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TEORÍAS DE POLÍTICA INTERNACIONAL Y ZOMBIS
TEORIAS DE INTERNACIONAL
POLÍTICA Y ZOMBIS
EDICION REVIVIDA

DANIEL W. DREZNER

PRENSA DE LA UNIVERSIDAD DE PRINCETON

PRINCETON Y OXFORD
Copyright © 2015 por Princeton University Press
Publicado por Princeton University Press, 41 William Street, Princeton, Nueva Jersey 08540

En el Reino Unido: Princeton University Press, 6 Oxford Street, Woodstock, Oxfordshire OX20
1TW

prensa.princeton.edu

Reservados todos los derechos

Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso

Drezner, Daniel W.
Teorías de la política internacional y los zombis / Daniel W. Drezner.— Edición
revivida.
páginas cm.

Incluye referencias bibliográficas e índice.

ISBN 978-0-691-16370-3 (pbk.: alk. Paper) 1. Relaciones
internacionales - Filosofía. 2. Zombis. I.Título.
JZ1305.D74 2014
327,101 — dc23
2014011052

Los datos de catalogación en publicación de la Biblioteca Británica están disponibles

Este libro ha sido compuesto en Janson Texto

Impreso en papel sin ácido.
Empresa en los Estados Unidos de
America 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
Para mi hijo Sam, quien pensó que esto era "mucho más genial" que mis otros libros;
ya mi hija Lauren, por asegurarme que "no hay zombis en esta tierra".
 CONTENIDO

Prefacio ix
Introducción... a los no-muertos 1
La literatura zombie 11
Definición de un zombi 23
Debates que distraen sobre los necrófagos carnívoros 25
ElRealpolitikde los muertos vivientes 37
Regulación de los no-muertos en un orden mundial liberal 51
La construcción social de los zombis sesenta y cinco

La política supergenérica del mundo posthumano 75

Una nota muy importante sobre Zombie Networks 87
Neoconservadurismo y el Eje del Mal Muerto 89
Política doméstica: ¿todas las políticas zombies son locales? 95
Política burocrática: el "tirar y arrastrar" de los zombis 109
Solo somos humanos: respuestas psicológicas a los no muertos 121
Conclusión… o eso cree 131
Epílogo: Devolviendo el cerebro 137
Agradecimientos a la primera edición 147
Agradecimientos a la edición renovada 151
notas 153
Referencias 165
Índice 193
 PREFACIO

Hace quince años, en un viaje a campo traviesa, me detuve para visitar Graceland. Cuando mi
recorrido llegó a Jungle Room, era obvio que las treinta y tantas personas que caminaban por la
mansión de Elvis Presley se dividían en dos grupos. El primer contingente fue total y absolutamente
sincero en su devoción por todo lo relacionado con Elvis. Eran fanáticos incondicionales y Graceland
era su Meca, su Jerusalén y su Roma. Muchos de ellos parecían convencidos de que el Rey todavía
caminaba por la tierra. Se quedó sin aliento cuando vio la colección de monos, deslumbrados por
su grandeza.

El segundo grupo de turistas estaba igualmente encantado de estar en Graceland, pero por
una razón diferente. Estas personas disfrutan mucho de la naturaleza kitsch de todas las cosas de
Elvis. Para ellos, una mansión que conservaba la estética de la moqueta verde y las paredes con
espejos era a la vez divertida y vulgar. Ellos también se quedaron boquiabiertos cuando vieron la
colección de monos, deslumbrados por lo ridículo que pensaban que era.

Mientras caminábamos, me llamó la atención la gran profesionalidad de nuestra guía turística.

Su tarea no fue facil. Tenía que proporcionar una verdadera fuente de conocimiento de Elvis a
todos los devotos intensos. Al mismo tiempo, también tuvo que reconocer la naturaleza absurda
de la experiencia para el resto del grupo de turistas.

Con cambios sutiles en sus expresiones faciales y ligeros ajustes en su tono de voz, nuestra
guía cumplió su tarea de manera brillante. En ningún momento menospreció a Elvis a los ojos de
sus devotos seguidores. Aún así, creo que todos se fueron de Graceland ese día completamente
satisfechos con su visita.
Piense en este libro como mi recorrido por un tipo diferente de Graceland, solo que con
muchas más notas al pie. Ah, y zombis.
TEORÍAS DE POLÍTICA INTERNACIONAL Y ZOMBIS
Así dijo el Señor Dios a estos huesos: He aquí, yo haré entrar espíritu en
vosotros, y viviréis. Y pondré sobre vosotros tendones, y haré sobre vosotros
carne, y os cubriré de piel, y os infundiré aliento, y viviréis; y sabréis que yo soy
el Señor. Así que profeticé como me fue mandado; y mientras profetizaba,
hubo un ruido, y he aquí una conmoción, y los huesos se juntaron, hueso con
hueso. Y miré, y he aquí, había tendones sobre ellos, y la carne subía, y la piel
los cubría por arriba; pero no habia aliento en ellos.

- EZEQ 37: 5–8

 INTRODUCCIÓN… A LOS NO MUERTOS

Hay muchas fuentes naturales de miedo en la política mundial: ataques terroristas, pandemias
letales, desastres naturales, cambio climático, pánico financiero, desaparecer nuclear, conflicto
étnico, guerra cibernética global, etc. Sin embargo, al examinar el espíritu de la época cultural,
llama la atención cómo un problema antinatural se ha convertido en una de las preocupaciones
de más rápido crecimiento en las relaciones internacionales. Hablo, por supuesto, de zombis.

Ya sea que se los llame ghouls, deadites, rotters, walkers, skels, stenches, deadheads, post-
humans, the mobile dead, o los animados de manera diferente, el espectro de los muertos
vivientes representa un rompecabezas importante para los estudiosos de las relaciones
internacionales y las teorías que tenemos. utiliza para comprender el mundo. ¿Qué predecirían las
diferentes teorías de la política internacional que sucedería si los muertos comenzaran a
levantarse de la tumba y se deleitaran con los vivos? ¿Qué tan válidas, o qué tan podridas, son
estas predicciones?
Los lectores serios pueden descartar estas preguntas como fantasiosas, pero las
preocupaciones sobre los demonios carnívoros son manifiestamente evidentes en la cultura
popular. Ya sea que mires películas, canciones, juegos o libros, el género está claramente en alza.
ComoFigura 1 espectáculos, el estreno de películas de zombis se ha disparado desde los albores
del nuevo milenio; Según las estimaciones conservadoras, más de un tercio de todas las películas
de zombis se han estrenado desde los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001.1 Figura 2
sugiere que estas probabilidades podrían estar subestimadas. Según un análisis reciente, los
zombis se han convertido en los últimos años en la fuente más importante del cine
postapocalíptico.*
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Figura 1. Interés popular y académico por los zombis.

Fuentes: Wikipedia, Web of Science.

Figura 2. Interés por los zombis desde el año 2000.

Fuentes: Amazon.com, Wikipedia.

Este interés tampoco se limita al celuloide. Una serie de videojuegos de zombis, incluidas las
franquicias Resident Evil y Left 4 Dead, sirvieron como precursores del renacimiento del cine de
zombis. Estos han sido seguidos por más videojuegos, incluidos Plants vs. Zombis y The Last of Us.
Los muertos vivientes se han extendido a la televisión en los últimos años, incluido Comedy
Central'samericanos feos (2010-12), MTV valle de la muerte (2011-12), BBC América en la carne
(2013–), y los de CW iZombie (2014–), así como la potencia de valoraciones de AMC Los muertos
vivientes (2010–). De hecho, en 2013,Los muertos vivientes superó a todos los demás programas
en su franja horaria en las clasificaciones, incluidos Fútbol de domingo por la noche. Los zombis
también se han filtrado en la página escrita. Popular
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la literatura va desde manuales practicos de supervivencia,2a los libros para niños,3desde las
primeras novelas victorianas revisionistas hasta la ficción definida.4Las series de cómics como
The Walking Dead y Marvel Zombies se han extendido rápidamente en los últimos diez años. Naciones Unidas

editor de libros dijo alegrementeEE.UU. Hoy en diaque “en el mundo del terror tradicional, nada es
más popular en este momento que los zombis. Los muertos vivientes llegaron para quedarse”.5una
exploración superficial de las bases de datos de los periódicos muestra un aumento constante en
las menciones posthumanas (verfigura 3). Claramente, los muertos vivientes han pasado de lo
marginal a lo convencional.

Figura 3. Menciones de zombis en los medios. Fuente: Lexis-Nexis.

Uno podría descartar la tendencia de los zombis como simplemente alimentar a una masa
pública que anhela lo extraño y extraño. Tal explicación sería sólo superficial. La cultura popular a
menudo proporciona una ventana a los miedos subliminales o no declarados de los ciudadanos, y
los zombis no son una excepción. Algunos comentaristas culturales argumentan que los ataques
terroristas del 11 de septiembre de 2001 son la causa principal del renovado interés en los muertos
vivientes, y las cifras parecen respaldar esta duradera (verFigura 2).6Ciertamente, los ataques
posteriores con ántrax en el otoño de 2001 despertaron temores sobre el bioterrorismo y la
bioseguridad.7 Como señala Peter Dendle, "está claro que los holocaustos zombis pintados
vívidamente en películas y videojuegos han aprovechado una ansiedad profundamente arraigada
sobre la sociedad".8Los zombis han sido una metáfora obvia de las enfermedades médicas, el
gobierno de la mafia y la dialéctica marxista.*
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Algunos estudiosos de las relaciones internacionales postularían que el interés por los
zombis es un intento indirecto de controlar cognitivamente lo que el exsecretario de
defensa de los EE.9Quizás, sin embargo, también existe un temor genuino pero no
reconocido públicamente de que los muertos se levanten de la tumba y se deleiten con las
entrañas de los vivos. Las principales universidades y departamentos de policía han
desarrollado aviones de contingencia "simulados" para un brote de zombis.10Cada vez
más estudiantes universitarios juegan a humanos contra zombis en su campus para
aliviar el estrés, o tal vez para preparar para el inevitable ejército de muertos vivientes.11
La vida al aire libreLa revista ha publicado una función de "Zombie Guns", enfatizando que
"la única forma de eliminarlos es con un tiro en la cabeza".12

Claramente, la bioseguridad es un nuevo imperativo entre los gobiernos nacionales.13El gobierno

de Haití tiene leyes en los libros para prevenir la zombificación de individuos.14
Múltiples agencias gubernamentales de EE. UU., incluido el Departamento de Seguridad Nacional y
los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades, han emitido declaraciones públicas
con respecto a los muertos vivientes. El Comando Estratégico de EE. UU. ha desarrollado el
CONPLAN 8888, titulado "Dominio contra los zombis". Su primera línea dice: "Este plan en realidad
no fue diseñado como una broma".15 Uno solo puede especular sobre lo que otros gobiernos están
haciendo en privado. A pesar de CONPLAN 8888, en 2013, el presidente del Estado Mayor Conjunto,
Martin Dempsey, fue al Pentágono y preguntó claramente a sus comandantes de servicio: "Oh, Dios
mío, ¿qué vamos a hacer si los zombis atacan?"dieciséis

Uno debe tener cuidado de no exagerar el caso; después de todo, los demonios carnívoros no
son el único fenómeno paranormal que despierta el interés popular. En los últimos años,
extraterrestres, fantasmas, vampiros, magos, brujas y hobbits también han estado en la punta de la
lengua de todos. Para algunos, el espectro de los zombis palidece en comparación con otras
criaturas paranormales. El desdén de las élites culturales ha instigado esta perspectiva al ubicar a
los zombis en la parte derivada y de bajo costo del espectro paranormal: una criatura que se
tambalea y se tambalea y que solo desea braaaaiiiiiinnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn. Hace
veinticinco años, James Twitchell concluyó que "el zombi es un completo cretino, un vampiro con
una lobotomía".17 A pesar del renacimiento de los zombis en la cultura popular, estos demonios
todavía se consideran de mala reputación. Paul Waldmann demostró en 2009 que “en verdad, los
zombis pudieron
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ser aburrido… lo notable es que un villano con tan poca complejidad haya prosperado durante
tanto tiempo”.18En 2010, los Premios de la Academia presentaron un homenaje de tres minutos al
cine de terror, y solo se dedicó un milisegundo a cualquier película de zombis, mucho menos que al
muñeco Chucky. Ningún zombi tiene el atractivo de Harry Potter de JK Rowling o de Edward Cullen
de la serie Crepúsculo.
Sin embargo, desde una perspectiva de política pública, los zombis merecen mayor interés que
otros fenómenos paranormales. ComoFigura 4demuestra, un análisis de Google Trends demuestra
que el interés en los zombis ha superado con creces el interés en otros fenómenos paranormales,
especialmente los malditos hobbits. Además, la brecha en la atención se ha percatado desde la
crisis financiera de 2008. Los muertos vivientes parecen resonar más que otros actores
paranormales en una era de incertidumbre. Los científicos y los médicos reconocen que, a
diferencia de los vampiros o los demonios, podría existir alguna variación de un zombi en nuestro
mundo físico.*Los zombis poseen una pátina de plausibilidad de la que carecen los vampiros,
fantasmas, brujas, demonios o magos; la creación de un zombi no requiere, no obstante, un acto
sobrenatural. De hecho, esta plausibilidad de los zombis se puede ver en las encuestas de expertos.
Una encuesta reciente de filósofos profesionales mostró que más del 58 por ciento de los filósofos
creían que los zombis podrían existir en algún nivel.
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Los zombis, a diferencia de los vampiros, no prosperan en las escuelas secundarias.

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Figura 4. Análisis de Google Trends de actores paranormales.

En contraste, menos del 15 por ciento de los mismos encuestados estaban preparados para creer
en Dios.*Dada la gran cantidad de departamentos de religión y teología en la academia, parece
grosero que los académicos descuiden la cuestión de los cadáveres reanimados comiendo carne
humana.
La narrativa tradicional del canon zombie también se ve diferente a las historias sobre otros
seres paranormales. Las historias de zombis suelen terminar en una de dos formas: la eliminación/
subyugación de todos los zombis o la erradicación de la humanidad de la faz de la tierra.19Si hay que
creer en la cultura popular, la coexistencia pacífica de ghouls y humanos es una posibilidad remota.
Tales resultados extremos de todo o nada son menos comunes en la literatura de vampiros o
magos. Hay muchas menos narraciones de vampiros que intentan conquistar el mundo.20En
cambio, las criaturas de la noche son frecuentemente cooptadas en las estructuras de poder
existentes. De hecho, los tropos literarios recientes sugieren que los vampiros o los magos pueden
coexistir pacíficamente con los adolescentes comunes en muchas de las escuelas secundarias del
mundo, siempre que sean lo suficientemente guapos.21Zombis, no tanto. Si es cierto que “la cultura
popular hacela politica mundial lo que es actualmentees“Entonces la comunidad de relaciones
internacionales necesita digerir el problema planteado por los demonios carnívoros de una manera
más urgente.22
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*Phelan 2009. Los zombis son claramente un fenómeno cinematográfico global. Más allá de
los Estados Unidos, ha habido películas de zombis australianas, británicas, chinas, checas,
alemanas, irlandesas, italianas, japonesas, coreanas, mexicanas y noruegas. Ver Russell 2005 para
una filmografía exhaustiva.

*En una de las interpretaciones más interesantes, Grady Hendrix (2008) concluye que
la obra de Juan Carlos Fresnadillo28 semanas despues(2007) es "una metáfora efectiva de
la expansión mundial imparable de Starbucks". Para discusiones más generales sobre
cómo se usan los zombis como metáforas, véase Aquilina y Hughes 2006; Christie y Lauro
2011; Comaroff y Comaroff 2002; Cooke 2009, cap. 7; Fay 2008; Harper 2002; Kay 2008;
Lauro y Embry 2008; Newitz 2006; Paffenroth 2006; Russell 2005; ¿Herrero? 2011; y Webb
y Byrnard 2008.

*Berlinski 2009; Davis 1985, 1988; Efthimiou y Gandhi 2007; Koch y Crick 2001; Littlewood y
Douyon 1997. En general, estas posibilidades se adhieren firmemente a la noción tradicional
haitiana del zombi como un ser humano revivido a través del vudú y sin libre albedrío, en lugar de
los demonios carnívoros que comenzaron con George Romero. Noche de los muertos vivientes
(1968).

*Datos de la Encuesta PhilPapers de 3.226 filósofos profesionales y otros realizados en

noviembre de 2009 (http://philpapers.org/surveys/). La definición filosófica dezombi(un ser
idéntico a los humanos en todos los sentidos, excepto que carece de conciencia) es algo diferente
del significado vernáculo (un cadáver reanimado con la intención de comer carne humana). Sin
embargo, existe cierta superposición conceptual entre los dos significados. Como dice David
Chalmers (1996, 96), “todo está oscuro por dentro” para ambas categorías de zombis.
 LA LITERATURA ZOMBI

Sería imprudente continuar con cualquier discusión sobre el problema de los zombis sin
revisar primero la literatura multidisciplinaria sobre el tema. útiles, los muertos vivientes
son ahora el foco de estudios rigurosos, comoFigura 1 demuestra que las humanidades
están repletas de descomposiciones culturales de demonios carnívoros.1 Los filósofos
han reflexionado sobre la concebibilidad y la posibilidad metafísica de los zombis con
cierto detenimiento.2
Las ciencias naturales también han comenzado a atacar la cuestión de los zombis. Los zoólogos

han observado la presencia de criaturas parecidas a zombis en otras partes del reino animal.3Los
biólogos han investigado las propiedades de transmisión de enfermedades de los humanos que
Muerden a los humanos.4Los antropólogos forenses han considerado cuánto tiempo pueden
persistir los zombis mientras su cuerpo se descompone, y los médicos han identificado un posible

nombre para la infeccion zombi: sindrome ataxico neurodegenerativo de deficiencia de saciedad.5

Los físicos han explorado el mejor lugar para esconderse del patrón de "caminar al azar" de
cuerpos parecidos a zombis.6

Los informáticos están trabajando frenéticamente para protegerse de los zombis en línea o
redes de bots7 Los matematicos han modelado la propagacion teorica de los zombis y han ofrecido

algunas conclusiones aleccionadoras: “Es probable que un brote de zombis que infecten a los

humanos sea desastroso, a menos que se empleen tácticas extremadamente agresivas contra los

muertos vivientes. Zomb Es probable que un brote de zombis conduzca al colapso de la civilización,

a menos que se aborde rápidamente”.8Este estudio ha provocado algunos comentarios críticos.9Pecado

embargo, modelos adicionales que sugieren los profundos problemas que enfrentarán los gobiernos

para hacer frente a las respuestas individuales a la propagación de los muertos vivientes.10

Este breve estudio de la literatura zombie revela un problema inmediato y desalentador. Las
humanidades y las ciencias duras han dedicado una atención sostenida al problema que plantean
los cadáveres reanimados que se alimentan de carne humana. Las ciencias sociales, sin embargo,
son curiosamente deficientes en esta línea de investigación. Desde su fundación hasta 2011, el
consejo asesor de Zombie
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Research Society no contiene ni un solo científico social.11Cuando los científicos sociales

mencionan a los zombis, por lo general lo hacen solo por razones metafóricas.12
Si bien los economistas han modelado rigurosamente las políticas macroeconómicas óptimas para
un mundo de vampiros, apenas han comenzado a desarrollar una función de consumo zombie.13A
pesar de las tendencias mafiosas de los muertos vivientes, los sociólogos no han analizado la
sociabilidad asocial de los zombis. La ciencia política apenas ha comenzado a abordar las respuestas
políticas y los problemas de gobernanza asociados con los muertos vivientes. En comparación con el
trabajo en disciplinas afines, las ciencias sociales en general y las relaciones internacionales en
particular, sufren de una brecha zombi.

Esta escasez de investigaciones académicas debería afectar tanto a los estudiosos de las
relaciones internacionales como a los encargados de formular políticas. Los autores clásicos eran
claramente conscientes de las amenazas que representaban a los muertos vivientes, como sugiere
el pasaje de Ezequiel que abrió este libro. esEl arte de la guerra, Sun Tzu enfatizó la importancia de
luchar cuando se está en "terreno de muerte", anticipándose claramente a la amenaza inminente
que representa a los muertos vivientes. en suHistoria de la Guerra del Peloponeso, Tucídides contó
cómo una “plaga que se mostró como algo muy diferente de las enfermedades ordinarias” condujo
a la anarquía y el caos generalizado. En elArthashastra, Kautilya especificó la necesidad de
"expertos en lo oculto" para evitar la propagación de enfermedades inusuales. Cuando Thomas
Hobbes describió el estado de la naturaleza como uno de "miedo continuo y peligro de muerte
violenta, y la vida del hombre solitario, pobre, desagradable, brutal y corta", los zombis estaban en
su mente o fuera de su puerta.14

Por el contrario, la investigación reciente ha sido inarticulada o con muerte cerebral sobre el
tema. Los teóricos de las relaciones internacionales modernas han profundizado con entusiasmo
en otros fenómenos paranormales, incluidos los ovnis, los magos, los hobbits, los cylons y los
vampiros, pero solo en los últimos años ha surgido una literatura incipiente sobre los zombis.15 Es
genuinamente sorprendente que no se haya dedicado más investigación en política mundial a los
muertos vivientes.
Desde una perspectiva de formulación de políticas, también se justifica una mayor
Investigación sobre los demonios devoradores de carne. Por un lado, importantes “choques” en las

relaciones internacionales del siglo XXI, como la crisis financiera de 2008, los disturbios de la
Primavera Árabe y la anexión rusa de Crimea, llevada a la mayoría de los gobiernos.
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por sorpresa. Que estos choques resulten demuestra la probabilidad de que incluso los actores

poderosos están subestimando los eventos del “cisne negro”. En muchos sentidos, los demonios
carnívoros son el cisne negro más aterrador y feo que se pueda imaginar.

Por otro lado, como han demostrado poderosos tomadores de decisiones en los últimos años,
estos eventos de baja probabilidad también pueden provocar respuestas políticas hiperbólicas si
los efectos previstos son severos.dieciséisEl exvicepresidente Dick Cheney creía que se justificaban
medidas extremas si había incluso un 1 por ciento de probabilidad de un ataque terrorista grave.17
Si un analista de políticas aplica esta lógica a los no-muertos, entonces las medidas preventivas son
necesarias. Incluso si la probabilidad de un levantamiento de zombis es mucho menor, los muertos
que se levantan de la tumba y se dan un festín con los vivos representan una amenaza existencial
para la humanidad mayor que el terrorismo nuclear. De hecho, los muertos vivientes encarnan
literalmente lo que Jessica Stern llama un "riesgo temido".18

Debido a que los efectos postulados de los zombis parecen ser tan terribles en el cine y la
ficción, se debe dedicar más planificación estratégica a este escenario. Ciertamente, es posible que
cualquier plan de contingencia contra zombis se desintegre al primer contacto con el enemigo no-
muerto.19Sin embargo, el proceso de planificación en sí mismo puede mejorar las respuestas
políticas futuras, un hecho que los planificadores del Comando Estratégico de EE. UU. han
reconocido públicamente.20Si el registro de las incursiones militares en este siglo nos enseña algo,
son los peligros de conducir la política exterior con sólo un conocimiento fácil o superficial de los
posibles enemigos. Las herramientas tradicionales del arte de gobernar como la disuasión nuclear,
las sanciones económicas o las gestiones diplomáticas serán de poca utilidad contra los muertos
vivientes.*Los zombis anhelan carne humana, no zanahorias ni palos. Técnicas más controvertidas
como la tortura, los interrogatorios mejorados, la guerra con drones o la vigilancia electrónica
generalizada también fueron de poca utilidad. Los muertos vivientes no sienten dolor, ni son
terriblemente activos en las redes sociales. Se requiere un conocimiento profundo de los zombis, y
el rango de posibles respuestas políticas a los zombis, para evitar tanto las reacciones exageradas
como las infrarreacciones.

La creciente popularidad de los zombis es en sí misma otra razón para seguir

investigando. La investigación sugiere que la exposición a narrativas paranormales aumenta
la probabilidad de que las personas crean en su existencia.21Tales creencias tienen una
cualidad viral, es decir, la exposición a las creencias de otras personas
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la probabilidad de aceptar esa misma creencia, independientemente de aumentar su plausibilidad

lógico.22A medida que los zombis sangran en todas las dimensiones de la cultura popular, más
personas llegarán a creer, temer y temer su existencia. El miedo es una emocion poderosa que
puede afectar profundamente la formulación de políticas en varias dimensiones.23Una fobia a los
muertos vivientes podrian conducir a respuestas politicas contraproducentes de la misma manera

que los temores de ataques terroristas llevaron al ejército estadounidense posterior al 11 de

septiembre a torturar a los prisioneros en Abu Ghraib. Claramente, los temores públicos de ser
devorados por demonios carnívoros solo pueden disiparse mediante una erudición rigurosa.

En muchos sentidos, las relaciones internacionales soneleslabón perdido en la mayoría de las

discusiones sobre cómo hacer frente a un levantamiento zombi. La amenaza de los muertos
los vivientes generalmente se vuelven globales en el canon zombie. Sin embargo, estas historias carecen

de una base basica en la politica mundial. Las narrativas sobre los muertos vivientes utilizan

pequeñas comunidades o familias como unidad de análisis social. El efecto de los gobiernos
nacionales o las relaciones internacionales apenas se discute, aunque la lógica sugiere que los

muertos vivientes provocaríanalgunostipo de respuesta politica. Como observa a Jonathan Maberry,

"la mayoría de las entradas principales del género tienen defensa militar, policial o civil como parte
de la historia de fondo".24
El problema es que estas respuestas se descartan o se pasan por alto rápidamente para
llegar a la parte apocalíptica de la historia.25Incluso si las respuestas de las políticas
oficiales no son óptimas, deben tenerse en cuenta en nuestras expectativas sobre cómo
responderá el mundo cuando los muertos caminen por la tierra, y cómo se verán las
relaciones internacionales después.
Lo que sigue es un intento de saciar el hambre cada vez mayor de conocimiento sobre la
interacción de los zombis y la política mundial. Por desgracia, algunas líneas de investigación
académica simplemente no son factibles. Las juntas de revisión institucionales y los comités de
sujetos humanos impondrían barreras formidables a los ensayos controlados ocasionales u otros
métodos experimentales. La naturaleza rara de los brotes de zombis hace que los enfoques
estadisticos sean inadecuados. Sin embargo, hay muchas formas de proceder: desarrollar un nuevo
modelo teórico, entrevistar a legisladores experimentados sobre sus experiencias con escenarios
similares a los de los zombis, crear potentes simulaciones por computadora o buscar otras
modalidades.
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Sin embargo, al observar el estado de la teoría de las relaciones internacionales, uno

rápidamente se da cuenta de la ausencia de consenso sobre la mejor manera de modelar la política
mundial. Son múltiples los paradigmas existentes que intentan explicar las relaciones
internacionales. Cada uno de ellos tiene una visión diferente de cómo los zombis emergen de la
política mundial y cómo los actores políticos responden a los muertos vivientes. Por lo tanto, decidió
desarrollar cómo las teorías de relaciones internacionales existentes predecirían lo que sucedería en
respuesta a un brote de zombis.
* ¿Qué podría predecir estas teorías que sucederá? ¿Qué recomendaciones de política se derivarán
de estas teorías? ¿Cuándo será la idea correcta ocultar y acaparar?

