamuerte
muertededeCristo.
Cristo.Debe
Debedarse
darsemásmásénfa-
énfa- Mediante
Mediantelalamuerte Cristo,elelcastigo
muertededeCristo, castigodedetodostodosloslos
aúna aeste
sissisaún estetema.
tema.UnoUnodedeloslosresultados
resultadosdederecor-
recor- pecados cometidos fue
pecados cometidos fuellevado
llevado enenlugarlugar dede todos
todos
dar
darlalamuerte
muertedel delSeñor
Señorenenelelpartimiento
partimientodel delpan,
pan, los hombres,y yelelpoder
loshombres, poderdel delpecado
pecadofue fuejuzgado
juzgadoy yanu-anu-
eseselelensanchamiento
ensanchamientodedelalaconciencia
concienciapersonal
personaldel del ladopara
lado paralos loshijos
hijosdedeDios.
Dios.LaLaconsumación
consumacióndedeuna una
significadoy yvalor
significado valordededicha
dichamuerte.
muerte.SeSeechaechadedever ver obra
obratantangrande
grandefue fueununproblema
problemadedeinfinitas
infinitaspro-
pro-
que
quelosloscristianos
cristianosquequepractican
practicana amenudo
menudoenensusualma alma porciones,
porciones,pues pueselelpecado
pecadosesecomete
cometecontracontraDios,
Dios,YY
SuSumuerte
muerteenenelelpartimiento
partimientodel delpan,
pan,sonsonloslosqueque sóloElElpuede
sólo puederesolver
resolverelelproblema.
problema.LaLaBiblia Bibliapre-pre-
comprenden
comprendenmejor mejory yestán
estánmás
másdespiertos
despiertosdel delvalor
valor senta
sentaalalpecado
pecadodesde desdeelelpunto
puntodedevista
vistadivino.
divino.Tam-
Tam-
infinito
infinitodeldelsacrificio
sacrificiodedeCristo
Cristopor
porellos.
ellos.Los
Losdiscípu-
discípu- bién revelaelelproblema
biénrevela problemaque queseselelepresentó
presentóa aDios Dios
loslossesereunían
reunían elel primer
primer diadía dede lala semana
semana para para cuandoentró
cuando entróelelpecado,
pecado,y ydadaa aentender
entenderlalamaneramanera
partir
partirelelpanpan(Hech.
(Hech.20:20:7).
7). Sabían
Sabíancuálcuáleraeraeleldeseo
deseo y ymétodo
métodoexactos
exactosque queDiosDiosempleó
empleópara pararealizar
realizarlala
verdadero
verdaderodel delSeñor
Señorpara
paraellos
ellosenencuanto
cuantoa aesta
estaim-im- solución
solucióndel delproblema.
problema.
portante
portantecomunión,
comunión, y yentendían
entendíanelelvalorvalor dededicha
dicha ElEltema
temabajo bajonuestra
nuestraconsideración
consideraciónconcierne
conciernea alala
ordenanza
ordenanzaenensusupropiapropiavida.
vida.ElElhijo
hijodedeDios
Diosdebiera
debiera muerte
muertededeCristo,
Cristo,esesdecir,
decir,enensusurelación
relacióncon conloslosjui-
jui-
tener unun aprecio
tener aprecio creciente
creciente dede lala obra
obra redentora
redentora cios divinossobre
ciosdivinos sobrelalanaturaleza
naturalezapecaminosa
pecaminosaenenelel
consumada
consumada enen lalacruz cruz por
por nuestro
nuestroSalvador.
Salvador. Por Por hijo Dios.SeSenos
hijodedeDios. nosrevela
revelaenenRom.Rom.6:1-10
6:1-10lalanece-
nece-
medio
mediodedelalapreciosa
preciosacomunión
comunióndedelalaSantaSantaCena
Cena lala sidad
sidadimperiosa
imperiosadedetales talesjuicios
juiciosy yelelhecho
hechodedeque queyaya
cual
cualconmemora
conmemorael el sacrificio expiatoriodedeCri~to,
sacrificioexpiatorio Cri~to, están
estáncumplidos
cumplidospara paranosotros.
nosotros.Este
Estepasaje
pasajeeseselelfun-fun-
144
144 EL HOMBRE ESPIRITUAL
damento, así como la llave para poder realizar el an-
dar «según el Espíritu». En él se anuncia que los cris-
tianos no necesitan continuar «en pecado», sino que
pueden andar «en novedad de vida». «El pecado
no tendrá dominio sobre vosotros», dice el verso 14,
y ya no tenemos que estar más «bajo la servidumbre
del pecado» (v. 6). Para efectuar todo aquello Cristo
murió en la cruz. ¡Cuán importante, pues, es la ca-
lidad de nuestra vida diaria delante de Sus ojos
divinos! Porque Su muerte no contemplaba solamente
nuestra eterna salvación y bienaventuranza en la glo-
ria, sino también nuestro andar.
Fue preciso que la naturaleza vieja fuese juzga-
da, para que Dios pudiera tratar libremente con ella
en la vida diaria del creyente aparte de los juicios.
¡Qué destrucción caería sobre los inconversos, si
Dios los juzgara por sus pecados antes de que se
salvasen! «¡Corrígeme, oh Jehová, empero con mo-
deración, no en tu ira, no sea que me reduzcas a
nada!» (Jer. 10:24). ¡Cuán grande es Su misericor-
dia! Mediante la muerte del Sustituto ya ha solu-
cionado el problema del pecado para todos los hom-
bres. Por consiguiente, puede salvarlos del castigo
del pecado. También, en Su infinita misericordia ha
juzgado nuestro «hombre viejo», y ahora puede li-
brar a Su hijo del poder del pecado. Se dice que
«nuestro hombre viejo fue crucificado con él», que «en
su muerte fuimos bautizados», que «fuimos, pues,
sepultados con él», y que ahora somos participantes
de Su vida de resurrección. Todo aquello tuvo un
propósito, es decir, que anduviésemos «en novedad
de vida», asi como Cristo «fue resucitado de entre
los muertos, por el glorioso poder del Padre». ¡Pues-
to que se compara al poder y gloria de la resurrec-
ción, qué liberación más gloriosa podemos experi-
mentar! Se puede agregar, que la resurrección no
significa meramente el retorno a la vida, o el reverso
«ANDAD SEGÚN EL ESPÍRITU» 145
145
de la muerte, sino la entrada al poder y amplitud
sin límite de la vida eterna. En esta esfera nueva
y por medio de este poder nuevo, el cristiano puede
«andar» ahora.
diremo~?
El pasaje principia asi: «¿Qué, pues, diremos?
¿Continuaremos en el pecado, para que la gr.acia
gr.acIa
abunde? ¡No lo permita Dios! Nosotros que monmos
al pecado (véanse también vs. 7.8,11; Col. 2:20;
3:3), ¿cómo podremos vivir ya en él?»
En los capítulos anteriores de la misma Epístola se
ha presentado la salvación para nuestra seguridad.
Al principio de este capítulo se discute la salvación
para santidad en la vida diaria. Este segundo aspec-
to de la salvación se ha provisto únicamente para los
que ya son salvos para seguridad. «¿Continuaremos
(los que somos salvos y seguros en Cristo) en el pe-
cado?» No nos conviene, siendo hijos de Dios, ní es
necesario, puesto que ya «morimos al pecado». ¿Pe-
ro, quiénes son los que murieron al pecado? ¿Es po-
sible que algún cristiano haya experimentado una
muerte al pecado? De ninguna manera. Pero la
muerte mencionada en este pasaje ha sido cumplida
para todos los creyentes. Aquí se nos dice que todos
los cristianos han muerto al pecado. Una muerte de
esa naturaleza, que incluye a todos, no puede ser
una muerte experimental, sino posicional. Dios con-
trJdos los creyentes murieron en Cristo y
sidera que trJdos
con Cristo en cuanto a su naturaleza pecaminosa;
porque sólo así pueden andar «en novedad .de vida»
como «vivos para Dios». Ya no es necesarw pecar.
No queda en pie la excusa de que hay en nosotros
una tendencia poderosa hacia el pecado, sobre la
cual no tenemos control. Es cierto que todavía tene-
mos la misma tendencia, que para nosotros es incon-
trolable; pero Dios nos ha provisto una vida vic~o­
vic~o­
riosa y libre del pecado, juzgando, la naturaleza VIe-
ja y dándonos la presencia y poder del Espíritu.
 146
146 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL «ANDAD
«ANDADSEGÚN
SEGÚNEL
ELESPÍRITU»
ESPÍRITU» 147
147
Sólo
SóloDios
Diospuede
puedelibrarnos
librarnosdel delpecado;
pecado;pero peroaun aunpara
para sobre
sobreelelhechohechodededichadichaunión
uniónpor porlalacual
cualestamos
estamos
ElElsería
seríaimposible,
imposible,sisinonofuesefuesejuzgada
juzgadaprimeroprimeronues-nues- unidos
unidosorgánicamente
orgánicamentea aCristo Cristoporpormedio
mediodedenuestro
nuestro
tratra naturaleza
naturaleza pecaminosa
pecaminosa dede conformidad
conformidad con con lala bautismo
bautismoenenSuSucuerpo: cuerpo:«¿Ignoráis
«¿Ignoráisacaso acasoque quecuan-
cuan-
justicia.
justicia.Esto Estohahahecho,
hecho,y yelelEspíritu,
Espíritu,quien quienesespo- po- tos
tos fuimos
fuimos bautizados Jesucristo, enensusu muerte
bautizados enen Jesucristo, muerte
deroso
derosoy ypermanece
permanececontinuamente
continuamentecon connosotros,
nosotros,nos nos fuimos
fuimosbautizados?»
bautizados?»Es Estan tancierto
ciertoque queestamos
estamos«en «en
haha sido
sido dado.
dado. Así,
Así, lala necesidad
necesidad dede pecar pecar haha sido
sido El»
El»comocomoquequeparticipamos
participamosdel delvalor
valordedeSuSumuerte.
muerte.ElEl
anulada,
anulada, y ysomossomoslibres
libresparaparavivir
vivir sobre
sobre ununplano
plano pasaje
pasajecontinúa
continúaasí:así: «Fuimos,
«Fuimos,pues, pues,sepultados
sepultadoscon con
más
másalto altoy yenenelelpoder
poderdedeSuSuvida vidadederesurrección.
resurrección. él,él, por
por medio
medio del del bautismo
bautismo a a lala muerte»
muerte» (comp.
(comp.
Luego
Luegosigue siguelalaimportante
importanteexplanación
explanacióndedelalare- re- Col.
Col. 2:12).
2:12). Por
Por consiguiente,
consiguiente, somos somos efectivamente
efectivamente
lación
laciónpresente
presentedel delcreyente
creyentecon conlalamuerte
muertededeCristoCristo participantes
participantesdedeSu Sucrucifixión
crucifixión(v. (v.6),
6),muerte
muerte(v. (v.8),8),
comolalabase
como basepara
parasusuliberación
liberacióndel delpoder
poderdel delpe-
pe- sepultura
sepultura(v.(v. 4),4), y y resurrección
resurrección(vs. (vs. 4,5,8)
4,5,8) dede tal tal
cado.
cado.Primero,
Primero,sesepresenta
presentaununbosquejo
bosquejo(vs. (vs.3,4),
3,4),y y manera
maneratan tanesencial
esencialcomo comosisifuésemos
fuésemoscrucificados,
crucificados,
enenseguida,
seguida,lalamismamismaverdadverdadseserepiterepitecon conmás másde-de- sepultados
sepultadosy yresucitados.
resucitados.ElElbautismo
bautismopor porelelEspíritu
Espíritu
talles
talles (vs. 5-10). En
(vs. 5-10). En lala presente
presente discusión
discusión nono nos nos enenJesucristo constituyelalasustancia
Jesucristoconstituye sustanciadedelalacual cualson son
toca
toca considerar
considerar lala importancia
importancia dede unun sacramento
sacramento atributos
atributosnuestra
nuestra crucifixión,
crucifixión, sepultura
sepultura y yresurrec-
resurrec-
queque sese propone
propone representar
representar lala verdadverdad dede nuestra
nuestra ción
cióncon conCristo,
Cristo,pues correspondena alalacausa
puescorresponden causay ysus sus
muerte
muertejuntamente
juntamentecon conCristo.
Cristo.Dicho
Dichosacramento
sacramentonono efectos.
efectos.Todo Todoestoestotiene
tienepor pordesignio
designiolalarealización
realización
pasaría
pasaríadedeser sermás
másque queunaunasombra
sombradedelalaverdadera
verdadera del
delgrangranpropósito
propósitodivino
divinoque queseseexpresa
expresaenenlas laspala-
pala-
sustancia.
sustancia. NingunaNinguna ordenanza
ordenanza practicada
practicada por por los
los bras
brassiguientes:
siguientes:«de «delalamanera
maneraque queCristo
Cristofuefueresu-
resu-
hombres
hombrespuede puedeefectuar
efectuarlos losgrandes
grandesresultados
resultadosaquí aquí citado
citadodedeentreentrelos
losmuertos,
muertos,por porelelglorioso
gloriosopoder
poderdel del
descritos.
descritos.Nuestro bautismoenenJesucristo
Nuestrobautismo Jesucristononoesesmás más Padre,
Padre,así asítambién
tambiénnosotros
nosotrosanduviésemos
anduviésemosenenlalavir- vir-
queque elel acto
acto dede Dios
Dios cuando
cuando nos coloca enen Cristo
nos coloca Cristo tuddedeuna
tud unavida
vidanueva»,
nueva»,o osea seaporporununprincipio
principionuevonuevo
(Gál.
