- La escuela, a cargo de docentes, profesionales especializados en el arte de enseñar,

elige políticamente y de acuerdo a un plan estatal, cuáles son los contenidos que se
deben transmitir y cómo debe hacerse, con una enorme carga ideológica, lo que resulta
inevitable y también útil para crear una sociedad con valores comunes. A partir del
nacimiento de la cultura de masas, la necesidad de que el pueblo, que participa
activamente en la vida política se convierta en una ciudadanía útil al conjunto, hizo que
enseñar sea una tarea muy relacionada con la política del Estado. Es por eso que si
comparamos la enseñanza de países con culturas diferentes, veremos que sus
programas están acordes a su modo de vivir. Pierre Bourdieu califica a las
instituciones escolares como instrumentos de reproducción social.
La educación es una práctica social y es una acción. Es una práctica, porque es algo
que las personas efectivamente hacen, no es algo sólo deseado o imaginado. Es una
acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico. Y es social, en tanto
posee ciertas características, entre ellas: es un fenómeno necesario para los seres
humanos, pues, no es posible la vida humana sin educación.
La educación es una parte esencial de la vida, un componente de la práctica social, que
nos permite no sólo la conservación del conocimiento si no también reproducirlo,
también nos permite el desarrollo de las costumbres, las normas y valores que nos
caracterizan como portadores de una cultura específica, como representantes de un
pueblo o de una nación.
- Durante mucho tiempo y aún en la actualidad, hay autores que definen la educación,
exclusivamente, como una acción ejercida por las generaciones adultas sobre las
generaciones jóvenes para que estas últimas incorporen o asimilen el patrimonio
cultural.
Esta concepción fue adoptada por Émile Durkheim en Educación y sociología, su
magistral obra escrita a principios del siglo XX. En ella, define la educación de la
siguiente manera: “La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas
sobre las que todavía no están maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y
desarrollar en el niño cierto número de estados físicos, intelectuales y morales, que
exigen de él la sociedad política en su conjunto y el medio especial al que está
particularmente destinado.”
- La socialización se refiere al contacto del individuo con su entorno. Dependiendo de
la etapa en que se dé, se habla de socialización primaria o secundaria. La socialización
primaria es aquel período de la vida del individuo, en el que éste tiene el primer
contacto con su entorno. Durante esta etapa, las personas se crean y construyen a sí
mismas basándose en lo aprendido en el contacto exterior de los primeros años de
vida. Por el contrario, la socialización secundaria se refiere a la etapa de la vida del ser
en la que éste aprende cómo actuar en sociedad. Teniendo los conocimientos básicos
adquiridos en la socialización primaria, en esta etapa el individuo aprende cómo
comportarse y qué acciones debe tener como respuesta.
La institución principal donde se imparte la socialización primaria es la familia. En ella
se aprenden los conceptos básicos de la convivencia o valores como el amor, la
confianza, el respeto y la honestidad. El tipo de relación que se desarrolla en esos
primeros años suele determinar el desarrollo de las características sociales del
individuo. La otra institución que está consolidada en todo el mundo y desde la que se
ejerce una influencia determinante en la socialización primaria es la escuela. La
socialización secundaria suele ubicarse en el período de transición de la adolescencia
a la adultez. Los valores adquiridos desde el hogar sufren una transformación porque
el individuo necesita relacionarse con distintos ámbitos como pueden ser el académico
o el laboral, desde un punto de vista autónomo y sin la protección de la familia.
- Fundamentos de Pedagogía Crítica: LA EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA PARA LA
LIBERTAD
La educación es el sistema que contribuye a que las naciones se desarrollen formando
a los individuos capaces de valerse por sí mismo para el bienestar propio, de su familia
y la sociedad y con ellos ser libres, no ser dependiente de nadie, posibilitando mejoras
en la calidad de vida. Paulo Freire expone ideas referidas a la libertad, los oprimidos,
las cuales sirven de reflexión para lograr la ruptura y la transformación que requieren
las naciones.
La práctica de la libertad se logra con educación, proporcionándole a los individuos las
competencias que se requieren para salir adelante, lograr la independencia no solo
económica, sino cultural, política, social y solidaria. Considerando que una persona
que adquiere conocimientos generales actúa con libertad de pensamiento y proceder.
Por ello Freire señala que la educación verdadera “es praxis, reflexión y acción del
hombre sobre el mundo para transformarlo” Esta afirmación implica que es a través de
educar y formar al hombre se logra transformar lo que se vive, refiriéndose a aquellos
oprimidos, que viven en extrema pobreza, que son dirigidos y orientados por otros,
aseverándose que es a través de una verdadera educación, se logra la libertad de
pensamiento y acción y con ello la transformación. Siendo fundamental la actitud abiert
a, creadora y crítica de quien tiene la noble misión de educar.
De tal manera, que las formas y métodos tradicionales de alfabetización son
insuficientes para alcanzar la verdadera libertad, con ello lo que se logra es domesticar
al hombre, para que éste actué de acuerdo a normas impuestas, contrario a la
verdadera libertad, donde se aspira a formar para que el individuo sea capaz de ser un
revolucionario de los cambios que se requieren, con capacidad de discernir con ideas
propias y librarse de la dominación de otros.

Teoría del consenso: (Emile Durkheim 1858 - 1917), consideran al conflicto como algo
disfuncional. La sociedad debe desarrollarse de manera armónica, la falta de armonía y de
normas provocan las desarticulación, la división. La cooperación y solidaridad son los
pilares de la vida social.

Teoría del conflicto: (Karl Marx 1818 - 1883), es un proceso inherente a la vida social,
permite su desarrollo y formación, a través del conflicto las sociedades se transforman y
progresan. El conflicto es el fruto de la división de la sociedad en clases antagónicas, de la
dominación de una sobre otra y la lucha resultante. Capitalismo: Burguesía, proletariado.

- Teorías del consenso: Emile Durkheim 1858 – 1917 (sociólogo francés)

• Consideran el conflicto como algo disfuncional
• La sociedad debe desarrollarse de manera armónica.
• La falta de armonía y de normas provocan la desarticulación, la división.
• La cooperación y la solidaridad son los pilares de la vida social
Teorías del conflicto Karl Marx (1818-1883)
• El conflicto es un proceso inherente a la vida social, permite su desarrollo y
formación.
• A través del conflicto las sociedades se transforman y progresan
• El conflicto es fruto de la división de la sociedad en clases antagónicas, de la
dominación de una sobre otra y la lucha resultante.
• Capitalismo: burguesía y proletariado.

Consenso y Conflicto -Función de la escuela

Teorías del consenso
• La escuela tiene como principal función la socialización de los sujetos para que se
integren a la vida social.
• Fuerte creencia en el progreso individual y social.
• Búsqueda de explicaciones y criterios para aplicar políticas públicas.
Teorías del conflicto
• La escuela es un escenario de la lucha que ocurre en la sociedad.
• La educación contribuye a una diferencial y desigual distribución del poder.
• La educación es un escenario de lucha.
• Repercutió más en el ámbito académico que en la política.

Corrientes pedagógicas a partir de la 2da. Mitad del s. XX

Teorías del consenso:
• Funcionalismo Tecnológico
• Teoría del Capital humano
• Influencia política en Latinoamérica
• La pedagogía por objetivos (eficiencia)
Teorías del conflicto:
• Corrientes neoweberianas
• Corrientes crítico –reproductivitas: Teoría de la reproducción cultural. Teoría de la
reproducción económica