Este análisis no es útil solo por una posible amenaza zombi, sino como una forma de
poner a prueba nuestras teorías existentes sobre política internacional. Académicos,
comentaristas y analistas de políticas confían en las teorías deductivas como guía cognitiva
en un mundo complejo. Cuantas más implicaciones observacionales se derivan de estas
teorías, mayor será su influencia explicativa sobre las incógnitas conocidas.y incógnitas
desconocidas.26Una medida de su influencia explicativa es su capacidad para ofrecer
predicciones útiles y contrarias a la intuición a raíz de choques exógenos en el sistema.
Seguramente un ejército de voraces muertos vivientes calificaría como tal sorpresa.

Los negacionistas de los zombis podrían argumentar que debido a que hay una posibilidad
mínima de que los muertos se levanten de la tumba y se den un festín con los vivos, este ejercicio
producirá poco en el camino de la iluminación. Esto ignora las formas en que la política mundial
está cambiando y la necesidad de que la erudición en relaciones internacionales cambie con ella.
Tradicionalmente, las relaciones internacionales se han preocupado por las interacciones entre los
estados-nación. Muchas preocupaciones de seguridad actuales, sin embargo, se centran en actores
violentos no estatales. Una preocupación creciente en la política mundial es el drenaje del poder de
los actores los intencionales a las fuerzas de la entropía.27En las formas más importantes, los
demonios carnívoros son un ejemplo de las principales preocupaciones sobre el cuerpo político
global. Los zombis son la amenaza perfecta del siglo XXI: los analistas serios no los entienden bien,
poseen proteicas y los desafíos que plantean a los estados son muy, muy serios.
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Me basaré en dos fuentes de evidencia para reforzar los paradigmas teóricos. La primera
fuente de datos es la literatura de ciencias sociales sobre eventos similares a un ataque de
muertos vivientes: pandemias, desastres, bioterrorismo, etc. Las respuestas pasadas a eventos
calamitosos pueden informar nuestras expectativas de cómo los estados y los actores estatales no
responderían a la presencia de cadáveres reanimados y hambrientos.

La segunda fuente de datos son las narrativas ficticias sobre zombis que existen en la cultura

popular. En los últimos años, los formuladores de políticas se han confiado en los creadores de

narrativas ficticias para obtener información sobre los escenarios y resultados de amenazas "listos

para usar"; de hecho, el Comando Estratégico de EE. UU. declarado claramente en su plan
antizombis que "el uso de fuentes de ciencia ficción proporciona una ventaja convincente para los

planificadores militares".28De manera similar, los estudiosos de las relaciones internacionales se

han diversificado más allá de los análisis estadísticos estándar y los estudios de casos comparativos

para su análisis empírico. Estos académicos han usado simulaciones y modelos basados en
agentes para probar sus teorías.29El uso de narrativas ficticias como fuente de datos para la

construcción de teorías, particularmente el terror y la ciencia ficción, también se ha vuelto más

común en los últimos años.30

Sin duda, hay algunos peligros en este enfoque que deben reconocerse desde el
principio. En primer lugar, las narrativas del cine y la ficción pueden estar sesgadas de
manera que sesguen nuestro análisis.31 Tal vez la gente respondía a una noche real de
muertos vivientes de una manera diferente a la que postulan George Romero, Max Brooks
o Robert Kirkman. Se considerará esta posibilidad, pero como veremos, existe una
heterogeneidad oculta en el canon zombie. Hay un número suficiente de variaciones de la
narrativa tradicional de los ghouls para iluminar cada uno de los principales paradigmas de
las relaciones internacionales.*
En segundo lugar, seguir un enfoque paradigmático para explicar el campo de las relaciones
internacionales tiene algunos inconvenientes. Algunos podrían argumentar que los debates
paradigmáticos han arrojado mucho más calor que luz. El poder predictivo de estos enfoques ha
sido decepcionante.32Otros académicos postulan que llamar a estos diferentes enfoques teóricos
paradigmas les da una coherencia y una integridad de las que normalmente carecen.33Algunos van
tan lejos como para sugerir que los paradigmas son necesarios para la búsqueda de la investigación
científica en
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política internacional, que un enfoque que se basa en los componentes básicos de los
intereses y las instituciones ofrece una mayor influencia analítica.34
Sin embargo, estos paradigmas ayudan a aclarar lo que los diferentes teóricos de las
relaciones internacionales creen que es importante en la política mundial. Ya sea que los
investigadores o los hacedores de políticas lo admiten o no, todo trabajo coherencia de relaciones

internacionales parte de algunos supuestos paradigmáticos. Un ataque teorico de los muertos

vivientes puede aún revelar más cómo estos diferentes enfoques divergen en sus predicciones. Pecado

embargo, al eludir algunas disputas teóricas internas, reconozco plenamente que estoy
cometiendo cierta violencia conceptual con estos paradigmas. Sin embargo, para ser justos, los

muertos vivientes probablemente lo harían mucho peor.

Antes de continuar con las variadas predicciones de las diferentes teorías de las
relaciones internacionales, se deben abordar algunas definiciones y distracciones.

*El uso de armas nucleares, defendido limpiamente en el CONPLAN 8888 del Comando
Estratégico de EE. UU., sería un error catastrófico en un mundo infestado de zombis. no se puede
disuadir a los necrófagos, despojándolos del único rasgo útil que posee tales armas. las armas
nucleares sin duda incinerarían a un número masivo de zombis. Sin embargo, a diferencia de los

seres humanos, los muertos vivientes sobrevivirían a cualquier lluvia radiactiva de la explosión

nuclear. De hecho, los zombis que transportaran dosis letales de radiación supondrían una doble

amenaza para los humanos cuando tropezaran: muerte por radiación o reanimación por
mordedura de zombi. Si algun gobierno fuera tan temerario como para lanzar un primer ataque,

crearía lo único peor que un ejército de muertos vivientes: un ejército mutante y radiactivo de
muertos vivientes.

*Las limitaciones de espacio impiden una discusión más completa de cómo algunas teorías,
como el marxismo, se enfrentarían a los demonios carnívoros. De hecho, el marxismo parecería

tener más influencia explicativa al analizar a los tradicionales zombis haitianos o vudú. Por lo

general, alentaría a tales paradigmas a trabajar en los demonios carnívoros, pero en este caso soy
cauteloso. Cleanly para ser franco, este proyecto es prohumano, mientras que los marxistas
probablemente simpatizarían más con los zombis. Para los eruditos marxistas, los muertos
vivientes simbolizan al proletariado oprimido y podrian ser
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acogida como una vanguardia que finalmente podría eliminar la explotación del modo de
producción capitalista.

*Para eludir la miríada de controversias que plagan a la comunidad de entusiastas de los

zombis, mi principal enfoque empírico estará en las principales obras del canon de los zombis: las

películas de George Romero, las novelas de Max Brooks, los libros de historietas y el programa de
televisión de Robert Kirkman, y las obras más populares publicadas. en años recientes.
 DEFINIENDO UN ZOMBI

Las descripciones de zombies van desde la filosófica de un ser humano sin conciencia hasta la
antropológica de una persona enterrada y luego resucitada por un prestidigitador. El Comando
Estratégico de EE. UU. ofrece ocho categorías distintas de muertos vivientes en su plan contra
zombis, incluidos los zombis pollo.1 De acuerdo con la Zombie Research Society, elijo tratar al zombi
como un ser animado biológicamente definible que ocupa un huésped humano, con el deseo de
comer carne humana.2Esta definición está en desacuerdo con la etimología de la palabrazombien
los rituales vudú de África Occidental y Haití. Esos cadáveres reanimados, sin embargo, no
representan una amenaza para la seguridad transnacional; de hecho, estos zombis "tradicionales"
generalmente se describen como los trabajadores más obedientes. Todas las obras modernas del
canon de los zombis tienen sus raíces en el tipo de demonio que apareció por primera vez en la
obra de George Romero.Noche de los muertos vivientes(1968). Debido a que pueden extenderse a
través de las fronteras y amenazar a los estados y las civilizaciones, son los demonios carnívoros los
que posiblemente animen la preocupación de los estudiosos de la política internacional y los
formuladores de políticas.

Desde una perspectiva de seguridad nacional, las tres suposiciones relevantes sobre el

comportamiento de los zombis son las siguientes:

1. Los zombis que desean carne humana; no se comerán a otros zombis... porque
eso es asqueroso.
2. No se puede matar a los zombis a menos que se destruya su cerebro.

3. Cualquier ser humano mordido por un zombi inevitablemente se destruirá en un zombi.

Casi todas las narrativas modernas de zombis se adhieren a estas reglas.3Estos criterios
eliminan algunas de las ur-narrativas que sientan las bases para el canon zombie, como la novela de
Richard Matheson de 1954. Leyenda de soya o la película de 1956 de Don Siegel La invasión de los
ladrones de cuerpos.4Sin embargo, cualquier zombi
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que satisfagan estas reglas tendrán un impacto pronunciado en las relaciones

internacionales. A su vez, sin embargo, la naturaleza de las relaciones internacionales
afectaría la respuesta global a un ataque de demonios carnívoros.
 DISTRAER DEBATE SOBRE
Ghouls carnívoros

Existe una variación significativa en las capacidades de los zombis en todo el canon, y un debate
vigoroso dentro de la comunidad de estudios de zombis sobre estas diferencias.1 En la mayor parte

de la literatura, los zombis no pueden hablar y no conservan ningún atributo de su identidad

humana. Hay distinguidas excepciones, sin embargo, en ambas películas (Dan O'Bannon'sEl

regreso de los muertos vivientes, 1985; de roberto rodriguezplaneta del terror, 2007; de jonathan
Levinecuerpos calientes, 2013) y ficción.2En la mayoría de las narraciones, solo los humanos
convertirse en zombis; en la franquicia Resident Evil, sin embargo, los perros y los pájaros también

siete afectados. Por lo general, se supone que no hay diferencias de género entre los muertos
vivientes que caminan, pero las películas recientes brindaron algunas excepciones inusuales.*Los

muertos vivientes generalmente se crean a partir de la mordedura de un zombi, pero tanto en

George Romero como enNoche de los muertos vivientes(1968) y la serie de televisión de Robert
ParroquianoLos muertos vivientes (2010–), cualquiera que muera se convierte en un demonio

carnívoro. No está claro si los zombis tienen deseos más allá del consumo de carne humana. La
la mayoría de las narraciones no abordan esta cuestión, pero las películas italianas de zombis de la

década de 1980, así como las de Peter Jackson.muerto vivo(1992), sugiere que los ghouls codician a

otros demonios. No hay consenso sobre cuánto tiempo puede existir un zombi antes de

descomponerse Obviamente, la mayoría de los trabajos asumidos que un ser humano necesita

morir antes de convertirse en un zombi, pero la mayoría de los estudios también cuentan con

Danny Boyle.28 dias despues (2002) y de Juan Carlos Fresnadillo.28 semanas despues(2007) párr.
formar parte del canon. En esas películas, el “virus de la ira” no mata exactamente a los logrados,
sino que los transforma en maníacos inyectados en sangre y sedientos de sangre en menos de
treinta segundos.

Examinando el estado de la literatura zombie, los dos desacuerdos más agudos son
sobre sus orígenes y sus capacidades. Esto nos proporciona, como científicos sociales, un
excelente medio para determinar si un zombi específico
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Las variables, sus orígenes y su velocidad, tienen un efecto dramático en los resultados de las
relaciones internacionales. Si los mismos resultados persisten independientemente de la variación

en estas variables, entonces no son importantes como factores causales.

La mayor variación en las narrativas de zombis es su historia de origen: ¿Qué hizo que
los muertos se reanimaran y se aprovecharan de los vivos? Las razones provistas van desde
lo extraterrestre a lo tecnológico a lo microbiológico a lo sobrenatural. en lo de romero
Noche de los muertos vivientesse sugiere que una sonda espacial que regresó contaminó
la Tierra con una forma de radiación hasta ahora desconocida. La tecnología puede
contribuir a la creación de muertos vivientes. Stephen King usó un "pulso" computarizado
enCelda(2006).3En la franquicia Resident Evil, la Corporación Umbrella activó
biológicamente el "Virus T". Max Brooks atribuyó el origen de los zombis al virus Solanum,
que en su novela de 2006Guerra Mundial Ztiene su origen en el fondo del embalse de la
Presa de las Tres Gargantas de China.4En la novela de ZA Rechtplaga de los muertos(2006),
El virus se origina en África central.5bruce mcdonald'spontypiscina(2009) sugiere que el
idioma inglés es responsable de la creación de zombis. en jacksonmuerto vivo, la
mordedura de un "mono rata" de Sumatra crea el primer lote de muertos vivientes. El
narrador de Ruben Fleischertierra de zombis(2009) ofrece una explicación sencilla: "La vaca
loca se convirtió en loco y se convirtió en zombi loco".

Las explicaciones sobrenaturales también se han proporcionado en la literatura. En las novelas

de zombis de Brian Keene, la posesión demoníaca es la responsable; de romero Amanecer de los
muertos(1978) Explicación la proporción más icónica del canon: "Cuando ya no haya lugar en el
infierno, los muertos caminarán por la tierra".*Para Michael Jackson, los muertos empiezan a
caminar en su mascarada por la más turbia de las razones: la maldad del “Thriller”.

Claramente, no hay consenso sobre qué causa la reanimación de cadáveres en

autómatas carnívoros. Para nuestras preocupaciones, esta discordia es divertida pero
irrelevante. Desde una perspectiva de política exterior/seguridad nacional, la principal
razón para preocuparse por la causa de los zombis es adoptar medidas y políticas
preventivas para manejar las jurisdicciones infestadas de zombis. Sin embargo, como
sugieren las políticas antiterroristas y de seguridad nacional,
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las inversiones en prevención no pueden ser 100 por ciento infalibles. Solo se necesita un zombi
para crear un ejército de muertos vivientes.

Desafortunadamente, la misma multiplicidad de mecanismos causales hace que la prevención

sea altamente improbable y prohibitivamente costosa.6Una doctrina verdaderamente preventiva
requería una lista exhaustiva y draconiana de medidas políticas. Es poco probable que algún
gobierno esté dispuesto y sea capaz de bloquear todos los esfuerzos de investigación relevantes en
tecnología biológica, nuclear e informática, monitorear y prevenir cualquier interferencia religiosa
que pueda incitar a los muertos vivientes.y alejar el mal del Thriller. Incluso los gobiernos
poderosos carecerán tanto de la previsión como de las capacidades para bloquear todos los
posibles mecanismos causales a través de los cuales los muertos pueden resucitar.

Esto es especialmente cierto dado que, en la mayoría de las historias de origen, la aparición de
zombis es más accidental que intencional. La complejidad de las medidas cautelares podria
aumentola probabilidad de que los muertos vivientes acechen a la humanidad al aumentar la
probabilidad de un "accidente normal".7 Los esfuerzos estadounidenses para desarrollar
contramedidas contra el bioterrorismo, por ejemplo, en realidad han afectado el suministro de
tóxicos mortales, lo que aumenta concomitantemente la probabilidad de que un accidente
desencadene la liberación no intencionada de una biotoxina al mundo exterior.8En el caso del
bioterrorismo, sin embargo, el gobierno federal podría al menos señalar la existencia de ataques
previos para validar las medidas preventivas. Sin un historial previo de ataques de zombis que lo
justifiquen, ningún gobierno podría producir un análisis de costo-beneficio para justificar políticas
de precaución extensas.

La erudición en relaciones internacionales está menos preocupada por laporquede zombis que
susefectosobre la politica mundial. Para usar el lenguaje de las ciencias sociales, los ghouls
carnívoros son losvariables independientes. Resulta que los creadores de narrativas de zombis
comparten en gran medida esta posición. Es revelador que estas historias generalmente solo
brindan explicaciones superficiales de cómo nació "Zombie Zero". esNoche de los muertos vivientes,
por ejemplo, Romero solo dio una explicación causal cuando fue presionado por los distribuidores
de la película.9
Múltiples comentaristas han observado correctamente la razón de esta falta de preocupación; estas
historias siempre se desarrollan después del brote, ya que la civilización misma está en peligro o

destruido.10Al igual que los estudiosos de las relaciones internacionales, el

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los creadores de narrativas de zombis están más interesados en cómo los muertos vivientes

surge a las instituciones humanas. La ausencia de consenso sobre las causas de los zombis puede
ser desconcertante, pero, para nuestros propósitos, no es un problema.

Una disputa doctrinal aún más feroz involucra qué tan rápido pueden moverse los zombis.11
de RomeroNoche de los muertos vivientesa través de BrooksGuerra Mundial Z, los muertos
vivientes caminaron, arrastraron los pies, se tambalearon, se arrastraron o tropezaron, pero no

corrieron Recientes manuales de supervivencia zombie enfatizan este punto.12Brooks es

particularmente enfático y afirma: “Los zombis parecen ser incapaces de correr. Se ha observado

que los más rápidos se mueven a un ritmo de apenas un paso cada 1,5 segundos. … El humano vivo

promedio posee un nivel de destreza 90 por ciento mayor que el ghoul más fuerte”.13Empezando
estafa28 dias despuesSin embargo, la idea de los “zombis rápidos” ha incursionado seriamente en el

canon. En la nueva versión de Zack Snyder de 2004Amanecer de los muertosasi como la miniserie
de charlie brookerconjunto muerto(2008), los zombis corrieron a gran velocidad. estierra de zombis,

los muertos vivientes se extendieron porque eran más rápidos que los estadounidenses desafiados

aeróbicamente. Los zombis nazis congelados pueden atravesar terrenos dificiles y nevados a gran
velocidad en el vehículo de Tommy Wirkola.nieve muerta(2009). en kirkman'sLos muertos vivientes,
los caminantes pueden convertirse en corredores cuando persiguen a los vivos. Esta necesidad de
velocidad llevó a Romero a refutar la idea de los zombis rápidos endiario de los muertos(2008). do

protagonista explica desde el principio que “las cosas muertas no se mueven rápido. … Si corre tan
rápido, tus tobillos se romperán”.

Este debate ha animado claramente a la comunidad de estudios de zombis, pero, de nuevo, es

en gran medida irrelevante para las cuestiones sobre relaciones internacionales. La razón es que,
independientemente de si los necrófagos devoradores de carne se mueven lenta o rápidamente, es
muy probable que la plaga de los muertos vivientes cruce las fronteras. Si los zombis pudieran
moverse e infectar a los humanos a altas velocidades, probablemente contendrían su propagación
a un solo país o región.14
Sin embargo, incluso si los zombis son lentos, es poco probable que permanezcan
confinados en un solo país. Un brote de zombis lento se traduciría en una respuesta
política también lenta y, como veremos en el capítulo "Política burocrática: el 'tirar y
arrastrar' de zombis", es probable que las respuestas iniciales estén plagadas de errores. .
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Además, si el canon de los zombis sirve de guía, los zombis lentos se correlacionan fuerte y
positivamente con un período de incubación más lento.15 Los golpes en28 dias despues son zombis
rápidos; cuando están expuestos al virus de la ira, "giran" en menos de treinta segundos. Los
zombis de las películas de Romero o de BrooksGuerra Mundial Z se mueven lentamente; si son
mordidos, tardan horas o días en convertirse en muertos vivientes.*El efecto del zombiismo se
corresponde con la velocidad de transmisión. Los virus de acción rápida generan zombis veloces, y
los virus de acción lenta generan zombis de la "vieja escuela".

Si los seres humanos tardan más en morir y convertirse en demonios carnívoros, también es
posible que viajen una distancia mayor desde el punto original de infección mientras aún son
humanos. Con una infraestructura de transporte moderna, una persona puede trasladarse de un
centro de población importante a otro en veinticuatro horas. Incluso un solo brote de reanimación
de cadáveres puede volverse global. Además, aunque la plaga de zombis solo se propaga a través
de mordeduras u otras transferencias fluídicas, la tasa de infección es del 100 por ciento. Incluso
los poderosos vectores de enfermedades como la viruela o la influenza tienen tasas de infección
con graves más bajas.dieciséisDebido a que el contagio zombi es tan poderoso, su propagación
transfronteriza es casi una certeza.
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Figura 5. Por qué la velocidad no afecta causalmente la propagación de zombis.

TABLA 1
Una tabla de 2 × 2, como se requiere en toda investigación en ciencias políticas

Zombis rápidos Zombis lentos

transfronterizo transfronterizo
sobrenatural
problemas de seguridad problemas de seguridad
Orígenes
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transfronterizo transfronterizo
Orígenes científicos
problema de seguridad problema de seguridad

Debe enfatizarse que el debate de rápido versus lento es de gran importancia para otras
dimensiones de la política. Las tácticas militares, la logística de evacuación, las políticas de
refugiados y las medidas de seguridad nacional necesarias para hacer frente a un rápido brote de
zombis se verían radicalmente diferentes a las de uno lento. De hecho, el Comando Estratégico de
EE. UU. anotó en su plan antizombis que "no hay una 'talla única' para las operaciones antizombis".
17 Sin embargo, en este libro nos preocupan las respuestas globales. ComoFigura 5demuestra,
tanto las posibilidades de zombies rápidos como lentos conducen al mismo resultado: la
globalización de ghouldom. Debido a que cualquier variedad de zombi conduce a un problema de
relaciones internacionales, podemos descartar lacausalimportancia de la velocidad como factor
determinante en las respuestas politicas globales. De hecho, como el diagrama de dos por dos en
tablas 1 demuestra, ni los orígenes ni la velocidad de los zombis tienen mucha importancia causal.

El punto de partida de nuestro análisis es que los muertos vivientes son un fenómeno
transnacional. Los cadáveres se reaniman por todo el mundo o se esparcen desde una sola fuente.
De cualquier manera, son una amenaza que todos los países deben considerar al elaborar sus
políticas de seguridad exterior y nacional.
Y así llegamos a nuestra pregunta central: ¿Qué predecirían las diferentes teorías de
las relaciones internacionales que sucedería si los zombis comenzaran a vagar por la
tierra?

*En Jake Westcasa de perro(2009), la toxina que crea zombis solo afecta a las mujeres. jay
sotaventoStrippers de zombis(2008) ofrece la premisa intrigante de un virus que convierte a los hombres

en necrófagos comunes y corrientes, pero empodera a las mujeres para que desarrollen una mejor
apreciación tanto de la filosofía de Friedrich Nietzsche como de las complejidades del baile en tubo.

*Es interesante notar que las explicaciones de Romero han tendido en la

dirección opuesta al resto de la literatura zombie. En general, el género tiene
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se movió hacia explicaciones científicas y pseudocientíficas que involucran virus, priones y tóxicos.
En sus películas, sin embargo, Romero se ha desviado de la historia de fondo de la radiación de
Noche de los muertos vivientes(1968) a una explicación más sobrenatural. en el posteriorDía de los
Muertos(1985), el personaje John se burla de la idea de una explicación científica y simplemente
concluye: “Hemos sido castigados por el Creador. Hizo una maldición sobre nosotros, para que
pudiéramos ver cómo era el infierno”.

*La adaptación cinematográfica de Marc Forster de 2013 deGuerra Mundial Zcambió el

patógeno zombi de lento a muy, muy rápido. Los individuos se convirtieron en zombis en tan solo

once segundos y luego se movían tan rápido como lo permitía la programación de imágenes
por computadora. Y cuanto menos se hable de esto, mejor.
 ELPOLÍTICA REALDE LOS MUERTOS VIVOS

Hay muchas variedades de realismo,1 pero todos los realistas comienzan con una suposición
común: que la anarquía es la restricción general de la política mundial. La anarquía no significa
caos o desorden, sino la ausencia de una autoridad centralizada y legítima. No importa lo que
crean los apasionados cosmopolitas o los teóricos de la conspiración, no existe un gobierno
mundial. Sin el monopolio del uso de la fuerza en la política mundial, cada actor debe adoptar
medidas de "autoayuda" para garantizar la existencia continua. Para los realistas, los actores
principales son aquellos que pueden garantizar su propia supervivencia, es decir, los estados.
Debido a que la fuerza es el ne plus ultra del poder, los actores que cuentan son aquellos con la
mayor capacidad para usar la fuerza: estados con fuerzas armadas considerables.

La mayoría de los realistas argumentan que la combinación de anarquía y la necesidad

de autoayuda crean patrones recurrentes y persistentes en los asuntos internacionales. En
un mundo de anarquía, la única moneda que importa es el poder: la capacidad material
para evitar la presión o la coerción mientras se puede influir en los demás. Si un estado
acumula más y más poder, otros estados tendrán un incentivo para equilibrarse contra ese
estado para evitar que domine a todos.2
La estructura global anárquica hace imposible que los gobiernos confíen plenamente
entre sí, obligando a todos los estados a guiarse únicamente por sus propios intereses
nacionales.
Dado que todos los estados solo pueden contar con sus propios recursos y capacidades, los
realistas son muy escépticos acerca de la capacidad de las instituciones internacionales para
regular la política mundial. Los estados considerarán la distribución de ganancias cuando piensen
en cooperar con otro actor. La pregunta para los realistas como Kenneth Waltz no es "¿ganaremos
los dos?" pero "¿quién ganará más?"3La cooperación en forma de coaliciones de equilibrio siempre
será transitoria e inestable. Así como los zombis siempre desearán carne humana, los estados de
realpolitik siempre desearán una distribución de capacidades más favorable. Cuando las sospechas
por las ganancias relativas son primordiales, la cooperación siempre es efímera.4
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Debido a que la anarquía es una restricción tan poderosa sobre las acciones del estado, los
realistas no están particularmente interesados en la política interna de otros países. Que un país
tenga una forma de gobierno democrático, autocrático o revolucionario tiene solo un efecto
marginal en la trayectoria de la política exterior de ese país. La estructura de la anarquía similar es
tan poderosa que finalmente obliga a todos los estados a adoptar preferencias políticas más o
menos, maximizando la seguridad. Esto no se traduce no obstante en la maximización del poder.
Los estados que se vuelven demasiado poderosos corren el riesgo de desencadenar lo que se llama
un dilema de seguridad, es decir, adquirir tanto poder que otros países optan por formar una
coalición de equilibrio contra el poder en ascenso.5Incluso los académicos realistas que creen en la
maximización del poder mostraron que el "poder de frenado del agua" probablemente disuadirá a
cualquier estado de la extralimitación global.6Los realistas reconocen que, en ocasiones, los estados
se desvían de estas predicciones debido a intereses internos.7 Sin embargo, cuando esto suceda, los
rigores competitivos del sistema obligarán a estos actores a cambiar su comportamiento, o se
marcharán más rápido que un cadáver en destrucción.8

Los realistas se enfocan como un rayo láser en la distribución internacional del poder. El
aumento y la disminución de los estados corresponden a su influencia sobre los resultados en la
política mundial. La mayoría de los realistas postulan que la política de equilibrio de poder actúa
como un mecanismo regulador natural. Los teóricos de la transición de poder, sin embargo, se
preocupan por la relación entre el estado más poderoso, la hegemonía, y los posibles retadores a su
primacía en la política mundial. Si una hegemonía es suplantada por una potencia en ascenso, la
probabilidad de una guerra de grandes potencias aumenta.9Cuando esta situación ha ocurrido en el
pasado, desde Esparta y Atenas en la antigua Grecia hasta Gran Bretaña y Alemania antes de la
Primera Guerra Mundial, el mundo se llena de incertidumbre. En el pasado, la perspectiva de tal
transición de poder a menudo ha desencadenado grandes guerras de poder. Si la potencia en
ascenso señala que tiene objetivos revisionistas, en otras palabras, quiere reescribir las reglas
existentes del orden mundial, entonces ese conflicto será inexorable.

