CARPETA N 2 RESTAURACION APOSTOLICA

ESCRITO N 3 LA IGLESIA 

La iglesia

Iglesia: (Ecclesia) griego: “EK” = “Fuera de…” y “KALEO” =

“Llamar”: <Asamblea de los llamados fuera>. Significado de la época:
“Una asamblea cuyos miembros han sido llamados de sus casas o de sus
negocios para atender cuestiones públicas” (* <Las 5 (cinco) identificaciones definitivas… de
la… iglesia> Pág. 4 (13-14) (16) 6 (31) y 7 (33).) Esta palabra aparece 118 veces en el nuevo
testamento. No era una palabra nueva cuando Jesús la menciona por primera vez en Mateo
16:18…<Edificaré mi iglesia> (Ecclesia); sino que su significado se entendía muy bien por el
común de la gente en su significado natural (Hchs. 19: 39-41-Estado griego-) de las 118 veces
todas menos cinco veces 11)) Hchs. 7(38) [Israel] 22)) 19>32, 33)) 39 44)) 41[Ecclesia griega]; 55))
Hebreos 2:12 [Profético]) El resto de 113 versículos en el N.T. se refieren directamente a la
IGLESIA (Ecclesia) del Señor Jesús; y en estos 113 usos se refieren a la asamblea local
(visible sobre la Tierra) o al cuerpo místico (Invisible y universal) compuesta por los creyentes
renacidos del pasado-presente y los que restan venir. Comúnmente en casi todos los casos se
refiere a la IGLESIA local; Por Ej.: … <La IGLESIA de Dios que está en Corinto…> 1° de
Cor. 1:2.
<Había entonces en la IGLESIA que estaba en Antioquia; profetas y maestros…> Hchs. 13:1
<Saludad a… ninfas y a la IGLESIA que está en su casa…> Colosenses 4: 15
<Las IGLESIAS de Asia os saludan; aquila y priscilla con La IGLESIA que está en su
casa…> 1° de Cor. 16:19
… <Al amado Filemón… y a la iglesia que está en tu casa…> Filemón 2.
<Si pues… toda la iglesia se reúne en un solo lugar…> 1° de Cor. 14:23.
<El no sabe gobernar su propia casa ¿Como cuidará de la IGLESIA de Dios?> 1° Tim. 3:5
<Y constituyeron ancianos en cada IGLESIA…> Hchs. 14:23
<En las IGLESIAS de Galacia…> 1° Cor. 16:19.
<A las IGLESIAS de Macedonia…> 2° Cor. 8:1
<Las IGLESIAS de Asia…>1° Cor. 16:19.
< a las IGLESIAS de Judea…> Gal. 1:22
… Juan a las sietes IGLESIAS que están en Asia> Ap. 1:4
<Escribe el ángel de la IGLESIA en Efeso>; <… de la IGLESIA en Esmirna>… Ap. 2:1,8
<Sepas como debes conducirte en la casa de Dios que es la IGLESIA del Dios viviente>
1° Tim. 3:15

Tomando la concordancia; mas del 90% de las expresiones IGLESIA (Ecclesia) se refieren a la
asamblea local visible (En un lugar) el resto al cuerpo místico invisible (Universal). Nunca a
nada más que a esto se le llama en la Biblia: IGLESIA. No existe asociación o federación (de
Diez, cien más) de asambleas locales asociadas ni concilios o compañerismos de cuerpos
locales unidos y que se llame a eso: IGLESIA.

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… <Sobre esta roca edificaré MI IGLESIA…> Mt. 16:18
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Esta iglesia (universal) incluye a todos los salvos sin referencia a tiempo o lugar es decir todos
los creyentes salvos por gracia, lavados en la sangre de Cristo, renacidos por su Espíritu de
todas las naciones y de todos los tiempos (7 edades) esta es la Iglesia Universal; el cuerpo de
Cristo; cuerpo místico (invisible).

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ALL:: ... <y si no los oyere a ellos, dilo a la IGLESIA…> Mt. 18:17 la
palabra IGLESIA es usada aquí en un sentido diferente al de Mt.
16:18. No se refiere a la IGLESIA universal pues como pudiera…<Decirlo a la IGLESIA…>
sino que se refiere a los hijos de Dios de la asamblea local. Que esta compuesto por los
creyentes de esa localidad (ciudad o aldea) que se reúnen regularmente (Hebreos 10:25) en
un mismo lugar (1° de Cor. 14:23) para orar, adorar, tener comunión, ser edificados y
extender el reino de Dios (Ver Hechos 2:42, 46-47; 1° Cor. 14: 23, 26, 31) cuando comienza
en su forma mas sencilla pudiera ser con dos o tres reunidos (Mt. 18:20) en una casa
(Colosenses 4: 15 y Filemón 2) o con dos familias (como en el caso de Filipos) Hchs. 16:15
(Flia. De Lidia) Hchs. 16: 33-34 (Flia. Del carcelero). Cada IGLESIA local con estas
características tiene a Cristo en medio de ella, es un templo de Dios y en ella mora el espíritu
Santo (1° Cor. 3: 16-17) y va creciendo… (Hchs. 2: 47; 5:14; Efesios 2: 21-22) y cuando
crece (como Filipos) la IGLESIA local esta compuesta de <Santos, con los Obispos y
Diáconos> (Filip. 1:1).

