MIGUEL DE UNAMUNO

Miguel de Unamuno es uno de los intelectuales más importantes de España.

Nació en Bilbao en 1864, estudió filosofía y letras y obtuvo también la cátedra de griego de la Universidad
de Salamanca. Durante su vida fue nombrado también rector pero en realidad fue destituido por motivos
políticos y durante la dictadura (una dictadura bajo el reinado de Alfonso XIII ) de Primo de Rivera, un
general que ejerció un poder dictatorial, Unamuno fue desterrado a la Isla de Fuerteventura que es una de
las islas más grandes de Canarias. Aquí huyó y luego de este lugar se trasladó a Francia hasta 1930. Cuando
regresó a España ocupó de nuevo el rectorado con un carácter vitalicio, para toda la vida. Murió el 31 de
diciembre de 1936 ya que tenía problemas de corazón.
La evolución ideológica de Unamuno está marcada por dos crisis:
• La primera en edad juvenil, es una crisis que le lleva a perder la fe y Unamuno manifiesta
ideas socialistas. Su ideal de juventud en realidad consiste en regenerar España, un país que él ama, de
hecho sufre por culpa de este país.
• Otra crisis llega en 1897 y lo lleva al problema de la muerte y de la nada y le produce
tormentosas reflexiones sobre el sentido de la vida, que es la vida, y el deseo de inmortalidad.
Unamuno en su vida y naturalmente en su obra se definió como un hombre de contradicción y de pelea
porque decía que él era un hombre que decía una cosa con el corazón y decía lo contrario con la cabeza;
por eso es de aquí que nace una lucha.
En los años más maduros de su vida él tuvo también esta crisis a causa de un problema familiar o sea la
muerte de un hijo suyo de seis años que estaba muy enfermo y él vivió la enfermedad de su hijo, y luego su
muerte, con mucho dolor.

Los temas de la obra de Unamuno

En cuanto a los temas de la obra de Unamuno se puede afirmar que los dos grandes ejes, los dos grandes
núcleos temáticos de Unamuno que recorren toda su producción son:
• El sentido de la vida humana
• El problema de España

EL SENTIDO DE LA VIDA UMANA

Con el sentido de la vida humana se puede decir que el pensamiento existencial adquiere en Unamuno un
acento muy personal. Unamuno considera que hay dos hechos irreductibles y habla de la conciencia de la
propia existencia y el miedo a la no existencia. Por eso digamos que piensa en la vida de cualquier hombre
o la suya pero piensa también en el hecho de que un hombre pueda no vivir. Según Unamuno el hombre
siente terror ante la nada y su máxima aspiración es existir eternamente. Es por eso que Unamuno dice que
esto le lleva al hombre,de una forma irracional, a aceptar la religión como una necesidad que lo conduce
hacia la inmortalidad. Por eso Unamuno dice que el hombre acepta la religión solo por el hecho de seguir
viviendo y por eso de ser inmortal.
A partir de este pensamiento de Unamuno nace el conflicto entre la razón y la fe. De hecho mientras la
razón niega la inmortalidad del alma, la fe la proclama y el hombre, siempre según Unamuno, sabe que no
hay nada después de la muerte. Pero el terror de la nada, por eso de lo que hay después de la vida, le lleva
a creer en lo que la razón niega.
EL PROBLEMA DE ESPAÑA
En un primer momento su pensamiento está a favor de una regeneración del país, de España, basada en la
apertura a Europa. La salvación de España, de hecho, por Unamuno, no se encuentra en la historia sino en
la intrahistoria. Para él la historia no es la historia de los grandes hombres, de las grandes batallas, de los
grandes héroes, sino que es la historia de millones de personas comunes que luchan cada día, que viven
cada día. Por eso la intrahistoria es una historia, la historia cotidiana de millones de hombres que forman
parte de la vida real del país y es por eso él afirma que la tradición eterna española es la que en realidad
los españoles deben buscar en el presente vivo y no en el pasado muerto porque hablando de historia, un
héroe de quién hablamos, es un héroe que en el momento en que se habla ya ha muerto. En cambio la
historia, por Unamuno, es la historia de la gente que sigue viviendo, de cada pueblo de España, de cada
ciudad de España, de España entera.En 1897 una crisis, una gran, aguda, crisis religiosa dará lugar a una
evolución que le llevará a afirmar la primacía del espíritu español frente al europeo.