Como podría sugerir este resumen, el realismo tiene una visión del mundo bastante distópica y
amargada. En otras palabras, el realismo se siente perfectamente cómodo en el universo zombie,
particularmente en el mundo de las películas de George Romero. En el originalNoche de los
muertos vivientes(1968), siete personas quedan atrapadas en un
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granja rodeada de demonios carnívoros. A pesar de la amenaza externa común que

representan los zombis, las personas dentro de la casa apenas pueden cooperar. Los
lazos de parentesco significan poco. Dos entidades soberanas separadas (el sótano y el
primer piso) son creadas rápidamente y gobernadas por individuos separados (Harry y
Ben).*Los recursos (alimentos, acceso a la información, armas de fuego) son objeto de un
feroz conflicto distributivo. Los acuerdos temporales diseñados para crear un bien
público (escape y rescate) se desmoronan rápidamente cuando hay cambios en la
distribución del poder.
Una dinámica similar se desarrolla en la vida de Romero.Amanecer de los muertos(1978). Esta
vez, una banda de sobrevivientes se fortalecerá dentro de un centro comercial. A pesar de poseer
una gran cantidad de recursos, los principales personajes hacen todo lo posible para evitar que otro
grupo de humanos ingrese al centro comercial.*Cuando una pandilla de motociclistas rompe sus
defensas, responde abriendo las bahías de atraque para dejar entrar a más zombis y ocupar la
atención de los motociclistas. La cooperación se rompe en RomeroDía de los Muertos(1985)
también; de hecho, el personaje de Sarah se queja al principio de esa película de que "todos
estamos tirando en diferentes direcciones".

La impronta realista en el canon zombie no se limita a Romero. de robert

kirkmanLos muertos vivientes (2010–) también destaca que las amenazas que
emanan de la anarquía son mayores que las amenazas que plantean los muertos
vivientes. En la primera temporada, Glenn es capturado por un grupo rival de
sobrevivientes humanos en Atlanta. Rick negocia su liberación con el líder del otro
grupo, quien, parafraseando a Tucídides, explica que incluso en un mundo
posterior a los zombis “es lo mismo que siempre. Los débiles son tomados”. La
mayoría de las interacciones con otros grupos humanos conducen
inexorablemente a conflictos violentos. Una vez que el grupo de Rick logró
establecer la soberanía sobre un complejo penitenciario, desencadenó un dilema
de seguridad con el territorio vecino de Woodbury. Las relaciones entre el grupo de
Rick y el grupo del Gobernador rápidamente se vuelven cero. Como rivales
perdurables,
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¿Cómo afectaría la introducción de demonios carnívoros a la política mundial? La respuesta

realista es simple, aunque sorprendente: las relaciones internacionales no se verían afectadas en
gran medida. Este paradigma no estaría impresionado con la sustentabilidad de que una nueva
amenaza existencial para la condición humana conduce a cualquier cambio radical en el
comportamiento humano. De hecho, los realistas compartirían la perspectiva del Mayor West en la
obra de Danny Boyle.28 dias despues (2002) sobre el efecto del apocalipsis zombi: “Esto es lo que
he visto en las cuatro semanas desde la infección: gente matando gente. Que es mucho de lo que
vi en las cuatro semanas antes de la infección, y las cuatro semanas antes de eso, y antes de eso,
desde que tengo memoria: gente matando gente. Lo cual, a mi juicio, nos pone en un estado de
normalidad ahora mismo”.

Para los realistas, una plaga de muertos vivientes simplemente sería un eco de plagas y
desastres más antiguos. Las enfermedades han afectado la política mundial desde la peste negra
del siglo XIV hasta la pandemia de influenza de 1918-19. En el pasado, la mayoría de estas plagas
simplemente materializaron las relaciones de poder existentes. Debido a que las sociedades más
dinámicas y poderosas desarrollaron inmunidades más fuertes a las plagas, ganaron una mayor
porción de poder relativo durante las pandemias.
10De manera similar, la investigación moderna muestra que las sociedades más ricas y poderosas
pueden capear los desastres naturales mejor que los estados más débiles y pobres.11Los realistas
no verían ninguna razón para esperar que una epidemia de zombis fuera diferente en sus efectos.
El Comando Estratégico de EE. UU. está de acuerdo y concluye que "los países con sistemas
agrícolas y de atención de la salud más avanzados, preparados y sólidos... estarán en mejores
condiciones para reducir muchos de los efectos del fenómeno zombi".12Parafraseando a Tucídides,
la realpolitik de los zombis es que los fuertes harán lo que puedan, y los débiles deben sufrir
devorados por cadáveres hambrientos reanimados.

Sin duda, incluso los realistas reconoceríanalgunoscambios en la distribución global del

poder a partir de la reanimación de los muertos. Algunos gobiernos estarán en mejores
condiciones para repeler a los zombis que otros. Aquellos con mayores infraestructuras de
seguridad y comunicaciones deben poder sofocar cualquier insurrección interna de zombis y
restaurar el orden interno o bloquear las incursiones transfronterizas de zombis. Los estados
con baja densidad de población tendrán más tiempo para adaptarse a la presencia de los
muertos vivientes. Aislamiento geográfico
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no seria garantia de prevencion de zombis. Como sobresale Romero entierra de la muerte(2005) y

Max Brooks mostraron en su novelaGuerra Mundial Z(2006), el poder de parada del agua para los
muertos vivientes es limitado porque no necesitan respirar.*Sin embargo, la geografía sigue
siendo importante. Algunas características geográficas alteran el equilibrio ofensivo-defensivo
frente a un ataque externo; en otras palabras, la defensa es más fácil que el ataque en ciertos tipos
de terreno, como costas o cadenas montañosas.13Los realistas esperarían que los países con
fronteras montañosas resultaran más probables a frustrar las hordas de demonios carnívoros
extranjeros. Sin duda, algunos estados estarían completamente invadidos por los muertos
vivientes.

¿Elpersonajedel cambio de la politica mundial, sin embargo? No de todos modos. Las mejores
tácticas y estrategias para derrotar a los zombis se extenderían rápidamente por todo el sistema
internacional, independientemente de las implicaciones éticas o morales de tales planes. esGuerra
Mundial Z, por ejemplo, la estrategia de seguridad nacional que se difunde por todo el mundo
tiene sus orígenes en un escenario apocalíptico de los gobiernos sudafricanos del apartheid de un
levantamiento total de la población negra.14
Esta estrategia exige el sacrificio intencional de algunos núcleos de población. Sin embargo, dadas
las exigencias de la situación, se adopta rápidamente en todo el mundo.

Los realistas también predicen políticas de equilibrio de poder. ¿No crearía el espectro
de los muertos vivientes una coalición equilibradora contra todos los demonios? Esta
posibilidad no se puede descartar, particularmente para los teóricos de la transición de
poder. Si los zombis surgieran del centro de Eurasia, por ejemplo, su capacidad para
propagarse rápidamente podría desencadenar una fusión de equilibrio natural diseñada
para evitar que las hordas de zombis se extiendan por toda la masa continental de Eurasia.
Si los necrófagos invadieron un grupo significativo de estados y crearon una cantidad
suficiente de necrófagos nuevos, podría presentarse una dinámica de transición de poder.
Los actores posthumanos serían vistos como el poder en rápido ascenso,15

Sin embargo, la mayoría de los realistas serían muy escépticos acerca de la solidez de una
alianza antizombi universal. Primero,pasando el buckseria igualmente probable
 Traducido del inglés al español - www.onlinedoctranslator.com 41/159

Salir.dieciséisEn una situación de pasar la pelota, los estados se abstendrían de tomar una
postura activa contra las hordas de zombis con la esperanza de que otros países hicieran
el trabajo sucio de equilibrarse en su lugar. Entonces, incluso si un estado poderoso
intentara acumular una coalición antizombi, otros gobiernos podrían comprometerse con
tal alianza solo de nombre.
En segundo lugar, los pequeños estados partidarios temerían que los países
poderosos utilizaran una búsqueda global contra los zombis como subterfugio para
aumentar sus propias capacidades e intereses. La historia pasada ofrece cierto apoyo a
esta predicción. La Unión Soviética instaló gobiernos títeres en su teatro de operaciones
militar al final de la Segunda Guerra Mundial para desarrollar una zona de
amortiguamiento entre ella y la alianza occidental. Incluso durante el período pico de la
Guerra Fría, los miembros de la OTAN se enfrentaron repetidamente sobre el alcance y la
naturaleza del embargo estratégico impuesto al bloque comunista, porque algunos
miembros de la alianza occidental se beneficiaron desproporcionadamente del comercio
con la Unión Soviética.17Una dinámica similar se desarrolló durante la “guerra global
contra el terror” liderada por Estados Unidos a principios de este siglo. Estados Unidos
trató de coordinar esfuerzos globales contra todos los actores no estatales que emplearon
esta táctica. Otros países respondieron agregando grupos que se consideraban amenazas
nacionales pero que no encajaban del todo en la definición de terrorista.18
Los realistas predecirían una dinámica similar en el trabajo en cualquier tipo de
cruzada antizombi, excepto en un alcance aún mayor. En el pasado, los desastres
naturales han exacerbado conflictos preexistentes entre humanos.19Por lo tanto, los
estados podrían explotar la amenaza de los muertos vivientes para adquirir nuevos
territorios, sofocar movimientos irredentistas, saldar viejas cuentas o someter a rivales
duraderos. La República Popular China podría utilizar la amenaza zombi para justificar una
ocupación de Taiwán. Rusia podría usar la misma excusa para justificar la intervención en
su exterior cercano; en la novelaGuerra Mundial Z, el conflicto permite a Moscú reabsorber
Bielorrusia. India y Pakistán probablemente se acusarían mutuamente de no poder
controlar el problema de los zombis en Cachemira.*Estados Unidos no sería inmune a la
tentación de explotar la amenaza zombi como una oportunidad estratégica. ¿Qué tamaño
tendría que tener el ejército de muertos vivientes cubanos para justificar el despliegue de
la 82.ª División Aerotransportada? Al final, los realistas, particularmente los realistas
estadounidenses, sin duda evocarían la advertencia
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palabras del expresidente John Quincy Adams y advierte contra ir al extranjero “en
busca de monstruos para destruir”.
Algunos realistas irían más allá y argumentarían que, al final, las alianzas de
conveniencia entre humanos y zombis tendrían la misma probabilidad de surgir que las
alianzas entre humanos y humanos. Como se señaló anteriormente, algunos zombis en el
canon comienzan poseyendo inteligencia estratégica, lo que los hace más que capaces de
reconocer las virtudes de los acuerdos tácticos con algunos humanos. Muchos estudiosos
de los estudios de zombis podrían objetar este punto, argumentando que los ghouls
devoradores de carne no pueden hablar ni desarrollar un pensamiento estratégico. Sin
embargo, incluso si no lo hicieran, los realistas apuntarían a los zombis de Romero en
busca de apoyo empírico. Tan pronto comoNoche de los muertos vivientes, los ghouls de
Romero demostraron la capacidad de usar herramientas.*En cada una de sus películas
posteriores, los muertos vivientes se volvieron más complejos cognitivamente. Los
personajes zombis de Bub enDia de los Muertosy Big Daddy en Tierra de la muerte fueron
pintados con un pincel más simpático que la mayoría de los personajes humanos. Tanto
Bub como Big Daddy aprendieron a usar armas de fuego. Bub pudo hablar, realizar tareas
simples y controlar los impulsos, es decir, abstenerse de comerse a un humano que le
gustaba. Big Daddy y su cohorte de muertos vivientes desarrollaron una estructura de
autoridad jerárquica con la capacidad de participar en el aprendizaje táctico y estratégico.
Al hacerlo, invadieron un reducto humano bien fortificado y mataron a su líder más
poderoso. Solo se necesitaría el más leve de los saltos cognitivos para imaginar una
defensa articulada por zombis de estas acciones en las Naciones Unidas.
Al final de Tierra de la muerte el personaje zombi principal y el personaje humano
principal reconocen un trato tácito para dejarse en paz. Esto es perfectamente consistente
con el paradigma realista. Para que los zombis sobrevivan y prosperen, deben evitar
perder el cerebro; y, como los humanos, también deben adaptarse a los rigores de la
anarquía en la política mundial. Si bien algunos gobiernos zombis emergentes podrían
seguir políticas antihumanas radicales al principio, el sistema anárquico finalmente
disciplinaría una moderación de los puntos de vista.20
En un mundo de zombis sofisticados, las alianzas entre estados humanos y estados zombis son
posibles. De hecho, cualquier gobierno que intentara desarrollar una gran coalición dirigida a los
muertos vivientes desencadenaría inmediatamente el dilema de la seguridad. Los estados de
Realpolitik podrían explotar cualquier movimiento hacia un modelo idealista.
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guerra global contra zombies mediante la creación de alianzas temporales de

conveniencia con gobiernos ghoul emergentes. Una estrategia más pasiva sería alentar lo
que John Mearsheimer llama estrategias de "cebo y sangre" y "derramamiento de sangre".
21En estos casos, los estados realistas intentarían fomentar el conflicto entre los estados
antizombis y los propios ghouls, beneficiándose de las pérdidas relativas sufridas por
ambos bandos. en kirkman'sLos muertos vivientesEl Gobernador perfecciona una
estrategia similar, matando gente para que luego se reanimen y se conviertan en zombis,
causando así estragos en los adversarios.

Los zombis podrían defender sus acciones en las Naciones Unidas.

Los realistas abogarían por la no interferencia en la forma en que los estados

zombis tratan a sus propias poblaciones vivas y no muertas.*Al final, los realistas
concluirían que habría poca diferencia intrínseca entre los estados humanos
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y estados zombis. Los seres humanos tienen una sed innata de poder en el paradigma
realista; Los zombis tienen una lujuria innata por la carne humana. Ambos son recursos
escasos. Independientemente de los rasgos individuales, las instituciones domésticas o las
variaciones en el deseo de carne viva, tanto los actores humanos como los zombis están
sujetos a la misma poderosa restricción de la anarquía. Ambos conjuntos de actores se
involucrarían en el oportunismo estratégico para promover sus intereses en la anarquía.
Por lo tanto, el carácter fundamental de la política mundial permanecería sin cambios. Al
final, los realistas advertirían a los gobiernos humanos contra el gasto de cantidades
significativas de sangre y tesoros para participar en aventuras antizombis de gran alcance,
especialmente sangre.

*De hecho, Ben le dice a Harry: "Si te quedas aquí arriba, recibirás órdenes deyo!”

*Mientras la pandilla de motociclistas arrasa el centro comercial, Stephen murmura: “Es nuestro. lo
tomamos Es nuestro." Luego comienza a disparar a los ciclistas.

*Una excepción podría ser la implicación en la miniserie de Charlie Brooker.Conjunto muerto(

2008) que los zombis rápidos son indefensos cuando se enfrentan al agua, incluso si es solo una
piscina para niños.

*EnGuerra Mundial Z, el fracaso de Pakistán para controlar su infestación de zombis conduce a

una disputa militarizada con Irán.

*El primer zombi que vemos enNoche de los muertos vivientesusa una piedra para entrar en el
auto de Bárbara.

*Algunos realistas sin duda advertirían contra el poder de un “lobby humano” para
cegar a los gobiernos de sus intereses nacionales.
 REGULACIÓN DE LOS NO MUERTOS EN UN LIBERAL
ORDEN MUNDIAL

Al igual que el paradigma realista, existen muchas variedades de liberalismo.1No obstante, todos
los liberales comparten una creencia común: la cooperación todavía es posible en un mundo de
anarquía. Los liberales ven la política mundial como un juego de suma distinta de cero. La
cooperación mutua en temas que van desde el comercio internacional hasta la no proliferación
nuclear y la prevención de enfermedades puede producir bienes públicos globales a gran escala.
Estas ganancias no siempre se distribuyen de manera uniforme, pero hacen que todos los actores
estén mejor de lo que estarían en ausencia de coordinación de políticas. Los principales actores de
la política mundial, por lo tanto, tienen un incentivo para darse cuenta de los beneficios que se
derivan de la cooperación mutua a largo plazo y evitar los costos que conlleva la deserción mutua.

Los liberales no creen que los resultados cooperativos siempre sucedan en la política
mundial. En algunos casos, las preferencias pueden ser tan divergentes que no se puede
llegar a ningún acuerdo entre los actores. Incluso si es posible una negociación de suma
distinta de cero, el incentivo para realizar estas ganancias no garantiza que se lleve a cabo
la colaboración. Los beneficios generados por la cooperación a menudo no son excluibles;
en otras palabras, cualquiera se beneficiará de una cooperación de base amplia incluso si
ellos mismos no cooperan. Por ejemplo, si un valiente grupo de sobrevivientes ideara una
forma de eliminar la plaga de los muertos vivientes, todos los humanos se beneficiarían
independientemente de si ayudaron o no. Esto crea un problema del polizón, como la
estructura de pagos enTabla 2demuestra El enigma para los liberales es que, si bien el
resultado de la cooperación mutua es mejor que el de la deserción mutua, todos están
mejor en una situación en la que pueden desertar unilateralmente. Dado que todos los
actores tienen estos mismos incentivos, el resultado puede ser una "tragedia de los bienes
comunes": todos desertan, aunque es mejor que todos cooperen.2
 46/159

Sin embargo, esta situación no es desesperada. El paradigma liberal ofrece múltiples

estrategias para superar la tragedia de los comunes.3Las condiciones que alargan la
sombra del futuro aumentan la probabilidad de cooperación. Cuanto más largo sea el
horizonte temporal, mayores serán las recompensas de la cooperación mutua en
comparación con los beneficios fugaces del free-riding. Si un actor espera quedarse por un
tiempo, entonces las estrategias de respuesta que castigan la falta de cooperación pero
funcionan bien con los actores “buenos”, como ojo por ojo, pueden sostener la
cooperación multilateral a largo plazo.

TABLA 2
Juego de la tragedia de los comunes

Jugador B

Cooperar Defecto

Cooperar (3,3) (0,5)

Jugador A Defecto (5,0) (1,1)

Otras tácticas pueden aumentar las recompensas de la cooperación y reducir

los beneficios de la deserción. La interdependencia económica reduce el incentivo
para desertar al magnificar la brecha en las ganancias entre un mundo de acción
colectiva y un mundo de desconfianza mutua.4Es menos probable que los
gobiernos hagan trampa a corto plazo si saben que eso significa que perderán los
beneficios del comercio a largo plazo. Las instituciones multilaterales que
monitorean y difunden información pueden garantizar que se detecten y castiguen
las trampas.5Las instituciones aseguran a todos los actores participantes que están
en sintonía en cuanto a las reglas del juego, y aclaran cómo y cuándo se romperán
esas reglas.
Finalmente, es más probable que las democracias cooperen entre sí. Los liberales
postulan que es más probable que las democracias tengan preferencias similares, lo que
facilita la cooperación. Más importante aún, las leyes e instituciones nacionales brindan a
las democracias los medios para comprometerse de manera creíble con los acuerdos
internacionales.6Los liberales admiten que la guerra hobbesiana de todos contra todos
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predicho por el realismo podría suceder, pero sólo en condiciones muy extremas.7
Un mundo de interdependencia económica, gobiernos democráticos e
instituciones internacionales debería fomentar una gran cantidad de cooperación
multilateral.
A primera vista, el paradigma liberal parece no encajar bien con un género zombie que
se especializa en apocalipsis. De hecho, la tragedia del liberalismo en un universo con
zombis es que algunos de sus principios centrales acelerarían la propagación de demonios
carnívoros. Los liberales abogan por una economía global abierta para fomentar la
interdependencia compleja y asegurar incentivos para que los gobiernos cooperen. Así
como las fronteras abiertas fomentan una mayor migración de personas y pandemias,
también facilitarían la propagación transfronteriza tanto de los no muertos como de los
portadores humanos infectados.8En marcado contraste con el realismo, las recetas de
políticas liberales parecen exacerbar las primeras etapas de la amenaza zombi. No es de
extrañar, por lo tanto, que tantos teóricos críticos equiparen la propagación desenfrenada
de zombis con la propagación desenfrenada del propio capitalismo.9

Del mismo modo, los liberales reconocen que la cooperación sostenible con
zombis sería casi imposible. Sería difícil idear sanciones que obligaran a los zombis
a cooperar. La divergencia de preferencias también es demasiado grande. El
estribillo de la canción de Jonathan Coulton "Re: Your Brains", escrita desde el
punto de vista de un zombi, resume mejor la naturaleza implacable de la posición
de negociación de los zombis:

Todo lo que queremos hacer es comer tu cerebro

No somos irrazonables; Quiero decir, nadie se va a comer tus ojos Todo lo que
queremos hacer es comer tu cerebro
Estamos en un callejón sin salida aquí; tal vez deberíamos
comprometernos: si abres las puertas
Todos entraremos y comeremos tu cerebro

Si esto representa la posición de negociación zombi, entonces la suposición liberal de

una negociación de suma distinta de cero no se sostiene. ComoTabla 3 muestra, en el
juego Tragedy of the Zombies, la estrategia dominante para los zombies es comer
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humanos Las estrategias de ojo por ojo no funcionan. Ni la cooperación ni la coordinación

son posibles con los muertos vivientes.
Sin embargo, un corte más profundo revela que el paradigma liberal puede ofrecer
una mordida analítica significativa. Las comedias románticas de zombis (rom-zom-coms,
para abreviar) contienen elementos tanto implícitos como explícitos del liberalismo. de
Rubén Fleischertierra de zombis(2009) trata sobre la articulación y el cumplimiento de
reglas bien definidas para sobrevivir en un paisaje infestado de zombis. Su mensaje
central, más allá de la necesidad de ejercicios cardiovasculares, es la necesidad de que
personas dispares se comprometan de manera creíble entre sí. Los personajes de Edgar
Wright Shaun de los muertos(2004) cooperan entre sí mucho más que en cualquiera de las
películas de George Romero. De hecho, justo antes del clímax, los personajes se
encuentran atrapados dentro de una estructura rodeada de muertos vivientes. El
escenario es idéntico al de Romero.Noche de los muertos vivientes(1968), salvo que estos
personajes se encuentran en un pub y no en una granja. Contra Romero, sin embargo, en
esta película Shaun reúne a sus amigos y parientes con un conmovedor himno al
liberalismo: “Como dijo una vez Bertrand Russell, 'lo único que redimirá a la humanidad es
la cooperación'. Creo que todos podemos apreciar la relevancia de eso ahora”.

TABLA 3
Juego de la tragedia de los zombis

humanos

no mates zombis Matar zombis

no comas humanos (1,4) (0,5)
zombis comer humanos (5,0) (4,1)
El paradigma liberal ofrece algunas predicciones y explicaciones intrigantes
sobre cómo un brote global de zombis podría afectar la política mundial. Quizás la
idea liberal más importante es una posible respuesta a uno de los mayores
misterios en los estudios de zombis: el fracaso de los ghouls para atacarse entre sí.
en lo de romeroAmanecer de los muertos(1978), un científico observa que “no hay
divisiones” entre los muertos vivientes. Incluso aquellos que sufren del "virus de la
ira" en Danny Boyle's28 días después(2002) centran su rabia sólo en otros
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humanos, no sus compañeros infectados. Suponemos que los zombis no desean comerse
unos a otros, pero es sorprendente que no se vuelvan unos contra otros cuando intentan
repartir un cadáver humano, especialmente cuando la carne humana escasea. de Romero
Noche de los muertos vivientes(1968) en adelante, sin embargo, los zombis han tolerado la
compañía de los demás o han cooperado activamente para derrotar a los humanos.

¿Por qué? El paradigma liberal proporciona una respuesta simple y racional: los
muertos vivientes tienen la sombra del futuro más larga posible. John Maynard Keynes
comentó célebremente que “a la larga, todos estamos muertos”. A la larga, los muertos
vivientes todavía tienen que interactuar entre sí y, por lo tanto, tienen los incentivos más
fuertes para cooperar.10Si los zombis se cuelgan juntos, los humanos corren el peligro de
colgarse por separado.
A pesar del abrumador grado de solidaridad zombi, los liberales predecirían que el
incentivo para la cooperación multilateral entre humanos también sería poderoso. La
proliferación de animaciones diferentes representa un clásicoexternalidad negativa
problema de la globalización económica. Sin embargo, los países que se benefician del
comercio entre sí recompensarían a un tercero, los demonios carnívoros, al facilitar sin
saberlo su propagación. Por lo tanto, los estados verían a los zombis de la misma manera
que veían otros males públicos que surgieron de la economía global abierta, como el
lavado de dinero o las enfermedades transmitidas por los alimentos. Gobiernos poderosos
crearían y reforzarían instituciones internacionales diseñadas para controlar su
propagación. Los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de EE. UU. se
comprometieron públicamente a brindar asistencia técnica a los "socios internacionales"
en caso de que los muertos comiencen a levantarse de la tumba.11De hecho, la amenaza
zombi tocaría tantas esferas diferentes de la vida que los liberales predijeron que surgiría
un "complejo de régimen".12 Un conjunto de organizaciones gubernamentales
internacionales, incluido el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, la Organización
Mundial de la Salud y la Organización Internacional para las Migraciones, promulgaría una
serie de políticas y protocolos diseñados para combatir las hordas de zombis existentes y
prevenir nuevos brotes.*Se necesitaría formar un organismo coordinador, tal vez incluso
una Organización Mundial de Zombis (WZO), para manejar todos los problemas de salud,
comercio y seguridad superpuestos. Al final, alguna organización
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anunciar una "estrategia de deszombieficación integral e integrada", con suficiente

aceptación de las partes interesadas de la sociedad civil mundial, como su plan de acción.
**
La expectativa liberal sería que un complejo de régimen contrazombi podría hacer
avances significativos en el problema de los zombis. Los beneficios públicos de borrar a los
muertos vivientes de la faz de la tierra son bastante significativos, lo que aumenta la
probabilidad de una coordinación política significativa.13Los muertos vivientes caerían en la
categoría de amenazas sistémicas, como el terrorismo y las pandemias globales, donde los
estados se han involucrado en una cooperación transfronteriza significativa. Esta
predicción también es consistente con partes clave de la literatura zombie. En la novela de
Max BrooksGuerra Mundial Z(2006), la decisión de pasar a la ofensiva surge después de
una reunión de las Naciones Unidas.14De acuerdo con el internacionalismo liberal, Estados
Unidos proporcionó el liderazgo necesario y un fuerte sentido de propósito social para
reunir apoyo.15
¿Qué tan efectivas serían estas estructuras de gobierno global para combatir a los no-
muertos? La cuestión de la efectividad del régimen ha obsesionado a los académicos de
relaciones internacionales durante décadas.dieciséisSin duda, los regímenes de seguridad
liberales como la OTAN o la Convención sobre Armas Químicas tienen un historial creíble
de éxito.17La capacidad de los regímenes de seguridad y salud para monitorear y difundir
información rápidamente en la era de la mensajería instantánea facilitaría reacciones
rápidas al problema de los zombis en una etapa temprana. Sin duda, la globalización ha
fomentado la coordinación técnica y reglamentaria necesaria para mejorar la
bioseguridad.18Como mínimo, uno esperaría una reversión significativa y una regulación
estricta de los muertos vivientes, más o menos consistente con el comienzo de Andrew
Currie.fido(2006) o el resultado en Mira Grant'sAlimentación(2010).19
Aunque la macrosituación pueda parecer estable, también sería imperfecta. En la actualidad, el
régimen para el movimiento transfronterizo de muertos ya tiene lagunas importantes.20Incluso si
se corrigen los caprichos del derecho internacional actual, los zombis representan una dura prueba
para las estructuras de gobernanza global. Son el tipo de problema de gobernabilidad más difícil:
un régimen de prohibición.21A menos que se persiga y se destruya a todos los necrófagos hasta
dejarlos irreconocibles, sigue existiendo la posibilidad de una propagación recurrente de muertos
vivientes. Los regímenes internacionales diseñados para eliminar enfermedades demuestran las
dificultades
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inherente a esta tarea. El flagelo de la viruela se ha borrado, pero pocas otras

enfermedades se han erradicado total y completamente.22La persistencia del SIDA,
la poliomielitis, la malaria, la tuberculosis y la miríada de cepas de influenza
demuestran los desafíos que enfrentaría un régimen antizombi internacional.