* Es Soberana en sus decisiones (<Buscad pues, hermanos de entre vosotros… a quienes

encarguemos este trabajo…> (diáconos) Hchs. 6:3. * C.O. y D. Pág. 313(1).
* Es el tribunal mas alto (<Si no oyere a la IGLESIA tenle por gentil y publicano> Mt. 18:17
Punto final. No hay más apelación. Es el tribunal supremo de Cristo en la Tierra. Todos sus
casos de disciplina se presentan ante el y sus decisiones son finales e irrevocables por cualquier
poder humano que no sea ella misma. Esta bajo la ley de Cristo. Posee poderes judiciales y
ejecutivos (Juzga y ejecuta) pero no legisla. Cristo es el único legislador. La Biblia su ley. El
Nuevo Testamento y la enseñanza Apostólica su doctrina. Sus poderes abarcan todos los casos
de prejuicio y compañerismo. Es el tribunal de Cristo. (1° de Cor. 6: 1-8). * Libro de
Hebreos (Cáp. 7 Parte I) Pfos. 79-87; 89-90. * Rev. De Jesucristo Pág. 675-676 (32-40)
* Sus oficiales (Ancianos) son: Obispos y diáconos (Filip. 1:1).
* Sus ordenanzas son:
1) Bautismo en agua (Hchs. 2:38)
2) Cena del señor (1° de Cor. 11: 23-34)
3) Lavamiento de pies (Juan 13: 3-17).
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Esto es fundamental; aunque entre los distintos grupos cristianos: LA IGLESIA es una
denominación organizada;…
LA IGLESIA católico –romana; LA IGLESIA luterana; LA IGLESIA metodista; LA
IGLESIA pentecostal; LA IGLESIA del mensaje; etc. No hay tal cosa (“NO LAS LLAMES
IGLESIAS, llámalas LOGIAS” W.M.B.) * <El porque estoy en contra de la religión
organizada> Pág. 5 (21-23); 7 (31-32) 9 (39-40) 19 (99) 21 (108) 44 (221,224) “Son
<Nombres Blasfemos>; NINGUNA DE ELLAS ES <LA IGLESIA>” (W.M.B).

2
 En la historia; El Nicolaismo (Lo cual es organización y gobierno humano) una vez que ha
conquistado (<salió venciendo y para vencer> Ap. 6:2) [* <Rev. De Jesucristo> Pág. 353
(173)] Ha asumido las siguientes formas:
11)) PAPAL(o autócrata): Comienza con la idea de una cabeza terrenal (<y le fue dada una
corona> Ap. 6:2) este déspota tiene que ser el sucesor de un apóstol (o en una denominación,
del fundador) la inspiración tiene que descansar en el. Toda la cristiandad tiene que estar sujeta
a el. (Comenzando en Nicea-325 d.C.-Hasta el concilio vaticano-1870- que declaró “La
infabilidad del papa”: Católica-romana = Papa; Ortodoxa-griega = Patriarca; Anglicana-
inglesa = arzobispo de Canterbury; En el mensaje hay mucho de esto también.

22)) EPISCOPAL: Esto es la IGLESIA gobernada por Obispos (Arzobispos en realidad)

habiendo perdido hoy la palabra su significado original (Hchs. 20:17, 28) o presbíteros de
distrito o superintendentes regionales. Se reúnen en asambleas, audiencias o concilios, donde
las IGLESIAS están representadas allí por distritos. Jurisdicción sobre las IGLESIAS locales:
Luteranos; metodistas; pentecostales (asambleas de Dios; pentecostal unida; iglesia de Dios
Etc.) Independientes (central y anexos). Episcopales; Nazarenos (del mensaje también).

33)) PRESBITERIANA: Congregaciones gobernadas por ancianos y asambleas o sínodos

(Consejo de ancianos) inter - congregacionales para tratar los asuntos generales. Jurisdicción
sobre iglesias locales: Presbiterianos, Hnos. libres, congregación Cristiana.

44)) CONGREGACIONAL: Cada IGLESIA local es soberana en su forma de gobierno y

doctrina y elige por voto mayoritario sus oficiales. Juzga sus casos. Es el tribunal más alto y no
hay otra IGLESIA, asamblea o consejo de líderes que tenga jurisdicción sobre ella.
Congregacionales (USA.) Bautistas e IGLESIAS LOCALES del mensaje (Algunas de ellas).

55)) UNIPERSONAL: La iglesia de un hombre (La IGLESIA de Fulano) un ministro. Una

sola persona quien concentra todo el poder (Espiritual-humano-económico-material
Etc.) Sobre el. Generalmente todas las posesiones de la iglesia están a su nombre. Todo asunto
doctrinal es resuelto solo por el. Casi siempre cuando el líder de este tipo de iglesias cae o
muere la IGLESIA se rompe. Iglesias independientes, muy común en el mensaje.

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LEESS EFESIOS 2: 20-22

1) <Sobre esta roca edificaré 2) <Dilo a la Iglesia> 3) <Las Iglesias de Dios>

mi Iglesia> (Mt.16: 18)
(Mt.18: 17) <La Iglesia
de Dios que esta en
Corinto> (1° Cor.1:2)
(1° Tes.2:14)
<De Asia> 1° Cor. 16:19
<De Galacia> 1° Cor. 16:1
<De Macedonia> 2° Cor. 8:1
<De Judea, Galilea y samaria>

