INDICE

INDICEpp. 1 I. PROBLEMA....pp. 2 II. MARCO TEORICO....pp. 6 III. OBJETIVOS....pp. 24 IV. MARCO METODOLOGICO.pp. 24 V. HISTORIA DE VIDA..pp. 32 VI. ANLISIS DE RESULTADOS.........pp. 39 VII. DISCUSIN.....pp. 51 VIII. REFERENCIAS..pp. 57

I. PROBLEMA DE INVESTIGACIN
La violencia ha sido una preocupacin a nivel mundial, ya que este problema esta presente en todas las sociedades, adems, se encuentra en los hogares, nuestros barrios, medios de comunicacin, escuelas, etc. Es una caracterstica inherente al ser humano, sin embargo, sta ha alcanzado niveles que son de extrema gravedad, ya que impiden el desarrollo optimo del individuo y en muchos casos deja consecuencias graves tanto en lo psquico como a nivel fsico, incluso puede provocar la muerte. Es difcil tener una definicin cientfica del concepto violencia, ya que en su apreciacin, influye la cultura, los valores morales y normas sociales que estn en constante evolucin. La Organizacin Mundial de la Salud la ha definido como el uso deliberado de la fuerza fsica o el poder, contra uno mismo u otra persona, un grupo o comunidad, ya sea en grado de amenaza o efectivo, que cause o tenga muchas probabilidades de causar lesiones, muertes, daos psicolgicos, trastornos de desarrollo o privaciones. En general, se estima que ms de un 1,6 millones de personas en todo el mundo mueren a causa de la violencia, generalmente, la edad comprendida es entre los 15 y 44 aos, y muchas ms resultan heridas o sufren una diversidad de problemas fsicos, sexuales, reproductivos y psicolgicos. Respecto a esto, es que el rea de la salud esta enfocado prioritariamente a las consecuencias de sta, sobre todo a nivel fsico, y solo recientemente se esta enfocando hacia la prevencin, en el ao 1996 la Asamblea Mundial de la Salud, incorporo su prevencin a la agenda internacional, declarndola como uno de los principales problemas de la salud pblica en todo el mundo. (Informe Mundial sobre la Violencia y la Salud: Resumen, 2002). Segn el Informe Mundial sobre la Violencia y la Salud (2002), la violencia se divide en tres grandes categoras: dirigida hacia uno mismo, colectiva e interpersonal. Dentro de la violencia interpersonal se encuentra la de pareja, sta la mayora de las veces se produce entre compaeros sentimentales o miembros de la familia, y suele ocurrir en el hogar, aunque tambin se da en otros contextos, y es considerada como la presencia permanente, peridica o crnica de abuso. Dentro de esta categora, se calcula que han 2

muerto 520.000 personas en el mundo como consecuencia del maltrato de pareja. Adems, segn las estadsticas de la Organizacin de Naciones Unidas, en el mundo, la Violencia en el hogar es el principal motivo de las lesiones que sufren las mujeres entre los 15 y 48 aos (Martinez, Buzzoni, Huepe & Pizzarro, 2008) Es as, como dentro de este tipo de abuso, la violencia hacia la mujer actualmente se aprecia como un grave problema biopsicosocial, pues existe un alza considerable de sta. Ms especficamente, durante el ao 2001 un 43,2% de las mujeres en la regin metropolitana, que en ese momento convivan o estaban casadas, reconocieron haber sido violentadas psicolgicamente por parte de sus parejas, un 13,1% sufri de violencia fsica leve y un 19% de violencia grave. La violencia sexual se ejerce en un 14,9 %. Mientras que un 50,3%, aproximadamente dice haber vivenciado situaciones de violencia en sus relaciones de pareja alguna vez en su vida (la mitad de la poblacin femenina). Ms gravemente aun, durante los aos 2008 y 2009 se han registrado 94 femicidios en nuestro pas (SERNAM, 2009). Por otra parte, es muy preocupante el hecho de que los estudios muestren que las primeras manifestaciones de conducta de violencia se da en la pareja desde el pololeo, asimismo, los nios que se encuentran relacionados en este tipo de contextos, tienen mayores riesgos de vivir situaciones similares en el futuro (SERNAM, 2009). Respecto a todos estos datos es que en Chile, se reconoce como problemtica de salud publica la violencia hacia la mujer, existiendo objetivos, programas y lineamientos dentro del Ministerio de Salud. Por ejemplo, en la atencin primaria existe un modelo de atencin en violencia hacia la mujer que ha sido instalado en ms de 300 comunas del pas. Como violencia en la pareja entenderemos segn Larran (1992; citado en Martnez, Buzzoni, Huepe & Pizzarro, 2008) el uso de medios instrumentales por parte de uno de los cnyuges para intimidar fsica, intelectual, psicolgica e incluso puede suceder que sea moralmente, a su pareja con el fin de disipar segn su parecer y necesidad, la vida familiar. Otra forma de entenderla, puede ser como la existencia de abusos o agresiones, por parte de alguno de la pareja, de carcter fsico, psicolgico, sexual o econmico (Kipen & Caterberg, 2006).

Existen distintos tipos de violencia, la ms frecuente es la psicolgica, donde 4 de cada 10 mujeres son sometidas a ella, esta consiste en accin u omisin de conductas orientadas a causa temor, amedrentar o controlar a la otra persona, en cuanto a conducta como sentimientos y pensamientos. Otro tipo de violencia es la fsica, esta est orientada al cuerpo de la otra persona, expresada por empujones, pellizcotes, cachetadas, tirones de pelo, golpes, quemaduras, etc., y con el tiempo generalmente aumenta la intensidad de la violencia. El tercer modo de violencia es la sexual, sta se ejerce por medio de la coercin fsica o de amenazas psicolgicas, y la mujer es obligada a realizar actos sexuales o a participar en ellos, sin tener su propio consentimiento. Y por ltimo, existe el abuso financiero, ste es la privacin de necesidades bsicas, por medio de la ausencia de recursos econmicos, la extorsin, o la apropiacin de los bienes, etc. El fin de este tipo de abuso es poder tener el control de la familia o de la pareja, limitando a las victimas al contacto con el exterior, y que estas sean dependientes de quien tiene el control (Martnez, Walker & Cols, 1997, citado en Martnez, Buzzoni, Huepe & Pizzarro, 2008). Se puede decir que todos los tipos de violencia generan mltiples consecuencias a nivel fsico, psicolgico, y/o social afectando el desarrollo ptimo de la persona. Respecto a esto, es importante conocer el hecho de que clnicamente la violencia fsica se correlaciona con varias enfermedades, malestares y trastornos, tales como posibles traumas, o sntomas ansiosos o depresivos, incluso problemas mdicos que surgen como consecuencia de esta violencia (Kipen & Caterberg, 2006; Aliaga, Ahumada & Marfull, 2003), dejando en evidencia que el cuerpo se conecta directamente con nuestro psiquismo, esta relacin se da desde nuestro nacimiento y se va consolidando a travs de toda nuestra existencia, es as como es propio del ser humano vivir dificultades, las cuales nos obligan a crear estructuras psquicas destinadas a hacer frente al dolor psicolgico como fsico que inevitablemente nos agobian durante nuestra vida. Este proceso lo realizamos poco despus de nacer y es gracias a nuestra capacidad para simbolizar que ste se lleva a cabo (McDougall, 2004). As podemos ver como el cuerpo, se convierte en el terreno de expresin y conexin con el mundo desde el principio de la vida, y constituye una herramienta bsica para aprehender la realidad. El cuerpo posee una doble condicin de objeto y sujeto a la vez, es dinmico, pues cambia, crece con el tiempo, y es el encargado de mantener la

identidad personal. Adems, es una frontera con el mundo exterior ya que permite el intercambio entre mundo interno y externo. Enfatizando que todo hecho psquico tiene efectos en el cuerpo fisiolgico, as como todo hecho somtico repercute en la mente, aunque estos efectos y repercusiones no sean registrados de forma conciente. (McDougall, 2004). Es as como se puede entender el trastorno psicosomtico trastornos orgnicos donde la difusin fisiolgica es demostrable. Aunque parece no tener significado simblico alguno, se presentan ligados, sin embargo, a la estructura de personalidad del paciente, las circunstancias de su vida, su historia, etc.; vale decir, en conexin con situaciones de estrs precedentes ya sean del interior del individuo o de su medio inmediato. Sin embargo, el paciente psicosomtico rara vez percibe tales conexiones y a menudo no es conciente de estar sometido a un estado de tensin particular (McDougall, 2004). Por otra parte, Anzieu (1994, citado en; Rodrguez, Gempeler, Prez, Solano, Meluk, Guerrero & Liemann, 2007) propone un constructo llamado yo-piel, el cual se constituye desde el nacimiento y se encuentra en constante cambio a lo largo de la vida, tiene funciones como servir de contenedor de todo lo que se va acumulando en experiencia, siendo superficie o lmite demarcador entre lo interno y lo externo que protege de las agresiones y, finalmente, como medio de intercambio con los otros seres. El yo-piel es el anclaje del yo desde la envoltura corporal que contiene la imagen de uno mismo y a partir del cual el sujeto se organiza. Es por esto, que se considera importante a travs de la historia de vida, conocer como la mujer significa su cuerpo para hacer frente a situaciones traumticas, expresadas por medio de daos orgnicos o psquicos, que se manifiestan en la actualidad vinculadas a la relacin de maltrato fsico por parte de su pareja. A partir de todo esto, y principalmente desde la perspectiva psicosomtica, es que surge la pregunta: Cmo ha significado su cuerpo a lo largo de su vida, una mujer que ha sido violentada fsicamente por su pareja?

II. MARCO TEORICO Violencia:

Violencia intrafamiliar, conyugal y marital: Las estadsticas muestran que el lugar considerado ms seguro, es el hogar, sin embargo, es donde ms accidentes podran ocurrir. Se produce un fuerte rechazo frente al hecho de que en el hogar, donde se da por sentado el resguardo y el afecto, existan personas que sufren constantemente debido a la violencia entre parientes. Esto tambin se ha visto reflejado en los estudios psicolgicos y sociolgicos, donde la violencia familiar era un aspecto tab (Ferreira, 1991). Hoy en da este tema esta ms abierto a debate, debido a que es un grave problema mundial (Informe Mundial sobre la Violencia y la Salud: Resumen, 2002), que debe ser tratado para que no alcance ndices mayores. Cuando hablamos de la violencia intrafamiliar, no nos referimos a las peleas espordicas o las peleas tpicas entre hermanos, etc. sino que hablamos de modalidades crnicas, permanentes de comportamientos agresivos que recaen, sobre todo en los ms dbiles del grupo familiar (Ferreira, 1991) Desde Nieves, Pizarro & Senerman (1996), existen dos dimensiones de violencia, una es segn los tipos de agresiones, y la otra es segn la poblacin vulnerable. En relacin a los tipos de agresin, se encuentra el maltrato fsico, el emocional o psicolgico y el sexual. Y en cuanto a la poblacin vulnerable, esta la violencia conyugal hacia la mujer y hacia el hombre o la violencia reciproca cruzada, el maltrato infantil, y el maltrato a ancianos. En relacin a los tipo de agresin, el mas frecuente es la violencia psicolgica, esta consiste en aquellas conductas que estn orientadas a causar temor, amedrentar o controlar a la otra persona, tanto su conducta como sus sentimientos y pensamientos, y pueden ser realizadas por accin u omisin (Martnez, Walker & Cols, 1997, citado en

Martnez, Buzzoni, Huepe & Pizzarro, 2008). Esta provoca humillacin y desvalorizacin constante, as como tambin la confusin, inseguridad y baja autoestima que pueden derivar en enfermedades psicosomticas, intentos de homicidio, etc. Como esta ocurre en un vinculo cercano es difcil hacerse conciente de ella y las victimas terminan adaptndose, adems suele pasar inadvertida y corroer la personalidad (Kipen & Caterberg, 2006). Existe otra forma de maltrato emocional que no es considerada en su cabal gravedad: el silencio. Muchos de estos hombres no le dirigen la palabra a su pareja, la ignoran, no contestan a sus preguntas o comentarios ni tampoco las escuchan, no dialogan con ellas mantenindolas en una situacin de lejana. Estas modalidades pocas veces son entendidas como abusos psicolgicos, ya que es una violencia solapada, pero traen graves consecuencias pues el ser ignorado es destructivo para cualquier ser humano (Ferreira, 1991). Otro tipo de violencia es la fsica, sta se refiere a las manifestaciones dirigidas al cuerpo de la otra persona, dentro de esta conducta se encuentran empujones, pellizcones, tirones de pelo, cachetadas, golpes con puos o con objetos, patadas, quemaduras, etc., suele ocurrir que con el tiempo aumenta la intensidad de la violencia (Martnez, Walker & Cols, 1997, citado en Martnez, Buzzoni, Huepe & Pizzarro, 2008). Tambin existe el abuso sexual, donde a travs de la coercin fsica o de amenaza psicolgica, la mujer es obligada a realizar comportamientos, actos sexuales o participar en ellos, sin su consentimiento, ejemplos de esto, son las relaciones sexuales forzadas, el acoso sexual, las violaciones, la exposiciones a actividades sexuales no deseadas, etc. (Martnez, Walker & Cols, 1997, citado en Martnez, Buzzoni, Huepe & Pizzarro, 2008). Por ltimo, se encuentra el abuso financiero, este consiste en la privacin de necesidades bsicas, mostrndose en la restriccin econmica, la extorsin, o la apropiacin de los bienes, etc. Por este medio es que uno de los integrantes de la relacin, tiene bajo su control a la familia o a su pareja, quedando inmovilizados, limitados o imposibilitados para establecer contacto con el exterior a su hogar, permaneciendo dependientes de quien tiene el control (Kipen & Caterberg, 2006).