El paradigma liberal predeciría dos lagunas importantes que podrían formarse dentro
de los límites de un régimen global antizombi. En primer lugar, es posible que algunos
países no proporcionen información oportuna sobre los brotes de zombis hasta que el
problema haya escalado más allá del control local. Los países autoritarios a menudo son
reacios a admitir las crisis de salud debido a la amenaza que tal admisión podría tener
sobre el control estatal de la sociedad. En Alejandro BruguésJuan de los Muertos(2011),
por ejemplo, el gobierno cubano inicialmente etiqueta a los muertos vivientes como
disidentes apoyados por Estados Unidos. Además, como se discutirá en el capítulo “Política
doméstica: ¿todas las políticas zombis son locales?” los regímenes no democráticos tienen
menos probabilidades de invertir en los bienes públicos necesarios para prevenir o
contener los desastres.23 Esta es una de las razones por las que la pérdida de vidas por
desastres es mayor en los países autoritarios.24 Los funcionarios locales podrían retrasar la
notificación de un brote de zombis en la cadena de mando por temor a ser portadores de
malas noticias. Los países en desarrollo pueden carecer de la infraestructura para detectar
el resurgimiento de los muertos vivientes. Sin duda, temerían el impacto económico de
cualquier respuesta política de la jurisdicción del mercado grande a un brote anunciado de
demonios carnívoros.*La negativa inicial de China a notificar al resto del mundo de sus
casos de síndrome respiratorio agudo severo (SRAS) de manera oportuna, transparente y
verificable en 2002-3 es un caso ejemplar de este tipo de enigma político.25China se
comporta de manera similar en Guerra Mundial Z— yendo tan lejos como para
desencadenar una crisis con Taiwán para disfrazar el alcance del problema zombi de
China.26
 52/159

Las protestas contra las políticas contra los zombis no serían sorprendentes.

En segundo lugar, no sería de extrañar que las organizaciones no gubernamentales

(ONG) dedicadas a la defensa de los muertos vivientes actuaran como impedimento para
su erradicación. La capacidad de las ONG para alterar las estructuras de gobernanza
global es un tema de debate dentro de la academia de relaciones internacionales.27Sin
embargo, como mínimo, la sociedad civil global puede aumentar los costos de transacción
de implementar las reglas de la gobernanza global. Ya existe al menos una organización
sin fines de lucro a favor de la igualdad de los zombis: los ciudadanos de Gran Bretaña por
los derechos y la igualdad de los muertos vivientes.28 La formación de grupos activistas
más poderosos (Zombie Rights Watch, Zombies sin fronteras, ZombAid, People for the
Ethical Treatment of Zombies u Occupy Human Streets) sin duda dificultaría que una WZO
logre la erradicación perfecta. El
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La probabilidad de que una entidad de ZombieLeaks publique información confidencial y

clasificada sobre el régimen antizombi parece fuerte.
Si bien estos escollos pueden resultar problemáticos, no deben exagerarse. China ha
descendido en la curva de aprendizaje como resultado del episodio del SARS; Las
autoridades de Beijing fueron mucho más transparentes durante la epidemia de gripe
porcina H1N1 de 2009, por ejemplo.29A medida que los países se han adaptado al
problema de las pandemias, se esperaría que menos de ellos ocultaran un problema
creciente con los muertos vivientes. Incluso si las soluciones multilaterales demostraran
ser inadecuadas, los liberales imaginarían el surgimiento de organizaciones “minilaterales”
u regionales para actuar como respaldo. Es probable que Estados Unidos responda a
cualquier falla de una WZO mediante la creación de un Acuerdo contra zombis de América
del Norte para manejar el problema a nivel regional. Del mismo modo, uno esperaría que
la Comisión Europea emitiera la madre de todas las directivas para hacer frente al
problema.*La Asociación de Naciones del Sudeste Asiático, Mercosur, la Liga Árabe y la
Unión Africana no se quedarían atrás. También es poco probable que la mayor parte de la
sociedad civil global plantee demasiadas objeciones a la erradicación de los no-muertos.
Los derechos de los zombis probablemente serían uno de esos temas que las ONG más
poderosas se resistirían a impulsar en su agenda de defensa por temor a provocar la
fatiga de los donantes o una reacción política negativa.30
El paradigma liberal predeciría un resultado que sería imperfecto y vulnerable a la
crítica política con el tiempo, muy parecido a la Unión Europea en su forma actual. Dicho
esto, también se espera que el sistema funcione lo suficientemente bien como para evitar
el espectro de un apocalipsis zombie total. Los estallidos de zombis sin duda tendrían
lugar. Las misiones antizombis humanitarias casi permanentes, bajo los auspicios de las
Naciones Unidas, probablemente serían necesarias en los estados fallidos. Los liberales
reconocerían que la erradicación permanente de los demonios carnívoros es poco
probable. Sin embargo, la reducción del problema de los zombis a una de las muchas
amenazas manejables sería un resultado previsible. Para usar el léxico de los liberales, la
mayoría de los gobiernos matarían a la mayoría de los zombis la mayor parte del tiempo.
 54/159

*Dado que los zombis estarían cubiertos por organismos genéticamente modificados,
la Unión Europea invocaría de inmediato el Protocolo de Cartagena sobre Bioseguridad
como el mecanismo regulador clave para el movimiento transfronterizo de tejido muerto
reanimado.

* *Esta predicción liberal depende de manera crucial de si las respuestas políticas iniciales
podrían mitigar la propagación de los ghouls. Si quien toma las decisiones llega a la conclusión de
que ninguna acción puede detener la propagación de los muertos vivientes, la sombra del futuro
desaparecerá; los liberales predecirían que los actores buscarían estrategias finales de no
cooperación. Esconderse y acaparar serían las respuestas adecuadas en esta coyuntura.

*Este problema no se limita a los países en desarrollo. Si se detectaran necrófagos carnívoros,

se producirían dos predicciones obvias e inmediatas: la Unión Europea impondría una prohibición
total sobre la carne de vacuno británica, y Japón y Corea del Sur impondrían una prohibición similar
sobre la carne de vacuno estadounidense.

*Está más allá del alcance de este texto discutir cómo se manejaría la
comitología zombie dentro de la Unión Europea. No hay duda, sin embargo, de
que sería doloroso.
 LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LOS ZOMBIS

El constructivismo es el paradigma de relaciones internacionales más reciente en lograr un

amplio reconocimiento académico. Al igual que con los paradigmas realista y liberal, existe
una plétora de enfoques constructivistas.1Sin embargo, los enfoques constructivistas
comparten un conjunto de supuestos centrales sobre la política mundial. Estos supuestos
y mecanismos causales giran en torno a dos principios centrales: la construcción social de
la realidad y la importancia de la identidad para explicar e interpretar el comportamiento
en el escenario mundial.
Para los constructivistas, los factores materiales como la riqueza económica y el poder
militar son importantes, pero aún más importante es cómo las estructuras sociales filtran
e interpretan el significado de esas capacidades materiales. Por ejemplo, los zombis no
son los únicos actores del mundo social que anhelan la carne humana. Los caníbales, los
tiburones y los osos realmente hambrientos también tendrán como objetivoHomo sapiens
si hay suficiente oportunidad y voluntad. Sin embargo, los zombis se perciben como una
amenaza mucho mayor para la humanidad. ¿Por qué? Hay factores materiales a
considerar: hasta donde sabemos, los osos no pueden convertir a los seres humanos en
más osos al morderlos. Sin embargo, los constructivistas argumentarían que esta es una
explicación incompleta. Los zombis amenazan la poderosa norma humana de no
devorarse unos a otros para obtener sustento o placer y, por lo tanto, suscitan una mayor
preocupación por la seguridad como resultado.
Los constructivistas argumentan que las normas transnacionales son una poderosa
restricción a la acción en la política mundial. Las armas nucleares, por ejemplo, son la
fuerza destructiva más poderosa en la historia humana, pero no se han usado en combate
desde 1945. Los constructivistas sociales argumentan que, con el tiempo, se ha
desarrollado un tabú con respecto a su uso.2Dentro de las sociedades, los actores
generalmente se abstendrán de violar normas sociales poderosas porque no quieren ser
condenados al ostracismo por sus pares. Los estudiosos constructivistas argumentan que
este efecto también existe en la sociedad global; en general, los gobiernos quieren evitar
ser condenados al ostracismo por otros actores de la comunidad internacional.3
 56/159

Igual de importante para el paradigma constructivista es el papel que juega la

identidad en la definición de los actores y sus preferencias. Las identidades se desarrollan
o constituyen a través del reconocimiento mutuo: los actores autorizados se consideran
legítimos en la comunidad internacional no solo por el reconocimiento propio sino porque
otros los reconocen como legítimos. Los actores, incluidos, entre otros, los estados, se
definen a sí mismos en parte al distinguirse del "otro".4Esto proporciona a todos los
actores un mayor sentido de seguridad ontológica que guía sus acciones y creencias en los
asuntos mundiales.5Debido a que los zombis solían ser humanos, los cadáveres
hambrientos y reanimados que comen carne podrían hacer que los humanos estén más
inseguros sobre su identidad y cómo se diferencia de los desafiados de forma viable.

Elementos significativos del canon zombie tienen una inclinación constructivista. Como
han observado los críticos culturales, el horror en las películas de zombis no proviene de
un solo necrófago, sino de una comunidad en constante expansión.6En otras palabras, el
terror aumenta cuando una gran cantidad de individuos son socializados en los caminos
de los no-muertos. De manera similar, las películas de zombis plantean persistentemente
preguntas sobre las distinciones de identidad entre necrófagos y humanos. Estas
preguntas provocan una ansiedad considerable, y pesadillas ocasionales, de los
protagonistas humanos. Un análisis cultural reciente del género de zombis observa: “Lo
notable de tantas películas de zombis es que los sobrevivientes de la plaga/accidente/
invasión alienígena que causó la infección hacen muy poco para distinguirse de los
zombis; es en gran medida un caso decomo tu eres yo tambien.”7En las películas de
George Romero, los personajes no pueden dejar de comentar las similitudes entre los
vivos y los muertos vivientes. Las acciones de los zombis y la pandilla de cazadores de
zombis enNoche de los muertos vivientes (1968) apenas se distinguen entre sí. En ambos
Amanecer de los muertos (1978) yDia de los Muertos(1985), un personaje humano,
hablando de los zombis, simplemente declara: "Ellos somos nosotros". La línea más icónica
de Robert Kirkman Muertos vivientescómic (2005) llega cuando Rick Grimes grita enojado y
desesperado al resto de su grupo: “Nosotrosson¡los muertos vivientes!"

Se podría argumentar que el constructivismo social está mejor preparado que otros
paradigmas para hacer frente a un fenómeno paranormal como los muertos que se levantan de la
tumba. Como se señaló anteriormente, los constructivistas se han comprometido con otros
 57/159

actores paranormales, como los ovnis. Sin embargo, la aplicabilidad de estos argumentos
teóricos preexistentes a los zombis es cuestionable. Por ejemplo, la explicación
constructivista de Alexander Wendt y Raymond Duvall sobre las negaciones oficiales de los
extraterrestres se basa en la idea de que estos extraterrestres poseen una tecnología
superior a la de los humanos.8La superioridad tecnológica de los extraterrestres socava la
naturaleza antropocéntrica de las cosmovisiones humanas. Por lo tanto, los ovnis no son
reconocidos porque cualquier reconocimiento oficial pondría en peligro la soberanía de
Homo sapiens en el Planeta Tierra. Si bien los zombis poseen una ventaja táctica
comparativa sobre los humanos al estar ya muertos, sus capacidades tecnológicas son
mucho menores. De hecho, los argumentos de Wendt y Duvall no pueden extenderse a
vampiros, fantasmas, Elvis Presley o el monstruo del lago Ness, y mucho menos a los
zombis. Desafortunadamente, intentar avanzar más en esta variante de constructivismo
específica de ovnis representaría un callejón sin salida teórico.

No obstante, el paradigma constructivista ofrece algunas predicciones útiles y

recomendaciones de política. Si se enfrentan al impacto exógeno de los muertos vivientes,
los constructivistas indudablemente argumentarían que los zombis son lo que los
humanos hacen de ellos.9Es decir, hay una serie de órdenes emergentes posibles en
respuesta a los zombis. Una posible norma podría ser el escenario hobbesiano de "matar
o morir" en el que los seres humanos se vuelven unos contra otros y contra los muertos
vivientes. Alguna investigación,10así como la mayor parte del canon zombie, concluye que
la respuesta natural al surgimiento de los muertos vivientes sería puro pánico, lo que
llevaría a una anarquía genuina.
La mayoría de los constructivistas postularían, en cambio, que es más probable una
"comunidad de seguridad pluralista contra los zombis" kantiana en la que los gobiernos
comparten la soberanía y los recursos para combatir la amenaza de los muertos vivientes.
11El trabajo empírico sobre cómo responden los individuos a los desastres naturales y
manufacturados sugiere que este es el resultado más probable que el predicho en la obra
de George Romero.12 Rebecca Solnit observa que “después de un terremoto, un
bombardeo o una gran tormenta, la mayoría de las personas son altruistas y se dedican
urgentemente a cuidar de sí mismos y de quienes los rodean, extraños y vecinos, así como
amigos y seres queridos. La imagen del ser humano egoísta, aterrorizado o
regresivamente salvaje en tiempos de desastre tiene poca verdad”.13
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La investigación antropológica sugiere además que solo con una escasez extrema de
recursos, las comunidades de personas se enfrentarán entre sí.14
Esto podría ser aún más fuerte si los ghouls devoradores de carne son la fuente del
desastre. La existencia de zombis podría fomentar cierta inseguridad ontológica inicial,
pero con el tiempo la naturaleza implacable de la amenaza zombi debería crear un
sentimiento más fuerte de identidad colectiva entre los humanos, porque no tienen la
compulsión intrínseca de consumir las entrañas de los vivos.15Este sentido compartido de
identidad debería, a su vez, fomentar un mayor sentido de seguridad ontológica. De
hecho, para algunos constructivistas, el peligro existencial que representan los zombis
podría ser el impacto exógeno necesario para romper las divisiones nacionalistas y
promover la creación de un estado mundial.dieciséis
Para empujar a los actores clave hacia la creación de una comunidad de seguridad
pluralista en respuesta a los zombis, los constructivistas ofrecerían dos recomendaciones
políticas controvertidas pero concretas. El primer movimiento preventivo sería destruir
todas las copias de casi todas las películas de zombis que se hayan hecho.
Intencionalmente o no, los constructivistas argumentan que la consistencia de la narrativa
zombie construye socialmente "mitos apocalípticos". Como observa Frank Furedi, “La
experiencia de los desastres, mayores y menores, es un fenómeno social mediado por la
imaginación cultural del público”.17Las narrativas culturales que sugieren pánico, desastre
y caos pueden tener efectos en el mundo real.18Si todo el mundo espera que el
surgimiento de los muertos vivientes desencadene el pánico y la distopía, entonces esas
percepciones erróneas podrían materializar ese resultado. El canon zombie enfatiza la
naturaleza de perro-come-perro (o persona-come-persona) de los apocalipsis no-muertos.
Esas imágenes podrían cimentarse en las percepciones del público tanto de élite como de
masas. Como mínimo, las instituciones de seguridad deberían subsidiar las narrativas
compensatorias sobre la resiliencia frente a los demonios carnívoros, algo que, no por
casualidad, ocurre en la novela de Max Brooks. Guerra Mundial Z(2006).

La segunda sugerencia de política sería socializar a los zombis en la cultura humana.

Jen Webb y Sam Byrnard observan que "los zombis no son aislados sociales, parecen
preferir vivir en grupos, dentro de entornos sociales construidos".19Hay ejemplos en el
canon zombie de los muertos vivientes aprendiendo o adoptando normas humanas de
comportamiento. en lo de romeroDia de los Muertos, Dr.
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Logan sugiere que los zombis están demostrando los "comienzos básicos del comportamiento
social", lo que permite la posibilidad de que la sociedad humana los socialice. Este es sin duda el
objetivo de sus esfuerzos por “entrenar” a Bub. De manera similar, al final de la obra de Edgar
WrightShaun de los muertos(2004), un montaje demuestra las formas en que la sociedad inglesa
reintegra a los zombis restantes, como concursantes de programas de juegos, invitados a
programas de entrevistas durante el día, trabajadores de supermercados y jugadores de
videojuegos. A lo largo de la historia de Isaac MarionCuerpos calientes(2011), el zombi R evita
lentamente los tropos de zombis y comienza a adoptar las normas y comportamientos humanos.
Todos estos ejemplos serían consistentes con los esfuerzos de socialización defendidos por los
estudiosos constructivistas. Si los muertos vivientes aprenden a actuar como si fueran humanos
nuevamente, entonces los constructivistas postularían que han abandonado su identidad como
demonios carnívoros.
Estas recomendaciones de política son potencialmente útiles, pero un análisis
constructivista exhaustivo tendría que reconocer una posibilidad más oscura. Las políticas
constructivistas sugeridas asumen que una vez que los zombis caminen por la tierra, los
humanos podrán socializarlos antes de que proliferen más allá del control humano. Sin
embargo, si surgiera una masa crítica de demonios carnívoros, entonces el paradigma
constructivista ofrece una predicción muy diferente. Los constructivistas predecirían una
“cascada de normas” emergente a partir de la proliferación de los muertos vivientes.20Una
cascada de normas funciona como la presión de grupo: cuando las personas son testigos
de que otros se adhieren a un estándar de comportamiento en particular, es más probable
que también se ajusten a ese estándar de comportamiento. A medida que una fracción
más grande de individuos se convierte a la persuasión de los no-muertos, los humanos
restantes sentirían una presión material y social significativa para adaptarse a las prácticas
de los zombis.
El meme de la conformidad aparece con frecuencia en el canon zombie. EnGuerra
Mundial Z, Brooks señala la existencia de "quislings", humanos que actúan como si fueran
zombis. Como los describe un personaje: "Estas personas eran zombis, tal vez no
físicamente, pero mentalmente no podías notar la diferencia".21En Shaun de los muertos,
los personajes principales practican arrastrando los pies y gimiendo para pasar
desapercibidos. En la obra de Ruben Fleischertierra de zombis(2009), Bill Murray se
maquilla de zombi para salir por la noche. Incluso si los humanos adoptan
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normas zombies simplemente para sobrevivir, con el tiempo estas acciones comenzarán a
constituir su identidad.

Los estilos de vida del estudiante universitario y el zombi son inquietantemente similares.

Las normas adquieren aceptación general a través de una combinación de

mayor número y el atractivo intrínseco de las propias prácticas. Si bien uno podría
descartar casualmente la idea de que comer carne humana viva sería atractivo,
otros componentes del estilo de vida zombie podrían ser atractivos para muchos
humanos. Los muertos vivientes no sienten la necesidad de bañarse, afeitarse o
cambiarse de ropa, ni se juzgan entre sí por su apariencia. Los zombis no
discriminan por motivos de raza, color, credo, etnia u orientación sexual. Siempre
pasan el rato en grandes manadas o manadas. Son extremadamente ecológicos:
los zombis caminan por todas partes y solo comen productos orgánicos locales.
Esta descripción captura con precisión muchos de los rasgos de estilo de vida del
típico estudiante universitario, estudiante de posgrado o hípster urbano, los
agentes de cambio de muchas sociedades.22Si esta vanguardia cultural fuera a
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adoptar el normcore zombie como una forma de vida, o incluso simplemente como una
tendencia de moda, los sobrevivientes restantes eventualmente internalizarían todas las
normas zombies. Estos incluirían gemidos guturales, arrastrar los pies y oler a muerte
recalentada. Al final, tanto los humanos socializados como los zombis desearían la carne
de los humanos impenitentes. En este punto, la categoría conceptual de zombis no estaría
restringida a cadáveres reanimados, sería también una construcción social.
 LA POLÍTICA SUPERGENÉRICA DEL
MUNDO POSHUMANO

Dos aspectos importantes sobre los muertos vivientes sugieren que los estudiosos de las
relaciones internacionales convencionales no comprenderán realmente la magnitud de la
amenaza. Primero, debido a que la mayor parte de la erudición convencional se enfoca en
el estado como el actor principal en la política mundial, los investigadores que trabajan en
estas tradiciones pueden ser demasiado lentos para apreciar el temido riesgo que
representan los zombis. En segundo lugar, uno de los aspectos más básicos pero poco
discutidos de los zombis es su objetivación de los cuerpos humanos. Por definición, los
muertos vivientes no ven a los seres humanos como individuos con pensamientos,
sentimientos e identidades, sino como cuerpos de carne táctil, sensual y deliciosa que
esperan ser violados. Anhelar cuerpos humanos de una manera que literalmente niega al
"otro" es un orden de preferencia que es ajeno incluso al realista más empedernido.
Estos dos temas, por supuesto, han sido durante mucho tiempo el ámbito de las
perspectivas más críticas sobre los asuntos internacionales. En particular, se puede
postular que un enfoque feminista de las relaciones internacionales es el más adecuado
para evaluar y evaluar el efecto de los muertos vivientes.1Según Mary Deitz, la teoría
feminista tiene la capacidad de utilizar una amplia gama de enfoques metodológicos para
analizar el mundo, incluidos, entre otros, "teoría crítica, ética del discurso, liberalismo
político, filosofía analítica, hermenéutica, estructuralismo, existencialismo, fenomenología,
deconstrucción". , genealogía, posestructuralismo, teoría poscolonial, psicoanálisis,
semiótica, estudios culturales, análisis del lenguaje, pragmatismo, neomarxismo y
posmarxismo”.2Enfrentados a este formidable conjunto de herramientas analíticas, los
muertos vivientes claramente no tienen ninguna posibilidad.

Al igual que con los otros enfoques de la política internacional, el paradigma feminista
cubre una familia heterogénea de teorías, que van desde el feminismo liberal hasta el
feminismo crítico y el posestructuralismo.3Todos los enfoques feministas
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Sin embargo, comparten algunos rasgos clave. La primera y más importante característica común
es que las realidades de la política mundial dependen de ideas compartidas sobre los atributos de
hombres y mujeres y el papel que pueden, desempeñan y deben desempeñar en el mundo. En
resumen, las teóricas feministas argumentan que el género como un conjunto de construcciones
sociales sobre cómo los hombres y las mujeres relacionan los asuntos con los resultados políticos
que vemos en el mundo, incluso en situaciones que parecen no tener nada que ver con el género,
como, por ejemplo, el espectro de los muertos vivientes.
En segundo lugar, las feministas observan que las realidades de la política mundial —y
las teorías de las relaciones internacionales de la política mundial— se construyen para
marginar estas realidades de género y, por extensión, el papel de la mujer.4Esto se refleja
en la erudición convencional. Los acertijos que animan a los realistas o liberales (las causas
de la guerra, las formas en que los estados promueven sus intereses nacionales) están
enmarcados de tal manera que mantienen el género al margen del discurso.5Para tomar
solo un ejemplo, la conducta del arte de gobernar diplomático y militar casi siempre elude
los roles tradicionales de las mujeres, que pueden ir desde apoyar la logística crucial del
discurso diplomático hasta proporcionar mano de obra migrante de bajo costo para la
industria de servicios domésticos.6Aunque los roles y las experiencias de género a veces
pueden ser centrales para explicar los resultados de seguridad, están marginados tanto
en las relaciones internacionales como en la teoría de las relaciones internacionales.

El tercer elemento común a todas las teorías feministas es el núcleo normativo del
paradigma. Los estudiosos de “Malestream” creen que su trabajo es modelar el mundo tal
como es; Las académicas feministas creen que, en parte, su papel es exponer la estructura
fuertemente marcada por el género de la política mundial para cambiarla a mejor.7Solo al
descomponer y desfavorecer los paradigmas dominantes, un enfoque feminista puede
revelar las innumerables formas en que las relaciones internacionales modernas cosifican
el género y cometen violencia contra las mujeres. Los enfoques feministas enfatizan que
incluso durante los períodos de paz entre los estados-nación, el mundo no es realmente
tan pacífico con las mujeres. Esclarecer estos hechos puede ayudar a impulsar el sistema
hacia un equilibrio más favorable a las feministas.8
Las feministas liberales son conscientes de las innumerables formas en que la política
mundial margina a las mujeres. También creen, sin embargo, que la emancipación de la
mujer de los roles tradicionalmente de género hace posible la internacionalización
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sociedad funcione mejor. Esta lógica se traslada al análisis feminista liberal de la cuestión
de los zombis; si agregas zombis y revuelves, entonces lo que es bueno para las mujeres
también será bueno para la lucha contra los muertos vivientes. Por ejemplo, un
importante cuerpo de investigación sugiere que los estados que codifican la igualdad de
género y restringen la discriminación son más seguros en una variedad de dimensiones.9
En otras palabras, los gobiernos con políticas más favorables a las feministas también
están más seguros frente a las amenazas externas. Lógicamente se sigue que la amenaza
de los muertos vivientes debe acelerar esas políticas emancipatorias, beneficiando aún
más a los marginados.
Las feministas liberales pueden señalar aspectos del canon zombie que son
consistentes con este argumento. En la nueva versión de Zack Snyder deAmanecer de los
muertos (2004), por ejemplo, un grupo de sobrevivientes ingresa a un centro comercial,
solo para encontrarse bajo el control del patriarcado heterosexual, masculino y blanco de
los guardias de seguridad del centro comercial. Este período de gobierno se describe
como altamente disfuncional, con conflictos repetidos y restricciones impuestas a las
libertades personales. Sin embargo, una vez que los sobrevivientes toman el control, la
estructura de gobierno resultante cambia para mejor: la toma de decisiones es más
consensuada y produce mejores resultados bajo el régimen de la nueva líder Ana. De
manera similar, en George RomeroTierra de la muerte (2005), el grupo central de
personajes prospera al liberar a Slack de su papel designado como prostituta y convertirla
en parte integral del aparato de seguridad. En temporadas posteriores de Robert
Kirkman'sLos muertos vivientes(2010–), los personajes femeninos, Michonne, Andrea y
Carol en particular, adoptaron importantes roles de seguridad. En la franquicia de la
película Resident Evil, los personajes femeninos, particularmente Alice, parecen mucho
más capaces de luchar contra los muertos vivientes.*No es coincidencia que, en gran parte
del canon zombie, las mujeres constituyan una parte desproporcionada de los
supervivientes al final de la narración.
Para las feministas liberales, la erradicación de las barreras de género es buena para
la sociedad mundialybueno para la lucha contra zombies. De hecho, la única preocupación
que les queda a las feministas liberales es cómo se debatirán en la esfera pública las
tácticas y los costos de tal enfoque. Uno puede imaginar a algunas feministas instando a
las mujeres a "inclinarse" a la lucha contra los zombis. Al presionar con fuerza para ocupar
las escasas posiciones de liderazgo en el aparato antizombi, estos
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Los líderes pueden dar ejemplo a las sucesivas generaciones de mujeres que luchan
contra los zombis. También se pueden imaginar críticas a tal enfoque, lamentando la
dificultad de equilibrar las ambiciones profesionales, administrar un hogar y tender a
cuidar las relaciones con el empalamiento de tantos demonios carnívoros como sea
humanamente posible. Desafortunadamente, uno puede imaginar un debate interminable
sobre si, en un mundo del apocalipsis zombie, las mujeres pueden "tenerlo todo".
El feminismo crítico tendría una visión más amarga de los efectos de los muertos
vivientes en la sociedad internacional. Se centrarían en cómo los zombis representarían
serias amenazas para los elementos sin poder de la sociedad existente. Los desastres
provocados por el hombre pueden marginar aún más a los elementos menos poderosos
de la sociedad, en particular a las mujeres.10En este ambiente, las teóricas críticas
feministas están tratando de encontrar un camino que retenga el género como categoría
de análisis y el compromiso histórico con un proyecto emancipador.11Uno podría anticipar
un desarrollo dinámico similar en el rostro de los muertos vivientes. Considere, por
ejemplo, los efectos anticipados de los demonios carnívoros en la organización del estado.
Inevitablemente, se le daría prioridad al aparato de seguridad, y estas son las áreas de
autoridad política que tienden a ser más excluyentes para las mujeres. Peor aún, cualquier
expansión del despliegue internacional de fuerzas de seguridad también conduciría a un
aumento concomitante de la prostitución y el tráfico sexual.12 Esto amenaza con cosificar
en lugar de romper las estructuras de género preexistentes. Como ha observado J. Ann
Tickner, “las características asociadas con la feminidad se consideran un lastre cuando se
trata de las realidades de la política internacional”.13La presencia de muertos vivientes,
entonces, podría agravar la subordinación basada en el género. Las feministas críticas
expresarían su preocupación por la securitización causada por el apocalipsis zombi y su
efecto sobre los elementos feminizados de las sociedades, incluidas las mujeres y los
pobres. Mientras que las feministas liberales podrían argumentar que el impacto exógeno
de los zombis podría obligar a las sociedades a empoderar a las mujeres, las feministas
críticas predecirían que la respuesta política cambiaría sutilmente el statu quo en la
dirección opuesta.
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Es probable que los debates sobre si las mujeres pueden “tenerlo todo” persistan durante la crisis de los zombis.

apocalipsis.