La lengua de Unamuno es una lengua de un luchador intelectual en el sentido de que recomienda (asi como
la generacion del 98) estudiar a fondo el lenguaje del pueblo y por eso las palabras terruñeras, las palabras
rústicas. En realidad él, casi siempre, en sus obras, inventa términos nuevos o da a las palabras nuevos
sentidos o les atribuye a las palabras un sentido etimológico primitivo en el sentido de que puede atribuir a
una palabra un sentido viejo, un sentido que una palabra tenía al origen y que ahora ya podría no usarse.
Hace todo esto para llegar a la expresión de su pensamiento que es muy atormentado, contradictorio
( diferencia entre fe y razón: lo que afirma la razon la fe lo niega y viceversa).

ENSAYOS/OBRAS FILOSOFICO-RELIGIOSAS
Hablando de su obra, y por eso hablando de ensayos o de obras filosófico-religiosas, por ejemplo, se puede
hablar de obras como :
• Entorno al Casticismo,que es una obra muy importante de 1895;
• Del sentimiento trágico de la vida, obra de 1913

Entorno al casticismo
Es una obra que consta, está formada, por 5 ensayos donde Unamuno plantea cuestiones sobre la tradición
que es el alma de España y por eso habla de la idea de la intrahistoria.

Del sentimiento trágico de la vida

Es su obra principal desde el punto de vista del pensamiento. En realidad aquí se encuentran los temas
principales de Unamuno o sea la inmortalidad y el conflicto entre razón y la fe. La imposibilidad de
conciliación es lo que determina, según Unamuno, él sentimiento trágico de la vida y esto es lo que
distingue a los españoles de los europeos, porque en realidad el sentimiento trágico, para Unamuno, està
en el hecho de que no se pueda conciliar la razón con la fe.

NOVELAS
Por lo que concierne las novelas digamos que las novelas de Unamuno son una proyección literaria de sus
problemas personales. Escribió novelas como "Paz en la guerra","Entorno a la vida de Bilbao durante la
segunda guerra carlista" que fue una guerra que él vivió, escribió otras novelas como "Amor y pedagogía "
pero la primera obra en la que Unamuno introduce novedades formales es "Niebla" (1914).
Niebla
Argumento
Augusto Pérez es un joven rico y soltero que, después de haber encontrato casualmente a Eugenia, se
enamora de ella anque está comprometida. Al final Eugenia decide casarse con Augusto pero en la víspera
de la boda se escapa con su anterior prometido: Mauricio. Al oír esta noticia, Augusto decide suicidarse,
pero ante de hacerlo, viaja a Salamanca para encontrar a un autor que le gusta mucho o sea el mismo
Unamono. Es propio ést que le dice que es un personaje ficticio, que no existe y en cuanto su creador ya ha
deciso como va a morir y no es de manera suicida. Tras una discusion con Augusto, Unamuno toma la
decision de matarlo pero antes de morir Augusto le dice que también él està condenado a morir. Al día
siguiente se encuntra a Augusto muerto al lado de su perro Orfeo.
Al principio del libro hay un prólogo, redactado por Victor Goti, mejor amigo de Augusto y personaje
inventado por el mismo Unamuno. Éste afirma que Augusto se suicidó.
Pero en el postpròlogo, firmado por Unamuno, éste contradice a Goti y además lo amenaza diciéndole que
lo habría dejado morir si hubiese tenido ganas, asì como hizo con Augusto.

Algunos críticos dijeron que niebla no era una verdadera novela. El autor se enfadó con estas afirmaciones
y con una actitud muy desafiante la subtituló "Nivola".
En realidad las principales características consisten en la supresión de descripciones y situaciones, en la
presentación del protagonista en su lucha existencial, en la importancia del diálogo y en la introducción del
monólogo. Además vemos que el personaje central no es un verdadero protagonista ya que los
acotecimientos no giran todos en torno a él; pero tampoco no es un antagonista (héroe o antihéroe) sino
que es un agonista, es decir un ser en agonía que está en lucha con su propia existencia.

En Niebla, el propio Unamuno es un personaje fundamental de la novela, de hecho se entromete

constantemente en la vida de sus protagonistas. De hecho vemos que Unamuno explica a Augusto que no
se puede suicidarse ya que es un personaje inventado. De la misma manera, todos los hombres son, por
Unamuno, personajes de ficción creados por Dios.

La relación entre el autor y sus personajes,, es decir de Dios y sus criaturas, es el principal tema de la
novela. Unamuno, a través de la comparación de la vida con la novela, nos muestra la precariedad de la
existencia humana. Todos estos elementos eran los que los críticos criticaban y por lo que afirmaron que no
eran elementos que podían afirmar "Niebla" como una verdadera novela.
Otra obra, novela muy importante, es "San Manuel Bueno Mártir "

Es una obra más póstuma, de 1930 que está considerada por la crítica como la novela más característica
dentro de la narrativa de Unamuno. En el prólogo de la obra Unamuno afirma que está conciente del hecho
de que haya puesto en esta obra todo su sentimiento trágico de la vida cotidiana. De hecho, en realidad la
historia de San Manuel Bueno Mártir se desarrolla en un pueblo muy pequeño llamado Valverde de
Lucerna que es un pueblo situado en Castilla y León, más o menos en el norte oeste de España. La historia
es contada como si fuera una confesión de una mujer que se llama Angela Carballino y tiene como
protagonista al cura del pueblo: Manuel Bueno, que la Iglesia está apunto de canonizar después de su
muerte.