(Gál. 3:27). Evidentemente sese refiere
3:27). Evidentemente refiere alal bautismo
bautismo dedevida.
vida.Nuestro
Nuestro«andar»
«andar»es, es,pues,
pues,elelobjetivo
objetivodivino.
divino.
quequenosnoscoloca
colocaenenelelcuerpo Cristopor
cuerpodedeCristo porelelEspíritu
Espíritu Cristo
Cristomuriómurióenennuestro
nuestrolugar.
lugar.Nosotros
Nosotrosmerecíamos
merecíamos
(1(1 COI'.
COI'. 12:12:13);
13); porque
porque enen ningún
ningún otro otro sentido
sentido so-so- eleljuicio;
juicio;pero
peroElElsesehizohizonuestro
nuestroSustituto.
Sustituto.Así,Así,so- so-
mosmos todos
todosbautizados
bautizados enen Jesucristo.
Jesucristo. Estando
Estando vital-
vital- mos
moscontados
contadoscomo comocopartícipes
copartícipescon conEl,El,dedetodo
todololo
mente
menteunidos
unidosa aCristo
Cristoy ypuestos
puestos«en «enEl» El»mediante
medianteelel que
quenuestro
nuestroSustituto
Sustitutollevó cabo. SuSuobra
llevó a a cabo. obraexpia-
expia-
bautismo
bautismodel delEspíritu,
Espíritu,participamos
participamosdedetodo todololoqueque toria
toria satisfizo
satisfizo para
para siempre
siempre las las justas
justas demandas
demandas
es,es,y ydedetodo todololoquequeha hahecho.
hecho.ElEleseslalajusticia
justiciadede dedeDiosDioscontra
contranuestro
nuestro«hombre
«hombreviejo»viejo»y yabrió
abrióelelca-ca-
Dios,
Dios,y ylas lasEscrituras
Escriturasnos nosenseñan
enseñanque somoshechos
quesomos hechos mino para
mino para unun «andar»
«andar» agradable
agradable delante
delante dede Dios Dios
lalajusticia
justiciadedeDios Diosenen ElEl (2(2 Corintios
Corintios 5:21),5:21), y y he-
he- (véase
(véase2 2COI'.COI'.5:15).
5:15).
chos
chosaceptos
aceptosenenelelAmadoAmado(EL (EL1:1:6).6).Todas
Todasestas estasben-
ben- continuaciónenenelel mismo
AAcontinuación mismopasajepasaje sese nosnos pre-
pre-
diciones
dicionesson son nuestras,
nuestras, porque
porqueestamos
estamos«en «en Cristo».
Cristo». senta
sentacon conmás
másdetalle
detalleaún aúnesta
estaverdad,
verdad,dedeque queesta-
esta-
Así,
Así,también,
también,ElElnos noshahasustituido,
sustituido,y ytodo todololoquequehaha mos
mosasociados
asociadosíntimamente
íntimamentecon conCristo
Cristoenentodotodololoqueque
llevado
llevadoa acabo cabosesenos nosimputa,
imputa, porque
porqueestamos
estamos«en «en hahahecho:
hecho: «Pues
«Puessisihemos
hemosvenidovenidoa aser serunidos
unidoscon con
El»,
El», eses decir,
decir, porque
porque hemoshemos sido bautizados enen
sido bautizados élélporporlalasemejanza
semejanza(unidad,
(unidad,véanse
véanseRom. Rom.8:3; 8:3; Fil.
Fil.
Cristo
CristoJesús.
Jesús.ElElargumento
argumentodedeeste estepasaje
pasajesesebasa basa 2:7)
2:7)dedesusumuerte,
muerte,loloseremos
seremos(ahora,
(ahora,y yparaparasiem-
siem-
 «ANDAD
«ANDADSEGÚN
SEGÚNEL
ELESPÍRITU»
ESPÍRITU» 149
149
148
148 ELHOMBRE
EL HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL
pre)también
pre) tambiénpor porlalasemejanza
semejanzadedesusuresurrección.»
resurrección.» fiadamente
fiadamente nos valdremosdedenuestra
nosvaldremos nuestraposición
posiciónenen
YaYasomos
somosunidos
unidosa aCristo
Cristopor pormedio
mediodel delbautismo
bautismopor por SuSu gracia
graciailimitada,
ilimitada, y y nosnos atreveremos
atreveremos a a entrar
entrar
Espíritu(1(1COl'.
elelEspíritu COl'.12:13)
12:13)que quenosnosdeja
dejaposicional-
posicional- enenlalavida
vidadedevictoria.
victoria.
menteexentos
mente exentosdedeloslosjuicios
juiciosdeldelpecado,
pecado,y ypor portanto,
tanto, Hasta
Hastaaquíaquínada nadasesehahadicho
dichoenenelelpasaje
pasajeenen
librespara
libres paraexperimentar
experimentarelelpoder podery ylalavictoria
victoriaeter-eter- cuanto
cuantoa aalguna
algunaresponsabilidad
responsabilidadhumana,
humana,ninisesehaha
nos resurrección.«Sabiendo
nosdedeSuSuresurrección. «Sabiendoesto esto(porque
(porquelolo hecho
hechoninguna
ningunareferencia
referenciaa aalguna
algunaobraobradedelos
loshom-
hom-
sabemos),que
sabemos), quenuestro
nuestrohombre
hombreviejo viejofuefuecrucificado
crucificado bres.
bres.AlAlcontrario,
contrario,todo todoeseslalaobra
obradedeDiosDiosa afavor
favor
con (paraelelpropósito
conélél(para propósitoyayamencionado),
mencionado),para paraque que dedenosotros,
nosotros,y ylalaconclusión
conclusióndedeesteestegran
granpasaje
pasajeeses
fuesedestruido
fuese destruidoelelcuerpo
cuerpodel delpecado
pecado(nuestro
(nuestropoderpoder elelpropósito
propósitoy yprovisión
provisióndedeDios
Diosdedequequesepamos
sepamosque que
expresiónesespor
dedeexpresión pormedio
mediodel delcuerpo,
cuerpo,lolocual
cualseseusa usa sesehahaprovisto
provistopara paranosotros
nosotrosunaunaliberación
liberacióncompleta
completa
comouna
como unafigura
figuraconcerniente
concernientea alalamanifestación
manifestacióndede dedelalaservidumbre
servidumbredel delpecado.
pecado.Luego
Luegoelelpasaje
pasajecon- con-
pecado.ElElcuerpo
pecado. cuerpononoqueda quedadestruido,
destruido,sino sinoquequeelel tinúa
tinúa concon unauna exhortación
exhortación que que presenta
presenta nuestra
nuestra
poderdel
poder delpecado
pecadoy yelelmediomediodedeexpresión
expresiónhan hansido sido responsabilidad.
responsabilidad.Dicha Dichaexhortación
exhortacióntiene
tienepor
porbase
baselas las
anulados.Véase
anulados. Véasev.v.12), queyayanonoestuviése-
12),a afinfindedeque estuviése- verdades
verdadesreveladas
reveladasenenlalaPalabra
PalabradedeDios Diostocante
tocante
mosmás
mos másbajo bajolalaservidumbre
servidumbre(esclavitud)
(esclavitud)del delpe- pe- a atodo
todololoque
queElElhahahecho
hechoparaparanosotros
nosotrosenenCristo.
Cristo.
cado(el(el«hombre
cado «hombreviejo»):
viejo»): pues pueselelquequehahamuerto
muerto «Asimismo
«Asimismotambién
tambiénvosotros,
vosotros,estimaos
estimaoscomocomomuertos
muertos
alal pecado,
pecado, libertado
libertado (justificado)
(justificado) está está del
del pecado
pecado enenverdad
verdadalalpecado,
pecado,mas masvivos
vivospara
paraDios,
Dios,enenJesu-
Jesu-
(losque
(los quehan hanmuerto
muertouna unavezvezalalpecado,
pecado,comocomohemoshemos cristo.»
cristo.»NoNonos nosexhorta
exhortaa aque
quepensemos
pensemosque quelalanatu-
natu-
muerto nosotrosenenlalapersona
muertonosotros personadedenuestro
nuestroSustituto,
Sustituto, raleza
ralezapecaminosa
pecaminosaestá estámuerta,
muerta,sinosinoque
quenosnosmanda
manda
ahoraestán
ahora estánlibres
libresdedesus susdemandas
demandaslegales).
legales).YYsisi estimarnosa anosotros
estimarnos nosotroscomocomomuertos
muertosa a ella.
ella. ¿Fue
¿Fue
morimoscon
morimos conCristo,
Cristo,creemos
creemosque queviviremos
viviremostambién
también destruido
destruidoliteralmente
literalmenteelelpoderpoderdel del«hombre
«hombreviejo»viejo»
conélél(no
con (nosolamente
solamenteenenelelcielo, cielo,sino
sinotambién
tambiénahora.
ahora. porlalamuerte
por muertededeCristo,
Cristo,dedemodo
modoque queyayanonotenemos
tenemos
Hayigual
Hay igualcertidumbre
certidumbretanto tantoparaparanuestra
nuestravidavidaenenEl, El, niniaun
aunlalainclinación
inclinacióna apecar?
pecar?De Deninguna
ningunamanera,
manera,
comopara
como paranuestra muerteenenEl);
nuestramuerte El);sabiendo
sabiendo(o(ome- me- porque
porqueelelpasaje
pasajesiguesigueasí:
así: «No
«Noreina,
reina,pues,
pues,elelpe- pe-
jordicho,
jor dicho,«porque
«porquesabemos»)
sabemos»)que queCristo,
Cristo,habiendo
habiendo cado
cadoenenvuestro
vuestrocuerpo
cuerpomortal,
mortal,paraparaquequeobedezcáis
obedezcáis
sidoresucitado
sido resucitadodedeentre entrelos losmuertos,
muertos,nonomuere muereyaya sus
susconcupiscencias.»
concupiscencias.»Manifiestamente,
Manifiestamente,entonces,
entonces,elel
más; lalamuerte
más; muerteyayanonotiene tienemás másdominio
dominiosobre sobreélél «hombre
«hombreviejo»viejo»permanecerá
permanecerámuy muyactivo,
activo,sisinonosese
(portanto,
(por tanto,sesenosnosincita
incitaa acreer
creerlolomismo
mismocon conrespec-
respec- controla
controladedeuna unamanera
maneraefectiva.
efectiva.Por
Pormedio
mediodedenues-
nues-
totoa anosotros
nosotrosmismos).
mismos).Porque Porqueenencuantocuantoa amorir,
morir, tra
traunión
uniónconconCristo, hechoposible
Cristo,sesehahahecho posiblelalalibera-
libera-
murióalalpecado
murió pecado(la(lanaturaleza)
naturaleza)una unavezvezpara
parasiem-
siem- ción
cióndeldelpecado;
pecado;pero perolalavictoria
victoriahahadedeserserapropia-
apropia-
pre; pero
pre; peroenencuanto
cuantoa avivir,
vivir,vivevivepara
paraDios»
Dios»(así,(así, daday yexperimentada
experimentadapor pormedio
mediodedelalafe,fe, como
comosese
podemosnosotros
podemos nosotrosvivir
vivirparaparaDios).
Dios). revela
revelapor porlalapalabra
palabra«estimaos»
«estimaos»y ypor porelelversículo
versículo
Dichas verdadesseseconsignan
Dichasverdades consignanenenlas lasEscrituras
Escrituras que
quesigue:
sigue:«Ofreceos
«Ofreceosvosotros
vosotrosmismos
mismosa aDios,Dios,como
como
referentealalsignificado
referente significadoy yvalor valordedelalamuerte
muertededeCris- Cris- resucitadosdedeentre
resucitados entrelos
losmuertos,
muertos,y yvuestros
vuestrosmiem-
miem-
totoy ynuestra
nuestraposición
posiciónactual
actualenenElElpara parahacernos
hacernos bros,
bros,como
comoinstrumentos
instrumentosdedejusticia
justiciapara
paraDios.
Dios.Por-
Por-
creerque
creer quetodo
todoesto
estoesespara
paranosotros
nosotrosy ydescribe
describenues- nues- queque elel pecado
pecado (la (la naturaleza)
naturaleza) nono tendrá
tendrá dominio
dominio
trarelación
tra relacióncon conCristo ahora.Creyendo
Cristoahora. Creyendoesto, esto,con-con- sobre
sobrevosotros;
vosotros; puespuesnonoestáis
estáisbajo
bajosistema
sistemadedeley ley
150
150 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL «ANDAD
«ANDADSEGÚN
SEGÚNEL
ELESPÍRITU»
ESPÍRITU» 151
151
(que
(que carece
carece dede alguna
alguna provisión
provisión para para cumplir
cumplir lala Dios»
Dios» (Col.
(Col. 3:3:3);
3) ; «He
«He sido
sido crucificado
crucificado con con Cristo»
Cristo»
ley),
ley), sino
sino bajo
bajo sistema
sistema dede gracia»
gracia» (que (que provee
provee elel (Gál.