Ciertamente podemos ver la cosificación de los roles femeninos tradicionales en el canon

zombie. en lo de romeroNoche de los muertos vivientes(1968), el espectro de los demonios
devoradores de carne incapacita por completo al personaje de Barbara. Se la presenta como una
persona confiada y asertiva en la escena inicial de la película. Sin embargo, después de los primeros
ataques de zombis, queda paralizada por el miedo y muda durante la mayor parte del resto de la
película. Despojada de su agencia, Barbara se sienta principalmente en un sofá en un estado casi
catatónico mientras los personajes masculinos discuten sobre qué hacer. Tanto en la película de
Danny Boyle28 días después(2002) y la novela de Brian Keene El ascenso (2004), vemos que las
tropas militares dedican un esfuerzo considerable a encarcelar a mujeres para usarlas como
esclavas sexuales. En las dos primeras temporadas de Kirkman'sLos muertos vivientes, las mujeres
ocupan tradicionales
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funciones de género, como el lavado de ropa, la preparación de alimentos y la educación

de los niños. De hecho, en un momento Carol le dice a Laurie que ella es la "primera
dama" del grupo principal de sobrevivientes. Solo cuando el grupo se reduce en tamaño,
la división del trabajo por género también se rompe. Más tarde, el embarazo de Laurie se
identifica como un motor para que el grupo encuentre una base permanente en la prisión.
Numerosas conversaciones entre los miembros del grupo sobre la impracticabilidad de su
embarazo refuerzan la noción de que las tareas femeninas tradicionales son
contraproducentes en un mundo infestado de zombis. La posterior muerte de Laurie
durante el parto es simplemente el refuerzo más obvio de este sesgo. Las feministas
críticas serían profundamente pesimistas sobre los efectos de los muertos vivientes y
recomendarían tantas medidas de precaución y prevención como sea posible.
Las feministas postestructurales abordan el problema de los zombis con una lente aún
más radical, argumentando que otras feministas están ignorando la importancia de la
interseccionalidad en la formación de la identidad. Los postestructuralistas destacan que
cualquier individuo existe en la intersección de múltiples identidades que se alteran
mutuamente. En un mundo de interseccionalidad, las relaciones internacionales no solo
están marcadas por el género, sino que también están estructuradas para marginar las
cuestiones de raza y orientación sexual.14Un propósito clave de tal teoría es emancipar las
relaciones internacionales de sus grilletes racistas, sexistas y heteronormativos. Por lo
tanto, es una extensión natural considerar si la introducción de zombis es simplemente
una excusa para segmentar la sociedad mundial en esferas humanas y posthumanas. Los
postestructuralistas comenzarían su análisis cuestionando la necesidad ontológica de
separar estos dos grupos.
El desafío obvio para la postura posestructuralista sería observar la miríada de
formas en que los muertos vivientes amenazan el orden humano al comer seres
humanos. Sin embargo, los posestructuralistas pueden ofrecer dos respuestas a
esta objeción. Primero, hay ejemplos en el canon de zombis y humanos que
aprenden a desarrollar entendimientos intersubjetivos entre sí y, en el proceso,
poner fin a la disputa aparentemente intratable entre ellos. Tal vez el ejemplo de
esta rama de la literatura zombi sea la novela de Isaac MarionCuerpos calientes(
2011). Escrita desde la perspectiva de un zombi llamado R que se enamora de una
persona viva llamada Julie, la novela rastrea hábilmente las formas en que ambos
personajes desarrollan relaciones intersubjetivas.
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comprensiones sobre el otro. Aprendemos que el términocadáver se considera ofensivo

para la comunidad zombie. Como explica R, "Ella vive y yo estoy muerto, pero me gustaría
creer que ambos somos humanos". Más tarde, cuando Julie comienza a sentir empatía e
identificarse con R, dice: "Quiero decir, ¿no es 'zombi' solo un nombre tonto que se nos
ocurrió para un estado del ser que no entendemos?"15Cada personaje comienza a
cuestionar los aspectos más negativos del comportamiento de su grupo, como comer
cerebros o disparar a los zombis. Al final, los zombis evolucionan y se abstienen de
comerse a las personas mientras los vivos se desmilitarizan. El tema de que el amor entre
una persona viva y un zombi puede trascender las diferencias construidas entre los dos
grupos es un ejemplo de procesos de postestructuralismo en acción.

En segundo lugar, los postestructuralistas argumentarían que vale la pena considerar

las formas en que los muertos vivientes podrían destripar las estructuras de género en la
sociedad moderna. Como se señaló en el capítulo “La construcción social de los zombis”,
los zombis no están limitados por la construcción social del género. Una mirada al
comportamiento de los zombis en el canon no revela casi ningún ejemplo de divisiones de
género arquetípicas dentro de esa comunidad. De hecho, en muchos sentidos los muertos
vivientes van más allá, eliminando la mayoría de las diferencias biológicas y sexuales entre
la comunidad posthumana. Después de todo, desde la perspectiva de los no-muertos, el
acto de procreación no está restringido a las mujeres; cualquier zombi puede crear más
zombis. Esto no quiere decir que los postestructuralistas necesariamente den la
bienvenida a un apocalipsis zombi. Bastante, argumentarían que al prestar atención a las
normas que parecen funcionar bien dentro de la esfera posthumana, los humanos tal vez
podrían evolucionar de manera que nieguen las razones del conflicto violento en primer
lugar. Los postestructuralistas ofrecen una forma de trascender el debate tradicional entre
las feministas liberales y las feministas críticas para hacer frente al problema de los
zombis. Puede que no sea una forma viable, pero sería un experimento social realmente
interesante.

* Dejaré que futuros estudiosos exploren por qué parece haber una correlación
positiva entre la destreza de lucha contra zombis de los diferentes personajes de
Resident Evil y la medida en que están vestidos con ropa de dominatriz.
 UNA NOTA MUY IMPORTANTE SOBRE ZOMBIE
REDES

Las redes se han convertido recientemente en una característica importante de las

relaciones internacionales y de la beca de asistencia.1Una mezcla de actores que van desde
grupos terroristas hasta movimientos sociales, alianzas corporativas y estructuras
informales de gobernanza global parecen tener propiedades de red. Los académicos están
muy interesados en las formas en que las redes sociales afectan la política mundial, y los
investigadores en relaciones internacionales han utilizado el análisis de redes para
modelar la estructura y el comportamiento de estas entidades. Estas estructuras
complejas se distinguen por la medida en que los actores (también llamadosnodosen el
argot del análisis de redes) explotan sus relaciones con otros actores (llamadoscorbatas).
Algunas redes pueden ser descentralizadas, en las que la mayoría de los nodos tienen el
mismo número de enlaces con otros nodos. Sin embargo, algunas redes pueden estar más
centralizadas, en las que unos pocos nodos clave poseen la abrumadora parte de los
vínculos con otros actores. La estructura de la red puede tener profundas implicaciones
para el poder relativo de los actores participantes.2
Los analistas difieren en su tratamiento de las redes. Algunos académicos ven la
totalidad de una red como un actor único y coherente; otros ven a los nodos como los
actores, con lazos de red y estructuras que funcionan como restricciones para esos
actores. Hasta la fecha, ningún estudioso ha intentado aplicar el análisis de redes a los
muertos vivientes, aunque el de George Romerodiario de los muertos(2007) tenía como
premisa reiniciar la historia del apocalipsis zombie contándola, en parte, a través de las
redes sociales en línea.
El primer análisis de red de zombis seguramente será aclamado como innovador en el
campo de las relaciones internacionales. Se abordará la cuestión de si las hordas de
muertos vivientes se parecen más a un gráfico aleatorio que a una distribución de
centralidad basada en una ley de potencias. Con la misma probabilidad, tales análisis de
redes sugerirán hipótesis, mecanismos causales y conclusiones sobre la
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muertos vivientes que serán casi idénticos a los enfoques teóricos preexistentes
que no reconocerían una red si tropezaran con una en la oscuridad.
 EL NEOCONSERVADURISMO Y EL EJE DEL MAL
MUERTO

En la comunidad de política exterior estadounidense, los neoconservadores o "neocons"

son tratados analíticamente como distintos de realistas o liberales. La mayoría de los
estudiosos de las relaciones internacionales consideran que las políticas exteriores
neoconservadoras poseen una mezcla de principios liberales y realistas, pero algunos
creen que este enfoque representa un paradigma completamente diferente.1Por un lado,
los neoconservadores coinciden con los liberales en la importancia de la paz democrática.
Al igual que los liberales, los neoconservadores creen que un mundo de democracias sería
un orden global más seguro.2Aceptan la idea de que las democracias no pelearán entre sí
y, por lo tanto, el mundo es un lugar más seguro cuando hay más democracias. Los
neoconservadores también están de acuerdo con los internacionalistas liberales en que la
hegemonía estadounidense contribuye a un orden mundial más justo.
Por otro lado, los neoconservadores comparten el escepticismo realista sobre las
instituciones internacionales.3Los neoconservadores desdeñan las instituciones
multilaterales como un arma nietzschiana de los débiles y tortuosos.4De acuerdo con la
cosmovisión neoconservadora, las instituciones internacionales y el derecho internacional
solo limitan a las democracias debido a su adhesión al estado de derecho. Los estados
despóticos se benefician de abrazar cínicamente el multilateralismo en la teoría, pero no
en la práctica. Los neoconservadores no confían en las intenciones de política exterior de
los países autoritarios. También desconfían de la capacidad de los estados democráticos
para mantener su vigilancia en un mundo tan peligroso. Al igual que los realistas clásicos,
los neoconservadores se preocupan por los efectos debilitantes de la democracia en la
práctica de la política exterior.5
Los neoconservadores estadounidenses son muy rápidos para detectar amenazas y
conflictos. En los últimos años, han articulado muchas de esas amenazas al estilo de vida
estadounidense, incluidas las que emanan de Rusia, China, Irán, Corea del Norte, al-
Qaeda, el Islam, la Unión Europea y las Naciones Unidas.6Siempre que
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el pantano de otras posibles amenazas existenciales no los distrajo, uno esperaría

que los neoconservadores detectaran la amenaza zombi en una etapa temprana.*

La respuesta política neoconservadora a un levantamiento de carnívoros no-

muertos sería simple y directa. Los zombis son una amenaza existencial más grave
que cualquier choque de civilizaciones. Parafraseando a Robert Kagan, los
humanos son de la Tierra y los zombis son del Infierno.7Ni el alojamiento ni el
reconocimiento serían opciones sostenibles. Los zombis nos odian por nuestras
libertades, específicamente, nuestra libertad de abstenernos de comer cerebros
humanos. Como explica uno de los zombis en Dan O'Bannon'sEl regreso de los
muertos vivientes (1985), los ghouls comen cerebros porque es lo único que alivia
el dolor de estar muerto.
Los neoconservadores se burlarían de la afirmación realista de que los zombis
son como cualquier otro actor en la política mundial y de la afirmación liberal de
que las estructuras de gobierno global podrían hacer frente a la amenaza de los
zombis. Esta escuela de pensamiento recomendaría, en cambio, una respuesta
agresiva y militarizada para asegurar la continuación de la hegemonía de la raza
humana. En lugar de esperar a que los necrófagos acudan a ellos, los
neoconservadores recomendarían opciones de políticas proactivas que llevarían la
lucha a los muertos vivientes. Su preferencia política sería una invasión armada de
la región central en el área afectada por los zombis. Desplegar fuerzas armadas en
territorio infestado de necrófagos tendría dos propósitos. Primero, actuaría como
el equivalente zombi del papel matamoscas, impidiendo que los zombis expandan
su dominio. Segundo,
La preferencia política neoconservadora sobre los zombis se basa en que la revolución
en los asuntos militares permita una victoria rápida.8Con base en esta doctrina militar, los
neoconservadores recomendarían confiar en tácticas de combate de alta tecnología con
un fuerte enfoque en el poder aéreo y las fuerzas especiales para conmocionar y
atemorizar a los muertos vivientes hasta que se sometan. La posición neoconservadora
incondicional afirmaría que el uso del poder estadounidense crearía una nueva realidad en
la que los propios zombis anhelarían liberarse de su estado de no-muertos y volver a
unirse a la comunidad basada en humanos.9Los neoconservadores moderados adoptarían
una posición más matizada; postularían que, después de crear un
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avanzada humana en el centro de un territorio infestado de zombis, los humanos de las

naciones vecinas afectadas por zombis se sentirían inspirados para levantarse y liberarse
de sus opresores no muertos. Todos los neoconservadores darían la bienvenida a una
cruzada contra los muertos vivientes como digna del espíritu marcial y la grandeza
nacional que encarnan las mejores virtudes que Estados Unidos tiene para ofrecer.10
Es mérito del neoconservadurismo que su doctrina sea consistente con el trabajo existente
sobre la mejor manera de responder a la amenaza zombi.11Una guerra contra los muertos vivientes
sería, seguramente, una guerra contra el mal mismo.12 En su plan contra los zombis, el Comando
Estratégico de EE. UU. señala explícitamente la necesidad de una "fuerza militar decisiva,
abrumadora y posiblemente unilateral" para derrotar a los muertos vivientes.13
Sin embargo, otros elementos del neoconservadurismo podrían socavar la viabilidad a
largo plazo de sus planes iniciales. Por ejemplo, los neoconservadores frecuentemente
asumen que todos los adversarios son parte de un solo eje o alianza de enemigos
malvados. Sin duda, esa suposición funciona cuando se limita a los zombis, pero es poco
probable que los neoconservadores se detengan ahí. Debido a la hostilidad de los
neoconservadores hacia el autoritarismo, se inclinarían a ver a los zombis y los déspotas
como parte de la misma amenaza global. Inevitablemente, identificarían los cadáveres
reanimados como parte de una IV Guerra Mundial más grande contra el llamado Eje del
Mal Muerto que podría incluir a Venezuela, Irán, Siria, Hezbolá, Hamas, al-Qaeda, China y
Rusia, así como a los ejércitos combinados de los muertos vivientes.14
Ampliar la lista de enemigos sabotearía cualquier intento de una guerra de coalición de
base amplia, lo que dificultaría la eficacia militar en una guerra global contra los zombis.

Además, la doctrina militar de conmoción y pavor combinada con la huella ligera de

las fuerzas sobre el terreno resultaría desastrosa en una campaña militar contra los no-
muertos. Como señaló explícitamente Max Brooks en su novela Guerra Mundial Z(2006),
esta doctrina probablemente no tendría ningún efecto sobre los zombis: “¿[Qué] si el
enemigo no puede ser sorprendido y atemorizado? No solo no lo hará, sino
biológicamentehipocresía?”15De hecho, tal estrategia solo desencadenaría el
levantamiento de una nueva ola de necrófagos carnívoros. Si la historia sirve de guía, la
fuerza de ocupación inicial se reduciría demasiado rápido. A la larga, es probable que las
fuerzas militares se vean envueltas en una insurgencia sangrienta y prolongada desde el
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muertos vivientes Las poblaciones humanas indígenas perderían rápidamente la fe en la capacidad del ejército

estadounidense para sofocar las hordas de zombis.

Con un aumento masivo de tropas y material para despejar y mantener focos de

territorio libre de zombis, el enfoque neoconservador de los necrófagos carnívoros podría
producir éxitos modestos a largo plazo. Los costos, sin embargo, serían espantosos. El
fracaso de una estrategia de oleada llevaría a una respuesta política inevitable y
catastrófica, como se demuestra en el caso de Juan Carlos Fresnadillo28 semanas después
(2007). Cuando ocurre un brote de zombis en la segunda mitad de esa película, las fuerzas
militares reciben rápidamente órdenes de disparar en el acto, independientemente de si la
persona está o no infectada. Scarlet, una médica militar comprensiva, explica la
mentalidad militar en caso de un brote de infección: “Todo tiene sentido. Están ejecutando
Código Rojo. Paso 1: matar a los infectados. Paso 2: contención. Si la contención falla,
entonces paso 3: exterminio”. Por desgracia, al final de esa película, a pesar de las medidas
extremas que incluyen el bombardeo de Londres, la infección zombi escapa de la
cuarentena y se propaga a Eurasia continental.

* De hecho, una preocupación sería que la respuesta neoconservadora inicial a un

brote de zombis sería invadir Irak nuevamente por la fuerza de la costumbre.
 POLÍTICA INTERNA: SON TODOS ZOMBIE
¿POLÍTICAS LOCALES?

Los paradigmas de relaciones internacionales discutidos hasta la fecha han sido

principalmente sistémicos en su orientación.*Sus fuentes de cambio y explicación en la
política mundial provienen de la estructura internacional, así como de las interacciones
entre los actores globales. Si bien es elegante, un enfoque sistémico podría pasar por alto
las luchas de poder más detalladas que tienen lugar dentro de los límites de la política
interna. La estructura de las instituciones nacionales, el estado de la opinión pública o la
constelación de presiones de los grupos de interés pueden afectar una amplia gama de
iniciativas de política exterior y seguridad nacional. Como mínimo, las presiones internas
pueden ejercer poderosas restricciones sobre las tácticas y posiciones de negociación del
líder de la política exterior cuando negocia con otros actores.1
La dificultad conceptual con los enfoques de “segunda imagen”, sin embargo, es su
falta de parsimonia. Las instituciones, culturas y actitudes nacionales varían de un país a
otro, lo que dificulta reducir las diferencias a través de las fronteras. Compare y contraste,
por ejemplo, la reacción a los zombis en las películas estadounidenses con la respuesta
británica en la película de Edgar Wright.Shaun de los muertos(2004). Los estadounidenses
tienden a mostrar reacciones mucho más viscerales, usan blasfemias a un ritmo mucho
más alto y reaccionan rápida y agresivamente cuando un compatriota es mordido. Los
británicos tienden a un comportamiento más discreto. Aquellos que son mordidos por
zombis son reacios a informar a sus compatriotas sobre este hecho por temor a ser una
molestia. Si el Reino Unido y los Estados Unidos son tan diferentes en su respuesta a los
muertos vivientes, imagine cuán diferentes podrían ser las variadas respuestas nacionales
de India, Rusia o China.
Es difícil diseñar una teoría coherente y parsimoniosa que capte las
heterogeneidades de la política interna de cada país.2Para aliviar este problema,
este capítulo se centrará principalmente en la política interna estadounidense y
china como ejemplos de cómo los factores de segunda imagen pueden afectar
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la respuesta global a un levantamiento de muertos vivientes. Estos dos países, como los
más poderosos del sistema internacional, afectarían profundamente cualquier respuesta
global a los no-muertos. Además, la política nacional de los dos países es lo
suficientemente diversa como para ilustrar cómo los enfoques políticos internos pueden
explicar los resultados en diferentes entornos. Se percibe que Estados Unidos es un estado
"débil" que elabora políticas en el sentido de que el gobierno federal está abierto a la
influencia de numerosos intereses sociales.3Por lo tanto, el efecto de las actitudes, los
intereses y las instituciones nacionales debería ser más pronunciado en los Estados
Unidos, lo que facilitaría la observación. Por otro lado, la República Popular China es vista
como un estado autoritario institucionalizado. Aunque están surgiendo nuevos actores de
la política exterior en el escenario chino, su influencia agregada en los resultados es
limitada.4El efecto de los intereses domésticos y los incentivos de los políticos en el poder
serán algo diferentes en China que en Estados Unidos. Esta variación en las estructuras
domésticas permite al observador sopesar los efectos de la política doméstica en las
respuestas a los muertos vivientes.

En los Estados Unidos, ¿cualquier dimensión de la política interna jugaría

un papel importante en afectar la respuesta política global a la aparición de
zombis? A primera vista, las instituciones nacionales más allá del poder
ejecutivo parecerían importar poco en el tema de los zombis. La aparición de
los muertos vivientes representa una amenaza inmediata para la seguridad
nacional. Cuando se enfrenta a una amenaza tan inminente, el poder
ejecutivo del gobierno posee todas las palancas políticas. El presidente
comanda las fuerzas armadas, llama a la guardia nacional y controla un
vasto aparato de inteligencia. El presidente, y por extensión el poder
ejecutivo, son los agentes autorizados para negociar con otros países,
ampliar la vigilancia en el extranjero, aprobar acciones encubiertas, etc. para
bien o para mal,5Sin duda, las legislaturas pueden restringir la autonomía
política del poder ejecutivo a lo largo del tiempo. Incluso los académicos que
enfatizan el papel de la influencia del Congreso reconocen, sin embargo, que
una crisis verdaderamente global mejora temporalmente la autonomía
ejecutiva.6Los ghouls carnívoros seguramente contarían como tal exigencia.
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En teoría, la opinión pública tampoco impondría una restricción inmediata a la acción

ejecutiva. Como mínimo, uno esperaría un fenómeno inicial de "reunión alrededor de la
bandera" en respuesta a una emergencia zombi.7Durante tiempos de crisis nacional, las
poblaciones se inclinan a apoyar firmemente a sus líderes nacionales en una muestra de
patriotismo. El efecto puede ser duradero. La investigación de la opinión pública muestra
que los estadounidenses estarían dispuestos a sufrir bajas y costos si creyeran en la
gravedad de la amenaza a la seguridad nacional y la probabilidad de victoria.8Siempre que
la respuesta inicial contra los zombis fuera lo suficientemente vigorosa, se esperaría que
los votantes recompensaran a los líderes en ejercicio con un mayor apoyo político.9

Sin embargo, con el tiempo, el sentimiento público podría imponer restricciones significativas a
las políticas contra los zombis. Esto es particularmente cierto si la fuente de los disturbios de los
muertos vivientes estaba lejos de los Estados Unidos. Los estudiosos desde Adam Smith en
adelante han observado que el público en general considerará que los problemas locales son
mucho más importantes que los problemas de los extranjeros.10De hecho, para actualizar un pasaje
crítico del libro 3, capítulo 3 de Smith's Teoría de los Sentimientos Morales para nuestros
propósitos:

Supongamos que el gran imperio de China, con todas sus miríadas de

habitantes, fuera repentinamente tragado por una plaga de muertos vivientes,
y consideremos cómo un hombre de humanidad en Europa, que no tenía
ningún tipo de conexión con esa parte de el mundo, se verían afectados al
recibir noticias de esta terrible calamidad. Él, me imagino, en primer lugar,
expresaría con mucha fuerza su pesar por la desgracia de ese infeliz pueblo,
haría muchas reflexiones melancólicas sobre la precariedad de la vida humana,
así como la naturaleza profana de la existencia de los no muertos después del
final de la vida. . Quizá él también, si fuera un hombre de especulación, entraría
en muchos razonamientos acerca de los efectos que este desastre podría
producir sobre el comercio de Europa, y el comercio y los negocios del mundo
en general. Y cuando toda esta bella filosofía terminó, una vez que todos estos
sentimientos humanos se habían expresado con justicia, proseguía su negocio
o su placer, descansaba o se divertía, con la misma facilidad y tranquilidad,
como si tal accidente no hubiera ocurrido. lo mas
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un desastre frívolo que pudiera ocurrirle a él mismo ocasionaría una

perturbación más real. Si fuera a perder su dedo meñique mañana, no dormiría
esta noche; pero, siempre que no los haya visto nunca, roncará con la más
profunda seguridad sobre la ruina de cientos de millones de zombis chinos, y la
existencia no-muerta de esa inmensa multitud le parece a todas luces un
objeto menos interesante que esta miserable desgracia de su propio. Sin
embargo, si su dedo fuera mordido por un demonio carnívoro, entonces todas
las apuestas estarían canceladas.

Por lo tanto, cualquier esfuerzo por combatir el problema de los zombis a nivel mundial tendría
que estar casado con un fuerte esfuerzo contra los zombis en casa. Incluso si esto se hiciera, uno
podría imaginarse que la “fatiga de los zombis” incursionaría en el apoyo público a las operaciones
en el extranjero.*Con el tiempo, el sentimiento público probablemente se volvería contra las
operaciones en curso y de gran alcance que implicaban altos costos en sangre y dinero. Esto sería
cierto independientemente de los beneficios de política exterior de tales operaciones. Como
sugieren los datos recientes de la opinión pública, un conflicto militar prolongado, combinado con
una severa recesión económica, conducirá a un mayor aislacionismo de las masas estadounidenses.
11Incluso el comandante en jefe más carismático se encontrará con los límites de una estrategia de
"presionar la carne" cuando se enfrente a un público estadounidense hosco.
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Es probable que los ciudadanos se preocupen más por sus propias molestias menores que por
un ataque zombie en alguna tierra lejana.

