Formato Taller 16 Sociedad

UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
Cdla. Universitaria Salvador Allende

VICERRECTORADO DE FORMACIÓN www.ug.edu.ec
www.admisionynivelacion.ug.edu.ec
ACADÉMICA Y PROFESIONAL Guayaquil - Ecuador
DIRECCIÓN DE ADMISIÓN Y NIVELACIÓN
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
ASIGNATURA: SOCIEDAD Y CULTURA FECHA: AL AGOSTO 2019

TEMA: LAS MUJERES EN LA HISTORIA DEL ECUADOR, NELA MARTINEZ,
DOLORES CACUANGO, ZOILA UGARTE, MATILDE AMADOR, TRÁNSITO
AMAGUAÑA
DOCENTE: AB. CARMEN YUPA C UNIDAD: 4 PARALELO: COMU-2
INTEGRANTES:
1. Mariely Mina.
TALLER # 16
INDICACIONES GENERALES:
➢ Estimados estudiantes el taller tiene una duración de 4 horas.
DESARROLLO DE TEMAS: HACER RESUMEN BIEN ESTRUCTURADO SOBRE

LAS MUJERES EN LA HISTORIA DEL ECUADOR, NELA MARTINEZ, DOLORES
CACUANGO, ZOILA UGARTE, MATILDE AMADOR, TRÁNSITO AMAGUAÑA.
NELA MARTINEZ
Escritora y revolucionaria ecuatoriana, Nela Martínez Espinosa (1912-2004), fue la
primera mujer diputada del país. Dirigente del Partido Comunista del Ecuador,
fundadora de Alianza Femenina Ecuatoriana y la Unión Revolucionaria de Mujeres del
Ecuador. Trabajó incansablemente en la solidaridad internacionalista y en la conquista
de los derechos de la mujer y el pueblo, nace el 24 de noviembre de 1912, hija de César
Martínez Borrero y de Enriqueta Espinosa. Su educación primaria la realiza en la
Escuela de las Religiosas Dominicanas desde los 5 a los 11 años, SOCIEDAD,
CULTURA, FILOSOFÍA y ÉTICA 105 la secundaria en el Colegio de los Sagrados
Corazones entre los 12 y 17 años, en la ciudad de Cuenca. A esa edad descubre en
librerías a José Carlos Mariátegui. Compra y lee Amauta y sus 7 Ensayos. Adquiere
noción del marxismo y se vuelve atea. Lee incansablemente a los clásicos y a los
prohibidos por el “index” de la Iglesia. A sus 18 años y después de breve estadía en
Guayaquil, se relaciona con los escritores de “Los que se van”.
Nela se adhiere, colabora con ellos se integra al pequeño núcleo comunista, causando la
admiración de los propios camaradas, pues era la única mujer entre ellos, dando así
inicio a su larga carrera de militante y activista, concurriendo a los sindicatos y
ayudando en las reclamaciones obreras. Ese año participó en la huelga de los matarifes
y sufrió la brutal represión policial, tenía solamente 21 años de edad; luego ingresa al
Partido
Comunista, razón por la que es cancelada de su cargo. Viaja a Guayaquil y junto a Joaquín
Gallegos Lara, con quien se casa, se dedica al trabajo del Partido con los obreros y los
campesinos: educación política, secretariado, redacción de manifiestos, periódicos, etc.
En 1935 es nombrada representante de su provincia Cañar, en la primera organización
de unidad de izquierda que se reúne en Quito, las tareas políticas inherentes la obligan
a quedarse en esa ciudad. Desde 1936 participa junto a intelectuales y trabajadores en
solidaridad con la República Española atacada por el fascismo. En 1939 su militancia y
su trabajo en la primera organización de mujeres con proyección política, Alianza
Femenina Ecuatoriana (AFE), a tiempo completo y con un modesto empleo que le
permite vivir, hace que pueda ligarse a las trabajadoras e intelectuales que por primera
vez intervienen colectivamente en la izquierda ecuatoriana. Vale la pena destacar dentro
del trabajo desarrollado por AFE, la creación de las primeras escuelas indígenas en
Cayambe, semilla de los posteriores líderes del movimiento indígena en nuestro país.
En 1941 forma parte del grupo de los organizadores del Comité del Movimiento Popular
Anti totalitario (Antinazi) cuyo objetivo era combatir la propagación de esas peligrosas
ideas en Ecuador, allí fue electa como Secretaria de Organización y Propaganda. En