(Gál. 2:2:20);
20); «Mas
«Mas nunca
nunca permita
permita Dios Dios que
que yoyo me me
suficiente
suficienteSustituto
Sustitutoyyelelpoder
poderilimitado
ilimitadodel delEspíritu
Espíritu gloríe sino enen lalacruz
gloríe sino cruz dede nuestro
nuestro Señor
Señor Jesucristo;
Jesucristo;
dedeDios).
Dios). por
pormedio
mediodedelalacual cualelelmundo
mundome meha hasido
sidocrucificado
crucificado
Toda provisiónha
Todaprovisión hasido
sidohecha.
hecha. «No «Noreine,
reine,pues,
pues, elel mí,yyyoyoalalmundo»
a amí, mundo»(Gál. (Gál.6:14);
6:14); «y«yloslosque
queson sondede
pecado
pecadoenen vuestro
vuestro cuerpo mortal, para
cuerpo mortal, para que
que obedez-
obedez- Cristo Jesús,
Cristo Jesús, han han crucificado
crucificado lala carne,
carne, juntamente
juntamente
cáis
cáis sussus concupiscencias».
concupiscencias». ¿Quién ¿Quién puedepuede medir
medir lala con
con sussus pasiones
pasiones yy sus sus deseos
deseos desordenados»
desordenados» (Gál. (Gál.
verdad
verdadencerrada
encerradaenenlalapalabra
palabra«pues»?
«pues»?Se Serefiere
refierea a 5:5:24).
24). EnEnelel último
último pasaje
pasaje citado,
citado, lolo mismo
mismo que que enen
toda
todalalaobraobradedeDios Diosenenlalamuerte
muertedede Cristo,
Cristo, por
porlala los
losdemás,
demás,elelApóstol
Apóstolhace hacereferencia
referenciaa aun unhecho
hechoque que
cual
cualhemos
hemossido sidounidos
unidosa aCristo,
Cristo,paraparaque querecibamos
recibamos haha sido
sidocumplido
cumplido para paratodos
todos loslosque
que sonson dede Cristo.
Cristo.
los
losvalores
valoreseternos
eternosdedeSu Sucrucifixión,
crucifixión, muerte,
muerte, sepul-
sepul- Por
Por lolo tanto,
tanto, eses imposible
imposible que que sese refiera
refiera a a alguna
alguna
tura
turayyresurrección.
resurrección.Todo Todoaquello
aquellofue fuecumplido
cumplidopara para experiencia
experienciaooresultadoresultado dede una unasantidad
santidadespecial
especialdede
nosotros
nosotros antes
antes dede nuestro
nuestro nacimiento.
nacimiento. Por Por lolo tanto,
tanto, partededepocos.
parte pocos.Puesto
Puestoque queestos
estospasajes
pasajesarriba
arribamenomeno
a acausa
causadedetodo todoesto
estoque
queha hasido
sidocumplido
cumplidoyyprovisto
provisto cionados
cionados abarcan
abarcan a a todostodos loslos creyentes,
creyentes, no no pueden
pueden
para
paranosotros,
nosotros,sesenos nosimpulsa
impulsaenengran granmanera
maneraa aen- en- tener
tenerotro otrosignificado
significadoque queéste:
éste:porpormedio
mediodedelalaunión
unión
trar
trar enen SuSu plan
plan yy propósito
propósito parapara efectuar
efectuar nuestra
nuestra conCristo
con Cristolas las«pasiones»
«pasiones»yylos los«deseos
«deseosdesordenados»
desordenados»
liberación.
liberación. ElEl resultado
resultado normal
normal dede dichadicha revelación
revelación han
han sido crucificados posicionalmente.
sido crucificados posicionalmente. La La palabra
palabra
eseslalafe,
fe,que
quecree
creeposible
posiblelalavictoria
victoriaporque
porqueestima
estimaalal «crucificado»,
«crucificado», cuando cuando sese usa usa en en relación
relación con con los
los
«hombre
«hombre viejo»viejo» como
como ya ya juzgado.
juzgado. En En ninguna
ninguna parte
parte creyentes,
creyentes, siempresiempreseseempleaempleaen tiempopasado,
entiempo pasado,im- im-
sesenos ordenarepresentar
nosordena representarSu Sucrucifixión,
crucifixión,muerte,
muerte,se- se- plicando
plicandoelelhecho judicialyynonouna
hechojudicial unaexperiencia
experienciaespi- espi-
pultura
pulturayyresurrección;
resurrección; sisinonosomos somosimpulsados,
impulsados,por por ritual.
ritual. ElEl creyente
creyente puedepuede mortificar
mortificar sus sus miembros,
miembros,
lalarevelación
revelación dedeloloque que ha
hasido cumplido, a a estimar
sidocumplido, estimar que
que equivale
equivale a a estimarlos
estimarlos como muertos alalpecado,
como muertos pecado,
que
que los
los requisitos
requisitos impuestos
impuestos por por Dios
Dios hanhan sido
sido per-
per- peronunca
pero exhortaa a crucificarse.
nuncaseseexhorta crucificarse.Aun Aunesteesteacto
acto
fectamente
fectamentellenados
llenadospara pararealizar
realizarnuestra
nuestraliberación
liberación dede estimar
estimar sus sus miembros
miembros como como muertos,
muertos, eses decir,
decir,
del
del «hombre viejo», yycreer
«hombre viejo», creer queque ahora
ahora podemos
podemos an- an- mortificarlos,
mortificarlos,sesehace haceposible
posibleúnicamente
únicamentepor pormedio
medio
dar
dar «en«en lala virtud
virtud dede unauna vida
vida nueva»
nueva» enen vista
vista dede del
delpoder
poderdel delEspíritu.
Espíritu.«Si «Sipor
porelelEspíritu
Espíritumortificáis
mortificáis
dicha
dichaliberación.
liberación. las
lasobras
obrasdedelalacarne, carne, viviréis»
viviréis»(Rom.
(Rom. 8:8:13).
13).Se Senos
nos
¿Darán
¿Darán apoyo apoyolas lasEscrituras
Escrituras a a aquellos
aquellos queque pre-
pre- revela
revela dede una una manera
manera tan tan clara
clara en en las
las Escrituras
Escrituras
tendenhaber
tenden haberexperimentado
experimentadolalamuerte muertealalpecado?
pecado? que
quenuestra
nuestracrucifixión
crucifixióncon conCristo
Cristoha hasido
sidocumplida
cumplida
una
unavez vezparapara siempre.
siempre. En En vista
vista dede esto,
esto, elel hijo
hijo dede
Hay varios pasajes
Hay varios pasajes del del Nuevo
Nuevo Testamento
Testamento que que Dios
Diosha hadede«estimar»,
«estimar»,«ofrecerse»,
«ofrecerse»,«mortificar»
«mortificar»(esti-(esti-
describen
describenalalcreyente
creyentecomocomoya yamuerto
muertoalalpecado,
pecado,peropero mar
mar como como muerto),
muerto), «desnudarse
«desnudarse del del hombre
hombre viejo»,
viejo»,
ninguno
ningunoseserefiere
refierea aunaunaexperiencia,
experiencia,sino sinoa alalaposi-
posi- «renunciar»
«renunciar» las las cosas
cosas dede lala carne,
carne, revestirse
revestirse «de «de
ción
ciónenenlalacualcualelelcreyente
creyenteha hasido
sidocolocado
colocadopor porme-
me- toda
todalalaarmadura
armaduradedeDios», Dios»,«pensar
«pensaren enlas
lascosas
cosasdede
dio
dio dede lala unión
unión con con Cristo
Cristo enen Su Su muerte.
muerte. «Si«Si pues
pues arriba»,
arriba»,«revestirse
«revestirsedel delhombre nuevo, elelcual
hombrenuevo, cualseseva va
moristeis
moristeiscon conCristo»
Cristo»(Col.
(Col.2:20);
2:20); «Porque
«Porque ya yamoris-
moris- renovando
renovando en en ciencia,
ciencia, segúnsegún lala imagen
imagen dede Aquel Aquel
teis,
teis, yy vuestra
vuestra vidavida está
está escondida
escondida con con Cristo
Cristo enen que
quelelecreó»,
creó»,«negarse
«negarsea asísímismo»,
mismo»,«permanecer»
«permanecer»enen
152 EL HOMBRE ESPIRITUAL
Cristo, «pelear», «correr la carrera», «andar en
amor», «andar en el Espíritu», «andar en la luz», «an-
dar en novedad de vida». Así, se manifiesta la res-
ponsabilidad humana para que disfrutemos de la
liberación que Dios ha provisto para nosotros me-
diante la muerte de Cristo y que ahora quiere llevar
a cabo en nosotros por medio de Su Espíritu.
Así, pues, según todo lo que se relata en Rom.
6:1-10 el objetivo divino es que andemos «en virtud
de una vida nueva». Dios mismo ha satisfecho todas
las justas demandas de Su propia santidad, por
medio de la muerte de Cristo, cuando nuestro Susti-
tuto sufrió todos los juicios que merece nuestra na-
turaleza pecaminosa. Todo esto nos ha sido revelado
para que lo comprendamos, y lo creamos. «Sabiendo
esto» podemos andar confiadamente «en virtud de
una vida nueva» por medio del poder capacitador del
Espíritu. j Qué reposo, paz y victoria sería la por-
ción de los hijos de Dios, si de veras supiesen que
el «hombre viejo» fue crucificado con Cristo, y que
por consiguiente, del lado divino, es posible que vi-
van en un nivel donde el poder y manifestación del
pecado puedan ser anulados constantemente!
Un resumen
El resumen de las enseñanzas presentadas en
Rom. 6:1 a 8:4 que tratan de la posible liberación
de la servidumbre de pecado se encuentra en los
últimos dos versículos del mencionado contexto (8:
3, 4). En estos dos versículos se mencionan siete
factores que figuran en la revelación acerca de la
victoria sobre el pecado, y que han sido discutidos
en el contexto entero. Aquí se presentan como una
consumación de todo lo que ha sido dicho en los ver-
sículos anteriores. Los siete factores son:
«ANDAD SEGÚN EL ESPÍRITU» 153
1. «La ley» (8:3) representa la justa voluntad de
Dios, y no se limita a la ley de Moisés (véanse 6:14;
7:4,25) que se acabó (7:1-4; 2 Coro 3:1-18; Gál.
3:24,25). Incluye lo que el Espíritu produce en el
que es espiritual (8:4; Gál. 5:22,23). Cualquier es-
fuerzo hecho en la energía humana para obtener una
justicia perfecta por medio de la obediencia a cual-
quier precepto terminará en fracaso. La gracia de
Dios provee que las normas celestiales han de ser
realizadas mediante el poder habilitador del Espíritu.
2. «Según estaba debilitada por medio de la car-
ne» (8:3). Aquí se ve la completa incapacidad de los
recursos humanos frente a los requisitos del cielo
(7:14-21; Jn. 15:5).
3. «El pecado en la carne» (8: 3). Este principio
que se encuentra en la carne difiere de la debilidad
de ella: se opone al Espíritu (7:14-23; Gál. 5:17).
4. Cristo vino «en semejanza de nuestra carne
pecaminosa» (8: 3). El se identificó vitalmente en
unión con el pecador (6: 5, 10, 11); pero no era peca-
dor, ni participó de la naturaleza pecaminosa (Heb.
4:15; 7:26).
5. «y como ofrenda por el pecado, condenó (juz-
gó) el pecado en la carne» (8: 3). Así, satisfizo todas
las justas demandas de la justicia de Dios contra el
«hombre viejo» (6: 10; 7: 25).
6. «Para que la justicia de la ley (véanse 7:4,22,
25) fuese cumplida en nosotros» (8: 4): no por nos-
otros (6:4, 14; 7:4,6), sino en nosotros. Es «fruto
del Espíritu».
7. «Los que ,no andamos según la carne, sino se-
gún el espíritu» (8: 4). Tal es la condición humana
para que el creyente experimente el «andar victo-
rioso». Ha de ser por medio del Espíritu (6:11-22).
Una provisión suficiente ha sido hecha por medio
del juicio divino sobre la «carne» y el «hombre viejo»
154
154 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL «ANDAD
«ANDADSEGÚN
SEGÚNEL
ELESPÍRITU»
ESPÍRITU» 155
155

para
para lala vida
vida espiritual
espiritual de de cada
cada cristiano,
cristiano, aunaun elel una
una suposición
suposición muy muy alta,
alta, yy luego
luego lala modifica
modifica yy sua- sua-
cumplimiento
cumplimientode delalaperfecta
perfectavoluntad
voluntadde deDios
Diosen ennos-
nos- vizahasta
viza hastaquequese seaproxima
aproxima alalnivel nivelde delalaexperiencia
experiencia
otrospor
otros porelelEspíritu.
Espíritu.SinSinembargo,
embargo,dichas
dichasprovisiones
provisiones actual
actual deldel creyente.
creyente. En Encambio,
cambio, lala segunda
segunda principia
principia
tienen vida
tienen vida yy valor
valor para
paralos
los que
que no
no andan
andan «según
«según lala con
con elel reconocimiento
reconocimiento amplio amplio de de las
las limitaciones
limitaciones hu- hu-
carne,
carne, sino
sino según
según elel Espíritu».