Los grupos de interés podrían afectar las políticas antizombis nacionales y extranjeras
de Estados Unidos de múltiples maneras. Hay grupos con intereses creados en restringir
la erradicación de los muertos vivientes. Los dos conjuntos de actores con el interés más
inmediato en sabotear cualquier ataque contra zombis son (1) aquellos que han sido
mordidos por zombis y (2) sus parientes humanos. Por definición, cuando los humanos
son mordidos, inevitablemente se convertirán en zombis. Este hecho puede alterar
drásticamente sus preferencias. Como advirtieron los planificadores militares al Comando
Estratégico de EE. UU., "el instinto humano de autoconservación puede hacer que los
zombis recién infectados nieguen su inminente zombificación a los humanos cercanos".12
Este cambio de mentalidad se da en muchas películas de zombis. en jorge
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de romeroTierra de la muerte (2005), el personaje del Cholo tiene la actitud antizombi más
militante al comienzo de la película. Sin embargo, después de ser mordido, decide que
quiere “ver cómo vive la otra mitad”. En Peter Jackson Muerto vivo(2002), así como de
RomeroAmanecer de los muertos(1978) ysupervivencia de los muertos(2010), los
miembros de la familia mantienen a sus parientes no muertos ocultos de las fuerzas de
seguridad y paramilitares.
Claramente, los futuros demonios y sus familiares pueden obstaculizar la
implementación de políticas. Paradójicamente, la falta de implementación de medidas
tempranas obligará a los gobiernos a adoptar medidas más extremas, lo que, a su vez,
probablemente desencadene una mayor reacción pública. Las secuencias iniciales de
RomeroAmanecer de los muertossugieren que una de las razones por las que el problema
de los zombis se sale de control es la hostilidad pública hacia las duras medidas y
recomendaciones del gobierno: la ley marcial, el abandono de residencias privadas y el
exterminio de parientes no muertos que devoran la carne de los huesos de sus seres
queridos.
Los futuros muertos vivientes y sus familiares pueden obstaculizar la implementación
de políticas, pero son un grupo demasiado fragmentado y efímero para influir
profundamente en la dirección de la formulación de políticas. Los contratistas de defensa
son otro asunto completamente diferente. Estos actores tienen un interés significativo en
la asignación de recursos destinados a combatir a los zombis. Si bien la idea de un
complejo industrial zombi cohesivo y singular es credulidad, algunas corporaciones en el
sector de la seguridad sin duda estarían intrigadas por las aplicaciones militares de los
zombis. En muchos casos, las películasEl regreso de los muertos vivientes(Dan O'Bannon,
1985),Planeta del terror(Robert Rodríguez, 2007), yStrippers de zombis(Jay Lee, 2008) y la
franquicia Resident Evil: estas empresas son las progenitoras mismas del problema de los
zombis. Incluso si las empresas privadas no fueran la causa de la amenaza de los muertos
vivientes, sin duda estarían interesadas en explotar las oportunidades de investigación y
desarrollo que plantea la reanimación del tejido humano muerto.

La dependencia estructural del Estado del capital sugiere que si persistiera el

problema zombi, estas empresas podrían imponer una restricción más seria a las
estrategias de adaptación y mitigación.13Las presiones corporativas sobre los gobiernos
para subcontratar las funciones de seguridad a contratistas privados, con
 Traducido del inglés al español - www.onlinedoctranslator.com 81/159

contratos lucrativos, por supuesto, serían intensos.14La resistencia contra la eliminación de

los contratos militares convencionales de gran valor sería feroz. Las compañías
farmacéuticas cabildearían por subsidios masivos en un esfuerzo por desarrollar curas y
vacunas para el problema de los muertos vivientes, incluso si tales tratamientos fueran
médicamente improbables. Los contratistas de defensa se resistirían a las estrategias de
erradicación en favor de enfoques que permitirían el almacenamiento y las pruebas de los
necrófagos capturados. Si las empresas con sede en diferentes países siguieran un
enfoque similar, podría provocar una ruptura de la confianza entre las naciones. Las
presiones pluralistas internas podrían sabotear los esfuerzos multilaterales para evitar
que los ghouls coman carne humana.15
Obviamente, China tiene una constelación de actitudes, instituciones e intereses
públicos internos diferente a la de Estados Unidos.dieciséisEste conjunto diferente de
instituciones nacionales altera las respuestas políticas de China a un levantamiento de
muertos vivientes. Por un lado, la opinión pública china, aunque no completamente
irrelevante, importaría menos al limitar la respuesta de Beijing a los muertos vivientes.
Debido a que los líderes nacionales de China no se enfrentan a elecciones democráticas,
su principal preocupación es la tranquilidad pública, no las preferencias públicas. Los
grupos de interés chinos más poderosos que afectan la política nacional son la colección
de "príncipes", hijos de funcionarios del Partido Comunista Chino que han convertido sus
lazos políticos en negocios lucrativos.17 Por razones tanto personales como políticas, es
mucho más probable que los líderes de China escuchen a este grupo de interés.

Las instituciones políticas autoritarias de China hacen que los incentivos políticos de su
liderazgo sean diferentes de los de los políticos democráticos. Los líderes de tales países
tienen una fracción mucho menor de partidarios a los que complacer que los líderes que
se enfrentan a electorados democráticos. Se vuelve posible, con un “selectorado” tan
pequeño, que los líderes de China mantengan contentos a sus seguidores políticos a
través de la transferencia de bienes privados en lugar de inversiones en bienes públicos
mucho más caros.18Al mismo tiempo, el sistema político jerárquico en China también
incentiva a los líderes regionales a proporcionar datos demasiado halagüeños a sus
superiores en Beijing como una vía para la promoción.19
¿Cómo afectaría un conjunto tan divergente de políticas de segunda imagen a
la respuesta china a los muertos vivientes? Por un lado, la política de China
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el liderazgo estaría menos limitado por la reacción pública al formular una

respuesta inicial a los muertos vivientes. Si emergen demonios carnívoros dentro
del territorio chino o en los estados vecinos, es más probable que las autoridades
chinas utilicen todos los medios necesarios para eliminar la amenaza,
independientemente de la brutalidad de sus tácticas o el daño colateral causado
por políticas tan despiadadas contra los zombis. Las autoridades chinas no
sentirían reparos por esos costos, siempre que tales tácticas impidieran que la
amenaza se generalizara. Los funcionarios del gobierno también estarían más
dispuestos a censurar la información sobre los muertos vivientes si hacerlo evitara
un pánico generalizado.
Sin embargo, si el problema de los muertos vivientes persistiera, la respuesta china
probablemente sería menos efectiva. Primero, el liderazgo central de China
experimentaría el problema de depender de representantes locales para implementar
órdenes. Como se señaló anteriormente, dichos funcionarios pueden ser demasiado
optimistas en sus comentarios. Esto haría que los principales líderes chinos sobrestimaran
la efectividad de su respuesta inicial contra los zombis. De manera relacionada, el régimen
de China también tendría un mayor incentivo para asignar una mayor parte de su
respuesta antizombi a bienes privados excluibles en lugar de bienes públicos no
excluibles. Potencialmente, esto tomaría la forma de reductos exclusivos, aldeas seguras y
planes de salida encubiertos.* Estos esfuerzos preservarían a los partidarios políticos
clave, pero a expensas de las medidas para proteger al resto de la población de China. En
otras palabras, el liderazgo de China adoptaría políticas antizombis similares a las
respuestas de Kaufman en George Romero.Tierra de la muerte(2005).
Curiosamente, a pesar de la amplia variación en la política interna china y
estadounidense, las recomendaciones de política que provienen de una orientación
política interna son relativamente sencillas. Claramente, las respuestas políticas iniciales a
un ataque zombi son cruciales. Este es el período en que las restricciones internas sobre
las contramedidas son más débiles. Si los gobiernos pueden diseñar acciones políticas
claras, coherentes y competentes desde el principio, entonces las presiones internas sobre
la autonomía política deberían ser modestas. Como recomendación secundaria, se instaría
a los gobiernos a utilizar la propaganda y otras tácticas políticas para mantener el
fenómeno de la marcha alrededor de la bandera durante el mayor tiempo posible.
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Sin embargo, si el problema de los zombis persiste (a través de errores de política

iniciales, la resistencia de intereses arraigados o las dificultades logísticas de destruir a los
muertos vivientes), la política interna desempeñará un papel cada vez más importante en
la articulación de la política global. En países democráticos como Estados Unidos, las
legislaturas ejercerán poco a poco más voz, los grupos de interés limitarán las opciones
políticas y el público se volverá cada vez más inquieto hacia las operaciones de largo
alcance para eliminar el flagelo de los muertos vivientes. En países más autoritarios como
China, los líderes con el tiempo recibirán información cada vez menos confiable de las
provincias, priorizarán las estrategias de salida para las élites y dirigirán la política del
gobierno hacia el público en general para enfocarse en la prevención de levantamientos
espontáneos. Si estos efectos tienen lugar en una amplia franja de países, cada país
individual se verá más limitado a la hora de diseñar una respuesta global. Robert Putnam
ha hablado sobre cómo los “juegos de dos niveles” de la política nacional e internacional
pueden hacer que la debilidad interna se traduzca en fuerza de negociación internacional.
20Sin embargo, si todos los actores enfrentan una creciente debilidad interna con el
tiempo, entonces el núcleo de negociación para una cooperación internacional
significativa para combatir a los muertos vivientes se descompondrá lentamente.

* La palabra clave aquí esante todo. Por mucho que los paradigmas liberal, realista y
constructivista afirmen ser exclusivamente sistémicos en su procedencia, todos ellos se sumergen
tanto en la segunda imagen (política doméstica) como en la primera imagen (individuos) en ciertos
puntos.

* La hostilidad pública hacia los ciudadanos de países infestados de zombis sería otro
efecto previsto.

* Para ser claros, es probable que otros países, incluido Estados Unidos, también vean
algunas de estas políticas hasta cierto punto. La diferencia es que el liderazgo de China
tendría un incentivo político para priorizar estas políticas de exclusión. En los Estados
Unidos, los ricos adoptarían tales medidas a título privado.
 LA POLÍTICA BUROCRÁTICA: EL “TIRO
Y TRANSPORTE” DE ZOMBIS

Todos los paradigmas antes mencionados comparten una suposición implícita: que las
organizaciones internacionales y las agencias de seguridad nacional actuarán con presteza y
destreza cuando los muertos comiencen a vagar por la tierra.
Esta afirmación está lejos de ser obvia. Las organizaciones internacionales a menudo
no están a la altura de sus ideas fundacionales originales. Las decisiones de dotación de
personal politizadas y la desviación de políticas pueden hacer que estas organizaciones se
conviertan rápidamente en disfuncionales.1 Las agencias nacionales sufren problemas
similares.2 Los trabajos clásicos sobre política burocrática han modelado las políticas
exteriores y de seguridad como el resultado de “tirar y tirar” entre múltiples
organizaciones con diferentes agendas.3Otros teóricos de la organización argumentan que
las instituciones políticas son como “anarquías organizadas” en las que los empresarios
burocráticos que pregonan sus soluciones están buscando problemas en lugar de lo
contrario.4Muchos politólogos argumentan que los actores políticos, de los poderes
legislativo o ejecutivo, comprometerán la competencia burocrática para retener el control
político.5Los resultados de las políticas resultantes a menudo están lejos de ser ideales.
Dentro de una sola burocracia, las culturas organizacionales pueden limitar la
flexibilidad y la adaptación a las nuevas circunstancias. Todas las agencias desarrollan
procedimientos operativos estándar (SOP) para procesar eficientemente los problemas de
rutina.6 Estos SOP, sin embargo, pueden limitar la capacidad de las burocracias para
adaptarse a nuevas amenazas y desafíos, y los muertos vivientes son cualquier cosa
menos un problema rutinario. El fracaso de las agencias de seguridad e inteligencia de EE.
UU. para reformarse a raíz de los ataques del 11 de septiembre destaca las profundas
dificultades que la política burocrática y las culturas organizativas pueden imponer a la
formulación de políticas.7Si los conflictos burocráticos y las patologías organizativas
obstaculizan las políticas antiterroristas eficaces, imagine el efecto que tendrían en las
políticas antizombis. En sus escritos, tanto el Comando Estratégico de EE.
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los Centros para el Control de Enfermedades asumen implícitamente que tomarán la iniciativa en la
articulación de políticas. Las guerras territoriales burocráticas serían sangrientas en todos los
sentidos de la palabra.
Sofocar el ascenso de los muertos vivientes requeriría una importante coordinación
entre agencias. En los Estados Unidos, uno podría imaginar fácilmente roles importantes
para los Departamentos de Estado, Defensa, Justicia, Seguridad Nacional, Transporte y
Salud y Servicios Humanos. Esto no incluye agencias autónomas o semiautónomas como
la Agencia Federal para el Manejo de Emergencias, la Agencia de Protección Ambiental, la
Administración de Alimentos y Medicamentos, los Centros para el Control y la Prevención
de Enfermedades y la miríada de agencias de inteligencia. En 2001, Anthony Cordesman
estimó que cuarenta y cuatro burocracias federales participaron en la lucha contra el
bioterrorismo; sería seguro asumir que un número similar estaría involucrado hoy.8
También sería necesaria la cooperación entre el ejército uniformado, las unidades de la
guardia nacional y la policía local y los servicios de emergencia. Otros países con
burocracias modernas enfrentarían problemas de coordinación similares.
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Las guerras territoriales burocráticas serían sangrientas en todos los sentidos de la palabra.

Si las burocracias pueden adaptarse a un ejército de muertos vivientes es una

pregunta abierta. El canon zombie es profundamente escéptico sobre la capacidad de los
burócratas sin cerebro para manejar un problema tan mortal como los muertos vivientes.
En la serie de Robert KirkmanLos muertos vivientes (2010–), los científicos restantes de los
Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades cometen varios errores, lo que
frustra los esfuerzos por comprender la pandemia y, finalmente, lleva a la destrucción del
complejo de la sede de Atlanta. En la novela de Brian KeeneEl ascenso(2003), el gobierno
de los Estados Unidos se derrumba casi de inmediato. Un desencadenante son las
dificultades del Servicio Secreto para alterar los procedimientos operativos estándar.
Después de que el presidente se convierte en un zombi, comienza a devorar al secretario
de Estado. Como resultado, “un agente del Servicio Secreto apuntó con su arma al
Comandante en Jefe no muerto, y un segundo agente disparó inmediatamente al
primero”.9Al adivinar las preferencias burocráticas, tu posición depende de a quién comas.
De hecho, el único rasgo común a todas las narrativas de zombis es la ineptitud
y la irresponsabilidad de las burocracias. En George Romeronoche de los vivos
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Muerto(1968), las autoridades brindan información contradictoria al público: al principio

sugieren que las personas se queden en sus propios hogares; luego dan marcha atrás y
recomiendan acudir a los centros de emergencia. Se ve a oficiales militares y científicos
discutiendo ante la cámara sobre por qué los cadáveres reanimados están tratando de
comerse a las personas. en lo de romeroAmanecer de los muertos (1978), una redada
SWAT en un edificio de viviendas se ejecuta de manera inepta, y tanto los civiles como los
policías pierden la vida innecesariamente.
Las deserciones masivas dentro de los servicios de seguridad y la desintegración de la
cohesión de la unidad son temas recurrentes en las películas de Romero. EnDia de los
Muertos (1985), el equipo destacado de soldados y científicos proporciona un modelo de
disfunción organizacional. El líder militar es casi un psicótico, y el principal científico civil es
un poco mejor. Una unidad se rebela para chantajear a los líderes políticos en Tierra de la
muerte(2005). Endiario de los muertos (2008), la única vez que los militares hacen acto de
presencia es para asaltar los suministros de civiles. Incluso los investigadores de la
sociología del pánico reconocen que “el problema con los burócratas durante las crisis
puede ser lo único que las películas de desastres hacen bien”.10
El trabajo de Max Brooks también sugiere que tanto las agencias militares como las
civiles cometerían un error en la estela de los zombis. en su novelaGuerra Mundial Z (
2006), una causa obvia de la propagación inicial de ghouls es la negativa de las burocracias
de inteligencia y seguridad nacional en lugares poderosos a reconocer un problema "fuera
de la caja". Cuando el Ejército de EE. UU. tiene su primer enfrentamiento a gran escala con
zombis en la Batalla de Yonkers, sus tácticas demuestran ser completamente inadecuadas
para la situación. Brooks ofrece la narrativa de un soldado que resume las patologías
organizacionales que se muestran:

Perdimos tanto tiempo, tanta energía preparando estas elaboradas posiciones

de tiro. Buena “tapa y ocultamiento” nos decían. ¿Cubrir y ocultar? “Cobertura”
significa protección física, protección convencional, contra armas pequeñas y
artillería o municiones lanzadas desde el aire. ¿Eso suena como el enemigo al
que estábamos a punto de enfrentarnos?

¿Y qué genio pensó en ponernos chalecos antibalas de todos modos? ¿Porque la

prensa los criticó por no tener suficiente en la última guerra? ¿Por qué diablos
necesitas un casco cuando estás luchando contra un cadáver viviente?
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Nadie pensó en cuántas rondas necesitaría la artillería para operaciones

sostenidas...

¿Crees que después de haber sido "entrenado" para apuntar a la masa central durante
toda tu carrera militar, de repente puedes hacer un tiro experto en la cabeza cada vez?
11

Cada una de estas declaraciones revela las dificultades inherentes que tendrían las
organizaciones políticas con una amenaza tan radicalmente nueva. La política, los
procedimientos operativos estándar y los modos arraigados de pensamiento sin duda
predominarían hasta que tales estrategias fallaran en evitar que los zombis lograran su
objetivo: darse un festín con la carne de los vivos.
En trabajos anteriores, Brooks identificó problemas adicionales que afectan la
competencia organizacional y la cultura de las fuerzas armadas: la inevitable brecha
logística y moral. “A diferencia de sus homólogos humanos, un ejército de zombis es
completamente independiente del apoyo”, leemos en suGuía de supervivencia de zombis(
2003). “No requerirá alimentos, municiones o atención médica. No sufrirá de baja moral,
fatiga de batalla o liderazgo pobre. No sucumbirá al pánico, la deserción o el motín
absoluto”.12Indudablemente, las instituciones de seguridad dirigidas por humanos
enfrentarían estos problemas.
En este punto, los libertarios sin duda se sienten seguros en sus convicciones sobre la ineficacia
e incompetencia de las burocracias gubernamentales. Cabe señalar, sin embargo, que las
organizaciones del sector privado se desempeñan igual de mal en estas narrativas. Como se
mencionó anteriormente, las corporaciones con fines de lucro a menudo son responsables de
desencadenar el brote inicial de zombis. EnAmanecer de los muertos, una estación de noticias
transmite información de emergencia desactualizada para mantener los índices de audiencia; en
Guerra Mundial Z, los empresarios desarrollan remedios charlatanes para la infección zombi como
una forma de obtener ganancias rápidas.
La Corporación Umbrella de la franquicia Resident Evil es la apoteosis de la ineptitud
corporativa en el canon zombie. Si bien el poder político de esta corporación multinacional
es obvio, su competencia organizativa es muy sospechosa. En la serie de películas,
Umbrella subcontrata la seguridad interna en sus laboratorios de investigación a
inteligencias artificiales reticentes e inestables. bajo rango
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los empleados muestran una lealtad mínima a las metas corporativas. Los funcionarios
corporativos de alto rango toman decisiones que logran poco pero aceleran la
propagación del virus T más allá de lo previsto. Esto sucede a pesar de que la corporación,
única entre las narrativas de zombis, ya posee una cura para la infección de los muertos
vivientes. Como actor corporativo, el único éxito tangible de Umbrella parece ser cubrir
sus huellas en los principales medios de comunicación.
Parecería que los ghouls carnívoros conducirían a la toma de decisiones
organizacionales que van desde la rutina hasta lo catastrófico. Sin embargo, una
perspectiva organizacional no puede detenerse en esa primera observación. Si
bien las burocracias inevitablemente cometerán errores iniciales, sería temerario
predecir errores persistentes a raíz de la retroalimentación negativa. Cuando se las
somete a presiones extremas o se las amenaza con la extinción, las burocracias
gubernamentales pueden adaptarse y vencer. De hecho, el hecho de no reconocer
esta posibilidad es el punto ciego más grande en el canon zombie. Si los humanos
pueden pensar más rápido que los zombis, su mayor ventaja comparativa en un
conflicto futuro será su capacidad para desarrollar tácticas y estrategias
innovadoras. Algunas historias de zombis de larga duración suponen la evolución
de los zombis. Curiosamente, sin embargo,

Guerra Mundial Z proporciona el mejor ejemplo de adaptación humana. Tras el

desastre de la Batalla de Yonkers, los militares comienzan a modificar su doctrina. La
mayoría de los gobiernos importantes adoptan rápidamente una gran estrategia para
asegurar una zona segura geográficamente bien definida; Las fuerzas estadounidenses se
retiran al lado oeste de las Montañas Rocosas. El nuevo presidente del Estado Mayor
Conjunto desarrolla la "proporción de recursos para matar" (RKR) para maximizar la
eficiencia militar. En el proceso, hay algunos claros perdedores burocráticos,13pero el
estrés de la escasez obliga a una racionalización de los recursos. Como relata un personaje
en la narración de Brooks, “Lo que fue tan sorprendente de ver fue cómo la cultura de RKR
comenzó a afianzarse entre las bases. Escucharías a los soldados hablando en la calle, en
los bares, en el tren; '¿Por qué tener X, cuando por el mismo precio podrías tener diez Y,
que podrían matar cien veces más Zs?' Los soldados incluso comenzaron a generar ideas
por su cuenta, inventando herramientas más rentables de lo que podríamos haber
imaginado”.14
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Por lo tanto, una perspectiva organizacional predeciría que las agencias

gubernamentales darían un paso en falso y cometerían errores en las etapas iniciales de
un ataque zombi. Esta misma perspectiva también argumentaría que la presión ecológica
sobre estas organizaciones para sobrevivir y prosperar conduciría a la adaptación y la
improvisación. Sin embargo, esta predicción es probabilística. En Juan Carlos Fresnadillo28
semanas después(2007), por ejemplo, una fuerza expedicionaria de la OTAN vuelve a
ocupar Gran Bretaña después de que el “virus de la ira” haya exterminado a la población. A
pesar de que los comandantes son plenamente conscientes de los peligros de la infección,
fracasan abyectamente en evitar su resurgimiento.
Las recomendaciones de política que ofrece una perspectiva de política burocrática
son sencillas y consisten en gran medida en formas de evitar las peores patologías
organizacionales y guerras territoriales. Sin duda, la batalla sobre qué agencia o
burocracia tendría el "liderazgo" sobre cómo derrotar a los muertos vivientes sería feroz.
Los gobiernos nacionales deberían considerar la designación de una agencia líder antes y
no después de que los demonios carnívoros comiencen a masticar a los ciudadanos. En
Mira Grant'sAlimentación (2010), por ejemplo, los Centros para el Control y la Prevención
de Enfermedades se convierten en la agencia líder, acumulando cantidades considerables
de capacidades operativas y de seguridad en el proceso.
Quizás la recomendación más fuerte de la perspectiva organizacional
sería explotar tecnologías que aplanan las jerarquías organizacionales y
hacen que la información esté más disponible. Es desconcertante notar que,
a pesar del desarrollo de un plan contra zombis por parte del Comando
Estratégico de EE. UU. en 2011, el presidente del Estado Mayor Conjunto
desconocía la existencia del plan dos años después. Esto puede ser el
resultado de la rígida jerarquía militar. Las estructuras en red tienen la
capacidad de recopilar y difundir información más rápidamente. Si tanto las
organizaciones nacionales como las internacionales confiaran en arreglos
más planos, la información de los operadores sobre la resiliencia de los
muertos vivientes podría ascender en la jerarquía lo antes posible. Esto
aceleraría las respuestas rápidas a las emergencias de zombis,15
Hay una trágica ironía en estas predicciones y recomendaciones. Recuerde la
discusión sobre cómo la política interna afectaría las políticas contra los zombis: las
instituciones gubernamentales podrían actuar sin restricciones en
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primero, pero la política impondría una restricción más fuerte con el tiempo. La
perspectiva organizacional ofrece la narrativa inversa: la competencia burocrática
mejorará con el tiempo. Si tanto las presiones políticas internas como las políticas
burocráticas influyen en las políticas gubernamentales, su efecto combinado
podría ser doblemente desastroso. Las agencias gubernamentales tendrían la
mayor autonomía cuando es más probable que tomen malas decisiones. Para
cuando estas burocracias se adaptaran a las nuevas exigencias de los zombis,
enfrentarían obstáculos políticos que podrían obstaculizar su desempeño.
 SÓLO SOMOS HUMANOS: PSICOLÓGICOS
RESPUESTAS A LOS NO MUERTOS

A menudo se supone que los zombis carecen de inteligencia, pero debe tenerse en cuenta
que los humanos suelen responder a nuevas situaciones de muertos vivientes con
confusión e ignorancia. De hecho, incluso una mirada superficial al comportamiento
humano en el canon zombie resalta acciones desconcertantes o aparentemente
irracionales por parte de los personajes humanos. En Edgar WrightShaun de los muertos(
2004), los protagonistas insisten en que la seguridad se puede encontrar en el pub local a
pesar de que se encuentra en una zona urbana densamente poblada. En Rubén Fleischer
tierra de zombis(2009), algunos de los personajes están extrañamente seguros de que un
parque temático al estilo de Disney estará libre de zombis. En George RomeroAmanecer
de los muertos (1978), los motociclistas merodeadores arrojan a los zombis pasteles de
crema, actuando como si eso los incapacitara. En Dan O'BannonEl regreso de los muertos
vivientes(1985), los zombis son más inteligentes que la mayoría de los personajes
humanos. En un episodio de la serie de televisión de Robert KirkmanLos muertos vivientes
(2010–), el gobernador ataca al grupo de Rick en la prisión sin ninguna lógica táctica o
estratégica. Al fallar en su primer asalto, mata a la mayoría de sus seguidores, quema un
complejo efectivo en Woodbury y luego se topa con otro grupo de sobrevivientes,
momento en el que repite su desacertado asalto a la prisión. No faltan los
comportamientos estúpidos o contraproducentes en el canon zombie. O, como observó
Colson Whitehead enzona uno, “había que cuidarse de otras personas. Los muertos eran
predecibles. La gente no lo era”.1
Esto no debería ser sorprendente. Un brote de zombis está perfectamente diseñado para
aprovechar emociones poderosas (miedo, disgusto, repulsión y pavor) que pueden causar
desviaciones del comportamiento prudencial.2 Los zombis ocupan las profundidades más bajas del
"valle inquietante" de las semejanzas humanas, lo que significa que se parecen lo suficiente a los
humanos como para provocar disgusto y repulsión instantáneos.3La propagación de zombis
encapsula los elementos de una epidemia que debería
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despertar la mayor cantidad de temor y ansiedad de los individuos. El miedo y la sospecha

son mucho más severos en sus efectos cuando la fuente del peligro es nueva, como lo
revelará cualquier revisión de las primeras reacciones al SIDA, el síndrome respiratorio
agudo severo (SARS) o la gripe porcina H1N1.4
Las respuestas canónicas a la amenaza de los zombis sugieren que los seres humanos no
pueden reducirse a máquinas calculadoras exangües a pesar de las suposiciones de los teóricos de
la elección racional. Todos los individuos tienen miedos, debilidades y fallas que hacen que el
comportamiento se desvíe de cómo se comportaría un tomador de decisiones desapasionado. Los
teóricos de la primera imagen observan estas tendencias en el comportamiento humano y ven si se
traducen en patrones recurrentes en la política mundial.5
Hay un grupo de atributos cognitivos integrados en todos los humanos que podrían afectar las
respuestas políticas a un levantamiento de los muertos vivientes. Quizás la más poderosa es la
tendencia asesgo de confirmación en el procesamiento de nueva información sobre un fenómeno.6
Todos los individuos tienen ideologías, heurísticas cognitivas o reglas generales que utilizan para
explicar cómo funciona el mundo. Cuando se enfrentan a un evento inusual o anómalo, la mayoría
de las personas se centrarán en los fragmentos de información que corresponden a sus visiones
del mundo preconcebidas. Usarán analogías históricas para guiar sus acciones, incluso si estas
analogías son imperfectas.7Al mismo tiempo, ignorarán o suprimirán la información que contradiga
sus creencias. Solo si sus ideas preconcebidas conducen a fracasos políticos radicales, la mayoría de
las personas estarán dispuestas a repensar sus visiones del mundo.