Es importante reiterar que la violencia hacia la mujer es la que ms se ha registrado estadsticamente en todo el mundo, lo que la hace ser digna de analizar, ya que es un hecho que causa mltiples consecuencias no solo a nivel fsico sino que tambin psicolgico. Debemos recalcar que la Mujer Maltratada es aquella que permanece sin poder salir de este vnculo de agresin desde el hombre, por lo tanto es un sndrome de violencia crnica unidireccional (Ferreira, 1991). Sobre sto se refiere la Organizacin Panamericana de la Salud (2000), cuando plantea que las normas sociales y los valores relacionados con los gneros sitan a la mujer en una posicin subordinada, respecto al hombre, que mantiene y refuerza la violencia domestica contra ella. Por esto a la hora de estudiarla, se debe tener en cuenta el contexto cultural especfico, ya que este desempea un papel determinante al momento de definir los mecanismos, por los cuales la desigualdad de gnero y otros aspectos influyen en la violencia. Con respecto a sto, el Consejo Nacional de Investigacin de los Estados Unidos (National Research Council 1996) menciona que en los hombres criados en estructuras familiares patriarcales, existen mayores probabilidades de que ejerzan conductas agresivas a sus parejas. Existen distintos modelos explicativos de Violencia Intrafamiliar, estos han ido evolucionando de acuerdo a las necesidades contextuales y culturales. El Modelo Medico, fue uno de los primeros en surgir, intentaba encontrar el origen de los comportamientos violentos en la anormalidad de los sujetos, en trminos fisiolgicos, biolgicos o psicolgicos. Desde este punto de vista, el problema era el sujeto con conductas violentas, quien caa en la categora de enfermo por lo que se intentaba encontrar su causa, para poder aislarla y lidiar contra ella. Luego y para suplir las carencias del modelo anterior, surge el Modelo Conductual, donde se pone nfasis en la interaccin que establece el individuo con su ambiente y cmo se adapta en el. Luego viene el Modelo Feminista, este modelo tiene una doble funcin, donde aparecen prcticas reivindicadoras, transgresoras y de denuncia, as como tambin una elaboracin discursiva de dichas prcticas. Despus nace el Modelo Sistmico, el cual entiende a la familia y a la pareja como sistemas abiertos, en interrelacin permanente con un medio ms amplio y con los subsistemas que la componen. Y finalmente, existe el Modelo Ecolgico, ste es el ms abarcativo y complejo, es un modelo integral e interdisciplinario, considera los distintos factores expuestos en todas las teoras 8

presentadas y concibe la realidad individual, familiar, social y cultural como distintos subsistemas articulados en forma dinmica y organizada en una totalidad (Nieves, Pizarro& Senerman, 1996). Desde esta memoria se tomar en cuenta el ltimo modelo expuesto, debido a su enfoque ms global. Heise, (1999; citado en Ruiz-Prez, Blanco-Prieto & Vives-Cases, 2004) es quien creo el modelo explicativo ecolgico para el conocimiento sobre violencia contra la mujer, en el cual propone 4 mbitos distintos para su comprensin: el familiar, sociocultural, comunitario e individual. Factores individuales Dentro de stos, el alcoholismo es uno de los ms frecuentes que se mencionan, aunque se debe diferenciar entre las causas de la violencia y los factores que la refuerzan o ayudan a que se haga ms manifiesta. Se puede apreciar una relacin entre el consumo de alcohol y la violencia contra la pareja, sin embargo, puede existir el abuso de alcohol y no presenciarse ningn tipo de maltrato. Pero lo que si se puede presentar es que el consumo de alcohol aumente la gravedad y la frecuencia del comportamiento violento (Heise, Ellsberg & Gottemoeller, 1999; citado en Ruiz-Prez, Blanco-Prieto & VivesCases, 2004). Factores familiares En stos existe informacin de que tanto los problemas de pareja como posibles conflictos econmicos y la toma de decisiones en la familia pueden generar factores de riesgo para un escenario de violencia (Heise, Ellsberg & Gottemoeller, 1999; citado en Ruiz-Prez, Blanco-Prieto & Vives-Cases, 2004). Factores socioculturales Al hablar de violencia en la pareja sta no es solo un hecho aislado, sino que es estructural e institucional ya que es una prctica aprendida, consiente y orientada, que es consecuencia de una organizacin social basada en la desigualdad entre hombres y mujeres (Alberdi & Matas, 2002; citado en Ruiz-Prez, Blanco-Prieto, Vives-Cases, 2004). La violencia contra la mujer, tambin es instrumental, ya que funciona como

instrumento de dominacin y control social. En los patriarcados el poder de los hombres y la subordinacin de las mujeres, es el rasgo fundamental y ste se establece a travs de la violencia contra la mujer, como mecanismo de sometimiento. Tambin se puede ver dentro de este factor el machismo, ste an sigue vigente, y aunque los hombres se muestren ms abiertos a sus sentimientos, ms expresivos, eso no quiere decir que el machismo imperante no siga presente en la sociedad. La mayora de los hombres son criados y educados en la llamada mstica de lo masculino, esto significa que se ha perpetuado en ellos un aislamiento emocional y una incapacidad adquirida para admitir y comunicar sus sentimientos, sto es resultado de los mensajes que los hombres reciben desde nios. Se estructuran as capaces de reprimir y controlar sus emociones y se sitan en actividades consideradas viriles: hacer, lograr, ganar, competir, producir, controlar, donde importan ms los hechos, que lo referido a los sentimientos (Ferreira, 1991). Factores comunitarios La violencia es ejercida sin discriminacin en todos los grupos sociales, sin embargo, los estudios muestran que las mujeres de clases sociales inferiores la refieren ms habitualmente que las mujeres de clases sociales superiores (Grynbaun, Biderman, Levy & Petasne-Weinstock, 2001; Tuesca & Borda, 2003; citado en citado en Ruiz-Prez, Blanco-Prieto, Vives-Cases, 2004), no obstante, no est claro por qu la pobreza incrementa el riesgo de la violencia. Factores protectores Son aquellos que ayudan y previenen el maltrato familiar, algunos estudios han constatado que una mujer con autoridad y que tiene poder fuera de la familia, logra que el maltrato sea infrecuente, as como tambin puede disminuir la violencia de forma notable cuando existe una intervencin rpida, social o de la propia familia (Garca, 2003; Comisin Europea, 2003; Coker, Watkins, Smith & Brandt, 2003; citado en RuizPrez, Blanco-Prieto & Vives-Cases, 2004). Las consecuencias que acarrea es que muchas veces la justicia no le da la respuesta adecuada a la vctima, ya que, habitualmente la sociedad y las instituciones se han

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ocupado ms del delincuente, de su recuperacin o castigo, que de la persona perjudicada. Se puede apreciar que las victimas de violencia, ven traspasada la frontera de su inviolabilidad personal, generndose en ellas un sentimiento de inseguridad e impotencia, la victimizacin le acarrea a una persona experiencias traumticas, tales como la desorganizacin de la conducta, la incredulidad o negacin de lo vivido, conmocin, angustia, depresin y por sobre todo, miedo (Kipen & Caterberg, 2006). Adems de padecer de sntomas inmediatos o mediatos, hasta varios meses despus de haber sufrido el acto de abuso, los sentimientos de prdida, culpabilidad, el descenso de la autoestima y de la autoconfianza, pesadillas, llantos, cambios afectivos, ideas paranoides, obsesivas, fbicas, y miedo crnico, sern algunos de los muchos factores que afectaran su conducta, adems en el caso de la violencia marital el agresor permanece en el grupo familiar, por lo que es ms difcil la recuperacin de todo el sistema y de la victima, ya que produce un mayor dao psicolgico que si este fuera un desconocido, el vivir cotidianamente con el agresor hace que se viva en un constante ambiente de vulnerabilidad y el miedo se sentir permanentemente (Kipen & Caterberg, 2006; Ferreira, 1991). Muchas Mujeres Maltratadas conocieron la violencia en su infancia, ya sea como victimas o testigos, esto hace que tengan una percepcin distinta y una mayor tolerancia a diferentes formas de agresin, adems la violencia no se vera como una forma inadecuada de solucionar los conflictos, as en su vida adulta continuara manteniendo conductas defensivas (Ferreira, 1991). Al sentirse responsables de la violencia, la Mujer Maltratada se hace cargo de la situacin pensando en la familia en su concepto abstracto, se rigen por los cdigos morales, sociales o religiosos que no son funcionales en el contexto de violencia, y ponen stos antes que su integridad, nublando su poder de reflexin, de esta manera la mujer queda entrampada dentro de su propio hogar, atrapada por ser la protectora de los lazos familiares (Ferreira, 1991).

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Ciclo de la violencia en la pareja Se ha demostrado que la violencia tiene caractersticas comunes, como darse al interior de una pareja o ser un fenmeno cclico, similar a un crculo vicioso repetitivo, y sto mientras ms recurrente es, las etapas se vuelven ms cortas, as de esta manera, la violencia se instala de forma permanente. Adems, es importante recalcar que la violencia en la pareja es vivida de diferentes maneras segn el gnero de cada participante, por esta razn se presentar el ciclo de violencia tomando en cuenta sus diferentes etapas, las vivencias, y sentimientos, tanto de la mujer como del hombre (Olgun, Baloian, 1996; citado en SERNAM 1996). Se pueden apreciar tres fases en este ciclo: Fase I: Estado de acumulacin de tensin. Al inicio de la relacin la pareja mantiene generalmente un ambiente de calma y la comunicacin parece fluida. Posteriormente, diversos gestos imperceptibles comienzan a manifestar el disgusto y la tensin en el hombre. La mujer intenta calmar y no molestar a su pareja, ya que cree que de esta manera podr controlar la agresin, sin darse cuenta que con esa actitud legitima la violencia, ya que demuestra que si la maltratan responde con bondad y complacencia (Walker, 1979; citado en Ruiz-Jarabo, & Blanco, 2005). En general, esta fase se caracteriza por una escalada gradual de tensin que se manifiesta en actos que aumenta la friccin y los conflictos en la pareja (Ferreira, 1991). Fase II: Agresin. Aqu se manifiesta abiertamente la violencia psquica, fsica y/o sexual. En esta fase, la mujer suele denunciar los malos tratos y puede decidirse a contar lo que le esta sucediendo (Walker, 1979; citado en Ruiz-Jarabo, & Blanco, 2005). Fase III: Conciliacin o Luna de Miel. En esta fase, el hombre se arrepiente, busca el perdn y promete que cambiar. Este momento supone un refuerzo positivo para que la mujer mantenga la relacin, ya que le permite recordar el lado bueno de su pareja fomentando la esperanza de un cambio (Walker, 1979; citado en Ruiz-Jarabo, & Blanco, 2005).

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El ciclo de violencia ayuda a entender porque algunas mujeres retiran sus denuncias de maltrato, ya que en la fase III de luna de miel al ver el cambio en la conducta del hombre minimizan su comportamiento violento o lo justifican, volviendo as a la fase I. Por otra parte, la victima queda menos protegida pues al querer pedir ayuda entra en un conflicto de lealtades paralizantes, sto le impide ser realista en la situacin, ya que sentir angustia, lo que retarda su respuesta o precipita una respuesta inadecuada, la vctima no puede creer lo que ocurre y no alcanza a implementar respuestas, defensas o precauciones, tambin ser difcil denunciar la situacin, pues se sentir culpable de la desintegracin familiar como tambin de perjudicar al agresor de manera irremediable (Ferreira, 1991). Una de las tcnicas que utiliza el hombre para demoler la autoconfianza de la mujer es negarle credibilidad a las observaciones que ella realiza, negando la importancia de lo que para ella es significativo, ejemplo de sto, es que el hombre le dice a la mujer que los episodios violentos son producto de su imaginacin, niega su existencia o las caractersticas que la mujer les atribuye, as anula su capacidad perceptiva, de juicio y de memoria, por lo que la mujer esta constantemente sin respuestas, ya que el hombre se niega a debatir las dificultades existentes entre ellos, esta sensacin se incrementara sino recibe ayuda, por lo que la mujer termina desconfiando de sus propios sentimientos, percepciones y salud mental (Ferreira, 1991). Al pasar el tiempo, la fase de agresin se repite ms seguido o se vive en ella constantemente, sin fase de conciliacin. Cuando as sucede muchas mujeres deciden pedir ayuda. Si este ciclo no se rompe a tiempo, cada vez este ser ms fuerte y constituir un gran riesgo para la mujer. El punto extremo de la escala de abuso fsico culmina en un posible aborto por golpes, en el homicidio de la mujer (femicidio), en el homicidio del hombre cuando la mujer no soporta ms y reacciona, o el parricidio cometido por alguno de los hijos para proteger a la madre (Ferreira, 1991). Por otra parte, como los hijos se cran en este ciclo de violencia, no les han enseado que es licito poner fin al sufrimiento y que no por eso destruye a la familia, sino que con esta medida se protege a sus hijos de los efectos nocivos de la violencia y salva su vida o su salud mental y fsica (Ferreira, 1991).

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Estructuracin Psique-Soma en la Constitucin del Yo

Desde el principio de los tiempos, la cultura ha permeado la nocin de cuerpo y mente, pasando por distintas conceptualizaciones y creencias. Baz (1996; citado en Ramrez, 2005) dice sobre sto, que a travs de las pocas y las civilizaciones, los mitos y las ideas sobre el cuerpo se han ido configurando y cambiando segn los productos culturales de los diferentes momentos por los que se atraviesa. Por lo que cada sociedad tiene su propia visin del mundo, otorgndole sentido y valor segn corresponda. Sin embargo, y con el pasar del tiempo se puede establecer, desde distintos autores
(Volpi, 2001, Boadella, 1997, Totton, 2003;;Winnicott, 1993; Anzieu, 1987; citados en Ramirez, 2005), a Freud como el principal precursor y conceptualizador de lo que es el

cuerpo, concepciones originadas desde sus investigaciones de las conversiones histricas, para establecer principalmente las bases biolgicas de la neurosis. Adems, se plantea que a partir de lo corporal se construye la superestructura de la psicologa del yo, ya que postula que el aparato psquico, se desarrolla por medio de las sensaciones corporales e impulsos, estableciendo que el yo es fundamentalmente un yo corporal, donde el psiquismo es el resultado de experiencias infantiles inconscientes.
La perspectiva psicoanaltica de Freud, toma la existencia y la importancia permanente de la fantasa individual consciente, preconsciente e inconciente, sirviendo de pantalla

intermedia entre el cuerpo y la mente, entre el mundo y los dems psiquismos (Anzieu, 1987).
Respecto a esto, McDougall (2004) plantea que para enfrentar dificultades se crean estructuras psquicas destinadas a cicatrizar heridas o a permitirnos enfrentar el dolor fsico y psquico que inevitablemente padecemos a lo largo de nuestra vida. Este es un proceso que se inicia desde el nacimiento, y es posible debido a que poseemos como herencia filogentica, la capacidad de simbolizar. La mayora de los dolores anmicos que tenemos aparecen en el camino hacia la adquisicin de la individualidad e identidad, despus de haber adquirido nuestra identidad sexual. Por lo que tempranamente, tenemos

que hallar respuesta a los conflictos antagnicos de la vida instintiva y las exigencias de la realidad que dichos procesos generan, y a lo largo de la vida, debemos utilizar una gran cantidad de la energa psquica para preservar las soluciones halladas, pudiendo 14

formar una vida llena de creaciones o mantenernos a costa de nuestro bienestar psquico y somtico. La estructuracin de la psique es un proceso original con el propsito de dar a cada individuo su propia identidad, sirviendo como refugio contra la perdida psquica en ocasiones traumticas y, a la larga, la creatividad psquica del ser humano puede ser muy importante ante la destruccin biolgica (McDougall, 2004). En una fase temprana, parecera que psique y soma coinciden, sin embargo, se ha demostrado que la psique emana del soma casi desde el nacimiento. Por lo que toda indagacin en la patologa psicosomtica ha de encontrarse con cuestionamientos propios de esta fase precoz del funcionamiento psquico (McDougall, 2004). La dada madre e hijo y su fusin primaria facilita el inicio de uno de los mecanismos psquicos mas tempranos, donde suele incluirse la identificacin proyectiva. Estos mecanismos dirigen tempranamente, formando un mundo interno y externo a la vez que el bebe comienza a habitar su soma, corporeizndose (McDougall, 2004). Frente a todo este proceso de estructuracin de la psique, y en el intento de salvaguardarla del desequilibro, el ser humano es capaz de generar neurosis, psicosis, estructuras de carcter patolgicas, perversiones, obras de artes, sueos o incluso enfermedades psicosomticas. Pese a que se tienda a mantener estable la economa psquica, garantizando la estructura de personalidad en equilibrio, en todas las etapas de la vida, se propende a producir alguna de esas creaciones, siendo los frutos de la mente y estando regido por el modo como la psique ha sido estructurada (McDougall, 2004). McDougall (2004) dice que el cuerpo piensa por su cuenta, y plantea que los sntomas son signos que pueden representar al cuerpo o tener mensajes de el, refirindose a leyes somticas y no psquicas, pero que no lo simbolizan. La existencia de este proceso primordial de estructuracin de la psique persiste a lo largo de la vida en el funcionamiento mental permitiendo que el lactante reaccione a las necesidades corporales, a la movilizacin pulsional y deje de correr riesgo ante la muerte biolgica. El acceso a la simbolizacin permite la posibilidad de que el lenguaje 15