Espíritu». En
En vista
vista de
de las
las reve-
reve- manas,
manas, yyluegoluegodescubre
descubretanto tantoconsuelo
consueloen en lala muerte
muerte
laciones ee instrucciones
laciones instrucciones claras
claras que
que tenemos
tenemos de de Dios,
Dios, de
de Cristo
Cristo yy en en lala presencia,
presencia, propósito
propósito yy poder poder del del
eses peligroso
peligroso descuidarlas
descuidarlas oo confundirlas,
confundirlas, oofaltar
faltar en
en Espíritu,
Espíritu, que que los
los alcances
alcances posibles
posibles sonson sinsin límite.
límite. No No
cuanto
cuanto aa nuestra
nuestra responsabilidad.
responsabilidad. cabe
cabe duda
duda de de que
que elel objetivo
objetivo de delas
las dos
dos teorías
teorías eseslala
liberación
liberación de de lala servidumbre
servidumbre del del pecado.
pecado. Por Por consi-
consi-
2.2. El
El remedio
remedio divino
divino guiente,laladiferencia
guiente, diferencia consiste
consisteen enlala manera
manera de deinter-
inter-
pretar
pretar elel plan
plan yy método
método de de Dios
Dios para
para realizar
realizar dichodicho
El
El método
método divino
divino para
para tratar
tratar concon lala naturaleza
naturaleza objetivo.
objetivo. No No pueden
pueden ser ser ciertas
ciertas laslas dos,
dos, porque
porque son son
pecaminosa
pecaminosa en en elel creyente
creyente eses por
por medio
medio dede un
un con-
con- contradictorias.
contradictorias. Para Para averiguar
averiguar cuál cuál de de las
las dosdos sese
conformL1
conformL1 más más aa lalaPalabra
Palabra de de Dios,
Dios, sesepuede
puede aseve-
aseve-
trol
trol directo
directo yy constante
constante sobre
sobre ella
ella por
por medio
medio del
del
Espíritu
Espíritu queque lele habita.
habita. Se
Se puede
puede decir
decir que
que éste
éste eses rar:
rar:
uno
uno dede los
los más
más importantes
importantes ministerios
ministerios deldel Espí-
Espí- Primero,
Primero, lala erradicación
erradicación no no eses elel método
método divinodivino
ritu
ritu en
en yy para
para elel creyente.
creyente. ElEl tiene
tiene por
por objeto
objeto con-
con- para tratar
para tratar concon laslas dificultades
dificultades del del creyente.
creyente. Hay Hay
trolarlalanaturaleza
trolar naturalezaviejaviejayymanifestar
manifestarlalanueva.
nueva. tres
tres razones
razones sobresalientes
sobresalientes que que hacen
hacen necesario
necesario que que
elel cristiano
cristiano ponga
ponga toda
toda su su confianza
confianza en en elel Espíritu
Espíritu
Dos
Dos teorías
teorías dede Dios,
Dios, pues
pues hace
hace frente
frente alal «mundo,
«mundo, aa lala carne carne yy
alal diablo».
diablo». No No eses librado
librado de de las
las normas
normas bajas bajas del del
Dos
Dosteorías
teorías generales
generales sese sostienen
sostienen concon respecto
respecto alal mundo yy trasladado
mundo trasladado aa {L1S {L1S normas
normas del del ciudadano
ciudadano ce- ce-
método
métododivino
divino de de tratar
tratar con
conlala nturaleza
nturalezapecaminosa
pecaminosa lestial
lestial por
por lala erradicación
erradicación del del mundo.
mundo. Ni Ni eses librado
librado
en
enlosloscreyentes.
creyentes. Una Unasugiere
sugierequequelalanaturaleza
naturalezavieja vieja dede su
su conflicto
conflicto concon elel adversario
adversario por porlala erradicación
erradicación
eses erradicada,
erradicada, sea sea cuando
cuando elel pecador
pecador se se salva,
salva, oo enen dede Satanás.
Satanás. Se Se nos
nos revela
revela que que dichas
dichas victorias
victorias sese
una
una crisis
crisis de
de experiencia
experiencia yy de de bendición
bendición espiritual
espiritual ganan
ganan por por medio
medio del del poder
poder directo
directo yy continuo
continuo de de
subsecuente
subsecuente aa lala conversión,
conversión, yy queque por
por tanto,
tanto, lala ca-
ca- Dios. Por
Dios. Por lolo tanto,
tanto, eses muymuy razonable
razonable concluir
concluir aa lala
lidad
lidadde delalavida
vida deldel creyente
creyente depende
depende de de lala ausencia
ausencia luz
luz de de tales
tales verdades
verdades que que elel método
método divinodivino no no eses
de lala disposición
de disposición aa pecar.
pecar. LaLa otra
otra enseña
enseña que que lala resolver
resolver elel problema
problema de de lala «carne»
«carne» oo del del «pecado»
«pecado»
naturaleza
naturaleza vieja
vieja permanece
permanece en en elel cristiano
cristiano mientras
mientras mediante
mediante lala erradicación.
erradicación. ¿Cuál ¿Cuál eses elel valor
valor realreal dede
que
que esté
esté en
en elel cuerpo,
cuerpo, yy que
que lala calidad
calidad de de vida
vida de-
de- lala erradicación
erradicación en en elel conflicto
conflicto con con lala naturalez<:
naturalez<: pe- pe-
pende
pende del control inmediato
del control inmediato yy constante
constante sobresobre lala caminosa,
caminosa, sisi no no puede
puede invocarse
invocarse en en elel del
del mundo
mundo yy
«carne»
«carne» por por elel Espíritu
Espíritu queque mora
mora en en él,
él, lolo cual
cual eses elel diablo?
diablo?
posible
posible mediante
mediante lala muerte
muerte de de Cristo.
Cristo. EnEn ambas
ambas en- en- Segundo,
Segundo, lala erradicación
erradicación no no concuerda
concuerda con con lala ex-
ex-
señanzas
señanzasseseve veun unesfuerzo
esfuerzosincero
sinceroparapararealizar
realizar unauna periencia
perienciahumana.
humana.Puede Puedeser serque
quelalateoría
teoríaconcuerde
concuerde
victoria
victoria completa
completa en en lala vida
vida diaria
diaria que
que ha ha sido
sido con
con lala pretensión
pretensión atrevida
atrevida de de algunos
algunos pocos,
pocos, peropero lala
prometida
prometida alal hijohijo dede Dios.
Dios. La
La primera
primera empieza
empieza con con mayoría
mayoríade desus
susdefensores
defensores no nosese atreven
atreven aa pretender
pretender
156
156 EL
EL HOMBRE
HOMBRE ESPIRITUAL
ESPIRITUAL «ANDAD
«ANDAD SEGÚN
SEGÚN EL
EL ESPÍRITU»
ESPÍRITU» 157
157
estar
estar libres
libres completamente
completamente de de todo
todo pecado,
pecado, sinosino queque tenemos pecado
tenemos pecado (la (la naturaleza),
naturaleza), aa nosotros
nosotros mismos
mismos
han
han inventado
inventado variasvarias teorías
teorías más más para
para explicar
explicar su su nos engañamos,
nos engañamos, yy la la verdad
verdad no no está
está en en nosotros»
nosotros»
pecado.
pecado. SegúnSegún algunos,
algunos, su su pecado
pecado es es elel pecado
pecado de de (l Jn.
(l Jn. 1:8).
1:8).
un ser
un ser nono caído,
caído, semejante
semejante aa Adán Adán antesantes dede su su de-
de- 2)
2) El El Espíritu
Espíritu ha ha venido
venido aa nosotros
nosotros con con elel fin
fin dede
sobediencia.
sobediencia. A A esta
esta teoría
teoría se se puede
puede contestar
contestar que que ser
ser nuestro
nuestro Libertador,
Libertador, yy sisi nuestra
nuestra victoria
victoria fuesefuese
ninguno
ninguno se se salva
salva de de conformidad
conformidad con con elel primer
primer Adán:Adán: por
por otro
otro medio
medio distinto,
distinto, entonces
entonces todatoda lala enseñanza
enseñanza
estamos en
estamos en Cristo,
Cristo, yy somos
somos salvados
salvados de de conformidad
conformidad bíblica referente al
bíblica referente al Espíritu
Espíritu yy aa Su Su presencia,
presencia, pro- pro-
con el
con el postrer
postrer Adán.
Adán. Si Si dicha
dicha teoría
teoría fuese
fuese cierta,
cierta, el el pósito
pósito yy poder
poder seráserá inútil.
inútil. Por
Por esta
esta razón
razón la la teoría
teoría
primer
primer pecado
pecado cometido
cometido por por cualquier
cualquier persona
persona en en de
de lala erradicación
erradicación da da poco
poco lugar
lugar para
para la la Persona
Persona yy
ese supuesto
ese supuesto estado
estado inocente
inocente resultaría
resultaría en en una
una caída
caída obra
obra deldel Espíritu.
Espíritu.
tan seria
tan seria yy dede igual
igual alcance
alcance comocomo el el efecto
efecto del
del peca-
peca-
do
do dede Adán
Adán sobre
sobre su su propia
propia naturaleza
naturaleza yy su su relación
relación 3)
3) El El Espíritu
Espíritu nos nos libra
libra por
por medio
medio de de unun conflicto
conflicto
para con
para con Dios.
Dios. incesante.
incesante. «Porque
«Porque la la carne
carne (que
(que incluye
incluye la la natura-
natura-
leza
leza vieja)
vieja) codicia
codicia contra
contra el el espíritu,
espíritu, yy el el espíritu
espíritu
Por
Por otraotra parte,
parte, otros
otros sese imaginan
imaginan una una distinción
distinción contra
contra la la carne;
carne; puespues éstos
éstos son
son contrarios
contrarios entreentre sí; sí;
entre
entre su su naturaleza
naturaleza caída caída yy la la naturaleza
naturaleza humana,
humana, de
de modo
modo que que (cuando
(cuando andáis andáis según
según el el Espíritu)
Espíritu) no no
diciendo
diciendo que que susu pecado
pecado tiene
tiene origen
origen en en la
la naturaleza
naturaleza podéis
podéis hacer
hacer laslas cosas
cosas que que (de
(de otra
otra manera)
manera) quisié-quisié-
humana,
humana, aunqueaunque la la naturaleza
naturaleza caídacaída se se ha
ha desarrai-
desarrai- reis»
reis» (Gál.
(Gál. 5:17,
5:17, comp.
comp. SantoSanto 4:5).
4:5). Así,
Así, también,
también,
gado.
gado. Tal Tal teoría
teoría carece
carece de de apoyo
apoyo bíblico.
bíblico. según
según Rom.Rom. 7:15-24
7:15-24 yy 8:2 8:2 sese revela
revela que que la la fuente
fuente
Dios tiene
Dios tiene unun método mejor para
método mejor para vencer
vencer el el pecado,
pecado, del
del pecado
pecado en en elel creyente
creyente es es la
la naturaleza
naturaleza pecami-
pecami-
el
el cual
cual nos nos haha sido
sido revelado
revelado claramente.
claramente. No No tiene
tiene nosa
nosa obrando
obrando por por medio
medio de de lala carne,
carne, yy la la victoria
victoria
nada
nada que que ver
ver concon la
la suposición
suposición atrevida
atrevida ya ya mencio-
mencio- se
se logra
logra por
por elel poder
poder superior
superior deldel Espíritu.
Espíritu. Las Las ense-
ense-
nada,
nada, porque
porque no no hace
hace «caso
«caso de de lala carne
carne en en sus
sus de-de- ñanzas extremistas
ñanzas extremistas de de los
los que
que se se inclinan
inclinan haciahacia la la
seos»,
seos», sinosino que
que confía
confía únicamente
únicamente en en elel poder
poder del del teoría
teoría de de la
la erradicación
erradicación aseveran
aseveran que que el el cristiano
cristiano
Espíritu.
Espíritu. La La pretensión
pretensión de de la
la erradicación
erradicación es es extraña
extraña dejará
dejará de de tener
tener disposición
disposición para para pecar,
pecar, yy elloello indu-
indu-
aa la
la experiencia
experiencia de de los
los santos
santos másmás espirituales
espirituales tantotanto ce
ce aa un
un descuido
descuido alarmante
alarmante de de una
una vigilancia
vigilancia verda-
verda-
en
en lala actualidad
actualidad como como en en los
los siglos
siglos pasados.
pasados. No No hayhay dera yy confianza
dera confianza en en elel poder
poder de de Dios.
Dios. La La Biblia
Biblia nos nos
ningún
ningún ejemplo
ejemplo en en toda
toda lala Biblia.
Biblia. enseña
enseña que que lala fuente
fuente latente
latente deldel pecado
pecado permanece
permanece
Tercero,
Tercero, la la teoría
teoría dede la
la erradicación
erradicación no no concuerda
concuerda en
en elel creyente,
creyente, yy cuandocuando dejadeja de de andar
andar «según
«según el el
con
con la la Revelación.