Angela es simplemente una parroquiana de Valverde y describe al cura don Manuel como un hombre lleno
de bondad, muy bueno, muy preocupado por la felicidad y la tranquilidad de los demás y un hombre que
trabaja mucho por sus parroquianos. Pero en su vida hay un momento de incertidumbre ya que don
Manuel durante la misa, al llegar del momento en el que se dice "creo en la resurrección de la carne y la
vida perdurable" Don Manuel parece callarse aunque no se nota mucho, porque el pueblo en este
momento estaba rezando, meditando en silencio; pero cuando responde, como su voz se confunde con la
de los demás, don Manuel se calla. Por eso mientras se está pronunciando la frase, él se calla porque en
realidad hay esta incertidumbre del hecho de que no piensa, no cree en la resurrección de la carne y la vida
perdurable.

Angela, la parroquiana que está confesando todo, sabe algo que los otros desconocen. En realidad en
Valverde había llegado de América su hermano Lázaro, un hombre ateo cuyas ideas chocaban con las de
don Manuel. Pero, a pesar de las diferentes posiciones ideológicas, los dos son trabaron amistad hasta
llegar aquí Lázaro se convirtió. Pero Lázaro le contó la verdad su hermana, que don Manuel no cree en la
vida después de la muerte pero no podía confesarlo a sus parroquianos porque les causaría un dolor
demasiado grande y ellos acabarían no por tener las mismas dudas que tenía él. La conversión de Lázaro
digamos que tuvo un sentido de solidaridad hacia la atormentada vida del cura y los dos se continuaron a
trabajar por el pueblo y la felicidad de los aldeanos (por eso Valverde más que un pueblo muy pequeño
podría ser definido aldeo) por eso sigue trabajando por el pueblo y por la felicidad de los aldeanos
guardando este secreto. La obra gira entorno a las grandes obsesiones Unamunianas: es decir a la
inmortalidad y la fe. Pero digamos que en este momento se habla también de un tema de una felicidad
muy muy ilusoria pero la autor prefiere optar por la felicidad ilusoria porque quiere hacer a los hombres
felices, de hecho él afirma que los hombres se sueñan inmortales. Por eso se habla de esa felicidad ilusoria
porque en realidad don Emanuel al final no se siente feliz porque no sabe qué hacer, en él hay una gran
incertidumbre, el hecho de que él es un cura pero no cree en lo que él por primero debería creer.

Escribió unos libros de paisajes que son libros que contienen descripciones del campo y de las ciudades
españolas y que Unamuno eliminó de sus novelas. 
Por lo que concierne el teatro, en cambio, digamos que a pesar de los escasos recursos escénicos, el teatro
presenta un gran interés espiritual y humano.

POESIAS
Escribió también poesías, la obra poética de Unamuno se encuentra naturalmente fuera del movimiento
modernista. La forma suele ser muy dura, casi siempre no tiene una musicalidad, pero digamos que es una
poesía llena de ideas y la riqueza de ideas se compensa con la ausencia de adornos formales que sabemos
que tenía mucho, en cambio, la poesía modernista. 
Unamuno en la poesía trata los mismos temas que había desarrollado en las novelas y también en los
ensayos, temas como la angustia espiritual, el dolor que provoca en la silencio de Dios, el tiempo, la
muerte, la realidad española y por eso el paisaje y la política, el amor, los afectos familiares que podía ser la
novia, que podía ser la esposa, podían ser los hijos.
A los 43 años son publica “Poesías” que es una obra de 1907 y en realidad se trata de composiciones en
verso libre donde se aprecian tres profundas crisis:
1. Religiosa en 1897
2. Histórica que es el desastre de 1898
3. La rebeliòn del autor tras la muerte de su hijo a la edad de seis años.

Escribirá también otras obras poéticas como por ejemplo "Rimas de dentro", “Rosario de sonetos”, pero
su obra poética cumbre es “El Cristo de Velázquez”, obra de 1920 un que es un poema en endecasílabos sin
rima donde Unamuno reúne una serie de comentarios líricos suscitados por la contemplación del cuadro de
Velázquez. La violencia de otros momentos en esta obra, en el Cristo de Velázquez, se ven sustituidos por
una serena y honda emoción religiosa .