corporal y afectivo se exprese y depende del vnculo primario. Desde el inicio, es la madre quien debe, proteger, acoger, interpretar gritos y gestos del bebe, y es a travs de su palabra, que la madre podr dar al hijo nombres para las diferentes zonas de su cuerpo, y al mismo tiempo transmitir el espacio fantasmtico que ocuparn las zonas ergenas en particular, y la naturaleza de la relacin zona-objeto complementario que fundamenta el esquema de base del psicosoma (McDougall, 2004). Como cimientos de una separacin entre psique y soma en la vida adulta, McDougall (2004) plantea a la madre como la testigo que no puede hacer nada frente a la actividad autoertica del beb. En los nios se crea una separacin entre lo instintivo y lo somtico. Por un lado, se sienten los impulsos orales, y por el otro, el sensorio que capta los estmulos externos, es aqu donde puede aparecer una grieta primaria entre los impulsos del Ello y sus representaciones tomadas del mundo externo. As se puede producir el riesgo de que las metas instintivas y la actividad autoertica, puedan volverse autnomas, separadas de cualquier representacin mental de un objeto, generndose as la posible divisin psique y soma (McDougall, 2004). Las personas con procesos orgnicos patolgicos y psicosomticos, solo encontrarn representacin psquica al momento de sentir un dolor fsico cuando ste se genera, o se los tiende a omitir o se hace referencia a ellos, con poca importancia psicolgica. Esta actitud suele ir acompaada con un abandono ante el propio bienestar fsico, como si el cuerpo fuese un objeto desinvestido pese a su evidente disfuncin y dolor que padece. Junto con esta actitud de poca importancia con su padecer, en pacientes psicosomticos, suele existir una manifestacin frecuente de negativa ante el dolor psquico, la angustia o la depresin, dando la impresin de mantener en control la emocionalidad, ligada a un ideal del yo patolgico, negando la necesidad o la dependencia de un otro (McDougall, 2004). Respecto a esto mismo, y dada la importancia se puede agregar, que el afecto es un concepto lmite entre cuerpo y psique, y nunca puede ser enfrentado como un fenmeno puramente psquico. Este es un puente vital, antes de la adquisicin de la palabra, ofrece el primer eslabn del status simblico para el si-mismo somtico (McDougall, 2004).

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El dolor, al ser un afecto, es un puente que asegura el vnculo entre psique y soma. Ya sea por medio fsico o mental, incita al paciente a pedir ayuda. La frontera entre ambos, es muy sutil y confusa, pues el vinculo entre psique y soma es tal, que el dolor que surge en uno de ellos siempre provoca efectos en el otro, en la medida en que funcionan como un todo. Sin embargo, puede suceder que la intercomunicacin este bloqueada, o que el sujeto confunda la experiencia afectiva con la sensacin corporal o que las sustituya para defenderse. Tambin ocurre que el sujeto no siente dolor, esto puede ser porque lo niegue, volvindose incluso insensible a el, como sucede en el caso de las personas que se automutilan; otro caso es el de la erotizacin del dolor, donde se siente goce con el. Estos procesos son producto de los mecanismos de escisin, proyeccin, repudio psquico, el ser humano es capaz de esquivar, de negar o incluso de destruir totalmente la percepcin del dolor fsico, revelando as la disociacin de la unidad psicosomtica (McDougall, 2004). Anzieu (1987) por otro lado, propone el concepto del Yo-Piel, el cual plantea que la piel es parte de un orden originario, orgnico e imaginario, donde acta como sistema de proteccin de la individualidad, y al mismo tiempo como instrumento y un lugar de intercambio con los dems. El Yo-piel es una realidad de orden fantasmtica representada en las fantasas, los sueos, el lenguaje corriente, las actitudes corporales y los trastornos del pensamiento, a la vez, proporciona el espacio imaginario que constituye la fantasa, el sueo la reflexin, y cada organizacin psicopatolgica (Anzieu, 1987, pp.16). La piel es un conjunto de diferentes rganos, posee los sentidos (tacto, presin, dolor, calor, etc.). Y esta conectada con los dems rganos externos y con las sensibilidades kinestsicas y del equilibrio (Anzieu, 1987). Sus componentes anatmicos, fisiolgicos y culturales, representan la complejidad del Yo en el plano psquico. Es el rgano ms vital de todos los que tenemos, ya que si no se tuviera la mayor parte sana de la piel no podramos sobrevivir. Adems, sta ocupa ms peso y mayor superficie que cualquier otro rgano. Su aparicin en el embrin es ms temprana que los dems sistemas sensoriales y contiene gran cantidad de receptores. La sensibilidad compleja de la piel permanece mucho tiempo difusa e indiferenciada en el infante (Anzieu, 1987). 17

La piel cumple diversas funciones, una de las ms importantes es el intercambio de seales con el entorno, as como tambin lo es; transformar al organismo en un sistema sensible, con la capacidad de experimentar diferentes sensaciones, o de relacionarlas, diferenciarlas y localizarlas como figuras que emergen sobre el fondo de una superficie corporal global. Adems, evala directamente distancias en sus superficies, esta siempre disponible para recibir seales, en todos los sentidos difiere de los dems rganos, pues la piel no puede negar lo que siente, no as la boca, los ojos o los odos, que se cierran o se cubren impidiendo percibir, la piel no puede cubrirse y dejar de sentir. Asimismo, realiza otras funciones anexas, como actuar en la reproduccin, participando en la funcin metablica, libera secreciones, transpira, respira y estimula la digestin y la excrecin. Otra de sus ms importantes funciones es la de proteccin, pues es ella la barrera entre el exterior y el interior, y la encargada de recibir las agresiones desde afuera (Anzieu, 1987). Winnicott (1993) propone que el cuidado de una madre suficientemente buena, puede dividirse en tres etapas que se superponen: Durante la etapa de sostn; que es la primera, se da un soporte fsico al infante, como tambin el suministro ambiental anterior al concepto de vivir con. Esta etapa, pese a que comienza tempranamente, con el tiempo se provee de experiencias instintivas que despus determinarn las relaciones objetales. Aqu se incluye el control de experiencias intrnsecas de la existencia, tales como el completamiento de los procesos que desde fuera parecen puramente fisiolgicos, pero que son propios de la constitucin de la psique del infante, determinado por la conciencia y empata materna. En esta etapa el yo pasa de un estado desintegrado a una integracin estructurada, con la cual el infante adquiere la capacidad de experimentar la angustia asociada con la desintegracin. Si el desarrollo es sano, el infante conserva la capacidad de reexperimentar los estados no integrados, pero sto depende de la continuacin del cuidado materno confiable y la constitucin de recuerdos de estos, que gradualmente se perciben como tal. El resultado de un proceso sano en el desarrollo del infante es que se logra lo que podramos llamar estado de unidad. El infante se convierte en una persona (Winnicott, 1993).

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Con este logro esta asociada la existencia psicosomtica del infante, que comienza a adoptar una pauta personal; referida a la psique que habita o reside en el soma. La base de esta residencia, es la vinculacin de las experiencias motrices, sensoriales y funcionales con el nuevo desarrollo del infante como persona. En la continuacin del desarrollo aparece lo que se denomina membrana limitadora, que en alguna medida (y en la salud) equivale a la superficie de la piel, y ocupa una posicin intermedia entre el yo y el no-yo del infante. De modo que ste empieza a tener un interior y exterior, un esquema corporal (Winnicott, 1993). El infante adquiere la percepcin de la piel como superficie de las experiencias de contacto de su cuerpo con el de la madre y dentro de una relacin de apego con ella. La instauracin del yo piel responde a la necesidad de una envoltura narcisistica y asegura al aparato psquico la seguridad y la constancia de un bienestar bsico. Con el Yo piel se designa una configuracin que al nio le sirve, en las fases precoses de su desarrollo, para representarse a si mismo como Yo que contiene los contenidos psquicos a partir de su experiencia de superficie del cuerpo. Esto corresponde al momento en el que el Yo psquico se diferencia del Yo corporal, en el plano operativo y permanece confundido con el en el plano figurativo (Anzieu, 1987).

El Soma y El Sufrimiento
El dolor fsico llama la atencin por dos motivos, dice Anzieu (1987): Uno lo planteo Freud (1985; citado en Anzieu, 1987), este autor dice que el dolor intenso y duradero desorganiza el aparato psquico, amenaza la integridad del psiquismo en el cuerpo, afecta la capacidad de desear y la actividad de pensar. El otro lo propone Anzieu (1987), desde Micheline Enriquez, quien toma la expresin de envoltura de sufrimiento: 1. El fracaso identificatorio: existe placer identificatorio insuficiente que se constituye en los intercambios precoces con la madre, por lo que el afecto que mantiene vivo el psiquismo del bebe es una experiencia de sufrimiento;

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pensara que su cuerpo, a lo mejor, no puede ser ms que un cuerpo de sufrimiento. 2. La insuficiencia de la piel comn: la falta de la carga pulsional por un mnimo de seales confirmadas y valoradas por el otro, har que crea su cuerpo se viva como no apto para el placer, por el contrario sea un cuerpo sufriente, debido a la falta de carga pulsional entregada por otros, generalmente la madre. La cura pone en evidencia a una madre que se ha ocupado del bebe por necesidad, y no por placer. El cuerpo no tiene afecto, esta reducido a un funcionamiento mecnico que se basta a si mismo sin contribuirle satisfaccin, as el otro es proveedor de poder y de abuso, pero nunca de placer (Anzieu, 1987). El paciente solamente es el cuerpo de necesidad, y de una falta mal llevada. A consecuencia de sto, el funcionamiento corporal no lo siente como propio, es decir, como posible objeto de conocimiento y de satisfaccin; la distincin entre lo que es mo y lo que es entorno no se ha adquirido; no puede dedicarse a ninguna actividad representativa y fantasmtica de deseos y placeres que le sean propios (Anzieu, 1987). Al mismo tiempo, la persona busca en el otro el reconocimiento, aunque deba recurrir para obtenerlo a las vas de la violencia. Las marcas del abuso que se ejercen sobre su cuerpo le procuran no solamente un gozo, sino tambin el sentimiento de una apropiacin de si mismo; solo puede poseer el dominio de su cuerpo encubrindolo en posicin de victima, aparentemente privada de sus medios de defensa. Por otro lado Winnicott (1991) se refiere al trastorno psicosomtico, como la enfermedad que proviene de una escisin en la organizacin yoica del paciente, o de disociaciones mltiples. Plantea que es la tendencia heredada de cada individuo para alcanzar su unidad de psique y soma; la identidad de lo psquico y el total funcionamiento corporal, es una tendencia que lleva al nio hacia un cuerpo en actividad sobre y a partir del cual se desarrolla una personalidad en completo equilibrio. Tal como se planteo con anterioridad desde Freud, el yo esta basado en un yo corporal. En un estado saludable el self conserva su identidad aparente con el cuerpo y el funcionamiento. La tendencia a la integracin psicosomtica es un fenmeno progresivo en el trayecto del desarrollo. Al contrario, en un estado patolgico, se genera la escisin entre la psique y el soma, para establecer una organizacin defensiva por medio de un 20

fenmeno retrogresivo que recurre a residuos arcaicos. La escisin es el sustituto de la represin, que es el termino apropiado para una organizacin mas compleja (Winnicott, 1991). Respecto a lo anterior, seria posible clasificar las enfermedades psicosomticas de acuerdo con la teora de los procesos madurativos, conteniendo dos ideas: por un lado, un estado de no-integracin primario, cuya integracin depender de los esfuerzos de una madre suficientemente buena, o segn la falla materna, dejando al bebe sin los elementos necesarios para los procesos madurativos (Winnicott, 1991). Por otro lado, de la falla evolutiva resulta una residencia incierta o conduce a una despersonalizacin, entendiendo como residencia, al hecho de que la psique reside en el soma o viceversa (Winnicott, 1991). Un ejemplo de sto, es visto en algunas enfermedades crnicas las cuales estn fsicamente determinadas, como las molestias en la piel. En general, se postula que la irritacin o molestia crnica de la piel pone relieve a la membrana que sirve de lmite al cuerpo, y por ende a la personalidad; donde subyace la amenaza de prdida de las fronteras corporales o de despersonalizacin. Esto es similar a lo desarrollado por Anizieu y su Yo-Piel (Anzieu, 1987; Winnicott, 1991).
Marty (citado en Dejours, 1992) dice que las enfermedades somticas ocurren a lo largo de procesos de desorganizacin, que se traducen al plano psquico por la ausencia de las defensas mentales y por la neutralizacin de los procesos preconcientes. No obstante, existen somatizaciones que constituyen la excepcionalidad, anotndose en un movimiento de reorganizacin para la mejora de la evolucin mental. stas son las somatizaciones simbolizantes, las cuales tienen la capacidad de abrir el camino de las representaciones mentales necesarias para producir conflictos psquicos, por medio del cuerpo del enfermo. Ciertas somatizaciones surgen fuera de un proceso de desorganizacin progresiva. Estas aparecen como etapas de simbolizaciones, que conduce de la excitacin a la pulsin y a la representacin mental de los conflictos. Para el aparato psquico funcionan como precursoras de las representaciones mentales. Se podra hablar de un despeje psicosomtico.

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Tales somatizaciones no son excepcionales y al parecer constituyen una etapa necesaria en el adulto, para la reactivacin del proceso de creacin de las representaciones, cuando este fue interrumpido previamente. Es posible distinguir las somatizaciones simbolizantes de las regresiones reorganizadoras descritas por P. Marty. Estas ultimas son principalmente regresiones, mientras que las somatizaciones simbolizantes crean nuevas relaciones psquicas (Dejours, 1992).

La palabra del paciente es la que designa previamente el lugar del cuerpo que ser involucrado en el movimiento de organizaciones de la pulsin, anuncia a las somatizaciones simbolizantes. La elaboracin fantasmtica se apoya en la parte del cuerpo lesionado. Estas somatizaciones involucran bsicamente a las partes del cuerpo implicadas en la motricidad, la sensibilidad y el sistema sensorial. El poder simbolizante esta ligado a la localizacin de la lesin sobre un rgano, sin considerar el mecanismo fisiolgico que la atae (inmuno patolgico, infeccioso, degenerativo, metablico, etc.)
(Dejours, 1992).