Revelación. Tenemos
Tenemos en en la la Palabra
Palabra de de Dios
Dios Espíritu»,
Espíritu», volverá
volverá aa vivir vivir según
según loslos «deseos»
«deseos» yy las las
«instrucción», «corrección»
«instrucción», «corrección» yy «reprensión». Nuestras
«reprensión». Nuestras «concupiscencias»
«concupiscencias» de de lala carne.
carne. Mientras
Mientras que que andáis
andáis
conclusiones
conclusiones han han dede determinarse
determinarse conformeconforme aa ellas,ellas, «según
«según el el Espíritu»
Espíritu» no no cumpliréis
cumpliréis <<los<<los deseos
deseos de de lala
yy nono porpor alguna
alguna impresión
impresión de de la la mente
mente humana,
humana, carne».
carne». Todos
Todos somos
somos criaturas
criaturas de de hábito,
hábito, yy podemos
podemos
ni por
ni por análisis
análisis de de alguna
alguna experiencia
experiencia humana.humana. La La acostumbrarnos
acostumbrarnos cada cada día día más
más aa andar
andar según
según el el Espí-
Espí-
ritu.
ritu. También,
También, el el conocimiento
conocimiento se se aumenta
aumenta con con la la
Biblia
Biblia enseña:
enseña: experiencia, yy así, así, elel andar
andar conforme
conforme aa la la carne
carne
experiencia,
1)
1) Se Se previene
previene aa todos todos loslos creyentes
creyentes en en contra
contra puede
puede terminar,
terminar, pero pero la la capacidad
capacidad para para andar
andar según
según
de la
de la teoría
teoría dede lala erradicación:
erradicación: «Si «Si decimos
decimos que que no no la
la «carne»
«carne» permanece.
permanece.
158 EL HOMBRE ESPIRITUAL
La espiritualidad verdadera, conforme a este as-
pecto, significa que no deseamos pecar (Fil. 2:13);
pero esto no implica que ya no tenemos las capaci-
dades para pecar, sino que nos es posible una victo-
ria completa en la actualidad por medio del poder
capacitador de Dios. Siempre le necesitamos a El,
porque nos ha dicho: «Sin mí nada podéis hacer»
(Jn. 15:5). Por cuanto la «infección» del pecado está
en nosotros, necesitamos cada momento «el antídoto
poderoso del Espíritu que contrarresta el mal». El
que anda según el Espíritu, es capacitado por Dios
a cada paso.
4) Los tratamientos provistos por Dios para con
la «carne» y el «hombre viejo» no han resultado
en el desarraigo de la naturaleza pecaminosa. Dios
ha obrado en una escala infinita por medio de la
muerte de Su Hijo, a fin de que nos sea posible
andar «en novedad de vida». La manera de realizar
este nuevo andar se expresa por las siguientes ex-
hortaciones: «estimaos», «presentaos», «no reine»,
«os desnudéis», «amortiguad», «permaneced»; pero
ninguna de éstas tendría un significado de peso, si
la naturaleza vieja estuviese desarraigada del todo.
Las Escrituras no nos exhortan a que estimemos
muerta la naturaleza pecaminosa, sino que nos esti-
memos nosotros muertos a ella.
5) Las enseñanzas de los que creen la teoría de
la erradicación se basan sobre una interpretación
errónea de la Escritura que trata de la unión actual
del creyente con Cristo en Su muerte. Lo que la
Biblia presenta como una verdad posicional que exis-
te solamente en la mente y cuenta de Dios, y que
se cumple una vez para siempre para todos los
hijos de Dios, se presenta de parte de ellos como una
experiencia en la vida diaria de algunos pocos que
se atreven a clasificarse como exentos de la inclina-
ción hacia el pecado.
«ANDAD SEGÚN EL ESPÍRITU» 159
6) Las conclusiones de la doctrina se basan sobre
un mal entendimiento del uso bíblico de la palabra
«carne». No comprenden que dicha palabra se re-
fiere a todo el hombre natural (espíritu, alma y
cuerpo), y que si fuera posible quitar la naturaleza
pecaminosa, no se resolverían todos los problemas
creados por las limitaciones de la «carne». «No habi-
ta en mí, es decir, en mi carne, cosa buena.» Por
lo tanto, la «carne» tiene que permanecer mientras
queda «el vaso de barro», «nuestro vil cuerpo». Huel-
,e;o decir que el cuerpo no se desarraiga.
7) La enseñanza de la referida teoría se ocupa
más con la experiencia humana que con la revela-
ción divina. Sus defensores se contentan con anali-
zar la experiencia, y probar así sus conclusiones.
La experiencia normal del creyente que anda según
el Espíritu y vence el poder del pecado puede ser
presentada como una evidencia de la «perfección
sin pecado», «completa santificación» y «erradica-
ción de la naturaleza pecaminosa». No obstante, una
suposición humana nunca podrá sustituir a la reve-
lación divina.
Las dos teorías son irreconciliables. Somos libra-
dos dal poder del pecado o por la erradicación re-
pentina de toda la tendencia hacia el pecado, lo que
haría innecesario el poder de Dios para vencer las
tentaciones, o por el poder inmediato y constante
del Espiritu que mora en nosotros. Manifiestamente
ésta última es la enseñanza de la Biblia.
¿QUE ES LA ESPIRITUALIDAD?
Así, pues, la tercera condición para ser espiritual
exige una confianza personal y definida en el Espí-
ritu, que significa un andar «por medio del Espíritu».
Dicha confianza es una necesidad imperiosa a causa
del llamamiento celestial a una norma de vida impo-
160 EL HOMBRE ESPIRITUAL
sible a los hombres, el poder opositor de Satanás, y
la presencia continua de la «carne» con su naturaleza
adámica. No podemos hoy resolver los problemas de
mañana. Nuestro andar se desarrolla paso a paso, y
es necesario que nos apropiemos constantemente del
poder de Dios. La vida cristiana nunca se compara
a la ascensión en globo aerostático, por la cual poda-
mos subir a las alturas de una vez y vivir felices sin
dificultades ni tentaciones. Al contrario, es un «an-
dar», una «carrera», una «batalla». Est05 términos
implican una lucha continua. La batalla de fe es
una vida caracterizada por una actitud constante de
confianza en el Espíritu. Para los tales que andan
así con Dios hay pleno acceso a «la comunión con
el Padre, y con Su Hijo» y a una vida fructífera en
el servicio del Señor con todas las manifestaciones
espirituales para la gloria de Dios.
¿Qué es, pues, la verdadera espiritualidad? Puede
definirse como las manifestaciones no impedidas del
Espíritu que mora en el creyente. En total, hay sie-
te de estas manifestaciones, y se ha provisto que
se realizan por la presencia y poder del Espíritu en
el creyente que no lo contrista, y que confiesa todo
pecado conocido; que no lo apaga, rindiéndose a
Dios; y que anda en el Espíritu con una actitud .d.e
confianza sólo en Su poder. Tal creyente es eSpll'l-
tual, porque es lleno del Espíritu. El Espíritu tiene
libertad para cumplir en él todo el propósito y deseo
de Dios. Además de esto no hay nada más que pueda
codiciarse en la vida diaria y en el servicio. «¡Gra-
cias a Dios que nos da la victoria, por medio de
nuestro Señor Jesucristo!» (1 Cal'. 15:57).
7
UNA ANALOGÍA Y
LA CONCLUSIÓN
1. .UNA ANALOGIA
Nuestra liberación de la servidumbre del pecado
se trata en la Biblia como un aspecto de la salvación
enteramente distinto, y existe una analogía entre
ést~ y el otro aspecto de ella que es mejor conocido,
es decir, la salvación de la culpa y castigo del
pecado. En los primeros cinco capítulos de la Epísto-
la a los Romanos se nos presenta la salvación de
la culpa y castigo del pecado hacia la justificación
y seguridad mediante la redención que hay en Cristo.
Al principio del capítulo seis se suscita la siguiente
pregunta que pone en manifiesto el problema nuevo
del creyente: «¿Continuaremos (los que somos salvos)
en el pecado?» La mayor parte de los tres capítulos
que siguen, como se dijo antes, tratan de una acla-
ración de las verdades y condiciones de la salvación
del poder reinante del pecado en la vida diaria del
hijo de Dios. Se puede considerar la analogía entre
estos dos aspectos de la salvación bajo cinco particu-
laridades:
Primero, el estado del que necesita scr salvo
a) Del castigo del pecado. La Palabra de Dios
presenta una descripción extensa del estado de la
persona no regenerada en su necesidad de salva-
162
162 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL UNA
UNAANALOGÍA
ANALOGÍA YYLA
LACONCLUSIÓN
CONCLUSIÓN 163
163
cIOn
cIOn de de lala culpa
culpa yy castigo
castigo deldel pecado.
pecado. Se Se dice
dice que
que perfecta
perfecta por por medio
medio del
del Señor
Señor Jesucristo,
Jesucristo, yy porpor elel
está
está «perdido»,
«perdido», «condenado»
«condenado» yy «muerto»«muerto» espiritual-
espiritual- poder
poder deldel Espíritu.
Espíritu. «Yo,
«Yo, pues,
pues, ruego,
ruego, preso
preso como
como
mente;
mente; «no «no hay
hay justo,
justo, nini aun
aun uno»;
uno»; «todos
«todos pecaron,
pecaron, soy
soy enen elel Señor,
Señor, que
que andéis
andéis como
como eses digno
digno de de lala
yy están
están destituidos
destituidos de de lala gloria
gloria de
de Dios».
Dios». Asimismo,
Asimismo, vocación
vocación con con que
que habéis
habéis sido
sido llamados.»
llamados.» «No«No con-
con-
sese revela
revela que que sonson completamente
completamente incapaces
incapaces ee impo-
impo- tristéis
tristéis alal Espíritu.»
Espíritu.» «No
«No apaguéis
apaguéis alal Espíritu.»
Espíritu.» «An-
«An-
tentes
tentes de de cambiar
cambiar oo mejorar
mejorar su su condición.
condición. Su Su única
única dad
dad enen lala luz.»
luz.» «Permaneced
«Permaneced en en mí.»
mí.»
esperanza
esperanza eses depender
depender enteramente
enteramente de de Otro
Otro para
para
obtener
obtener Su Su poder
poder salvador
salvador yy Su Su gracia.
gracia. «Cree
«Cree en en elel
Señor Jesucristo,
Señor Jesucristo, yy serás serás salvo.»
salvo.»
b)b) Del
Delpoder
poderdel pecado. De
del pecado. Deigual
igualmanera
manerasesenos nos Tercera,
Tercera, lala salvación
salvación eses de
de Dios
Dios sólo
sólo
revela
revela en en las
las Escrituras
Escrituras elel estado
estado de de los
losregenera-
regenera-
dos
dos en en relación
relación con con elel poder
poder dede lala naturaleza
naturaleza peca-peca- a)a) Del
Delcastigo
castigodel pecado. De
delpecado. Denecesidad
necesidadlalasalva-
salva-
minosa,
minosa, que que eses de impotencia ee incapacidad:
de impotencia incapacidad: «Por- «Por- ción
ción depende
depende de de Dios
Dios solo, porque en
solo, porque en todos
todos sus
sus as-
as-
que
queyo yoséséque
queno nohabita
habitaen enmí,
mí, esesdecir,
decir, en
enmi micarne,
carne, pectos
pectos estáestá fuera
fuera del del alcance
alcance del del poder
poder yy fuerzas
fuerzas
cosa
cosa buena»;
buena»; «hallo«hallo puesta
puesta esta
esta ley,
ley, que
que queriendo
queriendo humanas..
humanas..El El hombre
hombre eses incapaz
incapaz aun aun para
para compren-
compren-
yoyo hacer
hacer lolo bueno,
bueno, lolo malo
malo está
está presente
presente conmigo».
conmigo». der
der loslos numerosos
numerosos milagros
milagros tan tan maravillosos
maravillosos que que
Para
Para experimentar
experimentar lala victoria
victoria yy salvación
salvación del del poder
poder constituyen
constituyen lala obra obra de de lala salvación
salvación de de lala culpa
culpa yy
del
del pecado
pecado lala única
única esperanza
esperanza del del hijo
hijo dede Dios
Dios eses castigo
castigo deldel pecado,
pecado, yy muchomucho menos
menos para
para realizarlos.
realizarlos.
depender
depender del del todo
todo del
del poder
poder yy gracia
gracia de de Otro.
Otro. «Por-
«Por- «Es
«Es potencia
potencia de de Dios
Dios para
para salvación»;
salvación»; «para«para que
que élél
que lala ley
que ley del
del Espíritu
Espíritu de de vida
vida en en Cristo
Cristo Jesús
Jesús meme sea
sea justo,
justo, yy justificador
justificador de de aquel
aquel que que tiene
tiene fefe enen
haha libertado
libertado de de lala ley
ley del
del pecado
pecado yy de de lala muerte.»
muerte.» Jesús».
Jesús».
«Andad
«Andadsegún segúnelelEspíritu,
Espíritu, yy nono cumpliréis
cumpliréislos los deseos
deseos b)b) Del
Del poder
poder del pecado. Es
del pecado. Es igualmente
igualmente cierto
cierto
dede lala carne»
carne» (Rom.
(Rom. 8:2; 8:2; Gál.
Gál. 5:16).