enero de 1942 se intensifica la campaña antifascista para la Defensa de la
Democracia y en febrero concurre a la primera Conferencia Nacional Antifascista en
Guayaquil, para, en marzo de ese año, iniciar la publicación del periódico Antinazi, que
logra salir con un total de 36 números hasta 1944. Como militante del Partido había sido
nombrada Miembro del Comité Ejecutivo y del Comité Central, militancia que también
se manifestaba en el acompañamiento y trabajo con los indígenas ecuatorianos. Dentro
de esta línea de actividad sale a Colombia acompañando a
Dolores Cacuango para estar presentes en la reunión que convocaba Lombardo
Toledano quien tenía la aspiración de SOCIEDAD, CULTURA, FILOSOFÍA y ÉTICA
106 organizar a todos los trabajadores de AL. Desde esas fechas no es posible hablar de
la organización del movimiento indígena ecuatoriano sin recordar los constantes aportes
teóricos y prácticos entregados por Nela Martínez. En 1943 se integra a las filas de
Acción Democrática Ecuatoriana para luchar contra los abusos y el despotismo del
presidente Arroyo del Río, además de una actividad muy intensa en la Confederación
de Trabajadores del Ecuador, originalmente una organización de intelectuales y obreros.
La revolución del 28 de mayo de 1944. Llega la revolución del 28 de mayo de 1944.
Ante la ausencia de los dirigentes y la exigencia de los estudiantes, trabajadores y pueblo
para llegar al Palacio de Gobierno, Nela toma la decisión de avanzar. Después de haber
recibido las armas de los carabineros y los militares, con la seguridad de que no iban a
usarlas entre ellos ni contra el pueblo, se toma el Palacio de Gobierno y desde ese puesto
de dirección ordena la liberación de los presos políticos y en cierta medida la
organización del país entero en relación con las provincias. La conquista es abortada por
la traición de Velasco Ibarra quien en contubernio con la derecha y el partido liberal
había nombrado ya su gabinete. Nela dándose cuenta de la situación sale del palacio,
rechaza el ofrecimiento de cargos públicos por parte del presidente y regresa a su hogar
en el que se entera, al cabo de unos días, que su modesto puesto de trabajo había sido
suprimido. Se queda en la desocupación, pero continúa la lucha política.
A fines de 1946 viaja en representación de Alianza Femenina Ecuatoriana al Congreso
Internacional de Mujeres Latinoamericanas que se celebró en Guatemala y donde por
primera ocasión la mujer condenó la utilización de la bomba atómica. Al finalizar las
sesiones aceptó la invitación de sus camaradas para permanecer en suelo guatemalteco
ayudando a conformar el Partido Comunista en esa nación. El 47 viaja por
Centroamérica, dicta numerosas conferencias para organizar a las mujeres, es testigo
presencial de las cruentas dictaduras de Carías Andino en
Honduras, Molina en el Salvador y Somoza en Nicaragua. Participa en Milán en el
Congreso de Trabajadores como delegada por Ecuador.- De regreso a Quito escribe con
su nombre o seudónimos en cuantas revistas y periódicos le acepten, aparte de
SOCIEDAD, CULTURA, FILOSOFÍA y ÉTICA 107 su dedicación a las publicaciones
del Partido y al trabajo político con los trabajadores. Comienza su activa solidaridad con
la causa de la revolución cubana, y da su mesa y techo a varios miembros del
Movimiento 26 de Julio que pasan por el país, así como a los desterrados españoles y
guatemaltecos. La solidaridad con Cuba.- Llega el año 59 y con él, el triunfo de la
Revolución Cubana y la constante lucha imperialista por desconocerla. En 1963 ante las
amenazas de dictadura militar y en el respaldo a Cuba, que tenía todavía relaciones con
Ecuador, se organiza Unión Revolucionaria de Mujeres y se publica Nuestra Palabra.