Una sola-mística-universal- Local (En una localidad) Son locales (Individuales

Invisible-espiritual-ni un solo Física-visible-espiritual-
Miembro de mas (o falso) una compuesta de lo bueno
Sola en 7 Edades. –Invencible- y lo malo- independiente
De otras –Puede ser vencida-
una de otra) en una misma
región son muchas. Deben
trabajar juntas por el reino.
(Obra Misionera-ayuda-
Doctrina-cooperación)
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 Hemos visto que en los
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evangelios la palabra
IGLESIA se menciona
solamente dos veces (Mt. 16:18/Mt. 18:17) y se usa frecuentemente en el libro de los hechos;
aunque no se nos indica de modo claro como se formaba una IGLESIA. El capitulo 2 habla
de la salvación de 3.000 aproximadamente. Y el capitulo 4 (Vs. 4) de otros 5.000 pero nada nos
dice de como se forma la IGLESIA; sin embargo se dice que perseveraban (Hchs. 2:42)
estaban juntos (Hchs. 2:44) Unánimes cada día (En el templo y en las casas), comían juntos;
había alegría y sencillez de corazón; alaban a Dios y Dios añadía cada día a la IGLESIA los
que habían de ser salvos…> (Hchs. 2:46-47) aquí se los menciona como Iglesia y en Hchs. 8:1
Como <La IGLESIA que estaba en Jerusalém> más tarde durante el primer viaje misionero
de los apóstoles, mucha gente fue salva en distintos lugares por la predicación del evangelio.
Nada se dice de la formación de IGLESIAS, pero en Hchs. 14:23 se dice que de regreso en ese
mismo viaje <Constituyeron ancianos en cada IGLESIA>. Los grupos de creyentes en esos
lugares fueron llamados IGLESIAS (Asambleas de los llamados-fuera). <En la iglesia puso
Dios primero apóstoles> (1° Corintios 12:28). El nombramiento de apóstoles precedió a la
fundación de IGLESIAS locales. Nuestro señor comisionó primeramente a “Los doce” Y
después empezó a existir <La IGLESIA de Jerusalém>. El Espíritu Santo
PRIMERAMENTE llamó a dos apóstoles (Pablo y Bernabé) a “La obra” y posteriormente se
fundaron un sinnúmero de IGLESIAS en diferentes lugares (* Ver el tratado: <EL
ENVIADO>). Así que está claro que el ministro apostólico precede a la existencia de
IGLESIAS locales. Aunque Pablo y Bernabé funcionaron como ancianos de Antioquia.
(Mientras no estaban ocupados en <La obra> misionera) Las Iglesias locales nacientes (Como
Filipos-Tesalónica Etc.) no pertenecían a Antioquia. También nacían IGLESIAS por la obra
Evangelística de:
11°°)) Un evangelista (Como FELIPE en Hchs. 8:5-13) luego los Apóstoles iban a establecer
(Hchs. 8:14-17; 25) El evangelista podía seguir su curso (Guiado por Dios) Hchs. 8:26.

22°°)) Hermanos que anuncian el evangelio: (Hchs.8:4) y surgen congregaciones (Hchs. 11: 19-
21) Luego un apóstol es enviado para establecer (Hchs. 11:22-24).

33°°)) La obra de un predicador: (Con su mensaje) Como Apolos en Hchs. 18: 24-28 Más luego
el apóstol Pablo realizará la labor de establecer la IGLESIA de Efeso (Hchs. 19: 1-7).

4
44°°)) Un misionero/s u obreros/s Apostólico: Que sale de una obra ya establecida y funda una o
mas congregaciones; como Epafras de Efeso salió a Colosas e Hierapolis (Colosenses 1:7;
4:12-13,16) También de Éfeso obreros apostólicos llevaron la palabra por toda Asia (Hchs.
19:10) Indudablemente surgieron <Las iglesias de Asia> (1° Cor. 16:19).

55°°)) Un misionero (Apóstol) u obrero Apostólico: Se encarga de corregir y establecer

IGLESIAS locales ya nacidas a través de otros ministerios misioneros o evangelísticos como
Tito en la Isla de Creta y sus ciudades (Tito 1:5)… <Que establecieses ancianos en CADA
CIUDAD>… Aquí se hace evidente que debía haber una IGLESIA local en cada ciudad y
que IGLESIA y ciudad estaban identificadas como una unidad.