5:16). que elel creyente
que creyente eses incapaz
incapaz de de librarse
librarse deldel poder
poder del
del
pecado.
pecado. Sólo Dios lolo puede
Sólo Dios puede hacer,
hacer, yy según
según lala reve-
reve-
Segundo, elel objeto
Segundo, objeto ee ideal
ideal divinos
divinos en
enlala salvación
salvación lación
laciónde delas
lasEscrituras
Escrituras tiene tiene elelpropósito
propósitode depropor-
propor-
cionarnos
cionarnos lala codiciada
codiciada liberación.
liberación. No No hayhay ningún
ningún
a)a) Del
Del castigo
castigo del pecado. No
del pecado. No puede
puede haber
haber con-
con- poder
poder residente
residente en en elel hombre
hombre suficiente
suficiente para
paralibrar-
librar-
traste
traste másmás grande
grande queque aquel
aquel queque existe
existe entre
entre elel lele del
del «mundo,
«mundo, de de lala carne
carne yy del del diablo».
diablo». No No obs-
obs-
estado
estado de de lala persona
persona antes
antes dede ser
ser salva
salva yy elel estado
estado tante,
tante, «si«si estáis
estáis andando
andando por por medio
medio del del Espíritu,
Espíritu,
que ha
aa que ha sido
sido traída
traída por
por elel poder
poder salvador
salvador de de Dios.
Dios. nonocumpliréis
cumpliréislas lasconcupiscencias
concupiscenciasde delalacarne»;
carne»; «por-
«por-
Apenas
Apenas alcanzará
alcanzará lala eternidad
eternidad parapara poder
poder descu-
descu- que
que Dios que obra
Dios eses elel que obra en en vosotros,
vosotros, asíasí elel querer
querer
brir
brirlaslas múltiples
múltiplesmaravillas
maravillasde deSu
Sugracia
graciasalvadora,
salvadora, como
como elel obrar
obrar eses causacausa de de su su buena
buena voluntad»;
voluntad»;
porque
porque «cuando
«cuando lele veremos,
veremos, seremos
seremos semejantes
semejantes aa «porque
«porque lala leyley'del
'del Espíritu
Espíritu de de vida
vida en en Cristo
Cristo Jesús
Jesús
El». Aun ahora
El». Aun ahora«somos
«somoslos loshijos
hijos dedeDios»,
Dios», yy seremos
seremos memeha halibertado
libertadode delalaleyleydeldelpecado
pecadoyyde delalamuerte»;
muerte»;
conformados
conformados«a «alalaimagen
imagende deSu SuHijo».
Hijo». «por
«porlolodemás,
demás, hermanos,
hermanos, esforzaos
esforzaosen enelelSeñor
Señoryy en en
b)b) Del
Delpoder
poderdel pecado. Así,
del pecado. Así, también,
también, conforme
conforme elel poder
poder de de susu fortaleza»;
fortaleza»; «a «a causa
causa de de Jesucristo
Jesucristo
alalpropósito
propósitode deDios,
Dios,elelcristiano
cristianohallará
hallaráuna
unavictoria
victoria nuestro
nuestro Señor».
Señor».
164
164 EL
EL HOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL UNA ANALOGiA yy LA
UNA ANALOGiA LA CONCLUSIÓN
CONCLUSIÓN 165
165
Cuarto,
Cuarto, Dios
Dios puede
puede salvar
salvar únicamente
únicamente por
por medio
medio de
de bién
bién alal pecado.
pecado. Sufrió
Sufrió bajo
bajo elel castigo
castigo porpor nuestros
nuestros
lala Cruz
Cruz pecados,
pecados, yy al al mismo
mismo tiempo
tiempo murió
murió aa nuestra
nuestra natura-
natura-
leza
leza pecaminosa.
pecaminosa. «Porque
«Porque en en cuanto
cuanto aa morir,
morir, murió
murió
alal pecado
pecado una vez para
una vez para siempre.»
siempre.» «Sabiendo
«Sabiendo esto,esto,
a)
a) Del
Del castigo
castigo del pecado. Ningún
del pecado. Ningún pecador
pecador podría
podría que nuestro
que nuestro hombre
hombre viejo,
viejo, fue
fue crucificado
crucificado con con él.»
él.»
salvarse,
salvarse, sisi Dios
Dios tuviese
tuviese que
que juzgar
juzgar elel pecado
pecado en en nos-
nos- Debido
Debido al al hecho
hecho dede que
que Cristo
Cristo murió
murió al al pecado,
pecado, Dios
Dios
otros, imponiéndole la
otros, imponiéndole la culpa
culpa yy castigo
castigo queque merece,
merece, está
está libre
libre conforme
conforme aa la la justicia
justicia parapara controlar
controlar la la
en
en elel momento
momento de de otorgarnos
otorgarnos la' la'gracia
gracia salvadora.
salvadora. «carne»
«carne» yy la la naturaleza
naturaleza adámica,
adámica, yy ejercer
ejercer Su Su poder
poder
Es
Es porque
porque ya ya ha
ha tratado
tratado con con elel castigo
castigo deldel pecado
pecado para
para realizar
realizar nuestra
nuestra salvación
salvación de de lala servidumbre
servidumbre
enen lala muerte
muerte de de Cristo,
Cristo, que
que ahora
ahora puede
puede salvar
salvar al al del
del pecado,
pecado, exactamente
exactamente como como está
está libre
libre para
para salvar
salvar
pecador
pecador sin sin aplicar
aplicar loslos juicios
juicios consumidores.
consumidores. Ahora, Ahora, al
al inconverso
inconverso no no regenerado
regenerado del del castigo
castigo deldel pecado
pecado
elel pecador
pecador no no tiene
tiene que
que hacer
hacer másmás queque creer
creer queque sese porque
porque Cristo
Cristo haha sufrido
sufrido todo
todo elel juicio
juicio por
por elel pecador.
pecador.
lele ofrece
ofrece esta
esta gracia
gracia salvadora
salvadora por por medio
medio deldel Hijo
Hijo
dede Dios.
Dios. ElEl Señor
Señor Jesús
Jesús sufrió
sufrió hasta
hasta la la muerte
muerte «por»
«por»
nuestros
nuestros pecados.
pecados. «Llevó
«Llevó nuestros
nuestros pecados
pecados en en su su
propio
propio cuerpo
cuerpo sobre
sobre elel madero»;
madero»; «el «el cual
cual fue
fue entre-
entre- Quinto,
Quinto, lala salvación
salvación es
es por
por lala fefe
gado
gado aa causa
causa de de nuestras
nuestras transgresiones»;
transgresiones»; «juzgando
«juzgando
nosotros
nosotros así: así: que
que unouno solo
solo murió
murió por por todos;
todos; luego
luego
en
en élél todos
todos murieron».
murieron». En En virtud
virtud de de aquella
aquella muerte
muerte a)
a) DelDel castigo
castigo del pecado. Puesto
del pecado. Puesto que que lala salva-
salva-
expiatoria,
expiatoria, por por lala cual
cual lala condenación
condenación de de nuestro
nuestro ción
ción es es siempre
siempre yy exclusivamente
exclusivamente la la obra
obra dede Dios,
Dios, lala
pecado
pecado ha ha sido
sido cancelada,
cancelada, Dios Dios está
está libre
libre para
para justi-
justi- única
única relación
relación queque elel hombre
hombre puede
puede sostener
sostener concon ella
ella
ficar
ficar al al pecador
pecador sin sin castigo
castigo oo condenación.
condenación. Un Un de-de- es
es lala dede expectativa
expectativa haciahacia Aquel
Aquel quien
quien eses elel único
único
fecto
fecto moral
moral en en lala vida
vida del
del pecador
pecador ya ya no
no es es pro-
pro- que puede llevarla
que puede llevarla aa cabo.
cabo. La La salvación
salvación de de la
la culpa
culpa
blema
blema en en susu salvación.
salvación. Por Por los
los méritos
méritos de de la
la muerte
muerte yy del
del castigo
castigo deldel pecado
pecado llega
llega aa serser una
una realidad
realidad
de Su
de Su Hijo,
Hijo, Dios
Dios puede
puede libremente
libremente salvarsalvar al al prin-
prin- para
para elel pecador
pecador en en elel momento
momento que que cree.
cree. LaLa condi-
condi-
cipal de
cipal de los
los pecadores,
pecadores, yy aa la la vez
vez ser
ser justo,
justo, porque
porque ción
ción única
única es es un
un acto
acto de de fe.
fe. Los
Los hombres
hombres no no sese
Señor Jesús
elel Señor Jesús ha ha sufrido
sufrido porpor nuestros
nuestros pecados.
pecados. salvan
salvan ni ni se
se mantienen
mantienen salvossalvos dede las
las consecuencias
consecuencias
b)
b) Del
Del poder
poder del pecado. No
del pecado. No podría
podría haber
haber nin-nin- de
de sussus pecados
pecados porque continúan en
porque continúan en su
su fe.
fe. LaLa fefe
guna
guna salvación
salvación parapara elel cristiano
cristiano del del poder
poder deldel peca-
peca- salvadora,
salvadora, relacionada
relacionada al al primer
primer aspecto
aspecto de de lala sal-
sal-
do,
do, sisi Dios
Dios no no hubiera
hubiera juzgado
juzgado primero
primero al al «hombre
«hombre vación,
vación, es es un
un acto
acto de fe. <<Por
de fe. <<Por gracia
gracia somos
somos salvos
salvos
viejo».
viejo». Si Dios tuviera
Si Dios tuviera queque juzgar
juzgar primero
primero la la natura-
natura- por
por fe.»
fe.»
leza
leza pecaminosa
pecaminosa que que está
está enen nosotros
nosotros antes
antes dede poder
poder b)
b) DelDel poder
poder del pecado. La
del pecado. La salvación
salvación presente
presente
tomar
tomar elel dominio
dominio de de nuestra
nuestra vida,
vida, nuestra
nuestra condición
condición para
para la la santidad
santidad en en la
la vida
vida diaria
diaria eses igualmente
igualmente obra obra
sería
sería sinsin esperanza.
esperanza. El El «hombre
«hombre viejo»viejo» haha sido
sido juz-
juz- de
de Dios,
Dios, yy lala única
única relación
relación queque elel hijo
hijo de
de Dios
Dios puede
puede
gado
gado por por medio
medio de de nuestra
nuestra crucifixión,
crucifixión, muerte
muerte yy se- se- sostener
sostener con con ella
ella es
es una
una actitud
actitud dede expectativa
expectativa haciahacia
pultura
pultura juntamente
juntamente con con Cristo.
Cristo. El El Señor
Señor Jesucristo
Jesucristo elel Salvador.
Salvador. Debe Debe haber
haber un un ajuste
ajuste de de lala vida
vida yy
no
no solamente
solamente muriómurió por por nuestros
nuestros pecados,
pecados, sinosino tam-
tam- voluntad
voluntad con con Dios,
Dios, yy entonces,
entonces, dicha
dicha salvación
salvación se se
166 EL HOMBRE ESPIRITUAL
realiza por fe; pero en este caso es una actitud de
fe. Somos salvados del poder del pecado mientras
creemos. El que ha sido justificado por un acto de fe
tiene que vivir por fe. Hay multitudes de pecadores
que no son salvos, aunque Cristo murió por eUos.
Desde el punto de vista divino, todo ha sido pro-
visto y sólo tienen que entrar por fe en la gracia
salv~dora tal como es para ellos 'en Cristo Jesús.
De la misma manera, hay multitudes de los hijos de
Dios, cuya naturaleza pecaminosa ha sido perfecta-
mente juzgada, y para quienes ha sido hecha toda
provisión para una vida de victoria por el lado divi-
no, pero que no gozan de aquella victoria en su
vida. Sólo les resta entrar por fe en la gracia sal-
vadora que es poderosa para librarles del poder e
imperio del pecado. Esto constituye la realidad del
«andar», de la «carrera» y la «batalla», que exigen
una actitud constante de fe. Hemos de pelear «la
buena batalla de fe». Los pecadores no se salvan
hasta que confían en el Salvador, y los hijos de Dios
no experimentan la victoria hasta que confían en el
Libertador. Por medio de la muerte de Su Hijo en'
la cruz, Dios ha hecho posible esta salvación del
poder del pecado, pero tenemos que apropiarnos de
ella por fe.
Al salvarnos del poder reinante del pecado, el
Espíritu no elimina nuestra personalidad, sino que
toma posesión de todas las facultades y capacidades
del individuo. Es el poder de Dios obrando por medio
de las facultades humanas: voluntad, emociones,
deseos y disposiciones. En la experiencia del creyen-
te a quien el Espíritu capacita, no se da cuenta
de otra cosa sino de su propio poder de elección, de
sus propios sentimientos, deseos y disposiciones en
relación con su propio yo, pero la fortaleza que
posee está en el «Señor y en el poder de su forta-
leza».
UNA ANALOGÍA Y LA CONCLUSIÓN 167
2. LA CONCLUSION
En vista de que hasta aquí en esta discusión nos
hemos ocupado principalmente con la teoría o doc-
trina de la vida espiritual, no será inoportuno agre-
gar ahora unas sugerencias de naturaleza práctica.
Puesto que la vida espiritual depende de una acti-
tud continua de creer y apropiarse de las promesas
de Dios, es importante en lo que se refiere al pecado
de su corazón y su rendimiento a El, al reconocer
tanto su propia insuficiencia como la suficiencia de
Dios por medio del Espíritu. Entonces, pueden echar
mano de Su poder y fortaleza para reemplazar su
debilidad. En cuanto al tiempo o condiciones no se
encuentra ninguna regla en la Biblia. Se trata de
una entrevista personal entre el hijo, en toda la
amplitud de su personalidad, y su Padre.