Violencia y Somatizacin
Suponemos que la aparicin, punto de impacto y evolucin de lesiones orgnicas (intoxicaciones graves y ciertos accidentes), no responden solo a la violencia del entorno, sino que implican una participacin endgena que encuentra su origen en el inconsciente (Dejours, 1992). Dejours (1992) dice que si la violencia no es actualizada, padece un destino particular: la supresin. En comparacin con la escisin y de la represin, trminos creados por Freud, (Winnicott, 1991), plantea que es el mecanismo clave de los procesos de
somatizacin, siendo central en la perspectiva psicosomtica, de la misma forma como lo es la represin para los procesos neurticos, o el rechazo en los procesos psicticos. La

pregunta final es sobre las formas especficas que adopta la violencia escindida e invisible en una persona (Dejours, 1992). La somatizacin, en tanto resulta de la supresin de la violencia, es una expresin de la pulsin de muerte. Las neurosis actuales y sobre todo la neurosis de angustia sealan la 22

difusin de la pulsin de muerte (la violencia) y de la pulsin de vida. En las otras estructuras, el desequilibrio actual muestra el fracaso de la escisin, pues en estas la fusin incompleta dio lugar a dos modos de funcionamiento simultneos, ignorndose mutuamente dentro del yo (Dejours, 1992). A la violencia se le da un sitio especfico en el funcionamiento psquico; igual de importante que al deseo. Este autor ha intentado situar las races de la violencia. Desde un punto de visto ontognetico, la violencia estara nutrida por las manifestaciones comportamentales innatas, heredadas de la filognesis (Dejours, 1992). Siguiendo con la idea anterior, Dejours (1992) plantea que la animalidad sera la fuente de la violencia y de las mociones destructoras, las cuales son dirigidas hacia el exterior ms cercano. Si la persona se opone a esta violencia, y la suprime, esta se vuelca hacia si misma, convirtindose en mocin suicida o mutiladora, manteniendo al otro como generador de molestias. Al neutralizar la excitacin y la intencionalidad inconsciente, se corre el riesgo de desencadenar un proceso de somatizacin: otra modalidad de destruccin de mi cuerpo sin conciencia del proceso. La violencia por medio de la escisin es comprendida como una divisin que atraviesa al inconsciente, permitiendo un modelo de organizacin psquica. Se distinguir entre dos sectores del inconsciente, el primario no representado, y el secundario, representado y reprimido (Dejours, 1992). Este autor aborda el hecho de que la actividad del pensamiento pasa por todo el cuerpo y no se sita solo en una zona exclusiva del cerebro. Planteando la perspectiva psicosomtica desde Freud y no desde la psicologa medica, las enfermedades psicosomticas no existen. No es la enfermedad lo que es psicosomtico sino el abordaje clnico y terico.

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III. OBJETIVOS

General: Describir cmo una mujer que ha sido victima de violencia fsica por parte de su pareja, construye significados sobre su cuerpo, a lo largo de su historia de vida. Especficos: - Identificar las principales significaciones del cuerpo, en la historia de vida y en el maltrato fsico. -Comprender el significado que le otorga a su cuerpo la mujer que sido victima de violencia fsica.

IV. MARCO METODOLOGICO

a.

Perspectiva epistemolgica adoptada para la investigacin.

La presente tesis se sita desde la investigacin cualitativa, sta tiene significados diferentes en cada momento, Dezin y Lincoln (1994; citado en Gmez, Gil y Garca, 1999), destaca que es multimetdica, implica un enfoque interpretativo, naturalista hacia su objeto de estudio, esto quiere decir que los investigadores en la perspectiva cualitativa estudian la realidad en su contexto natural, es decir, tal como ocurre, tratando de interpretar los fenmenos de acuerdo a los significados que tienen para las personas involucradas. La investigacin cualitativa implica la utilizacin y recogida de materiales (en nuestro caso historia de vida) que describen la rutina y las situaciones problemticas y significados de la vida de las personas. Como caractersticas esenciales de la investigacin cualitativa podemos ver que es inductiva, ya que los investigadores desarrollan conceptos, intelecciones y comprensiones desde los datos, por otra parte, en esta metodologa el investigador ve al escenario y a las personas desde una perspectiva holstica. Adems, los investigadores son sensibles a los efectos que ellos mismos causan sobre las personas 24

que son objeto de su estudio, conjuntamente tratan de comprender a los sujetos dentro de su marco de referencia. Para esto, el investigador aparta sus propias creencias, perspectivas y predisposiciones, pues para l todas las perspectivas son valiosas, ya que los mtodos cualitativos son humanistas, lo que quiere decir que, toma en cuenta el aspecto humano de la vida social, para el investigador, todos los contextos y personas son dignos de estudio (Taylor & Bogdan, 1987). Es por todas estas caractersticas, acordes a la perspectiva que se abord el enfoque o la metodologa cualitativa, pues esta investigacin describe como la mujer que ha sido victima de violencia fsica por parte de su pareja, significa su cuerpo, a lo largo de su historia de vida.

b. Enfoque metodolgico del estudio y fundamentacin. El enfoque metodolgico utilizado en esta investigacin, es el enfoque biogrfico, es una perspectiva desde la cual se comprende el mundo y se crea conocimiento. Este enfoque tiene como objetivo reconstruir el como se organizan las practicas de las personas por medio de las relaciones sociales. En donde, adems, se considera a los sujetos como actores sociales activos, esto quiere decir, que forman parte de una historia hacindose parte de ella y reconstruyndola, asimismo, generan un punto de vista sobre sta, el cual se ve influido por el contexto socio - histrico en el cual desarrollan sus vidas (Bertaux-Wiame, 1992; De Gaulejac, 1991; Ferrarotti, 1993; citados en Menares, Palacios & Toledo, 1998). Kohli (1978; citado en Menares, Palacios & Toledo, 1998) dice que el enfoque biogrfico busca comprender desde sus aspectos subjetivos, significados y su dimensin histrico, es decir, comprender como el individuo integra lo social. Dentro de lo que podemos rescatar en mayor medida de este enfoque, se encuentra el valor subjetivo que se les da a los relatos de las personas, pues es considerado como significativo y original. Asimismo, la historia oral intenta abrir posibilidades dentro de los planos discursivos, no cosifica las problemticas. Desde este mismo aspecto, un punto importante, es que la historia de vida adquiere realidad, aunque sta se invente, imagine o fantasee, se construya o se reconstruya. Es pues desde dimensiones como la

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ideologa, la cultura, la fantasa, la realidad, el deseo, la conciencia y/o el inconsciente confluyen condicionando la experiencia integral de la historia de vida (Delgado & Gutirrez, 1994). En el enfoque biogrfico existen diferentes tcnicas para la recoleccin de informacin, biografa, relato de vida, autobiografa, documentos personales, etc. En esta investigacin se utiliz la historia de vida. Es necesario establecer una diferencia entre historia de vida y el relato de vida, se podra decir que la primera esta constituida por un sujeto determinado, incluyendo el propio relato. Se basa en un amplio recorrido en la vida de una persona donde los hechos cronolgicos son fundamentales. En cambio, el relato de vida, es una reflexin de lo social a partir de un relato de la persona, por lo que se fundamenta en la subjetividad y la experiencia del individuo, siendo ste el representante de la sociedad y el colectivo cultural que se quiere estudiar (Mallimaci, Gimnez Bliveau, 2006).

La historia de vida esta formada por relatos, los cuales pretenden elaborar y transmitir una memoria, personal o colectiva, que hace referencia a las formas de vida de alguna poca o periodo concreto en la historia. Adems, estos relatos o la historia de vida, se forman durante y en el mismo proceso, no preexisten; se van haciendo a medida que la investigacin avanza segn sus objetivos, sus hallazgos y sus lmites. Parecen estar dirigidas a orientar la vida y la accin de quienes las narran (Delgado & Gutirrez, 1994). Finalmente, es a travs de la recoleccin de la historia de vida que se apuesta implcitamente por la capacidad de recuperar la memoria y de narrarla desde los propios involucrados. Y donde surge el gran aporte del enfoque biogrfico, que es representar la imagen del s mismo, del mundo recreado, desde la recuperacin del propio pasado, descubrindose en esa persona lo que se es y lo que se quiere creer que se es, lo que se deseara ser, lo que se quiere mostrar que se es y lo propio de la historia personal (Delgado & Gutirrez, 1994).

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2. Diseo de investigacin. a. Dispositivo de muestreo i. Descripcin de la muestra

La muestra, desde un enfoque cualitativo es una unidad de anlisis o conjunto de personas, contextos, eventos o sucesos sobre el (la) cual se recolectan los datos sin que necesariamente sea representativo(a) del universo (pp. 302) (Hernndez, Fernndez & Baptista, 2003). En esta investigacin la muestra estuvo constituida por una mujer que fue violentada fsicamente por su pareja, ingresada a los programas de atencin en violencia, en los centros de salud primaria, de un nivel socioeconmico, medio - bajo.

ii. Descripcin de los procedimientos de reclutamiento y delimitacin de la muestra. Para el reclutamiento, en una primera etapa se busc algn profesional de la salud que trabajara en algn consultorio o centro de salud de atencin primaria. Luego de esto, se contacto a una paciente que cumpliera con los requerimientos necesarios de la seleccin del muestreo. Posteriormente, se busc la forma de establecer un encuentro para las entrevistas con dicha paciente, en un primer momento para corroborar los datos necesarios y fundamentales para la realizacin de esta memoria, y despus saber si estara dispuesta a colaborar con la investigacin.

b. Dispositivo de recoleccin de los datos. i.

Descripcin de los instrumentos Los instrumentos utilizados en esta investigacin fueron la entrevista biogrfica, y una grabadora de audio. En la entrevista biogrfica el entrevistador desea conseguir informacin sobre un determinado problema y a partir de este establece una lista de temas que guan la entrevista, quedando esta a libre moderacin del entrevistador, quien podr explorar 27

razones y motivos, ayudar a establecer determinado factor, etc. Pero sin atenerse a una estructura formalizada de antemano. Esta entrevista tiene como objetivo el conocimiento del punto de vista de los miembros de un grupo social o de los participantes en una cultura. La entrevista es un medio para acceder al conocimiento, las creencias, los rituales, la vida de esa sociedad o cultura, obteniendo datos en el propio lenguaje de los sujetos (Gmez, Gil & Garca, 1999).

Esta entrevista se diferencia de la entrevista estructurada ya que se da en una relacin entre iguales y no se basa en un intercambio formal de preguntas y respuestas ya estructurado fijamente, por otra parte el investigador es en s, un instrumento de la investigacin, ya que depende de l y la forma en que utilice las herramientas, el nivel en que podr acceder al marco de referencia de las personas (Gmez, Gil & Garca, 1999).

Existen diferentes tipos de entrevistas en profundidad, en esta investigacin se utiliz la historia de vida, aqu el investigador trata de aprehender las experiencias destacadas de la vida de una persona y las definiciones que sta aplica a tales experiencias. Segn Burgess (en Shaw, 1996; citado en, Taylor & Bogdan, 1987), la importancia de la historia de vida radica en que sta revela como ninguna otra, la vida interior de una persona, sus luchas morales, sus xitos y fracasos y el esfuerzo por realizar su destino en un mundo que con demasiada frecuencia no coincide con ella, en sus esperanzas e ideales.

Para registrar las entrevistas y los encuentros con los informantes se manipulo una grabadora de audio adems de un diario de campo para registrar las situaciones significativas sin intervenir en la conversacin e interaccin de los informantes, este tambin se utilizo como registro de las decisiones, pensamientos y sentimientos del propio investigador, adems fue fuente de gua para futuras entrevistas. Las grabadoras permiten registrar fielmente todas las interacciones verbales que se realizan entre entrevistador y entrevistado, asimismo, su utilizacin en las entrevistas

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permite prestar mayor atencin a lo que dice el informante en cada momento, favoreciendo as la relacin (Gmez, Gil & Garca, 1999).

ii.

Descripcin de los procedimientos de aplicacin de los instrumentos y de la sistematizacin y registro de la informacin. En primer lugar se contact a una paciente de los servicios de salud primarios, que presente violencia fsica en su relacin de pareja. Posteriormente, las autoras se comunicaron va telefnica con la paciente para solicitarle la participacin en la investigacin, y se concert una cita para informar sobre las caractersticas de sta, de este modo se obtuvo el consentimiento y disponibilidad de la entrevistada, posteriormente, se acord la realizacin de las entrevistas. Se realizaron 2 entrevistas biogrficas con el propsito de obtener informacin relevante y atingente con el objetivo del estudio. Las entrevistas fueron realizadas en un lugar previamente acordado con la persona y fueron grabadas previo consentimiento de la entrevistada. Una vez realizado el informe final de la presente investigacin este ser entregado a la institucin que atiende a esta mujer, con el objetivo de aportar una nueva mirada a la violencia fsica y sus consecuencias a nivel global en el organismo de la persona, as como tambin, poder relacionarla con la historia de vida de la persona y su significacin corporal, para de esta manera ayudar a la compresin del fenmeno y aportar informacin seria y responsable a las instituciones involucradas, en post de un mejor tratamiento. c. Dispositivo de anlisis de los datos. i. Procedimientos de anlisis.

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En una primera etapa se establecieron las unidades bsicas de significacin, que los investigadores consideraron para extraer de las transcripciones. Estas unidades son llamadas unidades de registro. El proceso de anlisis comienzo con las definiciones de estas unidades, donde cada una de estas fue un tipo de segmento textual claramente identificable. Cada tipo de unidades de registro cubrio algn rea de la transcripcin que fue importante para esta investigacin (Delgado & Gutirrez, 1994). Algunas de estas unidades se relacionaron entre s, construyendo una estructura ms compleja, mientras que otras fueron ms simples, y quedaron dentro de otras unidades ms amplias (Delgado & Gutirrez, 1994). Luego se localizaron las unidades de registros, de esta forma se originan las unidades de contextos, stas son un marco interpretativo, ms restringido que el total de las transcripciones. Estas unidades de contextos pueden definirse bajo dos criterios: uno textual y otro extratextual. El primero define la unidad de contexto por alguna caracterstica, sintctica, semntica o pragmtica, del entorno de cada unidad de registro. Por otro lado, el criterio extratextual utiliza la informacin del investigador acerca de las condiciones de produccin del texto (Delgado & Gutirrez, 1994). Despus de estos dos procesos se pas a una fase llamada, codificacin de datos, esta etapa consisti en la agrupacin de todas y cada una de las unidades de registro detectadas en la transcripcin a sus respectivas unidades de contexto. Una vez codificadas estas unidades de registro, pueden ser relacionadas y contabilizadas. Para extraer significados de estas, se usaron ciertas reglas de enumeracin, donde se establece presencia, frecuencia, intensidad y direccin, relaciones, orden, contingencia, asociacin, equivalencia u oposicin (Delgado & Gutirrez, 1994). Aqu se da paso a la categorizacin, etapa que consisti en efectuar una clasificacin de las unidades de registro, segn las similitudes y diferencias que se aprecian de acuerdo a criterios, que pueden ser sintcticos, pragmticos o semnticos (Delgado & Gutirrez, 1994).

ii. Tipo de anlisis de los datos concordante con el enfoque metodolgico. En esta investigacin se realiz un anlisis de contenido, el cual es concebido como

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una perspectiva metodolgica cuyo objetivo es la investigacin de las potencialidades expresivas de expresiones en general, sin restringirse solo a expresiones verbales. En este sentido, el anlisis de contenido puede concebirse como un conjunto de procedimientos que tienen como finalidad la produccin de un meta - texto analtico en el que se representa el corpus textual de manera transformada. Este tipo de anlisis es interpretativo, lo cual es facilitado mediante el carcter expresivo de las acciones humanas. Las expresiones de estas son mecanismos por los cuales la subjetividad de la persona se devela, as el uso de expresiones viene a ser el instrumento que moviliza la capacidad de establecer relaciones intersubjetivas, y son estas relaciones las que hacen posible la interaccin social. Adems, las expresiones son actos, y estos actos pueden producir objetos, separables del acto expresivo original. De esta manera, cuando se menciona el trmino expresin, se refiere a una expresin-objeto, y no a la expresin-acto que la produce. En este sentido la tarea del anlisis de contenido es interpretar las potencialidades que emergen de las expresiones-objeto en relacin con el sistema de la expresin acto (Delgado & Gutirrez, 1994).

