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La esclavitud ocupa un papel muy relevante en la historia política,

económica y social de Roma. La condición y la consideración del esclavo
variaron mucho a lo largo del tiempo. En época primitiva la posición del
esclavo en la casa roma era igual a la de cualquier sometido al pater
familia.

La esclavitud adquirió mucha importancia tras conquistas militares de un

tiempo de la república. Se produjo una gran cantidad de prisioneros
convertidos en esclavos a Roma. Esos esclavos fueron utilizados como
mano de obrar para el cultivo de los latifundios. Al aumentar el número
de esclavos, va empeorando su situación y se convierte en mero
instrumento de trabajo. Eso da lugar alas grandes sublevaciones de
esclavos y que se produce en el último siglo de la república. La más
famosa de ella llegó a poner en peligro la estabilidad del Estado romano.

En esa misma época comienza una corriente humanitaria para mejorar a

situación de los esclavos. Se adoptan medida legislativas que limitan las
facultades del dueño sobre el esclavo entre ellas la que prohíbe arrojar
al eslavo a las fieras si la autorización del magistrado; privar al dueño
de la propiedad del esclavo cuando lo abandona por viejo o enfermo.

3
 
 
   


- El esclavo no tiene consideración de persona sino de cosa;

- No tiene capacidad jurídica ni personal ni patrimonial; aunque el

esclavo no tiene capacidad jurídica en el conobium con autorización del
dueño puede establecer una relación con otra esclava que recibe el
nombre de contubernum. Éste no se diferencia del matrimonio sólo por
el hecho de que no tiene sanción legal.
- Tenía capacidad de obrar, negocial y delictual. Cualquier negocio que
el esclavo realizara tenía consecuencia para su dueño. Podía con la
autorización de dueño aceptar una herencia que pasaba al patrimonio
del dueño. También podía cometer delitos: por los delitos privados se
hacía responsable el dueño. La víctima del delito podía acudir al dueño
por medio de la acción noxal que le daba al dueño una doble opción:
1. Pagar la pena pecuniaria.
2. Entregar el esclavo al demandante.
- En el terreno patrimonial era importante la institución del peculium
que era una masa de bienes o de dinero que el dueño cedía al esclavo
par que lo administrase y se quedase con los beneficios que sacase. La
propiedad era siempre del dueño y podía revocar esa concesión en
cualquier momento.
- En el aspecto religioso el esclavo participaba en el culto familiar y
público y en los colegios funerarios.

^




  Nacía esclavo el hijo de madre esclava aunque hubiera

sido concebido por un hombre libre. En un primer momento se atendía
ala condición de la madre en el momento del parto pero el derecho
clásico estableció que el hijo sería libre si la madre fue libre durante
algún momento de la gestación.
^
 

 Es la más importante. Los prisioneros de
guerra pasaba a ser propiedad el Estado romano y éste o bien los
dedicaba a servicios públicos o los vendía a particulares. El prisionero
romano no es legalmente un esclavo aunque se le designe con ese
nombre y su situación era semejante a la esclavitud. Si fuera un esclavo
perdía la totalidad de sus derechos y personalidad. Parea evitar esto se
crearon dos medios:
1  . El prisionero romano que fuera liberado o
consiguiera escapar del enemigo readquiría la libertad y se integraba en
la situación anterior como si nunca hubiera esclavo. La cautividad sólo
producía la extinción de las situaciones jurídicas de derecho como el
matrimonio y la posesión. Las demás relaciones como la patria potestad
se mantenían en suspenso. Si el prisionero romano moría en poder del
enemigo, la suspensión temporal del derecho se convertiría en pérdida
definitiva de tal forma que se consideraba que la muerte se producía en
situación de esclavitud provocando muchas consecuencias con respecto
a la sucesión hereditaria.
   
 Se considera que en el momento de caer
prisionero murió siguiendo siendo libre y no que haya muerto bajo el
mando del enemigo.
^ 

 Las personas que eran condenadas apenas graves
se convertiría en esclavos como las que trabajaban las minas o a los
juegos de gladiadores.
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  . Una persona podía vender a otra más allá del
río Tíber en época antigua.
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""  Era la persona que no acudía para prestar el servicio
militar.
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 puesto de acuerdo con un tercero para dividirse después el
precio.
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. Persona que realiza un robo.


 
 
    
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  . Entre del autor de un delito a la víctima por parte
quien tiene potestad.