De hecho, el sesgo de confirmación ayuda a explicar por qué los socorristas

probablemente no lograrían detener un brote inicial de zombis. La acción preventiva
requeriría que estas personas concluyeran lógicamente que los muertos caminan por la
tierra, un hecho que contradice la mayoría de las cosmovisiones logocéntricas. Como
observa Jonathan Maberry, “el zombi debe ser visto e identificado como un vector hostil
portador de enfermedades. Eso no va a suceder rápida o fácilmente, y probablemente no
sucederá en absoluto durante esta fase [temprana]”.8Max Brooks es aún más enfático en
este punto: “Los gobiernos de cualquier tipo no son más que una colección de seres
humanos, seres humanos tan temerosos, miopes, arrogantes, de mente cerrada y, en
general, incompetentes como el resto de nosotros. ¿Por qué estarían dispuestos a
reconocer y lidiar con un ataque de cadáveres ambulantes sedientos de sangre cuando la
mayoría de la humanidad no lo está?”9
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Una forma prominente de sesgo de confirmación en las relaciones internacionales es

error fundamental de atribución. Al interpretar el comportamiento de otros actores, las
personas a menudo tratarán a los aliados y adversarios de manera diferente.10Si un aliado
hace algo positivo, los individuos atribuirán este comportamiento a su carácter interno. Sin
embargo, si un adversario actúa de manera constructiva, eso se atribuye a las presiones
del entorno externo, es decir, se vio obligado a ser bueno. Por el contrario, si un aliado
actúa de manera improductiva, eso se explica como una situación en la que las
circunstancias externas obligaron a un buen actor a comportarse mal. Sin embargo, si un
adversario actúa de la misma manera, es porque es intrínsecamente malvado.

Otro tipo de rasgo de comportamiento común a los tomadores de decisiones individuales es su

tendencia a actuar de manera diferente cuando se enfrentan a ganancias o pérdidas en relación
con el statu quo.11 La teoría de la elección racional supone que los individuos tienen actitudes
constantes hacia el riesgo. De acuerdo ateoría posibleSin embargo, las personas tienden a ser más
adversas al riesgo cuando operan en un mundo de ganancias, y más amantes del riesgo cuando
operan en un mundo de pérdidas. Para usar algunos ejemplos numéricos, imagina que te enfrentas
a la siguiente elección:

Opción A: La destrucción segura de 500 zombies

Opción B: Un 50 por ciento de posibilidades de destruir 1,000 zombis y un 50
porcentaje de probabilidad de destruir 100 zombis

En una encuesta en línea de julio de 2010 que arrojó 1.238 encuestados,

descubrí que más del 61 por ciento eligió la opción A, aunque la opción B ofrecía el
mayor valor esperado de necrófagos destruidos. De hecho, numerosos
experimentos demuestran que cuando las personas tienen que elegir entre un
premio garantizado y una lotería que ofrece un premio con un valor esperado
ligeramente superior, elegirán lo seguro.
Ahora, considere una opción diferente:

Opción A: Cierto aumento de 500 zombis.

Opción B: Una probabilidad del 50 por ciento de crear solo 100 zombis nuevos y un
50 por ciento de probabilidad de crear 1,000 nuevos zombis
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En este caso, más del 57 por ciento de los encuestados eligió la opción B,
aunque el valor esperado de la opción A es mejor. Si la gente debe elegir
entre una pérdida segura o una lotería en la que el valor esperado es peor
pero existe la posibilidad de volver al statu quo, se jugará la resurrección.

Las implicaciones políticas de la teoría de las perspectivas son claras. En comparación

con el statu quo, las personas actuarán de manera más cautelosa y con aversión al riesgo
cuando crean que están ganando terreno. Cuando perciben que están perdiendo terreno,
las personas estarán más dispuestas a tomar tácticas arriesgadas en un esfuerzo por
resucitar sus fortunas.12
Los teóricos de la primera imagen argumentan que este grupo de atributos psicológicos
conduce a un "sesgo de halcón" en los asuntos exteriores.13Cuando se enfrenta a un posible
adversario, la respuesta psicológica de los responsables políticos individuales conducirá a políticas
de mayor confrontación. Las acciones agresivas se interpretarán como intencionales. Cuando se
vean amenazados por una posible pérdida, los formuladores de políticas estarán más dispuestos a
tomar medidas arriesgadas para preservar el statu quo. Otros rasgos psicológicos, como el sesgo
de optimismo y la ilusión de control, reforzarán las políticas agresivas.14Los líderes estarán
sumamente seguros de que las medidas proactivas pueden abordar cualquier amenaza que surja
de más allá de la tumba.
Por extraño que parezca, si bien el sesgo de los halcones podría no ser adecuado para
las relaciones internacionales humanas, proporcionaría el estado de ánimo adecuado
sobre cómo responder a los demonios carnívoros. La repugnancia causada por los zombis
facilitaría que las personas los etiquetaran como enemigos. El sesgo de confirmación
garantizaría que cualquier dato nuevo sobre zombis simplemente reforzaría su condición
de enemigo. La teoría de la perspectiva garantizaría que los líderes, cuando se enfrenten a
pérdidas iniciales por ataques de muertos vivientes, redoblen sus esfuerzos con
estrategias arriesgadas diseñadas para recuperar el statu quo. El sesgo del halcón podría
exagerar el conflicto con los humanos, pero parecería promover la actitud correcta hacia
los muertos vivientes.
Sin embargo, el canon zombie sugiere dos advertencias importantes para esta evaluación
generalmente positiva. Primero, el sesgo de confirmación y el error de atribución fundamental
también llevarán a las personas a tratar a sus parientes zombificados de manera diferente a los
demás. Como se señaló anteriormente, un elemento básico del canon es que las personas
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abstenerse de matar a familiares que se convierten en demonios carnívoros. en lo de

romero supervivencia de los muertos, (2010), por ejemplo, el patriarca de una familia se
niega a matar a cualquier zombi de su clan, argumentando que equivaldría a “matar a los
de nuestra propia especie”. Algunas personas en el canon también sufren de sesgo de
optimismo y la ilusión de control. Por ejemplo, en KirkmanLos muertos vivientes, Herschel
está convencido de que los zombis se pueden curar y, por lo tanto, no deben ser
asesinados. Los muertos vivientes explotarían esta percepción errónea, permitiendo que
el ejército de zombis aumentara a través de una forma de red social de no muertos. Los
miembros de la familia infectarían a otros miembros de la familia, los amigos infectarían a
los amigos, etc.
En segundo lugar, no está claro si la respuesta perceptiva a los zombis se limitaría solo
a los muertos vivientes. Es muy probable que el sesgo del halcón haga que las personas
desconfíen y teman a otros humanos también. En situaciones de cambio, sería fácil
imaginar a los humanos acusando a otros humanos de haber sido mordidos por un zombi
sobre la base de pruebas poco sólidas. Este conflicto interno entre humanos, y entre
gobiernos humanos, podría paralizar los esfuerzos por mantener un frente común contra
los zombis.
Los modelos de primera imagen proporcionarían tres recomendaciones políticas
concretas para combatir el flagelo de los muertos vivientes. Primero, será crucial que los
gobiernos y las organizaciones internacionales propongan rápida y efectivamente nuevas
reglas y métodos para hacer frente a los no-muertos. Las personas pueden adaptarse
rápidamente a las nuevas circunstancias, siempre que esas circunstancias proporcionen
cierta estabilidad a lo largo del tiempo.15Si las personas saben cómo se ve la "nueva
normalidad" durante un brote de zombis, el pánico será mucho menos generalizado.
En segundo lugar, se deben implementar políticas que “empujen” a las personas a
buscar el tipo correcto de tácticas contra los zombis.dieciséisEstas políticas deben tener
opciones predeterminadas que conduzcan a un comportamiento antizombi prudencial en
lugar de asumir que las personas adoptarán sus propias medidas antizombi activas. Por
ejemplo, después de un ataque de zombis, un nuevo componente de cualquier examen de
licencia de conducir podría ser una demostración de tácticas de evasión, o cómo realizar
un atropello y fuga en un demonio carnívoro con daños mínimos al vehículo motorizado.
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Hay una táctica final y arriesgada, pero podría funcionar. Este capítulo se ha centrado
en los atributos psicológicos de los humanos, pero ¿qué pasa con la psicología de los
zombis? Uno de los mayores enigmas en la literatura de estudios de zombis es por qué los
muertos vivientes se ven obligados a devorar a los humanos a pesar de que no parece
haber una razón biológica para la actividad carnívora.17 Dada la tendencia de los zombis a
viajar en manadas y multitudes, los teóricos de la primera imagen plantearían la hipótesis
de que esta decisión de comerse a los humanos es un caso clásico depensamiento grupal,
la tendencia de los individuos a priorizar el consenso grupal sobre una investigación
exhaustiva de ideas y propuestas alternativas.18Este fenómeno se ha observado en
humanos, pero quizás también explique el comportamiento de los zombis. Con base en su
comportamiento de agrupación, se podría argumentar que los muertos vivientes se
preocupan más por llegar a un consenso entre ellos sobre su propósito social. Esto podría
llevar a los zombis individuales a no cuestionar las suposiciones detrás de la decisión de
comer humanos.
Una opción de política arriesgada pero intrigante sería que los gobiernos humanos
utilizaran operativos psicológicos para participar en la "infiltración cognitiva" de la
comunidad de muertos vivientes. Tales esfuerzos ya han sido propuestos para grupos
extremistas y terroristas.19A través de sugerentes gruñidos, gemidos y encogimiento de
hombros, tal vez estos agentes podrían terminar con el cierre epistémico entre los zombis
y hacer que se cuestionen sus supuestos ontológicos. Si los zombis se deshicieran de sus
grilletes cognitivos y reconocieran que no necesitan comer seres humanos, entonces la
crisis de los muertos vivientes sería mucho menos grave.
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Colocar agentes encubiertos en una horda de zombis sería una recompensa de alto riesgo y alta

estrategia.

Por supuesto, también es posible que los muertos vivientes devoren a los agentes antes de que
puedan realizar sus tareas. Sin embargo, como sugiere la teoría de las perspectivas, los tiempos
desesperados conducen a medidas desesperadas.
 CONCLUSIÓN… O ASÍ LO CREES

Un espectro acecha a la política mundial: el espectro de los cadáveres reanimados que vienen a
darse un festín con los cerebros de las personas. Hasta la fecha, la respuesta académica de la teoría
de las relaciones internacionales a la amenaza zombi ha sido superficial. He tratado de tomar un
corte mucho más profundo en este problema que se avecina. Como deberían aclarar las páginas
anteriores, la teoría de las relaciones internacionales ofrece algunas predicciones y
recomendaciones interesantes y variadas sobre cómo los gobiernos, las instituciones
internacionales, los intereses nacionales, las burocracias y los individuos responderían a la
amenaza transnacional que representan los muertos vivientes.
Una revisión rápida revela algunas continuidades interesantes entre los diferentes
paradigmas teóricos. Por ejemplo, la mayoría de estos enfoques predecirían que los
muertos vivientes tendrían un efecto desigual en los diferentes gobiernos nacionales. Los
estados poderosos tendrían más probabilidades de resistir un ejército de demonios
carnívoros. Los países más débiles y en desarrollo serían más vulnerables a una
infestación de zombis. Ya sea debido al desinterés realista, las políticas discriminatorias
hacia las mujeres, la disminución del apoyo público, las disputas burocráticas o la
falibilidad de los tomadores de decisiones individuales, las intervenciones internacionales
probablemente serían efímeras o imperfectas. La erradicación completa de la amenaza
zombi sería extremadamente improbable. La plaga de los muertos vivientes se sumaría a
la lista de amenazas que afectan de manera desproporcionada a los países más pobres y
débiles.
Las diferentes teorías también proporcionan una mayor variedad de posibles
resultados que la mayor parte del canon zombi. Las narrativas tradicionales de zombis en
el cine y la ficción llegan rápidamente al apocalipsis. La mayoría de los enfoques teóricos
presentados aquí, sin embargo, sugieren que habría una respuesta política vigorosa a la
amenaza de los muertos vivientes. El realismo postula un arreglo eventual de vivir y dejar
vivir entre los muertos vivientes y todos los demás. Los liberales predicen un régimen
antizombi imperfecto pero útil. Los neoconservadores creen que un despliegue militar
agresivo y completo mantendría a los muertos vivientes
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amenaza a raya. Algunos constructivistas predecirían una sólida comunidad de

seguridad pluralista dedicada a prevenir nuevos brotes de zombis y socializar a los
zombis existentes en la sociedad humana. Las feministas postestructuralistas
propondrían un mundo sin distinciones entre humanos y posthumanos. Las
organizaciones pueden equivocarse en su respuesta inicial, pero también pueden
adaptarse y superar. Las personas estarían programadas para una respuesta
política agresiva contra los muertos vivientes. Este tipo de predicciones sugieren
que tal vez, solo tal vez, la narrativa dominante del canon zombie sobre la extinción
humana sea exagerada.
Si bien es alentador, esta encuesta también revela algunas advertencias que acechan
en el horizonte. Primero, los resultados catastróficos todavía son bastante posibles. La
disfunción burocrática podría desencadenar un colapso total de la autoridad estatal. La
presión de la opinión pública y de los grupos de interés podría dificultar la cooperación
multilateral. Una cascada de normas podría desencadenar un mundo en el que las
distinciones biológicas entre humanos y zombis serían irrelevantes: todos actuarían como
zombis. Los legisladores o los individuos podrían reaccionar de forma exagerada contra la
amenaza zombi, matando a muchos humanos en el proceso. Aún así, estos sonposible
resultados; si son losprobablelos resultados son otra cuestión completamente diferente.

En segundo lugar, desde una perspectiva de seguridad humana, incluso los resultados "optimistas"

discutidos anteriormente serían desastres absolutos en comparación con el estado prezombi del mundo. Los

enfoques de seguridad humana se centran en los riesgos para las personas, mientras que los enfoques de

seguridad nacional se centran en los riesgos para los estados.1

Desde esta perspectiva, cualquier cosa que amenace la integridad corporal de un

individuo califica como una amenaza. En un mundo en el que los zombis se concentraran
en los países más pobres y débiles, miles de millones de seres humanos tendrían una
amenaza adicional a la que enfrentarse además de la enfermedad, la pobreza y la erosión
del estado de derecho. La mayoría de la población mundial no lograría liberarse del miedo
en un mundo donde deambulan los muertos vivientes.
Esta evaluación aleccionadora destaca una falla en los paradigmas estándar de las relaciones
internacionales: su influencia analítica erosionada sobre los problemas de seguridad del siglo XXI.
La mayoría de las teorías de las relaciones internacionales están centradas en el estado, pero el
conflicto interestatal ya no es una amenaza tan significativa.
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De hecho, a pesar de las percepciones generalizadas de lo contrario, ha habido una

disminución significativa y secular de la violencia interestatal en los últimos siglos.2
Considere la lista de peligros que abrió este libro; casi ninguno de ellos emanaba de los
estados. Ni los terroristas ni los piratas informáticos poseen grandes extensiones de
territorio, lo que dificulta las represalias. Los desastres naturales como terremotos o
volcanes no poseen “agencia” tal como entendemos el concepto; tampoco los vectores de
enfermedades o los glaciares que se derriten. La profesión de las relaciones
internacionales siempre ha comenzado con el estado, y los gobiernos seguirán siendo una
parte importante de la ecuación política mundial. Sin embargo, a menos que estas teorías
puedan adaptarse a la plétora de amenazas asimétricas a la raza humana, tendrán
dificultades para ofrecer respuestas políticas convincentes a los muertos vivientes.
Claramente, se necesita más investigación. Esto lleva a algunas preguntas finales pero
cruciales: ¿Cómo podemos evaluar el poder explicativo de las predicciones de cada
paradigma? ¿Solo uno de ellos es cierto? ¿Algunos? ¿Todos ellos? En las ciencias sociales, la
mejor manera de juzgar entre diferentes teorías es idear pruebas empíricas que refuercen
o falsifiquen los diferentes enfoques. Sin embargo, para la cuestión de los zombis que nos
ocupa, eso no es ni deseable ni plausible.
El estudioso de las relaciones internacionales debe conceder que el rigor analítico por
sí solo es una base insuficiente para un juicio político sobre cómo responder a los muertos
vivientes. Un enfoque paradigmático para explicar los resultados políticos proporciona
algunas herramientas analíticas útiles, pero el conjunto de herramientas sigue estando
incompleto. Incluso los propios teóricos de las relaciones internacionales son conscientes
de este hecho. Quizás los realistas individuales tratarían a los zombis como diferentes a los
humanos; tal vez los defensores de las restricciones legislativas permitirían que un ataque
de los muertos vivientes pudiera abrumar la capacidad de respuesta del Congreso. Es
posible que, cuando se enfrenta a un problema político concreto como los demonios
carnívoros, las microteorías específicas (hipótesis contingentes que se aplican a un
conjunto muy limitado de circunstancias) puedan ser más útiles que los grandes
paradigmas.3
Tener el juicio para saber qué modelos se aplican en la política mundial, y cuándo, es
más un arte que una ciencia.4Como Albert Hirschman observó poco después de la muerte
de George RomeroNoche de los muertos vivientes(1968) fue publicado, "[O]rdinamente,
los científicos sociales son lo suficientemente felices cuando se han apoderado deuna
 102/159

paradigma o línea de causalidad. Como resultado, sus conjeturas a menudo están

más equivocadas que las del político experimentado cuya intuición es más
probable que tenga en cuenta una variedad de fuerzas”.5
Este volumen sirve como advertencia contra la visión falaz pero predominante de los
estudios de zombis: que el mundo terminará una vez que los muertos caminen sobre la
tierra. Depende de los lectores ejercer su propio juicio para determinar qué hacer con esa
información. La teoría de las relaciones internacionales conserva claramente alguna
utilidad práctica. Quizás, sin embargo, la capacidad de estas teorías para explicar las
amenazas y desafíos globales actuales está más limitada de lo que los teóricos de las
relaciones internacionales proclaman en su erudición. Informados por estos paradigmas,
los estudiantes interesados e inteligentes de la política mundial deberían usar sus
propios cerebros para reflexionar sobre esta pregunta, antes de que los zombis decidan
usarlos en su lugar.
 EPÍLOGO: TRAER EL CEREBRO DE VUELTA

Por cualquier métrica observable, los muertos vivientes se han convertido en un fenómeno de la
cultura pop aún más candente desde la publicación de la primera edición de Teorías de la política
internacional y los zombis. El ritmo de la producción de películas de zombis se había acelerado y la
versión cinematográfica de 2013 deGuerra Mundial Z recaudó más de medio billón de dólares en
todo el mundo. Serie AMC de Robert KirkmanLos muertos vivientes se ha convertido en una fuente
inagotable de ratings, inspirando el desarrollo de programas con ideas afines. Una broma corriente
en Foxla chica nueva para demostrar la falta de ambición profesional de un personaje es su novela
zombie inacabada, Z es para zombi.1 Por cualquier métrica de producción académica, la
investigación sobre zombis se ha disparado.2 ¿Por qué los muertos vivientes continúan cabalgando
tan alto en el cielo cultural? Y, francamente, ¿es esto bueno para los humanos?

Para apreciar los más de quince minutos del zombi en el centro de atención de la cultura pop,
hay que empezar por revisar los argumentos presentados aquí. Los zombis ocupan lo que los
especialistas en robótica y los animadores llaman "el valle inquietante" en la percepción humana:
tan cerca de ser humanos y, sin embargo, decididamente no humanos, que provocan una repulsión
instantánea. Además, una característica común a todas las narrativas de zombis es que el 100 por
ciento de las personas mordidas por zombis eventualmente se convertirán en zombis. Incluso los
patógenos más virulentos que se encuentran en el mundo real (ébola o VIH) tienen tasas de
infección por debajo del 50 por ciento.
Estas cualidades de "riesgo temido" importan,3porque existe una correlación entre la
producción de películas de zombis y tiempos de guerra, recesión, pandemias o infelicidad general.
E incluso cuando las amenazas tradicionales a la seguridad internacional están disminuyendo, las
amenazas no tradicionales parecen asaltar los sentidos constantemente. Las preocupaciones sobre
el terrorismo no han disminuido desde los ataques del 11 de septiembre de 2001, a pesar de la
disminución real de los ataques terroristas. Las pandemias resistentes a los medicamentos han sido
un elemento básico de la histeria de las noticias locales desde que la gripe porcina H1N1 se
extendió por los Estados Unidos en 2009. Los científicos continúan advirtiendo sobre los peligros
que el cambio climático representa para nuestro planeta. Si 2008 enseñó algo, es
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es que la crisis y el contagio son endémicos del sistema financiero mundial. En 2013,
funcionarios estadounidenses anunciaron que los ciberataques eran ahora la principal
amenaza para la seguridad nacional. La propagación de levantamientos aparentemente
impredecibles y espontáneos, desde la Primavera Árabe en 2011 hasta Rusia en 2012,
Brasil y Turquía en 2013, Ucrania y Venezuela en 2014, alimenta la sensación de que el
orden político es más frágil.
Las amenazas a la seguridad nacional son menos graves pero provocan más
incertidumbre que durante la Guerra Fría. Los zombis son el símbolo perfecto para
representar estas amenazas en la cultura popular. Al igual que las pandemias o las crisis
financieras, es imposible negociar con los muertos vivientes. Similar al terrorismo en línea
o fuera de línea, parece que solo un pequeño brote de demonios carnívoros puede causar
una carnicería masiva. Y una multitud de cadáveres hambrientos reanimados es una
fuerza tan inexorable como el cambio climático.
La apropiación de zombis por parte de la élite ha cosificado aún más su significado cultural.
Debido a que los muertos vivientes resuenan con tanta fuerza en el espíritu de la época cultural
actual, no debería sorprender que varios provocadores y empresarios políticos utilicen a los
muertos vivientes como un "gancho" para sus propias ideas. Parece imposible para elNew York
Times página de opinión para pasar una semana sin que un colaborador mencione zombis.4Los
muertos vivientes ahora son la tarifa estándar en los comerciales que anuncian productos que van
desde teléfonos celulares hasta políticos. REI ha comercializado "13 herramientas esenciales para
sobrevivir a un brote de zombis", cada una disponible para su compra en sus tiendas minoristas. La
competencia anual Zombie Safe House desafía a los arquitectos a diseñar la mejor casa a prueba de
demonios.5
Las agencias del gobierno federal de los EE. UU. han sido las más inteligentes en la explotación
de los muertos vivientes. En mayo de 2011, los Centros para el Control y la Prevención de
Enfermedades de EE. UU. publicaron un pequeño artículo en uno de sus blogs sobre qué hacer si
los muertos se levantan de la tumba para darse un festín con las entrañas de los vivos.6
En dos horas se volvió viral y el servidor web de los CDC colapsó debido al aumento
del tráfico. Reconociendo algo bueno, el CDC pronto lanzóPreparación para zombis
101, un cómic diseñado para educar a los lectores sobre cómo prepararse contra
un ataque zombi, que, no por casualidad, requiere los mismos pasos que la
preparación para los desastres naturales.7
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Otras agencias federales se han dado cuenta del éxito de los CDC. El Departamento de
Seguridad Nacional también incorporó zombis en sus operaciones de planificación y
publicidad. Más prominentemente, el Comando Estratégico de EE. UU. produjo un plan de
contingencia para el dominio contrazombie. En su introducción, los autores explicaron que
"la hipérbole que implica escribir un 'plan de supervivencia de zombis' en realidad
proporcionó una herramienta de entrenamiento muy útil y efectiva".8Los gobiernos fuera
de los Estados Unidos también han adoptado el tropo zombi como una forma de
promover la preparación para desastres.
Estos ejemplos destacan las formas positivas en que los muertos vivientes pueden ser
expropiados como metáfora para despertar el interés en otras ideas. Uno de los puntos
fuertes del género de terror es que permite hablar de los problemas actuales sin
abordarlos directamente. En lugar de hablar sobre el espectro del cambio climático, uno
puede resaltar el problema cambiando la amenaza para los muertos vivientes. En el
momento en que se agregan zombis a la mezcla, un abstruso problema de política pública
se convierte repentinamente en un argumento divertido accesible para los ciudadanos
comunes. USSTRATCOM estuvo de acuerdo, señalando al principio de su plan, "si
suspendes la realidad por unos minutos, este tipo de escenario de entrenamiento puede
tomar un tema monótono y muy seco y convertirlo en algo bastante agradable".9El dibujo
de la cultura popular también permite una mayor creatividad en la respuesta a nuevos
desafíos o nuevas situaciones. De hecho, el mismo acto de hacer referencia a la ficción
alienta a los empresarios de políticas a usar su imaginación narrativa para abordar los
problemas de maneras poco ortodoxas y fructíferas.

Aún así, las referencias constantes a los muertos vivientes en la cultura popular también tienen
características problemáticas. Esto quedó claro después de un extraño ataque en mayo de 2012 en
Miami, en el que un hombre trató de comerse la cara de otro hombre y no fue fácil de dominar a
pesar de los múltiples disparos de la policía. El ataque de Miami provocó un aumento masivo en las
búsquedas de Google de "apocalipsis zombie". Después del ataque, el CDC se vio obligado a negar
públicamente la existencia de un virus zombi.10Los documentales sobre zombis han sugerido que el
ataque podría ser un esfuerzo de investigación del gobierno que salió mal.