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ESSIIA <LA IGLESIA DE DIOS> (Singular) 1° Cor. 10:32 Fue
dividida en <LAS IGLESIAS DE DIOS> (Plural) 1° Tes.
2:14 sobre la base única de: Diferencia de lugar. <Toda… la iglesia se reúne en un solo
lugar> (1° Cor. 14:23) y aun estas IGLESIAS locales estaban conectadas a otras IGLESIAS
locales de la misma región (<Las Iglesias de Asia os saludan> 1° Cor. 16:19). Debían
ayudarse mutuamente en casos de necesidad (1° Cor. 16: 1-4); cooperar en la obra
misionera (2 Cor. 8: 1-4) tener afinidad doctrinal; buscar la unidad de la Fe (Ver Col.
4:16) (Confirmadas en fe, las IGLESIAS aumentaban en número día a día; los apóstoles
llevaban las ordenanzas para todo el cuerpo) Hechos 16: 4-5; aportar hombres para la
extensión del reino (Salvación a los perdidos y edificar a los salvados) Hchs. 20:4 Aunque
cada IGLESIA local era soberana en sus asuntos internos (“Dilo a la IGLESIA y si no oyere a
la IGLESIA…” (Punto final). Siendo que la IGLESIA (Cuerpo místico) es UNA (La
congregación de los primogénitos” Hebreos 12:23) y que solo es dividida por razón de lugar
(localidad); “Establece ancianos en cada ciudad” Tito 1:5 no hay razón para que haya dos o
tres IGLESIAS en una misma localidad. <… escribe a la iglesia de Efeso (Una)… Sardis
(Una)… Etc.>… <a la iglesia de Dios que está en Corinto> (solo una) (1° Cor. 1:2). Ni que
se dividieran por causa de doctrina o de líderes (“Yo soy de Apolos, yo soy de Cefas, yo soy de
Pablo, yo soy de Cristo” 1° Cor. 1: 10-13) la localidad es la única base escritural para
fundar una nueva iglesia (Para la división de <IGLESIA> en <IGLESIAS>. Cuando Efeso
(que es modelo) comenzó tenía 12 hombres (Hchs. 19:7) pero luego de 3 años de ministerio
apostólico allí (Hchs. 20:31) La Iglesia local de Efeso contaba con un batallón de ancianos
(Pastores) Hechos 20: 17,28. De allí (Efeso) Salió la palabra para toda la región (Asia) Hchs.
19:10. Y misioneros como Epafras (salidos de efeso) fundaron las iglesias de Asia (Laodicea,
Hierapolis, colosas Etc.) no había razón para que cada Anciano-Obispo-Apacentador formase
su propia iglesia (Esto se haría luego de la partida de Pablo y lo harían los “Lobos Rapaces”
Hchs. 20: 29:30); sino que TODOS debían apacentar <La Iglesia del Señor> (Local de Efeso)
sean 50 o 500 miembros. No debía haber dos IGLESIAS en la ciudad-localidad de Efeso. El
absoluto era la palabra apostólica traída por Pablo y si aparecía falsos apóstoles para desviarlos
de la vedad original eran echados porque traían una doctrina diferente (* <Las Siete Edades de
la Iglesia> (Efeso) Pág. 80-81 (67-72). Todas LAS IGLESIAS locales eran fundadas sobre los
mismos principios por lo tanto en la palabra de Dios no encontramos que se llame a una
IGLESIA por nombre alguno salvo el nombre de un lugar (IGLESIA de Jerusalém, de
Derbe, Listra, Colosas, Troas, Tesalónica, Antioquia, Etc. El lugar-ciudad)
· REGIÓN: Ni siquiera las escrituras dicen <La iglesia de Galacia> (no) Galacia era una
región o provincia romana. Pero si la Biblia dice: <Las IGLESIAS DE GALACIA> (1º Cor.
16:1) no se pudiera decir <La iglesia de Córdoba> (Provincia. Argentina)…
5
… Pero si <Las IGLESIAS de Córdoba> (Provincia de Arg.) no la <Iglesia de Macedonia>
(Provincia- región Romana) sino <Las IGLESIAS de Macedonia> (2º Cor.8:1). Lo que
conocemos como Iglesias locales asociadas por una forma de Doctrina (Luterana o metodista o
Pentecostal o “Del mensaje”) y llamar a esa asociación de Iglesias Locales: <La Iglesia
Luterana> o <La IGLESIA metodista> o <La IGLESIA pentecostal> o <La IGLESIA
“del mensaje”> no es correcto; (“No las llames “IGLESIAS” llámalas “LOGIAS” W.M.B) ni
aún la región (Provincia) ni el país (IGLESIA Argentina-no hay tal cosa-) ni mucho menos la
asociación por doctrinas. La única división escritural de IGLESIA-IGLESIAS es sobre la base
de diferencia de lugar. La IGLESIA es la asamblea (Congregación) de los llamados fuera en
una localidad; donde se reúnen regularmente (Heb. 10:25) para la oración-adoración-comunión
y edificación mutua y la extensión del reino.
Todos los creyentes en un sitio forman <LA IGLESIA DE DIOS> en ese lugar y en una
manera pequeña deben mostrar lo que la IGLESIA (Cuerpo Místico) debe mostrar. Todo lo
que la IGLESIA UNIVERSAL (Mística) tiene; debe tenerlo LA IGLESIA local (Dones,
frutos, ministerios, señales) ellos son el cuerpo de Cristo en esa localidad; deben aprender a
estar bajo la jefatura de Cristo (Su cabeza) y mantener la unidad del cuerpo, vigilando
cuidadosamente contra el error y la división. ° ¿Qué es una localidad? … “En cada ciudad”…
(Tito 1:5). No en países, ni distritos ni provincias; la escritura divide LA IGLESIA en
IGLESIAS solo en ciudades-localidades (de Efeso, Filipos, Corinto Etc.) Eran lugares donde la
gente podía vivir junta y trasladarse sin inconvenientes (Hechos 20: 20,31) y recibir
regularmente todo <El consejo de Dios>. Las iglesias locales no se extendían más allá en su
jurisdicción de su ciudad, ni tampoco encontramos una IGLESIA local que no cubriera toda el
área (todo Filipos o toda Jerusalém) ciudades grandes como Roma o Jerusalém tenían una sola
IGLESIA LOCAL y ciudades pequeñas como Iconio y Troas también tenían una sola
IGLESIA LOCAL. Actualmente una ciudad en el mundo cuenta con millones de habitantes
(Como la ciudad de Bs. As. Por Ej.) Pero aun así esta dividida en circunscripciones o barrios
que son verdaderas localidades en tamaño y cantidad de habitantes. En el campo las ciudades
son pequeñas o son sencillamente pueblos; (… <Jesús pasaba por todas las ciudades y
aldeas…> Lucas 13:22) y son considerados también unidades separadas. La Palabra de Dios
reconoce únicamente a dos IGLESIAS: 11)) <La IGLESIA universal> (Mística e invencible)
22)) <La IGLESIA local>; no se la puede achicar a la IGLESIA local dividiéndola en varias en
un mismo lugar; ni agrandar su campo eslabonando varias IGLESIAS locales (de distintos
lugares) asociándolas y llamando a esa asociación o federación = “IGLESIA”. Cualquier
IGLESIA menor que una IGLESIA local no es Bíblica y cualquier IGLESIA mayor que una
IGLESIA local no es Bíblica. Cada creyente debe integrarse a una IGLESIA LOCAL y ser
parte de ella; el no puede argumentar: ser parte de la IGLESIA UNIVERSAL (Cuerpo
Místico) y negarse a ser parte del cuerpo local; eso sería evadir responsabilidades y despreciar
el plan de Dios para él.
Cuando Una Iglesia se divide no por lugar, sino por doctrinas o por seguir a un líder; los grupos
que se forman no son IGLESIAS (Son sectas). Si la iglesia de Corinto se hubiera dividido en
cuatro grupos (Pablo-Apolos-Cefas-Cristo) hubieran sido cuatro sectas (…<Cada uno de
vosotros dice: “Yo Soy de Pablo… yo soy de Apolos… ¿No sois carnales?...> 1° Cor. 1:12;
3:4). Los motivos de división no son espirituales sino carnales. Gracias a Dios que ninguno de
esos líderes fomentó la división de sus seguidores o admiradores. Que haya muchos miembros y
muchos ministros tampoco debe ser motivo de división. Había una multitud en Jerusalém sin
embargo era <La IGLESIA de Jerusalém> y no <Las IGLESIAS de Jerusalém>. Jerusalém
era un solo lugar; por lo tanto ese era el fundamento para que hubiese allí una sola Iglesia…
6
… (Con apóstoles, ancianos, diáconos, evangelistas, Etc.) Hchs: 2: 41-42; 5: 14; 6: 1,7; 8: 1,
4-5; 15: 12 (Multitud).