La adhesión al Gobierno Cubano y a su revolución antes y después de su triunfo, el
último embajador de Cuba, al descender su bandera en la Embajada, la entregue a Nela
Martínez quien la guardará durante 18 años hasta el restablecimiento de esas relaciones
ZOILA UGARTE
Nació en la Parroquia El Guabo. Cantón Machala, el 27 de junio de 1864. Día de San
Zoilo. Hija legítima de José Ugarte Rico. Machalero, vecino del sitio Buenavista en El
Pasaje y de Margarita Fajardo. Tercera de una larga familia de nueve hermanos de los
cuales solamente cinco llegaron a la mayoría de edad, llamados Juana, que falleció
soltera; Mercedes que casó con Baltasar Niemes, rico propietario de la zona, con hijos;
Zoila; que casó con el Coronel Wenceslao Ugarte, que falleció relativamente joven y
con hijos y Tito, que, habiendo pasado a Lima, casó y tuvo descendientes. Recibió las
primeras letras de su madre y descolló desde sus más tiernos años por una vivaz
conversación que asombraba a los mayores. Pronto su niñez se volvió marchita, pues
pasó sin las alegrías de su infancia. “Las lágrimas de la orfandad velaron mis ojos antes
de comprender mi alegría, sollocé sobre los cadáveres de mis padres y de mis hermanos
cuando empezaba a vivir”. En 1890, movida por un intenso deseo de escribir, empezó a
enviar delicadas y amenas crónicas a "El Tesoro del Hogar", semanario de literatura,
ciencias, artes y modas, fundado por la poetisa Lastenia Larriva de Llona, y lo hizo bajo
el seudónimo de "Zarelia", nombre que según Justino Cornejo no hacía presumir que
sirviera de túnica literaria a un temperamento empenachado de las más nobles rebeldías
y predispuesto a las más violentas acometidas", que pronto hizo famoso. Desde entonces
demostró tener un estilo literario propio y digno. Fue maestra de sintaxis y del puro
aticismo, su lenguaje fue y continúo siendo su tributo, de forma altísima y diseño
cervantino, y por eso nadie le disputaba su bien ganado sitio de vanguardia en la
literatura femenina ecuatoriana. En 1893 contrajo matrimonio en Machala con el
Capitán Julio Landívar Moran, natural de Cuenca, SOCIEDAD, CULTURA,
FILOSOFÍA y ÉTICA 108 acantonado por esos meses en la plaza. De su enlace nació un
solo vástago llamado Jorge, que con el correr de los años fue un activo periodista en
Quito y militó en las gloriosas filas del Partido Socialista ecuatoriano. Después de la
revolución del 95 el matrimonio Landívar Ugarte pasó a la capital donde Zoila encontró
un mejor ambiente para sus aficiones literarias y escribió como "La Mujer X” y
"Zoraida", mientras su esposo actuaba en el ejército. En abril 1905 fundó la primera
revista femenina del país titulada La Mujer, en octubre pronunció un discurso en la
velada literaria y musical de la Sociedad artística y musical del
Pichincha. En noviembre fue designada socia de honor del periódico “El Tipógrafo”.
De esta época es su pensamiento feminista cuando dice: “La mujer tiene derecho a que se
le de trabajo pues necesita vivir y no se vive ni se adquieren comodidades sin trabajar.
También colaboró en "La Ondina del Guayas" de las hermanas Galarza y en "El Hogar
Cristiano" de Ángela Carbo de Maldonado. Al producirse en enero de 1906 la
revolución alfarista que destituyó al presidente Lizardo García, en solidaridad con su
hermano el Coronel Wenceslao, Ugarte que cayó presa, se volvió contraria a dicho
movimiento, redactó la proclama que firmaron las damas de Quito, ingresó a la
redacción de "La Prensa" y tuvo por compañeros a Luis Napoleón Dillon, Nicolás
Jiménez Mena, Julio E. moreno y al Coronel Nicolás F. López, en Riobamba. En 1908
ingresó a la Escuela de Bellas Artes, aprendió dibujo, pintura, litografía y escultura y
fue tal su aprovechamiento que en la Exposición Nacional del Centenario de la
Independencia en 1910 alcanzó algunos premios. El 3 de mayo de ese año había dirigido
desde el diario "La Patria" una carta abierta a Ana Paredes de Alfaro, pidiéndole que
interpusiera sus influencias ante su esposo el presidente de la República, con la finalidad
de que, tras su renuncia, pudiera volver la paz a la
República. En 1911 pasó a dirigir "La Patria" y por corto período también estuvo al frente
de "La Prensa", donde siguió haciendo campaña en pro del liberalismo radical, junto a
Gonzalo S. Córdova. Ese año formó parte del Comité Pedro Gual de
Guayaquil que presidió Virgilio Drouet Franco, fue electa directora de la Biblioteca
Nacional y se alejó del periodismo, realizando una gran labor pues muchas de sus
principales colaboraciones pueden encontrarse en ese Boletín. En 1912 pasó la multitud
arrastrando el cadáver de Eloy Alfaro y al verlo pidió una bandera para cubrirlo. Ese
año disertó en el local de la "Sociedad Artística e Industrial del Pichincha" y defendió
con su pluma a Manuel J, Calle que había sido vilipendiado, pero se hizo víctima de uno
de sus inmortales artículos, escritos medio en serio y medio en solfa, en retribución a
los "piropos" recibidos de Doña Zoila. En 1913 pasó por el dolor de perder a su esposo
y desde entonces comenzó a vestir de luto, costumbre que no abandonaría jamás. En
diciembre salió su retrato en la portada de la revista “El Telégrafo Literario” de
Guayaquil. El 14 fue redactora de "El Demócrata", publicación mensual, de literatura,
arte, sociología. En 1918 dio a la luz varios documentos sobre Huachi escribió para la
revista "La Mujer Ecuatoriana" órgano del Centro Feminista La Aurora de Guayaquil
dirigido por Clara Aurora Potes de Freire, también colaboró con la revista "Páginas
Literarias" de Cuenca y en octubre fue invitada a la inauguración de la Columna del
Centenario de la independencia. SOCIEDAD, CULTURA, FILOSOFÍA y ÉTICA 109
En 1920, al salir de la Biblioteca, quedó prácticamente sin medios de subsistencia. Su
esposo solo le había dejado una pequeña extensión de terreno en La Carolina, que
empezó a parcelar. En 1923 asistió a la Asamblea Liberal, fue la única mujer en dicho
concluye. Entre el 1923 y en 1925 desempeñó la secretaría de la Dirección de
Estudios del Pichincha y renunció en diciembre de ese año porque no la ascendieron. En
1926 fue profesora del Colegio normal Manuela Cañizares de Quito.
En enero de 1930, como presidenta fundadora del Centro feminista Anticlerical de Quito,
invitó a la notable mexicana y atea Belén de Sárraga, a dictar dos charlas en la capital.
La Iglesia lanzó una furibunda pastoral en su contra, se difundieron hojas sueltas y
movilizaron a los fanáticos y beatas que al grito de "Al Ejido", pedían la incineración
de ambas, como había sucedido dieciocho años antes con Alfaro y sus tenientes. El clero
señaló como Hora Santa la misma en que la Sárraga disertaría en el Mejía, para que el
pueblo se reuniera en las iglesias a rezar. La oportuna intervención del Batallón
Yaguachi impidió la agresión. La conferencia, porque solo pudo dictar una, fue muy
comentada, al punto que sonó por mucho tiempo. Ambas señoras visitaron después
diversas ciudades del país y en Guayaquil disertaron en el local de la Confederación
Obrera del Guayas.