3. Procedimientos ticos.

Se resguard confidencialidad total de la identidad de la entrevistada, omitiendo los nombres de la participante y otros datos que puedan identificarla, esto para evitar juicios de valor, procurando el respeto hacia la persona, su contexto-socio cultural, sus creencias religiosas, ideas polticas y costumbres, etc. De la misma forma, se clarific adecuadamente las intenciones y el contexto en el cual se requiri de la cooperacin de los sujetos informantes, sealando con identificacin adecuada la acreditacin como estudiantes que se encuentran haciendo la memoria, de la Escuela de Psicologa de la Universidad Diego Portales. Se le comunic a la informante con anterioridad a las entrevistas, que los temas a tratar sern abordados con total libertad y flexibilidad.

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Estos aspectos fueron clarificados a la entrevistada, adems de dar a conocer el objetivo de la investigacin, despus de obtener su disponibilidad se le hiz firmar una carta de consentimiento informado para certificar la participacin de la entrevistada, como tambin una carta de autorizacin del uso de la informacin, que se recabar a travs de las entrevistas.

V. Historia de Vida
Rita nace en la cuidad de Coquimbo, vive con su madre, su padre y sus 6 hermanos, pertenece a una familia muy pobre, por lo que empieza a trabajar a la edad de 6 aos, lo hace en diferentes casas realizando actividades domsticas, en una de estas labores fue maltratada por su empleadora, ella no alertaba a su familia de esta situacin hasta que una vecina aviso a su madre de lo que estaba sucediendo, ya que vio como Rita arrancaba por los pasillos desesperada debido a los golpes, es por esto que su madre la retira del trabajo. Posteriormente trabaja en otra casa donde su jefa es la seora Katy, aqu se queda a dormir muchas veces y tiene acceso a diferentes bienes materiales a los cuales no poda acceder en su casa, sin embargo, aqu la seora Katy, la maltrataba psicolgica y fsicamente cuando no realizaba bien una tarea, esto fue a la edad de 8 aos. En cuanto a su la relacin con su familia, Rita manifiesta que tena una buena relacin con su padre, adems cuenta que sus hermanos piensan que ella era la ms regalona de la familia, sin embargo, un hito importante al que hace referencia, es un episodio de maltrato fsico por parte de su padre a su madre, en el cual ella puede ver cmo su madre esta herida y es atacada, ella corre en busca de ayuda y es golpeada por un tarro que le tira su padre, se podra decir que este es el nico episodio en el que Rita ve a su padre como un hombre realmente violento, no obstante, ella recuerda otras actitudes muy extraas de su padre, como que le rompa sus muecas, a veces no la dejaba jugar,

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etc. Lo cual ella actualmente lo atribuye al alcoholismo de l, razn por la cual el muere de cirrosis heptica, cuando ella tena 8 aos.
conmigo mi papa no fue como violento y todos dicen que yo era () la nica regalona () yo lo encontraba que no era violento () esa vez cuando yo llegue () haba un escando atroz y gritos () y cuando llego mi mama tenia () un tajo en la cara () yo grite ()Entonces mi mama me deca, que huya () yo lo alcanzo a mirar hacia atrs y me dice ven () me causo susto () no, le dije yo y me voy corriendo y me tiro un tarro () Yo llegue donde mi to () le suplicaba que por favor fuera a ver a la mama que para m era como que la estaban matando (Rita, 108).

Despus de la muerte de su padre, Rita y su familia viajan a Puerto Montt a la casa de una de sus hermanas mayores, quien est casada y tiene hijos. Esta hermana tambin es vctima de maltratos por parte de su esposo, pues Rita lo pudo apreciar en ms de una oportunidad. Lo ms importante de este periodo de su vida es que dice haber sufrido intentos de abuso sexual por parte de su cuado, a lo cual ella responde defendindose de distintas maneras, se enferma constantemente; sufre de vmitos, nauseas, desmayos, fiebres, etc., Adems de haberse arrancado en una oportunidad, ella busca resfriarse sometindose al fro y a las lluvias de esta regin, y busca protecciones fsicas que la separen del abusador; como enrollarse en las sabanas durante las noches, por ejemplo. Asimismo, durante el tiempo que vivi en el sur, ella sufre un trastorno alimenticio, por lo que es internada en un hospital durante algunos meses, posteriormente vuelve a su casa y le llega su primera menstruacin. Esto lo experimenta como un hecho traumtico, pues su madre le dice que ahora deba comportarse como una seorita, por lo que Rita asume que debe dejar de realizar acciones propias de una nia, como por ejemplo, jugar. La llegada de la pubertad hace que su madre le d an ms importancia a su estado de salud, el cual era muy dbil debido a su bajo peso, por lo que le administra un tratamiento de sobrealimentacin. Durante todo este tiempo en que ella enferma constantemente, Rita dice que de alguna forma quera dar aviso y poner alerta, a su entorno buscando preocupacin y proteccin de su madre. Tambin cree que algunas de sus enfermedades son por miedos u otras causadas por aspectos psicolgicos, explicando y justificando sus tantos padecimientos.

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Como respuestas a sus estados de salud, el entorno, especialmente su madre, decide volver a Coquimbo, pues atribuye estos males al clima helado que la debilitan o al cambio brusco de ambiente, tras la prdida de su padre. Es as como Rita regresa a su ciudad natal a los 9 aos.
Yo me quiero ir al norte () y me puse a llorar, entonces mi mama ah me abrazo () y se puso a llorar a tambin, () despus entro mi hermana y dijo qu est pasando? () es que estoy preocupada por esta niita me dijo que es tan dbil () yo creo que voy a tener que () regresar con ella al norte porque () la fortalece () la N dijo si () porque si llego flaca mrela ahora como esta, va a llegar con ella hecha esqueleto () entonces yo no s cul es la diferencia que me notaban ms flaca, ms gorda, yo me notaba siempre igual (Rita, 186)

Durante los 10 y 11 aos vuelve a trabajar en labores de hogar y vuelve a ser maltratada por su empleadora, a la vez, comienza a realizar actividades deportivas en compaa de sus primas, ella en estas prcticas siente una gran satisfaccin, pues dice que es en este lugar donde es reconocida, alentada y animada en cuanto a sus capacidades corporales, pese a ser delgada y pequea. Alrededor de los 12 y 13 aos Rita y su familia se vienen a Santiago de forma definitiva, residen nuevamente en la casa de su hermana que antes viva en Puerto Montt, ahora la casa es ms chica y ella dice correr ms peligro con su cuado buscando abusar de ella, es por esta razn que se va a trabajar como nia de mano puertas adentro, con una familia rabe. Este periodo es caracterizado para ella como el ms feliz de todos, estudia moda, se siente parte de una familia real y tiene muchas amigas.
era una familia rabe y la seora se encanto conmigo y me recibi y yo me met al tiro puertas adentro () ellos me acogieron muy bien y empec a vivir ah con ellos () en esa casa yo podra decir que fui feliz () porque ah yo tuve () una familia () entonces para m era () como fantasioso () la seora L, que era la seora que me daba trabajo me puso en una escuela de moda () entonces en la tarde yo iba a la academia y entre esas idas y venidas, tuve amigas (Rita, 12)

A los 15 aos conoce a Jos su actual esposo, empieza a mantener una relacin amorosa con l, la cual ya evidencia cierta agresividad, violencia y celos injustificados, Rita ante estas reacciones dice no hacer nada por evitar estos comportamientos, y adems manifiesta haber comenzado a alejarse de sus amigas.

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Despus de dos aos de relacin con Jos, queda embarazada y es obligada, por su madre, su hermano mayor y Jos a casarse. Ya casada con l, se va a vivir a la casa de los padres de ste.
me embarace a los 17 () como en esos aos mi mama era viuda, tenia 7 hijos, al enterarse que yo estaba embaraza me dijo que me tena que casar si o si, y bueno y aparentemente aqu mi esposo deca estar muy enamorado y toda esa onda (Rita, 207)

Entre los 17 y los 19 aos sufre uno de los episodios ms violentos del comienzo de esta relacin matrimonial, es golpeada brutalmente estando con seis meses de embarazo, resultado de esto, ella presenta sntomas de prdida y debe hospitalizarse durante un mes, lo cual ella reconoce como una de las peores experiencias, pues los mdicos pensaban que se haba intentado hacer un aborto y la revisaron sin muchas precauciones ni cuidados, evidenciando adems una postura moral antiabortiva, tratndola muy mal y enjuicindola. Desde este suceso hasta el nacimiento de Sebastin, su primer hijo, Jos se va a trabajar a Argentina, sin dar ningn tipo de apoyo, ni econmico, ni emocional. A sus 23 aos aproximadamente, nace Eva, esta vez durante el embarazo, el nico hecho traumtico segn Rita, fue haber escuchado por parte de una ta de Jos que deberan llevarla a algn sitio para hacerle un aborto. Esto para Rita es una experiencia dolorosa, y relata que llora por mucho rato encerrada en la pieza donde viva, queriendo regresar a su casa, con su madre. Este hecho no es llevado a cabo, y no tiene mayores consecuencias, ya que su esposo esta vez la apoya y pone lmites con su familia. Luego, ms o menos a los 40 aos de Rita, nace Consuelo, este fue el embarazo ms lindo para ella y su familia, pues dice que para todos era la mejor etapa, estaban ms tranquilos, se senta muy querida, sus otros dos hijos estaban ms grandes y la cuidaban, al igual que su esposo. Posteriormente a este periodo de relativa calma, alrededor de sus 43 aos, vuelven los maltratos a la vida de Rita, ya que Jos recibe un taxi, como regalo de su padre, para que lo trabaje, desde aqu en adelante el comportamiento de l se vuelve ms agresivo, incluso se habla de intentos de abuso sexual. Coincide adems con esta fecha, que su hijo mayor se da cuenta de una situacin de maltrato, y conversa con su padre sobre

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esto. Luego en este mismo periodo, ocurre un evento abusivo, Jos llega con el auto roto y culpa a Rita de este hecho y sin razn comienza a agredirla. Sebastin nuevamente presencia el maltrato, enfrentndose a su padre en defensa de su madre, y lo hecha de la casa, Jos ante esto, reacciona escapndose en el auto, frente a esta situacin se despierta Eva y sale corriendo en bsqueda de su padre sin saber muy bien que ocurre, es aqu donde ella se entera por parte de su padre que tiene un problema por consumo de pasta base. Este secreto es conocido por Rita y sus hijos mayores, pero es ocultado a Consuelo, para su proteccin. Luego de este episodio su hija Eva comienza a tener problemas con el alcohol y se empieza a involucrar con un hombre violento, solo en este momento Rita le cuenta todas las cosas que ha sufrido con Jos, pues de alguna forma quiere evitar que su hija pase por su mismo sufrimiento.
mi hija quizs empez a caer un poco en el alcohol () se involucro con un hombre que (...) daino para ella y yo le suplique () que por favor dejara el alcohol, () despus estuvo con un hombre que () era muy violento, muy agresivo () le dije hijita () tu vas a vivir esto, esto, esto, y ah ella empez a enterarse de cosas mas porque yo empec a decirle cosas para que ella lo dejara () entonces, dijo () mama tienes toda la razn () ella recapacito y se dio cuenta que tena que () dejar de lado al tipo (Rita, 46, 48)

Paralelamente a estos ltimos problemas, Rita empieza a buscar un trabajo para ayudar con los gastos de la casa, para esto trabaja en dos lugares distintos, uno de estos trabajos tiene mayores implicancias para ella, pues se somete cien por ciento a ste, estrecha lazos con sus empleadores, llegando incluso a soportar los golpes y a mentir u ocultar informacin a Jos para poder cumplir las peticiones de sus empleadores. Durante este periodo tambin sufre mucho por las actitudes violentas de su marido, quien no le cree que trabaje tanto, y la controla constantemente, se vuelve ms celoso y ejerce violencia fsica y psicolgica. Este, adems, comienza a robar cosas de su misma casa para consumir pasta base mientras Rita se encuentra trabajando. Rita se queda sin trabajo cuando uno de los nios que cuida y que tiene leucemia fallece, por esta razn la familia se va a Puerto Varas. Aqu ella empieza a vender independientemente productos de pinturas al leo con una apoderada amiga del curso de Consuelo, del cual desde hace 8 aos, es presidenta. Con los apoderados de este curso, Rita empieza a formar amistades y organizan diferentes actividades extra programticas, 36

frente a lo cual Rita y sus hijos mayores empiezan a entrenar a Jos para que se porte bien en estas situaciones sociales. Es as, como se llega a un acontecimiento realmente importante para ella, pues en uno de los paseos organizados con los dems apoderados del curso ocurre un maltrato que cambia toda la situacin en esta familia. Durante un paseo una de las apoderadas del curso ofrece hacer reflexologa, a todas las madres les gusta la idea y comienza una por una a hacerles masajes, cuando es el turno de Rita, Jos se pone celoso, la llama y la lleva para su camioneta, donde los dems no presencien la situacin, le dice que son todas unas lesbianas y la comienza a insultar y a golpear fuertemente. Rita le dice que pare por la vergenza que esto puede generarle a su hija y l la obedece amenazndola para que no le cuente a nadie. Es as como vuelven a donde estn los dems y Jos le cuenta a un apoderado amigo su pensamiento de que son todas lesbianas, y este apoderado asustado por las incoherencias de Jos le cuenta a su mujer que es amiga de Rita la situacin, la cual sospecha de los maltratos por parte de Jos, y la encara para le cuente que est pasando para poder ayudarla, de esta forma Rita le confirma el maltrato, pero le dice que por favor no le cuente a nadie, y deciden entre ambas disimular e irse a sus casas lo antes posible. Al llegar a la casa, Consuelo se va a duchar y Jos encierra a Rita en la pieza y nuevamente la empieza a agredir, llega a tanto esta situacin que Rita le suplica y le grita que la mate para as dejar de sufrir. Consuelo escucha toda la situacin y llama a su hermana Eva esta exige hablar con su madre por telfono y Jos la amenaza que no diga nada, por lo que Rita niega los hechos. Entre tanto Eva haba llamado a su hermano mayor Sebastin quien logra calmar a su padre. Tras esta situacin Rita y su hija menor Consuelo van a un centro de la mujer para ayuda psicolgica, en la comuna de La Florida, tratamiento que no terminan debido a que cierran el lugar por un cambio de alcalde en la comuna. Mientras, Eva decide someter a Jos a un tratamiento de drogadiccin en un COSAM, sin embargo, el dice no tener este tipo de problema. En su tratamiento de drogadiccin personal del COSAM se percatan que existe violencia hacia su esposa, por lo cual la integran al tratamiento y ella comienza a asistir a talleres y programas de VIF. Mientras ocurre todo esto, esta pareja sigue conviviendo bajo el mismo techo, y pese a que Jos est haciendo conducta, ocurre nuevamente otro maltrato fsico, esta vez la pelea se desencadena porque Rita no quiere tener relaciones sexuales. Ocurrida esta 37

situacin Rita va al COSAM a pedir ayuda, pregunta cmo se puede denunciar de manera indirecta, y termina contando toda la situacin, este Centro de Salud Mental Comunitario se pone en contacto con los hijos de Rita quienes no saban que nuevamente haban ocurrido hechos de maltrato entre sus padres. Finalmente, ni sus hijos, ni Rita se deciden a denunciar, pero si el COSAM. Tras este incidente Rita se separa de Jos durante 5 meses, y se va a la casa de su hija Eva con Consuelo, mientras sigue asistiendo a estos talleres de maltrato del COSAM.