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ASS:: Dios nunca lidio con grupos organizados de
IGLESIAS; sino con cada una en particular. El
es “El que anda entre los candeleros” (Ap. 2:1; Mt. 18: 20); Habla a cada IGLESIA local
(Mensaje a las siete IGLESIAS de Asia del año 90. Ap. 1:4)
El es su cabeza, las amonesta, las elogia, les reclama, las alienta a cada una en particular. Cada
una tenía sus propios méritos, responsabilidades y errores. Nunca fue escribe a <La IGLESIA
de Asia>… <Argentina…> o <Luterana…> o <… del mensaje>. El solo reconoce Iglesias
locales (de lugar). Esto no quiere decir que cada una haga lo que quiera; puesto que Cristo que
es la cabeza de cada IGLESIA local se lo reclamará a una y a otra todo lo que esté mal. En
cuanto a doctrina si bien cada una es soberana e independiente (“Doctrina de testigos de
Jehová-Hno. Neville si el pueblo lo tolera” W.M.B) en el sentido de que ningún Arzobispo ni
Papa infalible obligaran doctrinalmente a la iglesia local pero si los ministros locales se
desvían y en pueblo lo tolera; el señor se los reclamará y si no es oído aún peleará contra ellos.
<Tengo… contra ti; que tienes ahí, a los que retienen la doctrina de Balaam… y también
tienes a los que retienen la doctrina de los Nicolaítas, la que yo te aborrezco… por lo tanto
arrepiéntete; pues si no vendré a ti pronto y pelearé contra ellos con la espada de mi
boca…> (La palabra) Ap. 2: 14-16. Así que de acuerdo a estas expresiones la idea de que cada
iglesia, en cuanto a doctrina, es soberana y puede enseñar lo que quiera debe considerarse más
seriamente. (Con muchas mas escrituras y mas citas). El señor reclamará a cada IGLESIA
local: Unidad de la fé (y Doctrina) Cooperación (en la obra misionera) ayuda mutua y
Esfuerzos conjuntos por el reino de Dios. Son independientes una de otra pero son parte de un
todo; si una esta en dificultad, las otras deben ayudarla si una recibe revelación las otras deben
aprovechar eso. Por eso al empezar el mensaje dice: “Escribe al ángel de La Iglesia de Efeso,
Esmirna” Etc. (Individual) pero al terminar dice “Oiga lo que el Espíritu dice a las
IGLESIAS…” (Plural) es decir que lo que una debe ser (No perder el primer amor, trabajar,
sufrir por amor, no manchar las vestiduras, arrepentirse, aborrecer el Nicolaismo, no ser tibio,
no desmayar; Etc.) Deben ser todas y lo que una debe tener;
LO DEBEN TENER TODAS; independientes pero conservando el paso una contra la otra.

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A:: Puesto que las IGLESIAS DE DIOS son
locales, deben conservar su carácter
escritural, su campo de acción y sus límites; una vez que una IGLESIA pierde esto, deja de ser
una IGLESIA BÍBLICA. Dos cosas son importantes notar:

11°°:: Ningún ministro (Sea quien sea) puede ejercer control total sobre una IGLESIA
(Ministro unipersonal) o sobre varias (Lo que sería peor) pues destruiría su carácter local (Esto
es muy común en centrales y anexos en las denominaciones y a través del carisma o dones en el
mensaje) La Iglesia pertenece a la localidad no al obrero (Ministro). Es de Dios no del
siervo. Cuando las gentes son salvas a través del ministro de alguien; ellas pertenecen a la
IGLESIA local (Ganada por su sangre- Hchs. 20:28) y no al ministro que fue el canal. Si una o
más IGLESIAS son fundadas por cierto ministro y este ejerce autoridad (Carnal) sobre ella/s;
proyectando su personalidad, doctrinas, visión, su organización (Mas allá si es fundamental o
no) y la/s maneja como perteneciéndole a el o a su grupo; organización o sociedad misionera;
esas Iglesias se convierten en sectas y esos líderes en Jefes-cabezas de distintas…
7
 … denominaciones (Viejas, nuevas o unipersonales) llevando la característica especial
(Espíritu) de su líder en vez de la característica de una IGLESIA local Bíblica.

22°°:: El campo de la IGLESIA local no debe ampliarse más allá de sus límites; no debe tratar de
eslabonar otras IGLESIAS bajo su mando; ni ser una central con anexos y jurisdicción en
asuntos locales de otras Iglesias. Siempre que un líder, doctrina, credo, u organización se
convierte en centro para reunir creyentes y anexar IGLESIAS entonces su centro es otro y no
Cristo y su esfera es otra que local. Los creyentes allí adentro pueden amar y servir a Cristo (El
2° Centro) pero el 1° centro: El líder, credo u organización; es el que verdaderamente
controla y es a través de ese 1° Centro (Su líder o su doctrina favorita o su denominación) por
el cual ellos determinan quienes pertenecen a ellos y quienes no; quien es de Dios; y quien es
del Diablo; la vara de medir es su líder o sus dogmas o su organización. Pero cuando LA
IGLESIA LOCAL ES BÍBLICA, es gobernada por Ancianos y su Absoluto es la Palabra de
Dios (La Biblia), el Amén final y toda cuestión doctrinal es resuelta por el Espíritu Santo
(Líder) y los Ancianos (Pastores). Ver Hchs. 15: 2, 6, 28. No hay otras IGLESIAS en las
escrituras sino Iglesias locales
* Su independencia; una Ventaja: El método de Dios es hacer de la localidad en línea
divisoria entre las IGLESIAS; esto tiene varias ventajas. Por Ej.: A A)) Si cada Iglesia es
Gobernada localmente y toda autoridad esta en manos de los Ancianos locales (… <y
Constituyeron Ancianos en cada Iglesia…> Hchs. 14:23) no hay cabida para que un profeta
falso hábil y ambicioso; despliegue su genio en la organización al formar los diferentes grupos
de creyentes en una gran federación (o Hermandad) y luego satisfacer su ambición
constituyéndose en su cabeza. Roma nunca sería lo que es, si las Iglesias se hubieran
mantenido locales y Bíblicas. Donde las Iglesias no están afiladas y donde la autoridad local
está en manos de los Ancianos locales (Hchs. 20: 17, 28) un Papa es una imposibilidad. El
fracaso del protestantismo fue remplazar a la IGLESIA Universal Romana por IGLESIAS
Nacionales o Distritales en lugar de regresar a la manera apostólica de IGLESIAS locales.
En la sabiduría de Dios, el ha decretado que todas sus IGLESIAS sean locales para evitar
también, que si el error o la herejía entran en una IGLESIA local esto se propague a otras;
dado que los custodios de la Doctrina y guardianes son los Ancianos locales que deben proteger
al rebaño de los <Lobos Rapaces> (Hchs. 20: 28-30). Pero si un hombre tiene control total
(de Doctrina, visión, planes, gobierno) si Satanás toma a ese hombre; toma todo. Estos
“Lobos Rapaces” que no perdonan al rebaño entraron luego de la partida de Pablo. <… y los
lobos rapaces de Pablo, nos damos cuenta; llegaron a ser Nicolaítas>
* <Rev. De Jesucristo> (Esmirna) Pág. 171 (69).