Matilde Hidalgo
Matilde Hidalgo de Procel fue una de las mujeres latinoamericanas más importantes de
la historia. Fue feminista y luchadora por los derechos de las mujeres de su país Ecuador
para acceder a la escuela, la universidad y las urnas. Nació en Loja, Ecuador el 29 de
septiembre de 1889, hija del señor Juan Manuel Hidalgo y de la señora Carmen Navarro.
Luego de realizar sus primeros estudios, en el año 1907, cuando aún la mujer ecuatoriana
no acudía a los colegios de enseñanza secundaria, se matriculó en el Colegio Bernardo
Valdivieso de su ciudad natal, y con calificaciones sobresalientes cursó los seis años
hasta graduarse de Bachiller en
1913. Frustrada en sus aspiraciones de continuar sus estudios en la Facultad de Medicina
de la Universidad Central, ya que su condición femenina era considerada como un
impedimento para el estudio de tal ciencia, se trasladó a la ciudad de
Cuenca donde apeló al juicio del Dr. Honorato Vásquez, rector de la Universidad del
Azuay, quien comprendiendo sus derechos y aspiraciones le permitió su ingreso a dicho
centro de enseñanza superior. El 29 de junio de 1919, después de obtener las más altas
calificaciones a través de todos los años del programa, pudo al fin obtener el título de
Licenciada en Medicina. Inmediatamente se trasladó a Quito donde gracias al título
adquirido en Cuenca se le permitió ingresar a la Universidad Central, y en 1921, tras
lucidos exámenes de grado, se convirtió en la primera médica del
Ecuador. Al contraer matrimonio con el prestigioso abogado zarumeño Dr. Fernando
Procel Lafevre, se trasladó a vivir a la ciudad de Machala donde realizó una verdadera
labor reivindicadora por los derechos de la mujer ecuatoriana. SOCIEDAD,