fui a preguntar si estaban haciendo el taller para () saber cmo denunciar, que no tuviera que ver yo directamente, porque igual estaba llena de miedo y me encuentro con la seorita C y me dice Rita, qu te pasa? () No, es que paso esto () yo voy a denunciar y voy a llamar a tus hijos para que esto no puede pasar () , y llegaron mis hijos haya porque mis hijos no saban () el S no quera que lo denunciaran porque la vergenza y todo () despus los llaman y les dicen lo sentimos mucho pero lo denunciamos (Rita, 72)

Pasados los 5 meses, Rita, decide regresar a su casa porque Jos dice extraar a Consuelo y adems este se ha comportado muy bien durante este periodo de tiempo. Despus de un tiempo de haber regresado a su hogar y tras el terremoto, Rita vuelve a tener una relacin sexual con su marido. En este momento Rita se encuentra viviendo con su hija menor, Consuelo y con Jos, pero ocasionalmente, los das lunes y jueves, va a quedarse a dormir en la casa de su hija Eva. Actualmente Rita tiene 52 aos y lleva 35 aos de casada con Jos, respecto a su relacin de pareja actual, dice que debido a todo lo que ha pasado entre ellos, cree que la relacin ya no es como antes, por lo que hace que se siente deprimida y un fuerte rechazo hacia Jos en el plano sexual, esto genera que cada da existan ms y ms cuestionamientos respecto a su actual situacin.

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VI. Anlisis de Resultados

A continuacin se expondrn los aspectos centrales extrados de las entrevistas que permiten entender las significaciones del cuerpo de una mujer maltratada fsicamente por su pareja, estos refieren principalmente a tres categoras, Cuerpo limite, Cuerpo que se defiende contra otro que ataca y el Cuerpo puesto en defensa de la subjetividad. Siendo la primera de estas la encargada de contener y unir las otras dos categoras, pues los lmites corporales son los que se ponen en juego a la hora de defender la subjetividad y de protegerse contra otro que ataca. Cuerpo limite

Esta categora surge a partir de la relacin de Rita con su cuerpo, y como este ha ido adquiriendo distintas significaciones desde su subjetividad y el entorno hacia este. Esto crea la existencia de una barrera permeable de lmites que responden a como ella interacta en sus relaciones. Es desde aqu que se entendern diferentes fenmenos que se producen en la experiencia de la entrevistada, tales como la percepcin de un cuerpo protegido por los otros, percibido por los otros distinto a como ella lo percibe, que se significa desde el otro, que se preocupa por otro, que est desprotegido, al servicio de otro, etc. Todos estos fenmenos muestran la prdida de lmites, como tambin la confirmacin de estos, en las diferentes situaciones.

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Desde su niez vemos como el cuerpo es protegido por los otros, ya sea por medio de la madre, otros familiares o externos como mdicos, o empleadores. Esto se hace ms notorio en situaciones de peligro extremo, como cuando Rita estaba con problemas de desnutricin, desmayos, o en situaciones de maltrato severo. En donde por ejemplo ella es obligada a comer, o como cuando su hija Eva le impone lmites para que ella no vuelva a ser golpeada por su esposo.
Como una regla que me tiene mi hija, por ejemplo, cuando hay cosas que hacer yo le digo hay que hacer esto, esto otro, no s si tu familia dir, a no, lo siento, pero aqu, aqu y all, tu eso, esto, y esto otro, a ya perfecto entonces yo cuando tengo que actuar digo todo lo que mi hija dice (Rita, 55)

Rita significa su cuerpo, como un cuerpo percibido por los otros de distintas maneras; una de estas es su cuerpo celebrado, desde su padre cuando ella baila, por ejemplo o desde su marido e hijos cuando ella se encuentra embarazada.

Otra forma es desde la no existencia de su propio cuerpo, ella dice que en ciertas ocasiones de maltrato por parte de su pareja este se refiere a la experiencia subjetiva de que ella no existe para l. Respecto a esto mismo o a otras situaciones Rita dice que a veces su percepcin con la de los otros es discordante, pues menciona que en su niez y poca de desnutricin, ella se siente y se ve bien, pero todo el resto de la gente la ve como enferma y desnutrida. Este aspecto es relevante, debido a que muestra claramente la existencia de un lmite con el entorno que la rodea, el cual tiene como funcin confirmar su propia posicin, oponindose a la percepcin del entorno.

Por ltimo, y dentro de las percepciones de los otros, dice que ella ha cambiado la significacin del cuerpo por medio de estos, refirindose principalmente a cuando le llega la menstruacin y ella obligada tiene que asumir que es una seorita y ya no mas una nia. Esto ella lo cataloga como un hecho traumtico, ya que se siente nia y quiere jugar, pero por lo que le dice su madre que significa este cambio biolgico en su cuerpo, debe comportarse distinto, y que ya no puede seguir jugando como una nia.

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 Estaba jugando en la cama y me empec a manchar las piernas, () y yo me asust no saba que pasaba, y era la menstruacin (), entonces despus yo le pregunte a mi mam que qu pasaba?, (), dejaste de ser niita ahora eres toda una mujer, y yo ahhhhhh era como que nooooo!, ya no puedo jugar ms,() tengo que comportarme como toda una seorita, entonces fue traumtico (Rita, 139, 140)

Asimismo, por medio de los otros, se da cuenta del sufrimiento que ha tenido su cuerpo, esto en relacin a los talleres de los que fue participe en un COSAM, donde al compartir sus experiencias y escuchar a otras mujeres, se percata de que lo que le ha sucedido tiene una connotacin negativa, y es perjudicial para su salud. Sin embargo, existe una normalizacin del maltrato que es transgeneracional en todas las mujeres de su familia, y refieren que la agresividad es una caracterstica inherente del gnero masculino, lo cual debe ser entendido y soportado pacientemente.

Otro tema a desarrollar es cmo Rita y su cuerpo se preocupa por un otro, pues hace referencia a que cuando su cuerpo es golpeado, muchas veces ella se preocupa en mayor medida por cmo esta situacin afecta a los otros, es as como da ms nfasis a su bienestar esttico que a su bienestar fsico. Otro caso se evidencia cuando est embarazada, estando mucho ms preocupada por su salud, y obligndose a comer mejor que antes. Asimismo se refleja la preocupacin por el otro, es que ella no pide ayuda cuando sufre, ni siquiera en casos que corre peligro, para evitarles sufrimientos a los dems.

Aspecto importante donde se ponen en juego con mayor claridad los lmites corporales es cuando su cuerpo lucha por el bienestar, manifestndose un cuerpo activo que realiza actividades deportivas, laborales u otras, donde se sacian instintos y necesidades tanto individuales como por carencias del entorno.

Lo que ms me gustaba,(), es que era como un juego, ()el estar activa, el correr, en que me celebraban que era tan reflaca y chica y hacia cosas, entonces esa cuestin para m era lo, ahhh que entretenido que lindo, sea, disfrutaba de eso,() haba gente que me estaba motivando por cosas que

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yo haca que para ellos era como fantstico()ellos vean las cosas, las habilidades, que uno va teniendo () entonces, eso para m era como una adrenalina mxima (Rita, 165)

As tambin existe una lucha por el bienestar con un aspecto ms negativo, pero que a la vez le permite adaptarse y sobrevivir en ambientes hostiles, clara muestra de esto es un cuerpo que calla, disimula y niega hechos abusivos, daos fsicos y estados depresivos, que muchas veces llegan a la enajenacin y al desconocimiento de su propio cuerpo llegando a confundir y ceder sus propios lmites corporales.

Anulaba todas esas cosas, las anulaba completamente, () y as me lo haca ver l, el manejaba mucho el tema de que yo olvidara lo que haba pasado durante el da, o venia alguien, y supnganse ustedes que me hubiese tenido en el piso patendome ah y alguien toco la puerta abajo ehhh yo me tena que saber parar, ir al bao, lavarme () y aqu no ha pasado nada (Rita, 272)

Muchas veces Rita siente un cuerpo desprotegido y busca establecer lmites fsicos en su infancia, como tambin usaba otros recursos para su proteccin corporal, tales como arrancar de los lugares de riesgo, enfermarse en situaciones insostenibles o esconderse cuando vea situaciones de conflicto.

Sufr como intentos de abuso por parte de mi cuado y yo luche arto contra eso() yo me recuerdo que el trataba de ir, iba a la pieza de nosotras, trataba de destaparme y yo me enrollaba en la sabana y luchaba, () para que no se soltara la ropa de cama (Rita, 11)

En la dinmica del maltrato muchas veces trae como consecuencias que ella perciba su cuerpo cansado, o con sentimientos hacia este displacenteros, como es el asco, la rabia, la culpa, la vergenza, etc., sintiendo un cuerpo desprotegido, expuesto al servicio del otro, anulando totalmente sus lmites corporales.

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me trataba de cubrir la cara, (suspiro), entonces, ehhhh, despus; ehhh, me levanta del suelo y yo empec a gritar y le dije mtame, mtame de una vez por todas, por favor mtame mtame! Ya no quiero ms, no quiero ms, no quiero ms... (Rita, 32).

Es de esta forma, como se evidencia que Rita en sus experiencias con el entorno, va configurando o difuminando sus lmites corporales, para hacer frente a sus experiencias psquicas y fsicas, con el propsito de mantener un equilibrio interno.

El Cuerpo en Defensa Contra otro que Ataca

Esta categora est basada principalmente en como Rita experimenta su cuerpo puesto al servicios de la defensa contra otro que ataca fsica y psicolgicamente. Cuando nia esto ocurre de manera ms indirecta y sin darse cuenta; ella se esconda cuando perciba ciertas hostilidades o discusiones en su entorno, era capaz de arrancar, gritar, llorar y expresarse ante situaciones de maltrato. Sin embargo, muchas veces justificaba los golpes por parte de su victimario, aludiendo a que ella tena un cuerpo intil, senta vergenza y culpa por algunas cosas que le sucedan por ser tan torpe, ingenua o inocente. Estas en su mayora han sido resignificadas, aludiendo ahora que era imposible que ella hubiera podido hacer bien oficios que no correspondan a su edad y su contextura corporal, como por ejemplo algunas labores para el hogar.

No pensaba sino que me daba mucho miedo, lo nico que haca era buscar proteccin, esconderme, me arrancaba, me esconda () lloraba todo el rato hasta que se me quitaba y despus ella se calmaba tambin y me mandaba a lavar la cara y me empezaba a peinar y como que nada haba pasado, entonces yo lo olvidaba con facilidad porque entenda que era el castigo por algo que yo no haba hecho bien () yo pensaba que yo todo lo haca mal, yo para m todo lo haca mal en ese tiempo, o sea nada me resultaba () creo que haba un abuso pero extremo porque no, no se puede explicar cmo una persona adulta est mandando a una nia a cocinar (Rita, 90, 91)

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Tambin Rita habla de un cuerpo que es defendido por otras personas; en ciertas ocasiones ella es sacada de su contexto familiar, por unas primas o por los propios empleadores, cuando ste se vuelve ms riesgoso, permitiendo que se quede fuera de su casa a dormir, o invitndola a participar en actividades deportivas. En la actualidad esta funcin de proteccin viene de sus dos hijos, quienes estn siempre pendientes de su bienestar, ayudndola con cualquier dificultad que se le presente.

En la adolescencia Rita cambia un poco sus mtodos para hacer frente a otros posibles atacantes, ella intenta defenderse silenciosamente, ya no se expresa abiertamente como lo haca antes, sino que de maneras indirectas trata de que su entorno est atento, vigilante y cuidndola, utilizando para esto el enfermar su cuerpo; de forma inconciente, ella comienza a sufrir desmayos, vmitos, etc. Lo cual se ve agravado por la mala alimentacin que lleva, pues deja de comer y hasta el da de hoy afirma que muchas veces no tiene apetito, y ve el comer como una obligacin.

...como irme, desaparecer, irme, alejarme, que como que, quera que alguien me rescatara y me llevara a otro lado, pero llegue a donde mismo, y ah ya tambin empec a presentar problemas de salud, ehh, temperatura, fiebre,... (Rita, 179)

Sin embargo, Rita sospecha que sus enfermedades muchas veces son debidas a causas psicolgicas, es decir, que sus manifestaciones corporales pueden ser causadas desde su experiencia psquica. Asimismo, existe el recurso de enfermar su cuerpo concientemente, no abrigndolo o mojndolo intencionalmente en pocas de fros intensos y/o lluvias. Esto ocurre algunas ocasiones, en las cuales Rita se defiende contra otro que ataca, pues enferma su cuerpo para alertar al entorno.
yo creo que a la larga era como reacciones de del, de mi cuerpo, mental, yo pienso que a lo mejor yo auto provocaba estas enfermedades, para que alguien hiciera algo, ms serio de lo que yo misma poda hacer, o sea, de hacer reaccionar a mi mama, vmonos () Yo creo que era intentos de abusos sexuales, y ante esa situacin yo me empec a enfermar ()Me enferme como psicolgicamente, por que yo me quera arrancar de esa casa () Yo creo que eran mas.. cosas as como psicolgico de miedo pienso yo (Rita, 179)

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En la adultez mantiene estos recursos para defender su cuerpo, agregando hacerse la enferma para rechazar las relaciones sexuales con su marido, demostrando claramente tener un mayor control de su cuerpo y teniendo conocimiento de los beneficios que se obtienen por este medio.