La espiritualidad no es un ideal futuro: ha de ser
experimentada ahora. Preguntémonos: «¿Estoy yo
andando ahora en el Espíritu?» La respuesta no
debe depender de la presencia o ausencia de alguna
manifestación extraordinaria o sobrenatural. La ma-
yor parte de nuestra vida se ocupará con las cosas
ordinarias y comunes; pero, aun en las cosas rutina-
rias debemos tener la plena convicción de que esta-
mos bien con Dios y gozando de Su comunión inin-
terrumpidamente. «Hermanos, si nuestro corazón no
nos condena, confianza tenemos para con Dios» (1 Jn.
3:21). Al mismo tiempo, no debemos juzgar mal nues-
tro estado espiritual cuando sentimos depresión mo-
ral, debilidad física, o abatimiento, como indicio de
falta de espiritualidad. Muchas veces el descanso se
necesita más' que la oración, y un recreo más que el
escudriñamiento del corazón.
También, conviene recordar que las provisiones
divinas son siempre perfectas; pero nuestra entrada
en ellas es a menudo imperfecta. Sin duda las acti-
168
168 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL UNA ANALOG1Ay yLA
UNAANALOG1A LACONCLUSIÓN
CONCLUSIÓN 169
169
tudes
tudes yy acciones
acciones humanas
humanas enen relación
relación con
con Dios
Dios sese tidas.
tidas.Se Secansarán
cansaránenenlalaobra obradel delSeñor,
Señor,pero
perono nosese
describen
describencon condemasiada
demasiadafrecuencia
frecuencia comocomo sisifueran
fueran cansarán
cansarándedeella. ella.
«perfectas»:
«perfectas»: seseusan usantales
talesfrases
frases como
como«rendimiento
«rendimiento La
La vida
vidaespiritual
espiritualnunca nunca estará
estaráexenta
exentadede tenta-
tenta-
absoluto»,
absoluto»,«consagración
«consagracióncompleta»,
completa»,yy«devoción
«devociónper- per- ciones; «mas
ciones; «masfiel fiel eses Dios,
Dios, elelcual
cual nonopermitirá
permitirá que que
fecta».
fecta».Recordemos
Recordemosque quemuchas
muchasvecesvecesdesde
desdeelelpunto
punto seáistentados
seáis tentadosmás másallá alládedeloloquequepodáis
podáissufrir;
sufrir; sino sino
dedevista
vistadivino,
divino,nuestra
nuestrafidelidad
fidelidaden enllenar
llenarloslosrequi-
requi· que,
que, juntamente
juntamentecon conlalatentación,
tentación, proveerá
proveerá también
también
sitosclaramente
sitos claramentetrazados
trazadospara parauna unavida
vidaespiritual
espiritualeses lala vía
vía dede escape,
escape, para para queque podáis
podáis sobrellevarla»
sobrellevarla»
imperfecta.Lo
imperfecta. LoquequeDios
Diosprovee
proveeyyotorga
otorgaa aSusSushijos
hijos (l(l COI'.
COI'. 10:
10:13).
13). Esta
Esta promesa,
promesa, de de acuerdo
acuerdo con con todatoda
sesecaracteriza
caracterizapor porlalaperfección
perfecciónmás más completa
completayydi- di- lalaEscritura,
Escritura,nos nosenseña
enseñadedeuna unamanera
maneraclaraclaraque quelas las
vina; pero
vina; peronuestro
nuestroajuste
ajusteeseshumano,
humano,yypor porlologene-
gene- tentaciones
tentacionesson soncomunes
comunes«a«alos loshombres»
hombres»yynos nosame-ame-
ral,
ral,capaz
capazdedemejorarse.
mejorarse.ElElhechohechode denuestra
nuestraposible
posible nazan
nazan a a todos,
todos, pero
pero Dios
Dios nosnos ha ha provisto
provisto tilla
tilla víavía
liberación
liberacióndel delpecado,
pecado,que dependeúnicamente
quedepende únicamentededeEl, El, dede escape.
escape. No No eses necesario
necesario que que elel hijo
hijo dede Dios
Dios sese
esesinmutable.
inmutable.Gozaremos
Gozaremosdel delpoder
poderdede Dios
Diosenen todo
todo rinda a a lala tentación.
rinda tentación. Siempre
Siempre existe existe lala posibilidad
posibilidad
instante
instante a a medida
medida que que lele permitamos
permitamos proporcionár-
proporcionár- deldelpecado,
pecado,pero peronunca
nuncasusunecesidad.
necesidad.
noslo.
noslo. Bien
Bienseseha hadicho
dichoque quelos
loscreyentes
creyentesespirituales
espiritualesson son
Normalmente
Normalmenteelelcristiano
cristianoespiritual
espiritualestará
estaráocupa-
ocupa- honrados
honradoscon conun puestoen
unpuesto enlalaprimera
primeratrinchera
trincherapara para
dodoenenelelservicio
servicioefectivo
efectivodel delSeñor,
Señor,pero
peroésta
éstanonoeses pelear
pelearcontra
contraelelmal.mal.AllíAllísesesienten
sientenlos losataques
ataquesmás más
una
unaregla
regla fija.
fija. Basta
Bastasaber
saberque queestamos
estamos entregados
entregados feroces
feroces del del enemigo,
enemigo, pero pero tienen
tienen elel privilegio
privilegio dede
yylistos
listospara
parallevar
llevara acabo
cabololoque queElElnos
nosindique.
indique.ElEl contemplar susu aplastante
contemplar aplastante derrota.
derrota. Tan Tan abundante
abundante
«reposo
«reposo enen elel Señor»
Señor» que
que trae
trae tranquilidad
tranquilidad alal alma
alma eseselelpoder
poderinfinito
infinitodedeDios,
Dios, yyen enlala misma
misma medida
medida
eses unauna dede las
las victorias
victorias indispensables
indispensables enen lala vida vida elelcreyente
creyenteespiritual
espiritualeseshonrado.
honrado.
espiritual.
espiritual. DijoDijo elel Señor:
Señor: «Venid
«Venid vosotros
vosotros mismos
mismos Cualquier
Cualquierpretensión
pretensiónno noreal
realninisincera
sinceraesesun unestor-
estor-
aparte
aparte a a unun lugar
lugar desierto,
desierto, yy descansad
descansad un un poco.»
poco.» boboa a lalaespiritualidad
espiritualidadverdadera.
verdadera. Todo Todololoquequetengatenga
Somos
Somostan espirituales mientras
tan espirituales mientras descansamos,
descansamos, juga- juga- sabor
sabor a a «postura
«postura religiosa»
religiosa» eses dañino.
dañino. AA veces,
veces, elel
mos,
mos,dormimos
dormimosooestamos
estamosincapacitados,
incapacitados,sisiesa esaeseslala que
que haha sido
sido cambiado
cambiado del del estado
estado natural
natural alal espiri-
espiri-
voluntad
voluntaddedeDios, Dios,como
comocuando
cuandoleleservimos.
servimos. tual,
tual, necesita
necesita volver
volver a a cultivar
cultivar lala naturalidad,
naturalidad, eses
La
Lavida
vidaespiritual
espiritualno noeses unaunavida
vidapasiva,
pasiva, aunque
aunque decir,
decir,lalanaturalidad
naturalidaden enlalapersonalidad
personalidadyyen enlalavida.
vida.
consiste
consisteen encesar
cesartodo
todoesfuerzo
esfuerzo humano
humano paraparaalcan-
alcan- LaLaverdadera
verdaderavida vidaespiritual
espiritualesestan tan amplia
amplia que quenos nos
zar
zarloslosideales
idealesespirituales
espiritualesyyaprender
aprendera a vivir
viviryyser-ser- permite
permitevivirvivirmuy muycercacercadedetoda todaclase
clasedede gente
gentesin sin
que
que nos
nos apartemos
apartemos de de Dios.
Dios. La La espiritualidad
espiritualidad im- im-
vir
virenenelelpoder
poderdedeDios.
Dios.PorPoresaesarazón
razónsesejuzga
juzgamal,mal,
pide
pideelel pecado,
pecado, pero pero no no debe impedir lala amistad
debe impedir amistad yy
alal considerarla
considerarla como como unauna vida
vida negativa
negativa e e inactiva.
inactiva. confianza
confianzadedelQs lQspecadores
pecadores(Luc. (Luc.15:1).15:1).¿Quién
¿Quiénpuede puede
AlAl contrario,
contrario, lala espiritualidad
espiritualidad verdadera
verdadera estáestá lejos
lejos ver
ver las
las faltas
faltas dede otros
otros sino
sino lala persona
persona con con visión
visión
dedeparecerse
parecersealal«quietismo».
«quietismo».Es Esunaunavida
vidamás
másactiva
activa espiritual? Por
espiritual? Por esta
esta razón
razón los los tales
tales necesitan
necesitan aún aún
aún,
aún,más másamplia
ampliayyvitalvitalporque
porqueesesimpulsada
impulsadapor porelel más
másdel delpoder
poderdivino
divinoparaparaguardarlos
guardarlosdedeun unespíritu
espíritu
poder
poder ilimitado
ilimitado dede Dios.
Dios. LosLos cristianos
cristianos espirituales
espirituales crítico
crítico yy censuratorio
censuratorio que que muchas
muchas veces veces tiene
tiene cen-cen-
fácilmente
fácilmente terminarán
terminarán elel día día con
con sus
sus fuerzas
fuerzas aba-aba- secuencias
secuencias tristes.
tristes. Debemos
Debemos estudiar
estudiar detenidamente
detenidamente
170 EL HOMBRE ESPlRlTUAL
1 Coro 9:19-22 para entender la manera como Pablo
se adaptaba a todos los hombres en todas las cir-
cunstancias para ganar más almas para Cristo. Si
nuestra vida hace que Cristo aparezca sin atractivo
a los demás, hay necesidad de cambiarla radical-
mente. ¡Quiera Dios que nos salve de un tono de
voz que pretende ser santo, de un espíritu sombrío
que se impone para ser religioso, de un semblante
santo, y de una vestidura santa (si es que se quiere
aparecer santo por medio de ella)! La espiritualidad
verdadera es un adorno interior. Es muy sencilla y
natural, y debe ser un deleite y un atractivo para
todos.
No conviene vivir según los ideales de otros, ni
imitar la experiencia de ellos. Aquí está precisa-
mente el peligro de analizar las experiencias de
otros, porque algunos son inducidos fácilmente a
imitar lo que oyen. Nuestra propia ,personalidad es
la que nos da un distintivo inestimable, y no pode-
mos agradarle a El sino siendo únicamente lo que El
ha querido que seamos. Algunos cristianos tienden a
«traficar en verdades no experimentada»; repitiendo
frases piadosas, cuyas verdades nunca han experi-
mentado. Esto no puede menos que contristar al Es-
píritu.
En la vida espiritual estamos tratando con nuestro
Padre. Con demasiada frecuencia el andar por me-
dio del Espíritu se conceptúa como si fuese un
proceso mecánico. No nos entendemos con una má-
quina, sino con el Padre más amante y más com-
pasivo en todo el universo. El secreto más hondo
de nuestro andar consiste en conocerle a El, y asi
confiar en Su corazón de Padre de tal manera que
podamos presentarle nuestras faltas con lágrimas,
si fuese necesario, o darle las gracias con una voz
clara por cada victoria que nos conceda. Cuando
conocemos la consolación y el socorro de una comu-
UNA ANALOGÍA Y LA CONCLUSIÓN 171
nión de esta índole con el Padre, habrá menos nece-
sidad de molestar a otros con nuestros problemas.
Aprenderemos a decirle exactamente lo que senti-
mos, lo malo de nuestro corazón, y hasta nuestra
incredulidad más negra. Haciendo esto se le abrirá
nuestro corazón para que El lo llene con Su luz y
poder. La ruptura de nuestra estrecha comunión con
Dios es lo que más debemos temer, y el «primer
auxilio» en cada accidente espiritual será sencilla-
mente decirle todo a El. Hecha nuestra confesión,
debemos aceptar nuestro perdón y restauración co-
mo hechos perfectamente consumados, y tomar nues-
tro lugar nuevamente en Su comunión y gracia.
La enseñanza de que «el pájaro con el ala rota
nunca volará tan alto como antes» no tiene base
en la Biblia. Por medio del sacrificio de Cristo, todo
castigo del pecado ha sido cancelado, y podemos de-
cir que «el pájaro con el ala rota volará más alto
aún»; sin embargo, no debe haber ninguna com-
placencia con el fracaso y la derrota.
Jamás seremos santos maravillosos de quienes
Dios se enorgullezca justamente: somos Sus hijitos,
imperfeC'tos y llenos de tonterías, con quienes tiene
paciencia infinita y sobre los cuales ha derramado
Su corazón infinito de amor. El es maravilloso. Nos-
otros no.
Creamos lo que está escrito. Recordemos las pa-
labras vitales de Rom. 6:6: «sabiendo esto», o «por-
que sabemos esto». Siempre somos justificados para
hacer una cosa cuando hay evidencia acreditada
para hacerlo. ¿Dónde se encontrará una palabra de
testimonio más fiel que la Palabra imperecedera de
Dios? Por está Palabra sabemos que Dios ha pro-
visto un Salvador para que por Su medio nuestros
pecados y naturaleza pecaminosa fuesen juzgados,
y podamos vivir una vida abundante y victoriosa en
el poder del bendito Espíritu. Sabemos que dicha
172
172 ELELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL
vida
vidaesesSuSupropósito
propósitodedeamor amorpara paranosotros.
nosotros.Nos Nos
toca
tocacreer
creerenenSuSupromesa
promesaque queesesinfalible.
infalible.Echar
Echar
mano
manoa aSuSugracia
gracianonoesesentrometernos,
entrometernos,niniesespresun-presun-
ción;
ción;enencambio,
cambio,si sinononos nosapropiamos
apropiamosdedetodo todololo
quequeSuSuamoramorquiere
quiereconcedernos
concedernosesto estoleleentristecerá
entristecerá
másmásque quecualquier
cualquierotra otracosa.
cosa.