Es a los ancianos de Efeso (Modelo y tipo) a quienes Pablo encomienda el cuidado-vigilancia

y apacentamiento de la Iglesia local de Efeso (obispos) quienes dieron muestra de
aborrecer el Nicolaismo (Laico-conquistado/dirección humana) Ap. 2: 6 y de probar a los
falsos Apóstoles y hallarlos mentirosos (Ap. 2:2). …
<y ve Ud. Lo que estaban haciendo aquellos Apóstoles falsos? Ellos vivieron con su propia
palabra. Los Efesios conocían la palabra como Pablo la había enseñado… se encontraron cara a
cara con aquellos Apóstoles falsos y les dijeron: <Uds. No están diciendo lo que Pablo dijo, por
eso Uds. Son falsos> OH! Eso hace arder mi corazón ¡Vuelva a la palabra! No es ud. El que en
verdad prueba al Apóstol y profeta y maestro; es la palabra la que los prueba…> * “Las Siete
Edades de la Iglesia” Pág. 81 (70).

8
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comienzo)… <La Iglesia, la cual es su
cuerpo; la plenitud de aquel que todo lo llena en todo…> Efesios 1: 23.
… <Es conocido que las IGLESIAS (de IRENEO) en Francia, tuvieron los dones del Espíritu
en operación, porque los Santos hablaron en lenguas, profetizaron, levantaron a los muertos y
sanaron a los enfermos por la oración de Fé… el se mantuvo solidamente a favor de una
Iglesia local, unida, llena del Espíritu y en la cual se manifestarán los dones; y Dios lo
honró porque el poder de Dios se manifestó entre los Santos>…
“Las Siete Edades de la Iglesia” Pág. 111 (8).
… <Fue en el tiempo de Ireneo, que la mayoría de la Iglesia Apostólica de Francia tenían todos
los dones del Espíritu Santo…>… <Eso era por su enseñanza ¿Ven? … ¡Aquel Ireneo
sabía como enseñar! Los milagros eran frecuentes…>
* <Revelación de Jesucristo> (Esmirna) Pág. 161 (11).
La única representación visible de la IGLESIA (Cuerpo místico) es la IGLESIA local; la cual
es tipo o sombra de la gran asamblea venidera (Hebreos. 12: 23). A cada IGLESIA local le son
aplicadas las mismas figuras y las más gloriosas que pertenecen a la IGLESIA universal o
cuerpo místico; tales como: <Casa de Dios> (1° Tim. 3: 15); <Cuerpo> (1° Cor. 12: 14-27);
<Esposa> (2° Cor. 11:2); <Iglesia de Dios> (Hchs. 20: 28); <Templo> (1° Cor. 3: 7,16; 12:
27). Pero son los pasajes de la carta a Efesios donde se demuestra claramente que todo lo que
generalmente se piensa se refiere a la IGLESIA universal; se refiere, sin embargo, a la
IGLESIA local y por ende a todas las Iglesias locales. Veamos: Efesios 1: 22- 23… “y
sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la IGLESIA,
la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo…” Este mismo cuerpo
lleno en plenitud se aplica poco después en su oración, a la congregación local de Efeso
(Efesios 3: 19)…< que seáis llenos de toda la plenitud de Dios…> ¿Cómo podría Pablo rogar
que una congregación local pudiera ser llena con toda la Palabra de Dios. Oíd la palabra de
Dios: …<En la cual todo el edificio bien coordinado, va creciendo para ser un templo Santo en
el señor, para morada de Dios en el Espíritu…> Efesios 2: 21-22. En primer lugar cada
Iglesia Local crece hasta ser un templo Santo en el señor; esta verdad es para Efeso y para toda
IGLESIA local (y sus individuos)…<En quien vosotros sois Juntamente edificados…>.
Cada IGLESIA local es un edificio o templo o cuerpo Espiritual de Dios por el Espíritu. El
Espíritu ocupa cada edificio (Iglesia Local). En cada uno entra no con un poco sino con LA
PLENITUD del poder omnipotente (Efesios 1: 22-23) pero aunque la plenitud Está allí; La
Iglesia es tan corta de vista; Débil en Fé; Confusa y debilitada disminuida; que no toma o se
agarra de toda esta Plenitud de Dios. De ahí que la oración de que “Los ojos de su
entendimiento fuesen abiertos” (Efesios 1: 15-23) para ver la plenitud y su Fé aumentada
para agarrarse de ella y poder operar en esa plenitud. El Espíritu ya estaba en la IGLESIA
local solo esperaba que sea reconocido y apropiado. Por eso las expresiones: <Edificio>,
<Templo> y <Cuerpo> de Efesios 2: 20-22 y Efesios 4: 1-16 se aplican principalmente a la
IGLESIA LOCAL. Por lo tanto: Dones, operaciones y ministros (Apóstoles, profetas,
evangelistas, pastores y maestros) son parte de esa plenitud disponible para cada cuerpo local;