Adems existe otra forma por medio de la cual el cuerpo de Rita se defiende del otro que ataca, esto lo logra instrumentalizndolo; el cuerpo es visto y utilizado como un objeto por medio del cual se prestan servicios al otro para evitar o disminuir el posible abuso. Esto ocurre desde la niez, aqu el cuerpo debe hacer fundamentalmente labores domsticas correctamente, pues uno de sus victimarios es su empleadora, a diferencia de la adultez donde su victimario es su pareja. Aqu el cuerpo debe prestarse para satisfacerlo a el, ya sea por medio de la mantencin de relaciones sexuales, o luego de haber sido golpeado y ante la exigencia del abusador, ella debe disimular frente a los dems estos hechos, terminando muchas veces por negar estas experiencias as misma, e incluso dejando de sentir su propio cuerpo, pues existe temor y amenazas de que el maltrato se vuelva mas terrible.

no como un objeto total, un objeto, un objeto, un objeto, es algo que tiene que tener para descargarse y eso es lo que yo soy () tena que hacer las cosas, tratar de hacer las cosas bien mmm... haya pasado un buen da, haya pasado un mal da, tenia que actuar y hacerlo bien noma (Rita, 254)

Es posible decir que a lo largo de todos los periodos y formas de defender su cuerpo ante algn atacante, se mantiene como factor comn el sentimiento de miedo, es por este que ella reacciona y corre o manifiesta el maltrato de su empleadora en la niez, as como tambin, es por este que ella enrolla su cuerpo en la sbana ante un posible abuso sexual por su cuado, o por el que llega al COSAM despus de haber sido maltratada fsicamente por su pareja. Adems, para su proteccin Rita tiene la capacidad de poder reconocer el cuerpo con agresividad del otro, as como por ejemplo en su padre y en su pareja, esto la ayudo en ciertas ocasiones.

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 yo iba bajando e iba a pegar un grito y yo lo alcanzo a mirar hacia atrs y me dice ven y como yo lo vi as como, como deforme, como me causo susto la cara, la expresin, no le dije yo y me voy corriendo y me tiro un tarro () y yo lo quedo mirando, y le veo esa miraaaaaada, as como de raaaaaabia, y yo dije aqu algo va a pasar (Rita, 108, 26).

Segn lo expuesto, cuando Rita pone su cuerpo en la defensa contra un atacante, muchas veces pierde sus lmites con los otros, siendo estos quienes toman medidas concretas de precaucin ante el maltrato, sin que ella se cuestione o reflexione sobre este por s misma, evidenciando la necesidad de ayuda de manera indirecta.

nunca me lo cuestione, hasta que empezaron, hasta que la Eva se empez a dar cuenta de todo esto () Entonces mi hija me dijo aqu hay que poner un prale de otra manera, este gallo tiene que ir a un tratamiento de drogadiccin y si no lo toma dijo, ah vamos a ir viendo, evaluando sino se va a tener que ir () los primeros meses cuando yo me fui la Eva no quiso que le llevara ni siquiera comida nada, no que se la arregle solo, que se las vea solo (Rita, 114, 33, 35)

Mas gravemente existen ocasiones en que Rita se enajena completamente, perdiendo el control sobre su propio cuerpo, ante la defensa contra otro que ataca, ya que al existir otro que ella percibe que controla su cuerpo, se puede regular sin perder su equilibrio, sintiendo su cuerpo como propio, en cambio, al encontrarse sola sin que otro tenga un control sobre ella pierde sus lmites.
sufra amnesia en las micros, yo creo que eran de miedo () me empec a bajar y no le avise a mi hija que me estaba bajando () entonces pero mam mam mam me gritaba y yo no la miraba ni la hablaba () mire a la niita y era una niita no ms () y yo de repente como que reaccion () yo me deca porque estoy aqu? y para donde voy? y quin soy? y a dnde iba?... (Rita, 273, 274).

De esta forma se puede evidenciar como Rita con su cuerpo se protege contra otro que ataca, para este fin utiliza distintos mecanismos, desde enfermar su cuerpo, hasta enajenarlo, al extremo de dejar de sentirlo. Es importante recalcar que constantemente Rita pone su cuerpo al servicio de otro, tanto como para aminorar el ataque o para no permitirlo.

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Cuerpo puesto en defensa de la subjetividad

Esta categora refiere a como ella manifiesta diferentes creencias que son discordantes con su experiencia en la realidad, esto hace que Rita luche constantemente por ellas, realizando diferentes acciones que tienen relacin a como maneja percibe y significa su cuerpo, de manera que tanto su xito, como su fracaso en esta disputa generan distintas significaciones corporales. Una de las creencias que defiende Rita, es el tener un bienestar que en la infancia dependa principalmente de salir del contexto de pobreza extrema, es decir, el poder acceder a contextos donde las necesidades bsicas pudieran ser satisfechas de manera ptima, por si misma, sin la ayuda de otros. Es aqu donde ella utiliza su cuerpo como un instrumento el cual puede realizar labores, como tambin puede ser maltratado, es decir, el cuerpo puede ser ofendido, si es que este trato es parte de poder acceder a estas necesidades.
El miedo era que yo iba a dejar de tener las cosas que tenia, porque yo tena zapatos lindos, yo me baaba en baos lindos, dorma en una cama sola cuando me tena que quedar ah (...) como que yo siempre le tem mucho a la pobreza, y en cierta medida yo siempre, ambicionaba tener cosas, pero ambicionar tener cosas logrando las cosas, no que me las regalaran (Rita, 97)

Esta situacin muestra como el maltrato fsico se ve normalizado, sin embargo, con el abuso sexual se muestra un lmite, ya que este es considerado un abuso propiamente tal, es por esto que ella muestra defensas hacia intentos de abuso en la infancia, por parte de su cuado, en los cuales siente un cuerpo desprotegido que necesita de barreras fsicas, por lo que se esconde o se protege con objetos concretos, como tambin su cuerpo

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arranca y se pierde, mostrando un cuerpo que se huye y enferma de manera inconsciente, para alertar a los dems de la situacin de peligro. Otra manera que tiene tambin de luchar contra su condicin social es el hacer actividades constantemente, ya sea deportes o estar en su casa continuamente realizando tareas, esto para sentir que su cuerpo es diferente al de los otros (hermanos), lo cual la hace sentir un cuerpo activo como tambin un cuerpo que le proporciona sensaciones agradables. Por otra parte, el cuerpo lo percibe como vital, cuando es celebrado por los otros, cuando ven en su cuerpo cualidades positivas como el baile y el desempeo deportivo. Esta sensacin de vitalidad cuando se desarrollan actividades tambin se mantiene hasta la actualidad.
ellos vean las cosas, las habilidades, que uno va teniendo () cuando yo no iba a deporte, llegaba, yo deca ya hay que hacer esto, () esa cuestin marcaba la diferencia conmigo, porque yo los encontraba sucios as, flojos, yo siempre quera hacer cosas, y ellos no queran hacer cosas, y no s si era porque, no s es que, y sigo igual, sea siempre ando buscando, cosas por hacer (Rita, 167).

Aspecto importante es que muchas veces ella protesta contra su situacin de pobreza, y para esto enferma su cuerpo, claro ejemplo de esta situacin es cuando ella relata que no coma y rechazaba el alimento porque siempre tenan que medirse en las porciones de comida, pues era un bien escaso en su hogar, por lo que siempre se mostr disconforme con estas restricciones nutricias y buscaba formas de terminar con esta situacin, en post del bien familiar. Las consecuencias de esta conducta son un cuerpo percibido como obligado a comer, sin apetito, y que objetivamente est en riesgo vital, asunto que preocupa a sus familiares y que esta fuera de la conciencia de Rita.
En la casa yo vi mucha pobreza tambin, haba que medirse el pan, haba que medirse los cuadritos de azcar (), entonces era como que en cierta medida, yo pienso, que subconscientemente yo pretenda tambin proteger a los hermanos, () como yo era ms maosa para comer, y me poda retener el tema de que comer, porque los otros eran todos como ansiosos () entonces yo dije no, yo tengo que trabajar y comer en otro lao, entonces si me dan comida o no me daban comida en otro lado me daba lo mismo, pero ya nadie me estaba viendo si me daban, si coma o no coma, entonces, porque tambin toda la familia engorda, toda la familia era flacuchenta (Rita, 145)

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En la adultez tambin existe una lucha por el bienestar, pero este refiere a mantener la estabilidad familiar y principalmente no crear conflictos ni sufrimientos en sus hijos, por esto que ella solo pide ayuda a estos solamente en casos ms graves de maltrato, donde los episodios de violencia no se pueden esconder y esto hace que sienta un cuerpo que calla, disimula, y aguanta solo, para que sus hijos no tengan que sufrir, pues al saber del maltrato ella piensa que se defraudaran del padre, o simplemente quedara sin el amor de sus hijos. Por otra parte tambin esconde el maltrato para que sus hijos no tengan problemas en sus crculos sociales, debido a la vergenza que generara el que los dems sepan su realidad. Es por esto que su cuerpo es capaz disimular su sufrimiento y le sirve como fachada de bienestar, es decir, existe una preocupacin por la apariencia fsica y por esto se ha adoptado un rito, en relacin a como disimular el maltrato, lo que transformara a este cuerpo lleno de sufrimiento en un cuerpo que resta importancia a la violencia ejercida en el. Otra razn por la cual Rita no ha pedido ayuda, es porque ella cree que las madres no tienen que pedir ayuda a los hijos, y que los sacrificios que estas hacen por ellos, son propios del papel de una madre, por lo que sacar a relucir estos temas, no es permitido.
l siempre busc la instancia de que ellos no estuvieran presente () , Por ejemplo, yo tena que estar pero ojala maquilla, arregla, ojala me metiera a la ducha, a la ducha una hora y me arreglara y como que aqu ya no ha pasado nada (), o sea tampoco yo quera que los nios se dieran cuenta que haba drama porque senta que los iba a hacer sufrir (), que iban a quedar sin el pap, que ellos queran tanto () era entre comillas como el papa moderno que todo nio deseaba tener () entonces si yo tiraba todo a la parrilla ehhh los nios se iban a ir contra mo, porque obviamente, () para ellos en ese minuto, el papa era lo mximo, o sea ellos no iban a evaluar que la mama trabajaba para tener que comer ,() yo tampoco les iba a decir oye hice tal cosa, trabaje esto y esto y esto(), porque uno como mama no lo hace (Rita, 114)

Por otra parte existe una creencia de que el maltrato fsico, es consecuencia de actos fallidos por parte de la mujer, y est instalada en un sistema familiar donde se impone que los hombres son violentos y posesivos por esencia, sin embargo, esta creencia, es discordante con los sentimientos de Rita.
Yo pensaba de que era como normal porque despus cuando yo me case con J, y mi mam venia a vernos, ella hacia muchas cosas de las que haca con mi papa que yo ahora le veo lo malo y exiga que nosotros nos portramos igual, () haban momentos en que yo senta miedo de ()

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enfrentar a mi marido porque cuando haban cosas que le parecan mal era violencia, entonces mi mama me deca que esas cosas haban que evitarlas hacindole caso siempre al hombre, y yo como que siempre fui como un poquito rebelde de esas cosas () entonces siempre la pase mal porque era como que siempre iba contra la corriente, en contra del sistema que estaba envuelta, adems que con mi suegra () siempre me deca, tenga paciencia porque cuando sea viejo se le va a quitar, el R era igual (Rita, 111)

Otro punto importante es que en los embarazos existe una preocupacin por el otro que le permite tomar conciencia de su cuerpo, mantiene un mejor cuidado y preocupacin hacia el, y lo valora de manera positiva, lo que significa ser un cuerpo querido, visible para los otros y digno de amor.
Siempre trataba de estar bien, de arreglarme bien, siempre me quera sentir bien, es que yo siendo mam, yo era feliz, yo creo que los momentos ms felices de mi vida ha sido cuando yo he estado embarazada de mis hijos, son los momentos en que yo senta que la gente me respetaba, que la gente tena palabras amables conmigo, que haba ms amor, mas afecto, hasta por parte de, mi esposo, y aparte que siempre yo anse tener hijos(Rita, 210)

Su sus grandes ansias de ser madre la hacen mostrar lmites claros, por lo que cuando tratan de atentar contra su embarazo pone mayores limites y se apropia de su cuerpo, esto debido a que ella siempre quiso ser madre.
despus vino el embarazo de la Eva, ah fue como un poco traumtico porque estaba viviendo con mi suegros y llego una tia y dijo uuhh esta niita como esta embarazada ah que llevarla a tal parte para que se haga un aborto, a mi me dio un susto atroz me fui a la pieza a llorar a mares, () es que me dio miedo, me da susto, porque yo si van a hacer eso mejor me voy, me quiero ir a mi casa donde mi mama, y yo estaba decidida, que no pueden mandar mi cuerpo!... (Rita, 207)

Tema esencial de las significaciones corporales es la sexualidad y es en este mbito donde se ponen de manifiesto grandes discordancias entre sus ideales y la realidad. Rita dice que en su sexualidad ella percibe su cuerpo como un cuerpo que sirve solo para el descargue sexual de su pareja, pero esta realidad es muy diferente al cuerpo al cual aspira, un cuerpo fantaseado, el cual es digno de ser amado en la sexualidad, un cuerpo desde los afectos, deseado y respetado por otro, que apunta a una creencia de que la sexualidad es un espacio donde se da la entrega total a otro amado y que es la situacin donde se hace manifiesto el amor. Esta insatisfaccin hace que sienta que su

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cuerpo no existe, es basura, que no est sensibilizado, que tenga asco y simplemente el cuerpo sea un objeto para otro y que esta para el servicio de este, ms que para una realizacin y satisfaccin conjunta.
Porque hay una relacin en la que me gustara que fuera diferente () me cuesta tener una relacin, estoy incomoda en ese sentido, () yo s que no es un tema mo, es un tema de l, () aunque cuando lo he conversado con l, el dice que no es as que igual me quiere y todo, pero yo siento que l como que, tiene un inters hacia mi persona, pero no, emocional, es una obsesin por querer tener algo, sin importar los sentimientos, y, no me siento cmoda, me complica, (), en la intimidad no hay una relacin afectiva, es algo como mecnico y eso no me gusta, el intenta, pero no de la manera que debiera de ser () siento que soy una persona en ese sentido como usada, y eso no me hace sentir incmoda, es como que para algo tengo que servir no importa cmo ni porque. (Rita, 221)

Es as como finalmente, Rita pone su cuerpo en defensa de su subjetividad, para poder mantener a salvo ideales, creencias y fantasas, principalmente, sobre la maternidad y la sexualidad. Para lograr este objetivo, ella utiliza su cuerpo de diferentes maneras, y es aqu donde se generan sus cuestionamientos, y reflexiones ms profundas. Donde lo fundamental que resguarda es el amor por parte del entorno, lo que la constituye como madre y como pareja, lo cual le permite confirmarse como persona.

Finalmente se podra decir que existe un cierto control del cuerpo por parte de Rita, pero hay otras formas con las que ella se defiende de algn atacante y termina por perder sus lmites con los de otros, y volverlos difusos a veces hasta el extremo. Esto se evidencia cuando ella se da cuenta del sufrimiento que ha tenido su cuerpo por medio de otros; primero por sus hijos y luego porque particip en talleres de maltrato en un COSAM. Es por la intervencin de estos actores que Rita se percata de la intensidad que tiene para su cuerpo todo lo que ha sufrido y vivido a lo largo de su vida, y por lo mismo, es que se decide a actuar, pero son sus hijos quienes le dicen que hacer y cmo hacerlo, marcando ellos los limites y los pasos a seguir, sin que ella se detenga a reflexionar sobre las medidas que debera tomar.