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Se podía extinguir por dos medios

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La manumissio es el acto por el que el dueño concede la liberta del

esclavo; es una declaración de voluntad otorgada a entregar la libertad
y la ciudadanía. Para conceder la libertad no basta con la renuncia o el
abandono del esclavo por arte del dueño porque si lo hace, el esclavo se
convertía en res nullius.

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 Era una reclamación simulada de la libertad
del esclavo realizado por un tercero llamado adsertor libertatis ante el
magistrado con el consentimiento del sueño. El tercero intervenía en
nombre del esclavo y le toca con una vara vindicta afirmando
solemnemente que era un hombre libre y el dueño se allanaba. Más
tarde se simplificó el procedimiento y se redujo a una manifestación de
dueño en colaboración el absertor ante el magistrado que ni siquiera
tenía que encontrarse en el tribuna.
*&
  Consiste en la inscripción del esclavo en el censo
de ciudadanos romanos con el consentimiento de su dueño.
*&
  
 . Supone la concesión de la libertad del
esclavo hecha por el dueño en su testamento. Esa concesión podía ser:
1. Directamente.
2. Encargando al heredero que manumite al esclavo. En este caso, el
esclavo se convertirá en liberto del heredero en el supuesto de que el
heredero no realizase ese encargo se admitió que se pudiera reclamar
ante el magistrado para que el obligase a cumplir la voluntad del
testador.
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*&
   
 . El dueño lo declaraba libre a su esclavo
ante amigos.
*&
   
. El dueño declaraba libre ale esclavo por
medio de una carta.
*&
  
. El dueño sentaba al esclavo a su mesa.

Por cualquiera de estas formas el esclavo se hacía libre de hecho pero

no de derecho. A la muerte del dueño, el esclavo pasar a ser propiedad
de los herederos. Para remediar esta situaciones dictó una lex iura
rorbana del 19 a.C. que otorgó a esos eslavos la condición de libertad
pero no de ciudadanía y todos esos esclavos pasaron a integrar una
categoría que era latini iuniani. Éstos tenían el ius comercii pero no tenía
testamentifactio; ni podía otorgar testamento ni podía ser instituidos
herederos. A su muerte el patrimonio que tuvieran pasaba a manos del
manumitente y por eso se decía de estos latinos que vivían como libres
pero moría como esclavos.
Justiniano transformó en solemnes la manumissio inter amicos y la
manumissio per epistulam pero exigió la presencia de cinco testigos.
Con Constantino se creó una nueva forma de Manumisión solemne:
manumissio in eclesia que consistía en que el dueño realizara una
declaración solemne de la liberta del esclavo ante las autoridades
eclesiásticas.

+  

 

Durante la república se declararon libres a esclavos que habían tenido

una conducta ejemplar denunciando la comisión de delitos y durante la
época imperial se dictaron normas por las que se concedía la libertad en
determinados casos. Destaca el caso del esclavo que era vendido con la
condición de que el comprado lo manumitiese cuando hubiera pasado un
cierto tiempo.

Se establecieron limitaciones a la libertad de manumitir. El emperador

Augusto por razones políticas, morales y raciales adoptó medidas
legislativas que limitaron las manumisiones y lo hizo a través de dos
leyes fundamentales:
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,
^ Estableció límites cuantitativos a las
manumisiones hechas por testamento:
- El que tenía 3 esclavos podía manumitir 2.
- De 4 a 10 esclavos manumitía la mitad.
- De 11 a 30 esclavos manumitía un tercio.
- De 31 a 100 esclavos manumitía un quinto.
Como tope máximo se podía manumitir 100 esclavos.
b) Lex aelia senti (4 a.C.). Establecía que:
- El manumitente tenía que ser mayor de 20 años y el esclavo
manumitido no podía menor de de 30 años.
- Declaraba nulas manumisiones realizadas en fraude de acreedores.
- Los esclavos manumitidos que hubieran sufrido penas infamantes no
se convertían en ciudadanos sino que integraban una categoría de libres
que eran peregrini dediticii.


¿Qué eran las manumisiones y cuáles eran sus clases?

 



  

 
 


 




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¿Cuál era la situación del esclavo liberado?
R\ Dentro del derecho clásico encontramos 3 clases
de libertos:
c 3os libertos ciudadanos:S
  

 






 

   
  
 
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Sl patrón tenía ciertos deberes para con su antiguo
esclavo, que son
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3os libertos latinos junianos:S
 
  


   
 

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3os libertos dedicticios:S
 
  




 

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