de esto mismo trata Pablo con los corintos (1° Cor. 12) donde habla que la Iglesia local es un
cuerpo y cada uno tiene dones y manifestaciones y ministros dados por el Espíritu.
Un cuerpo = 9 Dones, ministerios (Apóstoles-profetas-maestros-milagros-los que sanan-los
que ayudan-los que administran-los que hablan en lenguas, Etc. Ver 1° Cor. Capítulo 12 –
Todo-) Habla aquí (1° Cor. 12) a la y de la Iglesia local; generalmente tanto…
9
 … Efesios Cáp. 2 Cáp. 4 y 1° Cor. Cáp. 12; se han aplicado a la IGLESIA universal (Como
un cuerpo místico) y que LA PLENITUD se logra con la unidad de todo el cuerpo místico a
nivel universal y que cada IGLESIA local solo puede tener algo (Muy poco o nada) de esta
Plenitud; Nada más ANTI-PALABRA que eso. Por eso en cada avivamiento vemos la oración
de Pablo cumplida en cada cuerpo local. Poco a poco la iglesia se aviva y se levanta en Fé y sus
ojos de Águila ven las promesas y las toman; y la plenitud de Dios que mora en ella, empieza a
manifestarse; la Fé crece como un gigante y “Nada es imposible”; y a medida van mas
profundo y comprenden la altura-anchura y profundidad del amor de Dios; arden como en un
incendio; toma conciencia por sus sentidos (avivados por el Espíritu Santo) de lo que “Ella es y
lo que ella representa…” (La plenitud de Aquel que todo lo llena) * <Las Siete Edades de la
Iglesia> Pág. 5 (19)
Por lo tanto concluimos que toda enseñanza que tienda a dar a entender que TODO lo que
Dios vació en la Iglesia (Su plenitud: Dones-Frutos-Ministros-Operaciones-Gracias, Etc.) No
son para la IGLESIA local hoy; Sino que es propiedad del cuerpo místico (Universal) o que
es de otra Edad, tiempo, Etapa o sazón; Expresiones que comúnmente se escuchan hoy por
oradores o escritores No-inspirados; Esta Enseñanza no solo no se halla en las escrituras; es
puramente humana, No-apostólica, llega a ser desorientadora, derriba la Fé y es
POSITIVAMENTE ANTI-BÍBLICA.
… <Cristo en la Iglesia Verdadera es la continuación del libro de los Hechos. Pero el libro de
Apocalipsis muestra como es que el Espíritu del Anticristo entraría en la Iglesia y la
corrompería, convirtiéndola así, en una Iglesia tibia, formal y sin poder…>
… <El sabe que si el pueblo recibe la revelación verdadera de la iglesia verdadera y lo que
ella es, lo que ella representa y que ella puede obrar las obras mayores, ella será un
ejercito invencible…> * “Las Siete Edades de la Iglesia” Pág. 5 (17-19).
…<por lo Tanto Satanás sabe que la Iglesia original de Pentecostés con el poder de Dios
(Marcos 13 en operación), esa es la iglesia verdadera que Jesús reclama como suya. Todo
lo demás es falso, tiene que ser…> * “Las Siete Edades de la Iglesia” Pág. 5 (16).
…<Lo que la Iglesia tuvo en el día de Pentecostés es su derecho inajenable; ella tuvo la pura
palabra de Dios; ella tuvo el poder del Espíritu manifestado en diversas señales, prodigios y
dones del Espíritu…> * “Las Siete Edades de la Iglesia” Pág. 63 (11).
…<Dios quiere llamarnos juntos a una unidad de poder para traer de vuelta: LA PLENITUD
del Espíritu Santo a la Iglesia, con TODOS LOS DONES ESPIRITUALES EN
OPERACIÓN EN CADA IGLESIA LOCAL…> “Entrando en el Espíritu” Pág. 5 (4).
…<No importa cual sea su experiencia; si algo dentro de Ud. Le dice que la Biblia no está
correcta, que el poder de Dios, los Apóstoles, Profetas, Maestros, Pastores y los nueve dones
del Espíritu no son los mismos que eran cuando fluyeron a través de aquellos apóstoles en
Pentecostés, entonces hay algo errado con su Absoluto; está atado a un credo
denominacional en vez de la Biblia de Dios…> * “El Absoluto” Pág. 16.
…<Ahora nosotros creemos que los dones espirituales entre los creyentes, son la orden del día.
No podemos creer que un hombre puede predicar bajo inspiración y (Además) ser un
maestro inspirado y luego negar el don de Sanidad, o el Don de Profecía, o el Hablar en
Lenguas, o la Interpretación de Lenguas o cualquiera de estos otros dones…>
* C.O. y D. Pág. 1086 (10,19).
(* Ver Folletos: <Ministerio Quíntuple en la Iglesia Local> y <Dones en la Iglesia local>).
(* Hay gran cantidad de citas donde W.M.B. expresa y Ata 1° Cor. 12; Efesios 4 con Dones-
ministerios y cuerpo local (Iglesia Local).