Como se discutió en el capítulo "La literatura zombie", las creencias en lo paranormal

tienen una cualidad viral: la investigación sociológica sugiere que la exposición
 106/159

a las creencias de otras personas aumenta la probabilidad de aceptar esa misma creencia
independientemente de su plausibilidad. Cuanto más sangren los zombis de su propio
subgénero en los principales medios de comunicación, más personas creerán que
realmente podrían existir. En otras palabras, la gente que está leyendo este epílogo es
parte del problema.
Un problema aún más serio es la debilidad de las analogías.11 Es comprensible que los
empresarios de políticas se hayan aprovechado de los zombis para captar la atención. La
idea detrás del razonamiento analógico es que si las condiciones iniciales de una amenaza
parecen coincidir con las de los demonios carnívoros, esto generará respuestas políticas
agudas. Todo esto está muy bien, pero se pierde un hecho clave sobre las historias de
zombis: su deprimente homogeneidad. En casi todos ellos, los muertos vivientes se
introducen en el minuto uno. En el minuto diez, el mundo es un páramo posapocalíptico.
La implicación es que si surgen amenazas similares a las de los zombis, tanto el Estado
como la sociedad civil colapsarán.
El interés por los muertos vivientes ha pasado de centrarse enzombisa un enfoque en
elApocalipsis zombie. Los programas de televisión inspirados en AMC Los muertos
vivientes no tienen necesariamente zombis, sino más bien una ambientación
postapocalíptica. Dichos programas incluyen TNTcielos cayendoy El último barco, NBC
Revolucióny FX La tension, así como el reality show de National Geographic Preppers del
fin del mundo. Del mismo modo, la película de Marc ForsterGuerra Mundial Z se estrenó
en el verano de 2013, cuando el fin del mundo también fue capturado en la película de
Joseph Kosinski Olvido, de Guillermo del Toro la costa del Pacífico, de M. Night Shyamalan
Después de la Tierra, Evan Goldberg y Seth Rogen Esto es el finy Edgar Wright el fin del
mundo. No son solo los zombis los que han alcanzado la cima culturalmente, es el fin del
mundo.
Se podría argumentar que todo esto pertenece al ámbito del escapismo. Sin embargo,
las narrativas apocalípticas importan si las personas aceptan implícitamente la noción de
que algunas amenazas en realidad desencadenarán un colapso social. La percepción juega
un papel importante en el mantenimiento de la resiliencia nacional y el orden público. Si
los ciudadanos pensar que estamos tambaleándonos al borde del caos, la mentalidad
apocalíptica puede, en sí misma, ayudar a generar lo mismo que percibe.
Hay al menos alguna evidencia prima facie de que la preparación para el fin del
mundo ya ha influido en los debates políticos en los Estados Unidos. A raíz de la
 107/159

En diciembre de 2012, un tiroteo trágico en una escuela de Newtown, Connecticut, el

vicepresidente ejecutivo de la Asociación Nacional del Rifle, Wayne LaPierre, se opuso
estridentemente a cualquier propuesta de regulación de armas, lo cual no sorprende. Lo
que sorprende es su explicación milenaria de esa posición:

Huracanes. tornados. disturbios. terroristas. Pandillas. Criminales solitarios. Estos son peligros que

seguramente enfrentaremos, no solo tal vez. No es paranoia comprar un arma. es supervivencia. Es un

comportamiento responsable, y es hora de que animemos a los estadounidenses respetuosos de la ley a

hacer precisamente eso...

Los estadounidenses responsables se dan cuenta de que el mundo tal como lo conocemos ha cambiado.

Nosotros, el pueblo estadounidense, vemos claramente las fuerzas abrumadoras a las que sin duda nos

enfrentaremos: terroristas, delincuencia, bandas de narcotraficantes, la posibilidad de disturbios por la

deuda al estilo europeo, disturbios civiles o desastres naturales.

Los dueños de armas son no comprando armas de fuego porque prevén un

enfrentamiento con el gobierno. Más bien, anticipamos confrontaciones donde
el gobierno no está allí, o simplemente no aparece a tiempo.12

En esencia, el argumento de LaPierre era que el estado actual del mundo es tan apocalíptico
que es racional que los ciudadanos individuales se preparen para el fin de los días. Esto es
particularmente extraño dado que la evidencia muestra una disminución sostenida tanto de los
delitos violentos como de los delitos contra la propiedad en los Estados Unidos.13Para que no se
descarte tal hipérbole del cabildeo de los grupos de interés, la senadora Lindsey Graham también
se preocupó en voz alta por la potencia de fuego inadecuada si, por ejemplo, “se han liberado
sustancias químicas en el aire y las fuerzas del orden realmente no pueden responder y la gente se
aprovecha de ese entorno anárquico. ”14Cuando cabilderos y senadores reflexionan en voz alta
sobre unEl regreso de los muertos vivientesescenario, hay un problema con el estado del discurso
político. De hecho, en respuesta a un proyecto de ley de Florida que habría permitido a los
residentes portar armas de fuego sin un permiso de armas ocultas durante tiempos de emergencia;
un senador estatal propuso enmendar el título del proyecto de ley para que diga "una ley
relacionada con el apocalipsis zombi".15El renacimiento del zombi en la cultura popular puede estar
en sí mismo alimentando una
 108/159

Zeitgeist cultural que asume que la sociedad colapsará en cualquier momento, en contradicción
directa con todos los datos a largo plazo que sugieren exactamente lo contrario.dieciséis
¿Existe una cura para nuestro callejón sin salida milenario que, siguiendo la opción
política constructivista, no elimine todo el canon zombi? La solución, quizás, sea la infusión
de narrativas zombies más creativas. Siempre habrá un lugar en la tradición de los zombis
para las sombrías e implacablemente adustas visiones postapocalípticas de George
Romero y de la serie de Robert Kirkman.Los muertos vivientes (2010–). Dicho esto, la
cultura popular también necesita más narrativas como la de Max Brooks.Guerra Mundial Z
(2006), de Isaac MarionCuerpos calientes(2011), o incluso el de Steven Soderbergh
Contagio(2012), en el que también se pone de manifiesto la adaptabilidad, el ingenio y la
creatividad del ser humano. Una de las conclusiones más importantes de este libro es que
la mayor parte del canon zombie subestima la capacidad de los seres humanos para
adaptarse más rápidamente que cualquier amenaza no humana. Cualquier especie que
inventó la cinta adhesiva, los teléfonos inteligentes y los Twinkies tiene una mejor
oportunidad que luchar contra los muertos vivientes. Las narrativas sobre demonios
carnívoros aún deberían dar miedo, pero también pueden recordar a las audiencias que
los humanos tienen una enorme capacidad para adaptarse a nuevas amenazas y
superarlas. Solo aprenderemos a combatir los problemas de política creados por la
metáfora de los muertos vivientes volviendo a traer el cerebro.
 AGRADECIMIENTOS A LA PRIMERA EDICIÓN

Al crecer, no era fanático del género de películas de terror. Mi primer recuerdo de

una película de terror fue ver diez minutos deDuendecuando era niño y luego no
dormir esa noche. No fue hasta que me topé con28 días despuésuna noche en
televisión que desarrollé algún disfrute por el género zombie. Por lo tanto, estoy
agradecido con Danny Boyle y Alex Garland, el director y escritor de esa película
subestimada, por hacer que me interesara en las películas de zombis en primer
lugar.
La génesis de esta monografía fue unaLa política exteriorentrada de blog que
publiqué en agosto de 2009.* La publicación atrajo bastante atención tanto en la
blogósfera como en la comunidad de relaciones internacionales. Varios profesores de
relaciones internacionales se pusieron en contacto conmigo para decirme que habían
dirigido a sus estudiantes a este puesto porque proporcionaba un punto de entrada
accesible a las áreas más abstrusas de la teoría de las relaciones internacionales. Esto me
inspiró a ver si la premisa podría expandirse a lo que estás leyendo ahora.
Agradezco a Alex Massie por despertar mi interés sobre la cuestión de los zombis con
su publicación de blog sobre el tema. EnLa política exterior, Rebecca Frankel, Susan
Glasser, Blake Hounshell, Joshua Keating, Moises Naim, Britt Peterson y Tom Stec me han
brindado un hogar maravilloso en el que bloguear sobre todo, desde disputas arcanas
dentro de la teoría de las relaciones internacionales hasta la gobernanza global de los
apocalipsis cinematográficos. Una parte de este manuscrito se extrajo en la edición de
julio-agosto de 2010 deLa política exterior.*
Chanda Phelan tuvo la amabilidad de proporcionarme sus datos sobre la ficción
postapocalíptica.
Engañé el borrador del manuscrito a más amigos, familiares, colegas y
completos extraños de lo que hago con mi trabajo más convencional. Agradezco a
Bethany Albertson, Kyle Brownlie, Charli Carpenter, Stephanie Carvin, Jonathan
Caverley, Sam Crane, Erika Drezner, Esther Drezner, Shohreh Harris, Charlie
Homans, John Horgan, Patrick Thaddeus Jackson, Jacob T. Levy, Kate McNamara,
Blake Messer, Micah Mintz, Jennifer Mitzen, Dan Nexon,
 110/159

Negeen Pegahi, Gabriel Rossman, Steve Saideman, Anna Seleny, Joanne

Spetz, Laurie Wilkie, Jason Wilson y Amy Zegart por sus comentarios,
consejos y apoyo. Ya sea que lo supieran o no, Alan Beattie, Elizabeth
Economy, Brad Gendell, Yfat Reiss Gendell, Jennifer M. Harris, G. John
Ikenberry, David Lake y Michael Mastanduno brindaron sugerencias útiles.
El equipo de Princeton University Press ha mejorado drásticamente este libro
con su meticulosidad, energía y profesionalismo. Agradezco a Julia Livingston,
Natalie Baan, Theresa Liu y Jennifer Roth su ayuda para convertir este libro de
píxeles a impreso. Brian Bendlin me salvó de muchos errores abstrusos con su
corrección de estilo. Cada uno de los dibujos de Anne Karetnikov vale más que mil
palabras, lo que significa que ella es responsable de gran parte del valor intelectual
de este libro. El editor de ciencia política Chuck Myers y el editor en jefe Peter
Dougherty tendrán mi eterna e imperecedera gratitud por ser lo suficientemente
valientes como para pensar: "Bueno, sí, ahora que lo pensamos, lo que realmente
falta en nuestro catálogo es un libro sobre relaciones internacionales y zombis". .”

Mi esposa Erika reaccionó a la idea de este libro de la misma manera que

reacciona a todas mis ideas, con una mezcla adecuada de tranquilidad y
desconcierto. Mi agradecimiento por su apoyo incondicional y sensato en estos
esfuerzos durará mucho más allá de la tumba.
Finalmente, a Kenneth Waltz, autor deTeoría de la Política Internacional, un ícono en
mi campo de estudio, y alguien a quien nunca conocí adecuadamente: lo siento mucho.

*Daniel W. Drezner, “Teoría de la política internacional y los zombis”,La política exterior

, 18 de agosto de 2009,http://drezner.foreignpolicy.com/posts/2009/08/18/
theory_of_international_politics_and_zombies(consultado el 15 de julio de 2010).

*Daniel W. Drezner, "La noche de los Wonks vivientes",La política exterior180 (julio-
agosto de 2010): 34–38.
 AGRADECIMIENTOS A LA EDICIÓN REVIVIDA

No habría una nueva edición de este libro sin el estímulo y apoyo de

Princeton University Press. Agradezco a Eric Crahan de Press por
impulsarme a revisar y actualizar el libro. Brian Bendlin revivió su trabajo
como corrector de estilo para mejorar la prosa, y Anne Karetnikov agregó
más ilustraciones estelares a la mezcla.
Muchos colegas me ayudaron en la preparación de material adicional para esta
segunda edición. El epílogo es una versión revisada y ampliada de un ensayo que
apareció por primera vez en elWall Street Journal.* Agradezco a Gary Rosen por
darme la oportunidad de escribir ese ensayo y a Lenny Simmons por dejarme jugar
con esas ideas en una conferencia TEDx, “Sex, Tech and Rock & Roll” en
Binghamton, Nueva York. Me apoyé en muchos colegas en busca de consejos y
comentarios para el capítulo de teoría feminista; Muchas gracias a Charli
Carpenter, Stephanie Carvin, Nancy Hite, Laura McKenna, Kate McNamara, Laura
Sjoberg y Mariah Zeisberg por hacer de ese capítulo una obra académica mucho
mejor.
Finalmente, no habría existido una edición revivida sin el éxito de la primera
edición, y por eso, hay otras personas a las que agradecer. Mi publicista de la
primera edición, Whitney Peeling, hizo un trabajo fantástico ayudándome a
promocionar el libro. Tengo una deuda con mis compañeros miembros de la junta
asesora de Zombie Research Society, en particular Max Brooks, Matt Mogk, Steve
Schlozman, Timothy Verstynen y Brad Voytek, por asegurarme que no estaba solo
al escribir sobre los muertos vivientes. Estoy agradecido con todos los que
asistieron a mis charlas en ZomBcon, Walker-Stalker Con y Comic-Con por
mostrarme que había una audiencia sin explotar para tal erudición. Sin embargo,
sobre todo agradezco a todos los profesores de relaciones internacionales que han
asignado mi libro a sus clases. El objetivo de este proyecto siempre ha sido hacer
reír y pensar al lector, aunque no necesariamente en ese orden. Basado en los
comentarios que he recibido de mis colegas en otras escuelas, siento que la misión
se cumplió.
 112/159

*Daniel W. Drezner, "Las lecciones de Zombie-Mania",Wall Street Journal, Abril

6, 2013.
 NOTAS

Introducción... a los no-muertos

1. Obispo 2008; Dendle 2007.

2. arroyos 2003; Louison 2009; Ma 2010. 3
. Bolger 2010.
4. Para ficción prestigiosa, ver Whitehead 2011. Para literatura revisionista pre-
victoriana, ver Austen y Grahame-Smith 2009; el éxito deOrgullo y prejuicio y zombisha
generado una serie de clásicos reinterpretados de manera similar que van desde cuentos
infantiles (Baum y Thomas 2009; Carroll y Cook 2009), hasta piedras de toque en la
literatura estadounidense (Twain y Czolgosz 2009), hasta la historia de los Beatles
(Goldsher 2010).
5. Katy Harshberger de St. Martin's Press, citada en Wilson 2009. 6.
Obispo 2008; Newitz, 2008; VanDusky 2008. 7. Koblentz 2010; popa
2002-3. 8. Dendle 2007, 54.

9. Buss 2009; Grayson, Davies y Philpott 2009.

10. Véase, por ejemplo, Universidad de Florida,Zombie Attack: Ejercicio de simulación de
preparación para desastres #5, http://www.astro.ufl.edu/~jybarra/zombieplan.pdf (consultado el 15
de julio de 2010).
11. Wexler 2008. Véase también Humans vs Zombies, “About HVZ”,http://
humansvszombies.org/About (consultado el 15 de julio de 2010).
12. John B. Snow, "Sobreviviendo a los muertos vivientes: Zombie Guns"La vida al aire libre, 3 de marzo de

2010, http://www.outdoorlife.com/photos/gallery/survival/2010/03/surviving-
no-muertos-zombies-pistolas (consultado el 15 de julio de 2010).

13. Carlson 2003; Chyba y Greniger 2004; Klotz y Sylvester 2009; Koblentz 2010; popa
2002-3.
14. Berlinski 2009; Davis 1988. 15. Comando

Estratégico de Estados Unidos 2011.

dieciséis. Martin Dempsey, citado en Barnes 2014.

 114/159

17. Twitchell 1985, 273.

18. Waldman 2009.
19. Las excepciones significativas incluyen Brooks 2006 y Grant 2010.
20. Cooke 2009, cap. 7. Las excepciones obvias e importantes son las series de televisión de Joss
Whedon.Buffy la caza vampiros(1997-2003) yÁngel(1999-2004).
21. Sobre los vampiros adolescentes en los libros, véase la serie Vampire Diaries de LJ Smith
(1991–); Southern Vampire Mysteries de Charlaine Harris (también conocida como la serie True
Blood, 2001–); la serie Crepúsculo de Stephenie Meyer (2005–); la serie Vampire Academy de
Richelle Mead (2006–); la serie House of Night de DC Cast y Kristin Cast (2007–); y la serie Blue
Bloods de Melissa De La Cruz (2007–); y eso es solo para empezar.
22. Grayson, Davies y Philpott 2009, 157; énfasis en el original.

La literatura zombie

1. obispo 2009; Christie y Lauro 2011; Harper 2002; Loudermilk 2003. 2.

Chalmers 1996; Dennett 1995; Moody 1994.
3. Foster, Ratneiks y Raybould 2000; Hughes et al. 2009; Hughes, Wappler y Labandeira
2010.
4. Rodolfo y Antonovics 2007. 5.
Schlozman 2011 Vass 2001. 6.
Casi 2009.
7. Cooke, Jahanian y McPherson 2005. 8.
¿Herrero? et al. 2009, 146.
9. Véase Gelman 2010; Messer 2010; y Rossman 2010. 10
. Nicolaides, Cueto-Felgueroso y Juanes 2013.
11. La lista completa está disponible enhttp://zombieresearch.org/advisoryboard.html (consultado el 15 de

julio de 2010).

12. Véase, por ejemplo, Quiggin 2010.

13. Sobre la investigación económica de los vampiros, véase Hartl y Mehlmann 1982; Hartl,
Mehlmann y Novak 1992; y Snower, 1982. Para consultar la incipiente literatura económica sobre
zombis, véase Whitman y Dow, 2014.
 115/159

14. Thomas Hobbes,Leviatán, parte 1, cap. 13, párr. 9; Kautilya,El Arthashastra, libro 4,
cap. 3, párr. 13–15; sol tzu,Arte de guerra, Cap. 11, línea 14; tucídides,Historia de la Guerra
del Peloponeso, libro 2, párr. 50
15. Sobre ovnis, véase Wendt y Duvall 2008. Sobre magos y relaciones internacionales,
véase Nexon y Neumann 2006; sobre hobbits y relaciones internacionales, véase Ruane y
James 2008. Con respecto a los Cylons en la serie Battlestar Galactica, véase Buzan 2010 y
Kiersey y Neumann 2013. Buus 2009, Davies 2010 y Molloy 2003 tratan sobre vampiros y
estudios internacionales. Entradas Dixit 2012Médico que. Para trabajos recientes de
ciencia política sobre zombis, véase Blanton 2013; Coker 2013; Salón 2011; y Youde 2012.
dieciséis. orfebre 2007; Hoyt y Brooks 2003–4; Klotz y Silvestre 2009. 17.
Suskind 2006. 18. popa 2002-3.

19. Clarke 1999; Cordesman 2001.

20. Drezner 2009; Comando Estratégico de Estados
Unidos 2011. 21. Sparks, Nelson y Campbell 1997. 22.
Markovsky y Thye 2001.
23. Crawford 2000; Gray y Ropeik 2002; Moïsi 2007; Fuerte 1990. 24. Maberry
2008, 267. 25. Ibídem. Véase también Obispo 2009.

26. King, Keohane y Verba 1994, 29–30.

27. Ferguson 2004; Haass 2008; Naïm 2013; Scheller 2010.
28. Véase Der Derian 2002, y US Strategic Command 2011, 20. En 2010, Max Brooks se dirigió a
los cadetes de la Escuela de Guerra Naval de EE. UU. a instancias del comandante de la escuela.
Véase Max Brooks, “La Escuela de Guerra Naval”,http://maxbrooks.com/news/2010/04/12/the-us-
naval-war-college/(consultado el 15 de julio de 2010).
29. Sobre simulaciones, ver Van Belle 1998; sobre el modelado basado en agentes, véase Cederman 2003.

30. Véase Buus 2009;; Buzán 2010; Cordesman 2001; Hulsman y Mitchell 2009; Kiersey
y Neumann 2013; Müller 2008; Van Belle, Mash y Braunwarth 2010; Weber 2006; y Weldes
2003.
31. Solnit 2009, 120–34.
32. Tetlock 2005.
33. Jackson y Nexon 2009; lago 2011.
 116/159

34. Frieden, Lake y Schultz 2009; lago 2011.

Definición de un zombi

1. Comando Estratégico de EE. UU. 2011, 5–6.

2. Véase también Brooks 2003, 1.

3. Hay excepciones. En Dominic MitchellEn la carne, la idea de que la mordedura de un zombi

convierte a uno en zombi se descarta como una leyenda urbana.
4. Esta definición también excluye a algunos personajes más recientes con propiedades casi
zombis, como los Reavers en la serie de televisión de Joss Whedon.Luciérnaga(2002) o los Virales en
Cronin 2010.

Debates que distraen sobre los necrófagos carnívoros

1. Para ejemplos recientes de los variados enfoques de los muertos vivientes, véase Adams
2008 y Golden 2010.
2. Véase Keene 2004 y 2005, así como Wellington 2006a, 2006b y 2007. 3. Rey
2006.
4. Brooks 2003, 2006. 5
. Rect 2006.
6. Cordesman 2001; Coblenza 2010. 7
. Perrow 1984.
8. Klotz y Silvestre 2009.
9. Dendle 2001, 121; Twohy 2008, 16. 10.
Obispo 2009, 21; Maberry 2008, 22–23.
11. Para un resumen reciente y conciso de este debate, ver Levin 2004.
12. Ma 2010, 2–3. 13. Brooks 2003, 13–14. 14. Maberry 2008, cap. 3.

15. El caso atípico más destacado es la nueva versión de Zack Snyder de 2004Amanecer de los muertos, en

el que la infección era lenta pero los zombis eran rápidos.

dieciséis. Cordesman 2001, 11; Maberry 2008, 172. 17.

Comando Estratégico de EE. UU. 2011, 16.

 117/159

El Realpolitik de los muertos vivientes

1. Las limitaciones de espacio impiden una mayor exploración de las innumerables divisiones
intraparadigmáticas del realismo. Para el realismo clásico, véase Morgenthau 1948. Para el
realismo neoclásico, véase Rose 1998 y Zakaria 1998. Sobre el realismo posclásico, véase Brooks
1997. Mearsheimer 2001 proporciona el ejemplo de realismo ofensivo. Para un buen ejemplo de
realismo defensivo, véase Snyder 1991. Para una crítica, véase Legro y Moravcsik 1999.
2. Walt 1987.
3. Vals 1979, 105.
4. Grieco 1988; ver también Powell 1991 y Snidal 1991. 5.
Hertz 1950; Jervis 1978. 6. Mearsheimer 2001.

7. Mearsheimer y Walt 2007; Walt 2005. 8.

Vals 1979, 76–77.
9. Gilpin 1981; Kennedy 1987; Kim 1992; Organsky 1958. 10.
Diamante 1999; McNeill 1976; Price-Smith 2002.
11. Anbarci, Escaleras y Register 2005; Brancati 2007; Cohen y Werker 2008; Khan 2005;
Nel y Richarts 2008.
12. Comando Estratégico de EE. UU. 2011,
23. 13. Glaser y Kaufmann 1998. 14.
Brooks 2006, 105–11.
15. Sobre la contención, ver Gaddis 1982 y Kennan 1984.
dieciséis. Christensen y Snyder 1990; Mearsheimer 2001. 17.
Mastanduno 1992. 18. Hughes 2007.

19. Brancati 2007; Nel y Righarts 2008. 20.

Walt 1996.
21. Mearsheimer 2001, 152–55.

Regulación de los no-muertos en un orden mundial liberal

1. Las limitaciones de espacio impiden una discusión extensa de las diferentes variedades del paradigma

liberal. Sobre el liberalismo kantiano, ver Doyle 1983; sobre el liberalismo comercial, véase
 118/159

Russett y Oneal 1997. Keohane 1984 proporciona el mejor desarrollo del institucionalismo
neoliberal y Moravcsik 1997 desarrolla el liberalismo ideacional. Sobre liberalismo democrático,
véase Doyle 1986, y sobre internacionalismo liberal, véase Ikenberry 2000.
2. Hardin 1982; Olsen 1971.
3. Axelrod 1984; Axelrod y Keohane 1985. 4.
Keohane y Nye 1978; Lipson 1984. 5. Drezner
2000; Keohane 1984; Martín 1992. 6. Martín
2000; Simmons 2009. 7. Powell 1991; Snidal
1991.
8. Kimball 2006; Knobler, Mahmoud y Lemon 2006; Koblentz 2010, 102–3. 9.
Harper 2002; Lauro y Embry 2008; Webb y Byrnard 2008. 10. Axelrod 1984;
Fudenberg y Maskin 1986. 11. Kan 2011.

12. Raustiala y Victor 2004. El Comando Estratégico de los EE. UU. señala que se consultó una
serie de tratados y acuerdos internacionales, incluida la Carta de las Naciones Unidas, en la
preparación de su plan contra los zombis. Véase Comando Estratégico de EE. UU. 2011, 7–8.
13. Drezner 2007. 14.
Brooks 2006, 264–69. 15.
Ikenberry 2000, 2010.
dieciséis. Chayes y Chayes 1993; Downs, Rocke y Barsoom 1994. 17
. Haftendorn, Keohane y Wallander 1999; lago 2001. 18. Hoyt y
Brooks 2003–4. 19. Brooks 2006, Beca 2010.

20. Marlin-Bennett, Wilson y Walton 2010. 21.

Barrett 2007b; Nadelman 1990. 22. Barrett
2007a.
23. Flores y Smith 2010; Khan 2005. 24.
Khan 2005; Ó Grada 2009; Sen 1983. 25.
Fidler 2004. 26. Brooks 2006, 47.

27. Drezner 2007; Keck y Sikkink 1998; Vendo 2003.

 119/159

28. El manifiesto Citizens for Undead Rights and Equality (Ciudadanos por los derechos de los no muertos y la igualdad),

que exige la igualdad de derechos y un aumento de la edad de jubilación obligatoria para que sea más alta que la de

"muertos", se puede encontrar enhttp://www.votecure.com/vote/?p=13(consultado el 15 de julio de 2010).

29. Fidler 2009. 30.

Carpintero 2007.

La construcción social de los zombis

1. Para un enfoque centrado en el estado, ver Wendt 1999; para una visión más no centrada en
el estado, véase Holzscheiter 2005. Der Derian y Shapiro 1989 brindan un enfoque más
interpretativo.
2. Tannenwald 1999, 2005. 3.
Johnston 2001. 4. Mercer
1995. 5. Manopla 2006.

6. Cooke 2009, cap. 7; Russell 2005.

7. Webb y Byrnard 2008, 86; énfasis añadido. 8.
Wendt y Duvall 2008. 9. Wendt 1992.

10. Price-Smith 2003; Fuerte 1990.

11. Adler y Barnett 1998.
12. Durodié y Wessely 2002; Furedi 2007; Glass y Schoch-Spana 2001; Quarantelli 2004;
Tierney 2004.
13. Solnit 2009, 2.
14. Snyder 2002. Incluso en circunstancias de hambruna, sin embargo, Ó Gráda (2009)
encuentra evidencia mínima de canibalismo, por ejemplo.
15. Mercer 1995.
dieciséis. Wendt 2003. 17
. Furedi 2007, 487.
18. Clarke 2002; Grayson, Davies y Philpott 2008; Mitchell et al. 2000; Tierney, Bevc y
Kuligowski 2006.
19. Webb y Byrnard 2008, 84. 20.
Finnemore y Sikkink 1998.
 120/159

21. Brooks 2006, 157–58.

22. Ny 2004.

La política supergenérica del mundo posthumano

1. Silvestre 2013. 2.
Dietz 2003, 400.
3. Murphy 1996; Peterson 1992; Silvestre 2002; Tickner 1992; Tickner y Sjoberg 2013.

4. Desafortunadamente, esta marginación se extiende a las propias mujeres académicas. Véase

Maliniak, Powers y Walter 2013.
5. Tickner 1992.
6. barbilla 1998; Enloe 1989, 2013; Sjoberg y Gentry 2007.
7. Cox 1981. Ver también el intercambio entre Tickner 1997 y Keohane 1998 para más
información sobre este cisma.
8. Véase, por ejemplo, Zalewski y Runyan 2013. 9.
Caprioli 2003, 2005; Caprioli y Boyer 2001. 10.
Buck, Gallant y Nossal 1998. 11. Steans 1998, 5. 12.
Luna 1997.

13. Tickner 1992, 41.

14. Chowdhry y Nair 2002; Crenshaw 1989; Silvestre 2002. 15.
Marion 2011, 42 y 127.

Una nota muy importante sobre Zombie Networks

1. Véase Hafner-Burton, Kahler y Montgomery 2009; Hafner-Burton y Montgomery

2006; Kahler 2009; Lazer 2011; Oatley et al. 2013; Masacre 2009; y Ward, Stovel y Sacks
2011.
2. Carpintero 2007a, 2007b, 2011.

Neoconservadurismo y el Eje del Mal Muerto