NoNoesesnecesario
necesariopreocuparnos
preocuparnosenencultivar cultivaro oau- au-
ÍNDICE
ÍNDICEDE
DE
mentar
mentarnuestra
templamos
nuestrafe.fe.LaLafefecrece'
templamoslalafidelidad
fidelidaddedeDios.
crece'a amedida
medidaque
Dios.Consideremos
quecon-
Consideremosver-
con-
ver-
TEXTOS
TEXTOSBÍBLICOS
BÍBLICOS
dadera
daderaSuSuPalabra
Palabracuando cuandonos nosdice:
dice: «Bástate
«Bástatemimi
gracia.»
gracia.»Así, confiemosenentoda
Así,confiemos todaprovisión
provisióny ypromesa
promesa
dedeDios.
Dios.
Génesis
Génesis 6:96:9, . ,. . . . . . . . . .... ..124124 11:13
11:13 2222
LaLaespiritualidad
espiritualidadverdadera
verdaderaesesuna unarealidad.
realidad.EsEs Éxodo
Éxodo 21:5.
21:5.6 6 110110 15:1
15:1 169169
unaunavida
vidaque queencierra
encierratodastodaslaslasmanifestaciones
manifestacionesdeldel 29:4
29:4 8282 15:1-32
15:1-32 8989
Espíritu
Espíritueneny ypor mediodedelalapersona
pormedio personaenenquien quienelel 30:17-21
30:17-21 8282 24:32
24:32 6666
Espíritu
Espíritumora.mora.ElElmanifiesta
manifiestaenenelelcreyente
creyentelalavida vida Levítico
Levítico 4:35
4:35 8484 24:49
24:49 23 23
quequeesesCristo.
Cristo.NoNovinovinoparaparahablar
hablardedesí símismo,
mismo,sino sino Deuteronomio
Deuteronomio 18:13
18:13 124124 Juan
Juan1:17
1:17 71.116
71.116
33:25
33:25 4646 1:29
1:29 2020
para
pararevelar
revelara aCristo
Cristoy yhacerlo
hacerlorealrealalalcorazón,
corazón,y y Segundo
Segundo Reyes
Reyes 2:92:9 2222 1:33
1:33 3838
porpormedio
mediodel delcorazón
corazóndel delhombre.
hombre.Así, Así,elelApóstol
Apóstol Job
Job 1:1.8
1:1.8 124124 3:63:6 31 31
Pablo
Pablopudo pudoescribir:
escribir: «Por «Porestaestacausa,
causa, doblo
doblomis mis Salmos
Salmos 22:3
22:3 103103 3:16
3:16 5252
rodillas
rodillasanteanteelelPadre
PadrededenuestronuestroSeñor
SeñorJesucristo,
Jesucristo, 32:3-6
32:3-6 8787 3:18
3:18 143143
dedequien
quientomatomanombre
nombretoda todalalafamilia
familiaenenlosloscielos,
cielos, 32:8.9
32:8.9 109109 5:24
5:24 8383
37:37
37:37 124124 5:42
5:42 5252
y yenenlalatierra,
tierra,rogando
rogandoque queososconceda,
conceda,segúnsegúnlala 40:640:6 110110 7:37-39
7:37-39 21.27.34
21.27.34
riqueza
riquezadede susugloria,gloria, que que seáis
seáisfortalecidos
fortalecidos con con 51:1-19
51:1-19 8989 7:38.39
7:38.39 5656
poder,
poder,por pormedio
mediodedesusuEspíritu,
Espíritu,enenelelhombre
hombrein-in- 51:11
51:11 2222 10:5
10:5 13 13
terior;
terior;quequehabite
habiteCristo
Cristoenenvuestros
vuestroscorazones,
corazones,por por Isaías
Isaías14:13.
14:13.14 14 111.120
111.120 10:16
10:16 9292
medio
mediodedelalafe;fe;a afinfindedeque, que,estando
estandoarraigados
arraigadosy y Jeremías
Jeremías 10:23
10:23 100100 13:1
13:1 5454
cimentadosenenamor,
cimentados amor,podáis
podáiscomprender,
comprender,con contodos
todos 10:24
10:24 144144 13:1-11
13:1-11 8282
31:3
31:3 5454 13:34.35
13:34.35 54.118
54.118
loslossantos,
santos,cualcualseasealalaanchura,
anchura,y ylalalongitud,
longitud,y ylala Daniel
Daniel 10:810:8 130130 14:16.17
14:16.17 21.23
21.23
altura
alturay ylalaprofundidad
profundidady yconocerconocerelelamor amordedeCristo,
Cristo, 15:1-17
15:1-17 87.106
87.106
quequesobrepuja
sobrepujaa atodo todoconocimiento;
conocimiento;para paraquequeseáisseáis Mateo
Mateo 3: 11
3: 11 3838 15:5
15:5 153.
153.
158158
llenos
llenosdedeello,
ello,hasta
hastalalamedida
medidadedetoda todalalaplenitud
plenitud 5:48
5:48 125125 15:7
15:7 75 75
Dios.j Yj Yalalque
dedeDios. queesespoderoso
poderosopara parahacerhacerinfini-
infini- 16:18
16:18 2525 15:10
15:10 140140
26:28
26:28 8484 15:12
15:12 118118
tamente
tamentemás másdedetodotodocuanto
cuantopodemos
podemospedir, pedir,niniaunaun Marcos
Marcos 1:81:8 .. ..38 38 16:4
16:4 8282
pensar,
pensar,segúnsegúnelelpoder
poderque queobra
obraenennosotros,
nosotros,a aélél Lucas
Lucas 1:15.41.67
1:15.41.67 45.46
45.46 16:8-11
16:8-11 3030
seasealalagloria
gloriaenenlalaiglesia
iglesiay yenenCristo
CristoJesús,
Jesús,porportodas
todas 3:16
3:16 3838 16:12-15
16:12-15 43.61
43.61
laslasedades
edadesdeldelsiglo siglos!Amén»
siglodedeloslossiglos! Amén»(EL (EL3: 3:
14-21).
14-21). 4:14:1 4545 17:17
17:17 127127
174
174 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL ÍNDICE
ÍNDICEDE
DETEXTOS
TEXTOSBÍBLICOS
BÍBLICOS 175
175
Juan
Juan17:2317:23 125
125 6:4,5,8
6:4,5,8 147
147 Primera
PrimeraCorintios
Corintios 3:5
3:5 4545
17:26
17:26 5252 6:4,14
6:4,14 153
153 2:10
2:10 1818 3:24,25
3:24,25 153
153
20:22
20:22 2424 6:5-10
6:5-10 146,
146,153
153 2:12
2:12 18,35,62
18,35,62 3:27
3:27 38,
38,146
146
Hechos
Hechosdedelos losApóstoles
Apóstoles 6:6
6:6 133,144,147,171
133,144,147,171 2:13
2:13 1818 4:6
4:6 36,66
36,66
1:4
1:4 2323 6:7,
6:7,8,8,1111 145
145 2:14
2:14 18,140
18,140 5:2
5:2 140
140
1:5
1:5 3838 6:12
6:12 148,150
148,150 3:1,2
3:1,2 6262 5:13
5:13 7474
1:8
1:8 2424 6:13
6:13 99,101,149
99,101,149 3:1-4
3:1-4 15,
15,1818 5:16
5:16 112,115,132,162
112,115,132,162
2:4
2:4 4545 6:14
6:14 116,140,144,153
116,140,144,153 5:1,2
5:1,2 127
127 5:16,17
5:16,17 139
139
2:12-21
2:12-21 4646 6:23
6:23 .,., 141
141 6:1,7,8,11
6:1,7,8,11 127
127 5:17
5:17 74,132,133,
74,132,133,
2:41,
2:41,4747 2525 7:4,
7:4,2525 ....,...........
,........... 153
153 6:19,20
6:19,20 24,35
24,35 153,154
153,154
4:8.31
4:8.31 4545 7:14
7:14 16,132
16,132 9:19-22
9:19-22 170
170 5:18
5:18 65,
65,113,
113,116
116
5:14
5:14 2525 7:7:14-23
14-23 153
153 9:20,21
9:20,21 70,
70,140
140 5:19-23
5:19-23 135
135
5:32
5:32 32,
32,3636 7:15-24
7:15-24 140,141,151
140,141,151 10:13
10:13 169
169 5:22-23
5:22-23 47,
47,153
153
6:3
6:3 4545 7:15-8:4
7:15-8:4 139
139 11:30
11:30 8787 5:24
5:24 151
151
6:6
6:6 2727 7:16
7:16 140
140 11:31.32
11:31.32 8585 6:1
6:1 6060
7:55
7:55 4545 7:18
7:18 132,140
132,140 12:4-11
12:4-11 5858 6:14
6:14 151
151
8:14-17
8:14-17 27.37
27.37 7:22,
7:22,23,23,2525 140,
140,153
153 12:12
12:12 4040 Efesios
Efesios1:6 1:6 146
146
8:8:1818 2727 7:24
7:24 140
140 12:13
12:13 .... 26,36,38.146,148
26,36,38.146,148 1:13
1:13 4040
9:4-6
9:4-6 1919 7:25
7:25 140,141,153
140,141,153 1414 5959 2:2
2:2 120
120
9:9:17-20
17-20 44,45
44,45 8:2
8:2 140,141,151,
140,141,151,162
162 14:20
14:20 124
124 2:3
2:3 132
132
10:43.44
10:43.44 22.27
22.27 8:3
8:3 147,153
147,153 15:57
15:57 160
160 2:2:1010 5656
10:44-47
10:44-47 3333 8:3,4
8:3,4 140,152,153
140,152,153 Segunda
SegundaCorintios
Corintios1:12
1:12 .... 132
132 2:19-22
2:19-22 2424
Hechos
Hechosdedelos losApóstoles
Apóstoles 8:5-7
8:5-7 1616 1:22
1:22 4040 3:14-21
3:14-21 172
172
11:14,15
11:14,15 2727 8:6
8:6 132
132 3:1-13
3:1-13 116
116 3:16-19
3:16-19 6666
11:
11:15-17
15-17 3333 8:9
8:9 16,35
16,35 3:1-18
3:1-18 153
153 3:16-21
3:16-21 4646
11:16
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119
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11:17 3434 8:13
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151 3:18
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43,46,127 4:3
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11:24 25,45
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120 4:5
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13:3
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13:34-35
13:34-35 5454 8:26
8:26 6767 Seg¿nda
Seg¿ndaCorintios
Corintios 4:13
4:13 125
125
13:52
13:52 4545 8:29
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45,46,63
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20:7 142
142 12:2
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109 7:11
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118
Romanos
Romanos3:10-183:10-18 140
140 13:14
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5:5 35,
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PrimeraCorintios
Corintios1:2
1:2 127
127 10:2-5
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5:27 125
125
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5:9,10 5353 1:12
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121
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5:12-21 133
133 1:18,23
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11:13-15 120
120 Filipenses
Filipenses1:21 1:21 ...•......
...•...... 4747
6:1-10
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143,152 1:30
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126 13:11
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124 2:5
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103
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6:1-8:4 152
152 2:6
2:6 124
124 Gálatas
Gálatas2:20
2:20 151
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2:6-9 104
104
6:1-8:13
6:1-8:13 136
136 2:9-3:4
2:9-3:4 99 3:2
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2:7 147
147
6:3-4
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38,146
146 2:9-10
2:9-10 1818 3:3
3:3 106,
106,124
124 2:8
2:8 103
103
176 EL HOMBRE ESPIRITUAL
Filipenses 10:10 126
2:13 109,120,158 Hebreos 10:14 124
3:10 66 12:3-15 86
3:12 125 12:6 110
3:15 124 12:23 124
3:21 136 13:20,21 74
Colosenses 1:22, 28 . . . . .. 125 13:21 109, 125
2:12 38, 147 Santiago 1:4 125
2:13 84 4:5 132, 157
2:13-15 31 4:7 121
2:18 132 Primera Pedro 2:9 118
2:20 145,150,151 5:9 121
3:3 145,151 5:10 125
3:3,9 133 Segunda Pedro 2: 18 132
3:9, 10 134 3:18 127
4:12 125 Primera Juan
Primera Tesalonicenses 1: 1-2:2 83, 136
3:13 125 1:8 151
5:16,17 119 1:8,10 137
5:19 99 2:2 52
5:23 127 2: 15, 16 52, 132
Segunda Tesalonicenses 2:20 36
2:6-9 28 2:27 36,62
Primera Timoteo 3:2 128
4:1,2 13 3:9 138
4:14 27 3:14,16,17 54,55
Segunda Timoteo 1:6 27 3:21 167
3:16,17 122,124 3:24 36
Tito2:11-14 72 4:4 122
3:5 82 4:12 53
Hebreos 2:9 52 4:13 36
4:15 153 5:4 115
6:2 27 Judas 1:24 125
7:26 153 Apocalipsis 2:24 ,.. 13
10:5-7 103 14:5 125