CULTURA, FILOSOFÍA y ÉTICA 110 En el año 1924, cuando se abrieron los registros
de inscripción para empadronamientos con el propósito de convocar a elecciones para
diputados y senadores, a las 9 a.m. del día 2 de mayo fue la única mujer que se acercó a
las juntas para hacer uso del derecho que creía constitucionalmente suyo, como
ciudadana comprendida dentro de los requisitos impuestos por la ley electoral. No fue
fácil para las autoridades de la Provincia de El Oro aceptar su solicitud, por lo que
elevaron su consulta hasta el Consejo de Estado, que en histórica sesión del 9 de junio
de 1924 resolvió por unanimidad de votos autorizarla a ella y a toda mujer ecuatoriana
el pleno derecho de integrarse a la acción cívica del sufragio. De esta manera se convirtió
también en la primera sufragista del Ecuador y de América Latina, y poco tiempo
después fue elegida
Concejal y fue la primera mujer vice-presidenta de una corporación municipal. En
reconocimiento a su constante lucha en pro de los derechos de la mujer ecuatoriana, el
gobierno nacional la condecoró con las preseas Al Mérito en el grado de Gran
Oficial, en 1956; Gran Caballero y Salud Pública, en 1971; y a petición de la Junta Central
de la Cruz Roja Ecuatoriana, con la Medalla de Servicios, en 1959. En 1968 su nombre
trascendió los linderos patrios y recibió conceptuosos acuerdos por parte de
organizaciones feministas internacionales, cuando fue candidatizada a “Mujer de las
Américas” por el Primer Congreso de la Mujer Ecuatoriana. A los 84 años de edad,
dejando una indestructible estela con el ejemplo de toda una vida dedicada a la
reivindicación femenina, la señora Matilde Hidalgo de Procel falleció en la ciudad de
Guayaquil, Ecuador el 20 de febrero de 1974 de un ataque de apoplejía paralizó su
cuerpo y mente; nada pudieron hacer familiares y reconocidos médicos.

Dolores Cacuango
Nació en el latifundio de San Pablo Urcu cerca de Cayambe, Provincia de Pichincha,
Ecuador en 1881, y fueron sus padres peones conciertos o como entonces se llamaban
indios gañanes. Creció campesina en la choza pobrísima de sus padres y sin concurrir a
escuela alguna. Jamás aprendió a leer o a escribir, pero algo había en ella que la
diferenciaba del resto de sus congéneres, porque decidió sacar de la ignorancia a los
demás, el español lo aprendió en Quito cuando trabajó como empleada doméstica siendo
jovencita. Su primera experiencia política le vino SOCIEDAD, CULTURA,
FILOSOFÍA y ÉTICA 111 sorpresivamente cuando un indio llamado Juan Albamocho
disfrazado de mendigo y pidiendo caridad se sentaba al pie de los despachos de los
abogados y oía lo que conversaban. Cierta tarde, Albamocho, regresó a su comunidad
en Cayambe y exclamó a gritos que si ha habido ley para los indios y desde entonces
éstos quisieron conocerla para defenderse de las continuas acechanzas de los tenientes
políticos y curas de parroquias. En 1927 casó con Luis Catucuamba y tuvieron una choza
en el sitio Yana huayco cercano al pueblo de Cayambe, trabajaron duro la tierra y les
nacieron nueve hijos, pero ocho murieron de corta edad con enfermedades intestinales
por la falta de higiene y salubridad, sobreviviendo únicamente el mayor Luis
Catucuamba, que en 1946 llegó a educador de indígenas en su pueblo natal, pues su
madre quiso que ayudara a su pueblo. En octubre de 1931 participó en el alzamiento de
la hacienda Olmedo donde las mujeres desempeñaron un rol protagónico aun a riesgo
de sus vidas, asumiendo tareas de espionaje, reclutamiento y defensa, sin temor a las
balas de los patrones y soldados; y en la multitudinaria marcha a Quito. A raíz de ello