Asimismo, y dentro de esta prdida del lmite con el otro en la defensa ante un atacante Rita se enajena, y ms que dejar de sentir, como se dijo con anterioridad en la negacin,

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el cuerpo ya no es reconocido, deja de existir para la propia Rita, ella ya ni siquiera lo controla.

Todo lo anteriormente planteado es debido a que Rita por medio de su cuerpo defiende su subjetividad, la cual se basa fundamentalmente en ser madre, es por esta razn que ella frente a situaciones de maltrato no toma mayores medidas, ya que abordar este tema abiertamente genera en ella un temor al quiebre de su familia, siendo el principal miedo la prdida del amor de sus hijos, y el sufrimiento de estos, lo cual le causara un quiebre total en su equilibrio interno. Es por esto que pese a las grandes consecuencias que puede tener para su salud el maltrato ella es capaz incluso hasta de entregar su cuerpo en post de conseguir sus objetivo.

VII. Discusin
El significado del cuerpo ha ido variando, configurndose segn la cultura correspondiente a la poca y civilizacin en que se encuentre, lo que hace que adquiera diferentes conceptualizaciones y creencias, es por esto que ha adquirido gran importancia. Hoy en da el cuerpo tiene ms y diferentes funciones en este periodo de postmodernidad, ya que nos permite una suma enorme de cualidades; expresarnos, sentir, reflejar la singularidad de cada persona, estar en contacto con los dems, entre otras cosas (Baz, 1996; citado en Ramrez, 2005). Respecto al cuerpo, podemos decir que en general por medio de este y de sus impulsos y sensaciones corporales, se va estableciendo la superestructura del yo, y el aparato psquico. Asimismo entre estas dos estructuras existe la fantasa individual inconciente cuya utilidad es servir de pantalla intermedia entre el mundo y los dems psiquismos (Anzieu, 1987). Mcdougall (2004) plantea que al enfrentarse dificultades, se crean estructuras psquicas destinadas a lidiar con el dolor fsico y psquico que es inherente a la vida, para, de esta manera poder luchar contra el desequilibrio. Cuando ste ocurre, el ser humano es capaz de generar disfuncionalidades, que incluso pueden ser displacenteras, pero que permiten garantizar el equilibrio de la estructura de personalidad. Esto se ve reflejado, en las

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enfermedades del cuerpo que surgen a partir del sufrimiento y en el desgaste fsico constante, consecuencia de su situacin de maltrato. Referido a esto, la autora dice que el cuerpo piensa por s mismo y propone que los sntomas son signos que pueden representar mensajes del cuerpo, funcionando bajo sus propias leyes, siendo esto un proceso inconciente. Asimismo, dice que la nica forma bajo la cual se tendr una representacin psquica, es al momento de sentir un dolor fsico, si es que no, se los tiende a omitir, o se los toma con poca importancia psicolgica. La mayora de las veces esta actitud va acompaada de un abandono ante el propio bienestar fsico, como si el cuerpo fuese un objeto desinvestido, pese a su evidente dolor y disfuncin padecida. En algunas ocasiones se niega el dolor psquico y estados negativos, para as mantener la aparente autonoma, y negar la ayuda del otro, creando la ilusin de tener el control (Mcdougall, 2004). Esto se manifiesta tambin en los hallazgos de la presente investigacin, sobre la significacin del cuerpo de una mujer maltratada fsicamente por su pareja. Pese a que existe un aparente control del propio cuerpo, al ser atacado este, se niegan los afectos y el dolor sufrido, lo que hace negar la necesidad de ayuda. Sin embargo, inconcientemente, a travs del cuerpo se alerta al entorno para que ste reaccione frente a su dolor, ya que, la mayora de las veces por un sentimiento de culpa, ante un posible desequilibrio familiar, no es capaz de afrontar su propio sufrimiento, lo que genera una separacin psique soma, debido a que esta mujer es capaz de no decir nada, en cuanto al maltrato, o al intento de abuso, pero si inconcientemente y por medio de su cuerpo, alerta al entorno de que algo esta ocurriendo con ella, con lo cual logra mantener desligados los afectos. Desde el concepto de yo- piel, plateando por Anzieu (1987), el cuerpo sirve como un lugar de intercambio con los dems y una barrera de proteccin de la individualidad; se podra entender que en la experiencia de maltrato, ste se insensibilice y pierda su significado. Es as como en la experiencia de la mujer entrevistada, se mantiene la funcin que ste le proporciona, pudiendo defender su subjetividad, por medio de la utilizacin de su cuerpo, como un objeto que le permite mantener el equilibrio interno, que se basa en el bienestar del entorno que la rodea. Adems, el concepto yo piel de Anzieu, tiene la funcin de experimentar diferentes sensaciones, las cuales en este caso slo las displacenteras seran sentidas pero no significadas, perpetuando la desintegracin psique soma. 53

Por lo tanto, en cuanto a las funciones del yo-piel, se cumple la de proteccin de la subjetividad, colocando una barrera entre el exterior y el interior, la cual se encarga de recibir las agresiones desde afuera. Pero a la vez, esta barrera en ciertas circunstancias pierde sus lmites, volvindose permeable, ya que en ocasiones cuando desde afuera se establece un lmite para proteger su cuerpo, esta delimitacin se pierde, evidenciando la necesidad de ayuda. Sobre este mismo fenmeno, Winnicot (1993) plantea que el cuidado de la madre suficientemente buena, capaz de satisfacer las necesidades del bebe, as como tambin de poder frustrarlo algunas veces, logra que el yo del infante pase de un estado desintegrado a una integracin estructurada, con la cual se adquiere la capacidad en ste de experimentar la angustia asociada con la desintegracin. Si el resultado de los cuidados maternos fueron suficientemente satisfactorios, el desarrollo del infante ser sano y podr constituirse un estado de unidad, pudiendo integrarse finalmente, donde el bebe comenzara a adoptar un patrn personal, que corresponde a la psique que reside en el soma. Constituyndose despus una membrana delimitadora que es intermedia entre el yo y el no-yo del infante, esto le permite posteriormente establecer un esquema corporal. Contrastando con los resultados de esta investigacin, se podra hipotetizar que el soporte materno no alcanza a ser lo suficientemente bueno, lo que provoca una integracin dbil del yo y el no-yo, a partir de lo cual fcilmente, en situaciones de riesgo, se pierden los lmites. Lo que genera esta constante necesidad de contencin, recurriendo a la utilizacin del cuerpo como en los estadios primarios, por ejemplo un cuerpo que deja de comer, expresndose sin verbalizar sus necesidades, caracterstica comportamental de su niez y adolescencia. Lo que muestra una organizacin defensiva por medio de un fenmeno retrogresivo, que recurre a residuos arcaicos (Winnicot, 1991). Otra forma de entender este fenmeno del cuerpo que sufre constantemente a lo largo de su vida, es segn los planteamientos de Anzieu (1987), quien propone que mediante los intercambios precoces con la madre se genera un placer identificatorio insuficiente, por lo que el afecto que mantiene vivo el psiquismo del bebe es una experiencia de sufrimiento, lo cual se perpetuara en el desarrollo de la persona, pensando que su cuerpo es para sufrir. Tambin postula que la carencia de falta pulsional desde otro, formar la creencia de que su cuerpo no sea apto para el placer. Se dir que la madre crio por

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obligacin y no por placer, por lo que el bebe sentir al otro como proveedor de poder y de abuso y no de placer. Con respecto a esta investigacin se dir que, a partir de la ocurrencia de fallas en la funcin materna durante la infancia, se produjo este cuerpo sufriente, que se significa a travs del dolor. Asimismo, se evidencia que en la infancia, ante la lucha por el bienestar y sentir que no lo puede conseguir, se produce un enajenamiento del cuerpo, donde ste deja de existir, perdiendo el control, volvindose estos estados carentes de significado, de recuerdos y de cuestionamientos. En la adultez, le sucede este mismo estado de enajenacin, pero es debido a estar en una situacin donde no existe el control de otro sobre sus actos. Estos acontecimientos son realizados sin conciencia voluntaria, recordados, no tienen explicacin certera, pero son significados, y cuestionados, mostrndose un cuerpo que no reconoce ni controla, evidenciando una despersonalizacin. Otro hecho que se puede resaltar sobre los resultados de esta investigacin, es la prdida total de la defensa del cuerpo y de la subjetividad, donde existe la entrega del ser por completo, perdiendo el deseo de seguir luchando por su vida, ante el maltrato, e incluso llegando a la instancia extrema de pedir la propia muerte. Esto se puede relacionar con el cuerpo sufriente, con necesidades insatisfechas, por lo que no lo siente como propio, pero es capaz de ofrecerlo como un objeto de satisfaccin para el otro, ya que a travs de l no puede cumplir sus deseos y placeres. Esto genera que la persona busque en el otro el reconocimiento, aunque sea por medio de la violencia, sintiendo por medio de esta un goce y una apropiacin de este (Anzieu, 1987). Con respecto a la subjetividad, se cree importante recalcar que se defiende por medio de la utilizacin de su cuerpo, ya sea sufriendo, callando, enfermando, ofrecindolo, etc., esto por consecuencia genera todos los fenmenos que se trataron anteriormente. Esta subjetividad defendida refiere a fantasas, creencias, ideales, etc., que contrastan la teora de la mujer totalmente pasiva ante el maltrato, pues se evidencia que claramente existen fundamentos que defender, los cuales tienen relacin principalmente con las concepciones de sexualidad y maternidad. Referido a la sexualidad, se fantasea con que el cuerpo en sta, sea digno de recibir amor, entrega, pasin, etc., sin embargo, en la realidad esto no sucede, al contrario, existen registros de abuso sexual, su cuerpo es percibido en esta instancia como cuerpo de descarga fsica, que es utilizado como un objeto para la satisfaccin del otro. 55

En cuanto a la maternidad, se puede apreciar que ste es el ideal ms significativo, ya que es desde aqu que existe y se da importancia al cuerpo, pues basa su existencia en este fin. La maternidad en esta investigacin se ve concebida, como la entrega total por el bienestar de los hijos, razn por la cual muchas veces la mujer justifica el no actuar frente al maltrato, dejando de lado su bienestar psquico y fsico, debido a que se viven las consecuencias del maltrato como perjudiciales para los hijos, ya que ellos podran perder la buena imagen paterna, poner en duda la credibilidad de su madre, o ser cuestionados socialmente en su entorno, por el hecho de tener un padre maltratador, por lo que denunciar estos hechos no es compatible con la imagen de una madre ideal, la cual no puede darles problemas, y debe dar todo por ellos. Esto se justifica debido a que la ideologa patriarcal solo posiciona a las mujeres como sujetos dentro de las prcticas sociales de la maternidad, por consecuencia se normativiza el deseo sexual femenino, bajo la forma de deseo maternal, y del trabajo femenino como trabajo maternal y domestico. (Burin, 1987) Asimismo, en la mujer se configura una serie de prescripciones de la moral maternal, que supone una subjetividad femenina con caractersticas psquicas de receptividad, capacidad de contencin y de nutricin. Esto debido a la disociacin entre las actividades del sujeto para autosatisfacerse y las maternas, donde stas ltimas se volvieron ms determinantes para el gnero, de esta forma se construye un tipo de ideal social-maternal, que las mujeres interiorizan en su subjetividad y pasa a ser constitutivo como definicin de sujetos. En cambio para el hombre, la masculinidad se basa en los roles extrafamiliares, es decir, actividades mas enfocadas al trabajo y al sustento econmico. Mientras que la mujer, desde la posicin de madre y esposa tradicional, debe tener todas las cualidades anteriormente descritas, postergando sus propias necesidades para favorecer el crecimiento de los otros, desde donde obtiene su confirmacin desde el ideal de madre. (Burin & Meler, 1998). Igualmente, se ve respecto al maltrato en la experiencia de la mujer entrevistada, que existe la creencia desde el entorno, de que el hombre es inherentemente agresivo, esto debe ser contrarrestado desde la mujer, la cual debe ser condescendiente con el hombre, pues esta caracterstica de l se pasara con los aos. Esta concepcin es cuestionada constantemente desde esta mujer, haciendo que surja la pregunta de por qu el hombre reacciona de esa forma, ms que desde el pensamiento de que esto es negativo, lo que tambin le permite significarse diferente con el entorno circundante.

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Este hecho es evidencia de que, si bien los modos de produccin y ciertas prcticas sociales producen diferentes formas de organizacin del aparato psquico, los sujetos producidos por estas no quedan sometidos de forma pasiva a aquellas estructuras, ya que oponen resistencia a las mismas. Esta lucha ofrece condiciones para que la salud mental se regule segn los diversos modos en que se van resolviendo estos conflictos (Burin, 1987). Es importante analizar que no se trata en ningn momento sobre lo que es ser mujer y cuando este tema es tratado slo se refiere a la maternidad, incluso cuando otros ponen nfasis en este contenido, no se considera, y se niega la posibilidad de que exista una pregunta por ste. Confirmndose as, la postergacin de sus intereses de realizacin personal por el del ideal social de madre. Otro aspecto que ha llamado la atencin en esta investigacin, es la actitud pasiva con las que se suele representar a las mujeres maltratadas, existiendo aqu la evidencia de que hay argumentos a la base que se estn defendiendo por sobre todas las cosas, como son los fuertes ideales de maternidad, entre otros. Lo que demuestra que las teoras actuales sobre el maltrato tienen una fuerte perspectiva patriarcal, disminuyendo la complejidad real del problema. Sobre esto se refiere Burin (1987), cuando plantea que en nuestra sociedad se otorgan escasos lugares para posicionarse como sujetos a las mujeres, ya que si bien se concibe al sujeto como resultado de un lugar psquico que se establece, producto de los constantes intercambios con los otros, se sostiene que un sujeto mujer, es particularmente sensible a gobiernan la cultura patriarcal. Es por esto que se plantea, para mantener la salud mental, que las mujeres se cuestionen otros deseos que las constituyan como sujetos, pudiendo lograr un posicionamiento distinto al dominante, el materno, sino mas bien guindose por sus deseos desde la femineidad. Surge as la necesidad de las mujeres de cuestionarse a si mismas, su subjetividad, sus vnculos con los otros, para de esta manera cuestionar la perspectiva masculina, incorporando la femenina, logrando una modificacin en el relacionamiento con el mundo. Este cuestionamiento ser a travs del cuerpo, el cual dir quienes son, qu desean, que las aqueja, y por medio de l se podrn posicionar como sujetos. (Burin, 1987) 57 este posicionamiento, otorgados desde las leyes que

Es por esto que se propone para una prxima investigacin explorar los modos en qu influye la subjetividad femenina en una situacin de maltrato, debido a que este es uno de los resultados que ms llam la atencin, puesto que existe inconcientemente una no accin o pasividad ante el maltrato, ya que esta mujer es capaz de ofrecer hasta el mismo cuerpo para defender sus creencias, y as mantener su equilibrio interno.

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