Ricardo Paredes, Luis Felipe Chávez, Eleodoro Noboa y el cayambeño Rubén
Rodríguez formaron los primeros sindicatos indígenas del Ecuador. En Cayambe
“Tierra Libre", en Yuca "Pan y Tierra", en Pesillo “Moyurco” y "La Chimba". Dolores
fue activista en “Tierra Libre" su conciencia clásica se había consolidado y estaba en
condiciones para plantearse objetivos más elevados. Ese año ayudó a Jesús Gualavisí en
la organización del I Congreso indígena del Ecuador que se llevaría a cabo en Cayambe
con el apoyo de los líderes del nuevo Partido Socialista; el presidente Isidro Ayora envió
al batallón Yaguachi comandado por el Oficial Alberto
Enríquez Gallo, quien cerró los caminos e impidió la concentración. Al regreso fueron
acosados por efectivos del ejército y les incendiaron sus chozas. Dolores, su esposo e
hijos quedaron desamparados y sin hogar. En 1934 fue activista en la campaña
presidencial del Dr. Ricardo Paredes y asistió a la reunión de una conferencia de
cabecillas que sentó las bases para lograr la unidad a nivel nacional del Partido
Comunista. Dolores había madurado lo suficiente y con rapidez, era una dirigente recia
y experimentada. En octubre de 1942 preparó en Cayambe el recibimiento de Vicente
Lombardo Toledano, presidente de la Confederación de Trabajadores de América
Latina. El 28 de mayo de 1944 Dolores Cacuango encabezó el asalto al Cuartel de
Carabineros de Cayambe. En Julio concurrió al Congreso de Trabajadores del Ecuador
y asistió a la fundación de la Confederación de Trabajadores del Ecuador. En agosto
reunió a los delegados de las diversas comunidades indígenas de la sierra y aprobaron
los estatutos de creación de la Federación Ecuatoriana de indios, Jesús Gualavisí fue
designado Secretario General de la federación y Dolores le reemplazó al poco tiempo
en tan dura lucha. Ya destacada como gran oradora en un idioma casi mixto entre
quechua y castellano, fuerte y musical, con el cual convenció a los auditorios con la
patética narración de los sufrimientos de su raza matizándolos con hermosas metáforas.
En 1945, sin reconocimiento oficial, fundó la primera escuela bilingüe (quechua-
español). María Elisa Gómez de la Torre, profesora del Colegio Mejía y compañera de
Dolores en el Partido Comunista, respaldó su idea y entregaba a los profesores 20 sucres
mensuales de su bolsillo. Las escuelas seguían los programas del Ministerio, pero
también introducían elementos de la cultura SOCIEDAD, CULTURA, FILOSOFÍA y
ÉTICA 112 indígena. La primera fue levantada en terrenos del sindicato “Tierra
Libre" en Yana huayco. Después vendrían otras en Chimba, Pesillo y Moyurco dirigidas
por los maestros indígenas. El ejército allanó los locales so pretexto que eran focos de
insurgencia comunista pero los campesinos no cejaban y las escuelitas siguieron
laborando, aunque sin el respaldo de la Asistencia Pública, solamente a merced de la
ayuda que les brindaba cada Comunidad. Por la presión de los terratenientes, que
rechazaban la educación de los indios y del Gobierno que veía en las escuelas focos
comunistas, la Junta Militar, en 1963, prohibió el quechua para la instrucción de los
niños. Cuando el Ministerio de Educación creó la Dirección de Educación Indígena
Bilingüe Intercultural en 1989, la perspectiva era otra: ahora se trataba de rescatar el
quechua y la cultura indígena que estaban perdiéndose. En 1998, la Asamblea Nacional
Constituyente reconoció el derecho de las nacionalidades indígenas del Ecuador a contar
con el sistema de educación intercultural bilingüe. Actualmente la primera Escuela de
Mujeres Líderes, lleva su nombre. En 1945 representó al Ecuador en el Congreso de la
Confederación de
Trabajadores de América Latina reunido en Cali y con la ayuda de María Elisa Gómez de
la Torre y para escapar de la ignorancia que circundaba a los suyos, fundó las Escuelas
Comunitarias Indígenas del Ecuador, con enseñanza en quechua porque los niños no
sabían hablar el español. Luis Catucuamba es el único sobreviviente de sus hijos y fue
uno de los que más apoyaron a su madre en su trabajo. Reforma Agraria.- Ya la conocían
como la loca Dolores Cacuango y le temían por su arrastre sobre los indios de Cayambe
que la consideraban un líder carismático. En sus incursiones por las comunidades iba
siempre acompañada por los indios de experiencia política y por jóvenes a quienes
formaba en el liderazgo, pero en 1964 cambiaron las cosas cuando el plan de ayuda
Alianza para el Progreso empezó a funcionar en el Ecuador y Galo Plaza, propugnó la
instauración de la Reforma Agraria. Dolores apoyó el proyecto que era justo. Con cerca
de diez mil indios de Cayambe hizo una histórica marcha sobre Quito y habló en el
teatro universitario. Sus últimos años fueron penosos. Perdió fuerzas, las piernas se le
entumecieron, enflaqueció, se cansaba y dejó de visitar a las Comunidades y
organizaciones. Al cerrar sus ojos solamente le acompañaba su esposo, hijo, nuera y su
inseparable amiga Maria Luisa. Entonces el calendario marcaba el de abril de
1971.
Tránsito Ama guaña

Una gran mujer ecuatoriana cuya historia me hizo percibir de manera diferente la vida y
reafirmó lo que deseaba hacer. Mama Tránsito, como le llamaban de cariño y la conocen
en todo Cayambe, su nombre completo era Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba. Nació
en Ecuador, el 10 de septiembre de 1909 y falleció el 10 de mayo de 2009, en el pueblo

ecuatoriano de Pichincha. Fue activista y luchadora incansable del siglo XX, que
defendió los derechos civiles de los pueblos indígenas. Sus padres fueron Mercedes
SOCIEDAD, CULTURA, FILOSOFÍA y ÉTICA 113 Alba y Vicente Amaguaña, dos
indígenas huasipungueros. Se llamaba de esta manera a los trabajadores que se ocupaban
de una parcela de tierra o huasipungo, bajo un gran nivel de explotación. Era una época
de alta conflictividad social. Su infancia transcurrió bajo estas condiciones en la
hacienda de La Chimba. Asistió a la escuela unos escasos seis meses donde asimiló
algunos principios para leer y escribir. Pero pronto debió trabajar como sirvienta, con
tan solo 7 años. Para protegerla de los abusos sexuales que sufrían las niñas indígenas
por parte de los patrones, sus padres la casaron a los 14 años, con un hombre once años
mayor que ella. Esta época fue muy problemática. Comenzó a asistir a las reuniones del
partido
Comunista, donde conoció a los líderes del movimiento indígena. Lucha indígena.- Muy
joven, de 14 o 15 años, en sus innumerables protestas hacia Quito conoció a militantes
del Partido Socialista Ecuatoriano, del cual fue parte hasta su muerte. De la mano de
varios socialistas, fundó en 1924 los primeros sindicatos agrícolas de la República del
Ecuador: El Inca, Tierra libre, y Pan y tierra en Pesillo, Muyurco y La Chimba
respectivamente. Se relacionó con los incipientes movimientos indígenas y conoció a la
dirigente Dolores Cacuango, decidiendo luchar junto a ella. Asistía a las reuniones del
naciente Partido Comunista y participaba activamente en protestas. Dirigió la primera
huelga de trabajadores agrícolas en Olmedo en 1931, en la cual se pedía: el aumento de
salarios, trabajo sólo hasta el sábado, jornada de 8 horas, supresión de tarea y faena en
el mismo día, devolución de huasipungos, supresión de diezmos y primicias, y supresión

de huasicamías. El alzamiento duró algunos meses, pero luego fueron reprimidos y
castigados los cabecillas, terminó presa en
Quito. Al poco tiempo, salió de la mano de María Elisa Gómez de la Torre. Federación
Ecuatoriana de Indígenas.- Cuando los sindicalistas y campesinos habían conseguido el
primer Código de Trabajo y la Ley de Comunas, en 1944, junto a varios otros líderes
indígenas y comunistas ( Nela Martínez Espinosa, Jesús Gualavisí y Dolores Cacuango),
fundó la Federación Ecuatoriana de Indígenas posteriormente llamada ECUARUNARI
y CONAIE; fue la dirigente de 26
movilizaciones a Quito por la reivindicación de los derechos para los indígenas, caminó
desde Olmedo 25 veces a pie a la ciudad de Quito, fue amiga de varios líderes como
Fidel Castro y otros. Escuelas indígenas.- Por iniciativa propia y sin apoyo del gobierno,
en 1945 inició las escuelas campesinas, fundando, en el área de Cayambe, cuatro
escuelas bilingüe (quechua-español), junto a Dolores Cacuango y María Elisa Gómez
de la Torre, buscando la reivindicación de la identidad indígena tan explotada y
despreciada por todos. Congreso en la URSS.- Al regresar de la Unión Soviética, en
1963, a donde viajó a un Congreso, fue detenida y encarcelada acusada de recibir dinero
y armas rusas para promover la revolución en el país, algo que ella desmintió.
Comunista, reaccionaria, y traficante de armas soviéticas fueron SOCIEDAD,
CULTURA, FILOSOFÍA y ÉTICA 114 varios apelativos que Tránsito recibió de
políticos de turno y sacerdotes de la Iglesia Católica buscando restarle importancia a su
desempeño, 15 días más tarde, de la mano de Galo Plaza Lasso,
Tránsito recupera su libertad y continúa en la lucha por la causa indígena. Reforma
Agraria.- Cuando en 1964 se pasa la Reforma Agraria, esta no benefició a los indígenas
sino que lo hizo para con las jóvenes empresas agropecuarias. Tránsito Amaguaña no
recibió ni un pedazo de tierra sino que vivió en un retazo de tierra que le había entregado
Galo Plaza Lasso. La Reforma Agraria trajo a la larga nuevas competencias en los
indígenas propietarios pues se había dispuesto se divida la tierra de acuerdo al número
de miembros de la familia y a jerarquías heredadas de las haciendas. Así, un trabajo a
medias que ha mantenido tristemente la pobreza en algunas de estas comunidades hasta
nuestros días. Cuando tenía 91 años recibió en Cayambe una placa por su labor con las
comunidades indígenas y al tomar la palabra, dijo: que caminó hasta Quito varias veces
para protestar, y que la fuerza y el valor para ello lo había aprendido de Dolores
Cacuango. Recibió una pensión mensual durante el resto de su vida al ser merecedora
del Premio Eugenio Espejo 2003. Tránsito Amaguaña murió en su tierra natal La
Chimba (Cayambe), el 10 de mayo del 2009,

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Escritora y revolucionaria ecuatoriana, Nela Martínez Espinosa (1912-2004), fue la

fundadora de Alianza Femenina Ecuatoriana y la Unión Revolucionaria de Mujeres del

Ecuador. Trabajó incansablemente en la solidaridad internacionalista y en la conquista

de los derechos de la mujer y el pueblo, nace el 24 de noviembre de 1912, hija de César

Martínez Borrero y de Enriqueta Espinosa. Su educación primaria la realiza en la

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CULTURA, FILOSOFÍA y ÉTICA 105 la secundaria en el Colegio de los Sagrados

Corazones entre los 12 y 17 años, en la ciudad de Cuenca. A esa edad descubre en

prohibidos por el “index” de la Iglesia. A sus 18 años y después de breve estadía en

Guayaquil, se relaciona con los escritores de “Los que se van”.

inicio a su larga carrera de militante y activista, concurriendo a los sindicatos y

campesinos: educación política, secretariado, redacción de manifiestos, periódicos, etc.

En 1935 es nombrada representante de su provincia Cañar, en la primera organización

a quedarse en esa ciudad. Desde 1936 participa junto a intelectuales y trabajadores en

solidaridad con la República Española atacada por el fascismo. En 1939 su militancia y

su trabajo en la primera organización de mujeres con proyección política, Alianza

Femenina Ecuatoriana (AFE), a tiempo completo y con un modesto empleo que le

vez intervienen colectivamente en la izquierda ecuatoriana. Vale la pena destacar dentro

ideas en Ecuador, allí fue electa como Secretaria de Organización y Propaganda. En

enero de 1942 se intensifica la campaña antifascista para la Defensa de la

Democracia y en febrero concurre a la primera Conferencia Nacional Antifascista en

se manifestaba en el acompañamiento y trabajo con los indígenas ecuatorianos. Dentro

de esta línea de actividad sale a Colombia acompañando a

Dolores Cacuango para estar presentes en la reunión que convocaba Lombardo

Toledano quien tenía la aspiración de SOCIEDAD, CULTURA, FILOSOFÍA y ÉTICA

de Trabajadores del Ecuador, originalmente una organización de intelectuales y obreros.

La revolución del 28 de mayo de 1944. Llega la revolución del 28 de mayo de 1944.

Ante la ausencia de los dirigentes y la exigencia de los estudiantes, trabajadores y pueblo

de dirección ordena la liberación de los presos políticos y en cierta medida la

la traición de Velasco Ibarra quien en contubernio con la derecha y el partido liberal

suprimido. Se queda en la desocupación, pero continúa la lucha política.

A fines de 1946 viaja en representación de Alianza Femenina Ecuatoriana al Congreso

Internacional de Mujeres Latinoamericanas que se celebró en Guatemala y donde por

primera ocasión la mujer condenó la utilización de la bomba atómica. Al finalizar las

sesiones aceptó la invitación de sus camaradas para permanecer en suelo guatemalteco

ayudando a conformar el Partido Comunista en esa nación. El 47 viaja por

Centroamérica, dicta numerosas conferencias para organizar a las mujeres, es testigo

presencial de las cruentas dictaduras de Carías Andino en

Honduras, Molina en el Salvador y Somoza en Nicaragua. Participa en Milán en el

su nombre o seudónimos en cuantas revistas y periódicos le acepten, aparte de

SOCIEDAD, CULTURA, FILOSOFÍA y ÉTICA 107 su dedicación a las publicaciones

la causa de la revolución cubana, y da su mesa y techo a varios miembros del

guatemaltecos. La solidaridad con Cuba.- Llega el año 59 y con él, el triunfo de la

Ecuador, se organiza Unión Revolucionaria de Mujeres y se publica Nuestra Palabra.

La adhesión al Gobierno Cubano y a su revolución antes y después de su triunfo, el

último embajador de Cuba, al descender su bandera en la Embajada, la entregue a Nela

Martínez quien la guardará durante 18 años hasta el restablecimiento de esas relaciones

Nació en la Parroquia El Guabo. Cantón Machala, el 27 de junio de 1864. Día de San

sirviera de túnica literaria a un temperamento empenachado de las más nobles rebeldías

aticismo, su lenguaje fue y continúo siendo su tributo, de forma altísima y diseño

cervantino, y por eso nadie le disputaba su bien ganado sitio de vanguardia en la

literatura femenina ecuatoriana. En 1893 contrajo matrimonio en Machala con el

Capitán Julio Landívar Moran, natural de Cuenca, SOCIEDAD, CULTURA,

"Zoraida", mientras su esposo actuaba en el ejército. En abril 1905 fundó la primera

revista femenina del país titulada La Mujer, en octubre pronunció un discurso en la

velada literaria y musical de la Sociedad artística y musical del

le de trabajo pues necesita vivir y no se vive ni se adquieren comodidades sin trabajar.