10
 El Espíritu Santo apartó a “Bernabé y a Saulo para La obra a
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la cual los he llamado” (Hchs. 13: 2-3) El servicio de estos
hombres, que llamamos viajes misioneros el Espíritu Santo lo
Llamó: <La Obra> (Pudiéramos llamar “Obra misionera”; <Misiones>; Etc.) Pero lo
importante es que es distinta de las IGLESIAS. “La obra y las Iglesias” son dos cosas
distintas en las escrituras y no debemos confundirlas. (<LA OBRA> Tiene que ver con los
llamamientos apostólicos o movimientos Apostólicos y <La IGLESIA> tiene su propia vida
local) como la tarea de los Apóstoles es la de predicar el Evangelio; y fundar Iglesias y no
quedarse a pastorear esas IGLESIAS…” Establecían… ancianos en cada Iglesia” (Hchs. 14:
23) que ellos fundaban; ellos continuaban en <La obra> y <Las IGLESIAS> seguían. En la
voluntad de Dios <La Iglesia> y <La obra> Siguen rumbos distintos…
… (Aunque las IGLESIAS deben aportar recursos y nombres para <La Obra>  Antioquia
aportó a: Pablo y Bernabé; Jerusalém había aportado a Bernabé Lugo a Silas [Hchs. 11:22,
25:-26; 13: 2-3; 15: 27, 30-32, 34] También a Juan Marcos [Hchs. 12: 25]; Listra dio a
Timoteo (Hchs. 16: 1-3); Berea dio a Sopáter; Tesalónica a Aristarco y segundo; Derbe a
Gayo; Asia (Efeso) a Tiquico y Trófimo [Hchs. 20: 4]; Antioquia a Tito [Hchs. 15: 2; Gal.
2:3] Colosas a Arquito (Filemón; Col. 4:17) a Epfras (Fil. 23); Roma a Crescente [2 Tim. 4:
10]; Efeso a Erasto [Hchs. 19: 22; 2° Tim. 4: 20] y otros muchos). En cuanto a aportes
materiales sobresalieron <LAS IGLESIAS> de Macedonia (Filipos-Tesalónica-Berea)
Filipenses 4: 10-19; 2° Cor. 8: 1-4. <LA OBRA> pertenece a los Apóstoles (Es su
responsabilidad) mientras que <LAS IGLESIAS> a los creyentes locales (En su
responsabilidad). Los Apóstoles son responsables de <LA OBRA> en cualquier lugar (o Área
que el señor les ha encomendado) y <LA IGLESIA> es responsable por todos los hijos de
Dios de esa localidad-ciudad; y junto con las otras iglesias de la misma región (departamento
o provincia)  Por Ej.: Macedonia, Acaya, Siria, Judea, Asia; son responsables de la región.
Como miembros del cuerpo los apóstoles se reúnen como miembros con los creyentes en un
lugar y aún pueden ser ancianos en sus congregaciones locales; como Pablo y Bernabé en
Antioquia (Hchs. 14: 26-28; 15: 35; 18: 22-23) y Pedro y Juan en Jerusalém (Hchs. 8: 14-
17; 25; Gal. 2: 1,9); Pero como ministros de <La Obra> son un grupo de <Obreros
separados> (Hchs. 13: 2) <Enviados> por el Señor. Los Apóstoles administran y velan por
<La obra> y los ancianos por <LA IGLESIA>. La razón por la cual Dios llama a los
Apóstoles y les encomienda <La Obra> a ellos y no a <La IGLESIA> es para que ninguna
IGLESIA local tome dominio y autoridad sobre <La Obra> sino conserve su carácter de
IGLESIA Local. La responsabilidad de <La IGLESIA> está en manos de los ancianos, cuya
área está limitada a la localidad-ciudad. Un anciano en Efeso pero deja de serlo cuando va a
Filipos o Viceversa. Pedro es anciano de Jerusalém (y Apóstol); pero en Samaria o Jope no es
anciano sino Apóstol. Los Apóstoles pueden pertenecer o intinerar en distintos Lugares
Aunque fijan un centro misionero o cuartel:

11°° JJE
ESSU
URRA
ALLÉ
ÉMM:: 22°° A
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TIIO
OQQU
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A 33°° FFIIL
LIIPPO
OSS 44°° E
EFFE
ESSO
O 55°° C
CAASSA
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LQQ.. E
ENNR
ROOM
MAA
(Zona palestina) (Reg. Superiores) (Zona Griega) (Asia) (Varias Direcciones)

Pero el Círculo o esfera de los ancianos es la Iglesia Local. Siempre que <La Iglesia> trata de
controlar <La Obra>; pierde su carácter local y pierde su carácter Bíblico en cuanto a <La
Obra>. Los Apóstoles tienen responsabilidad Espiritual por <Las Iglesias> (2° Cor. 11: 28)
pero no oficial (Oficio) está es de los Ancianos (Hchs. 20: 26-32) y los Ancianos tienen
responsabilidad Espiritual, pero no oficial (Oficio) sobre <La Obra> (Hchs. 13: 1-3).
11
En esas dos Escrituras (Hchs. 20: 26-32 y 13: 1-3) Vemos como Pablo les encomendó <LA
IGLESIA> local a los Ancianos (Hchs. 20: 26-32) y como los Ancianos de Antioquia le
encomendaron <La Obra> a los Apóstoles Bernabé y Pablo (Hchs. 13: 1-3). En cuanto a
responsables Espirituales: <La Iglesia> Local debe Apoyar <La Obra> con sus oraciones,
aportes de hombres y dinero; si no lo hace; <La Obra> Igual continuara aunque: “LOS
MISIONEROS ANDEN DESCALZOS” (W.M.B.) Sufrirá dificultades y <La IGLESIA>
sufrirá espiritualmente. En cuanto a la responsabilidad Espiritual (No. Oficial) de los Apóstoles
respecto a las IGLESIAS es: 11°°)) Edificarlas (Efesios 4: 11) y 22°°)) Confirmarlas
Periódicamente en la Fé (Hchs. 14: 22; 15: 32; 15: 41; 16: 5; 18: 23). Si los creyentes y
Ancianos locales son espirituales; gustosamente recibirán esa ayuda; pero si fueren carnales y
rechazan la ayuda apostólica; fracasan espiritualmente. Los apóstoles continúan igualmente en
<La Obra>, su responsabilidad mayor (Encomendada por Dios).

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GLLE
ESSIIA
A>>:: <ANCIANOS> es una designación cuyo origen está
en el A.T. Encontramos que allí encontramos que
allí se hace referencia a los “Ancianos de Israel” y también a los <Ancianos de diferentes
ciudades>. ¿Cuándo fueron establecidos primeramente los ancianos en la Iglesia? Hchs. 11:
30 a los ancianos de la Iglesia de Jerusalém y es la primer referencia a ancianos de la
IGLESIA, pero nada se nos dice de su origen (o Como fueron constituidos) no es sino hasta
HECHOS 14: 23 cuando leemos que Pablo y Bernabé regresaban de su primer viaje misionero,
que descubrimos quienes son, como fueron nombrados y por quien… <y Constituyeron
ancianos en cada Iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al señor…>. Hemos
visto que los Apóstoles mismos no podían quedarse con los nuevos creyentes para pastorearlos
y cargar con la responsabilidad del trabajo local. Entonces, ¿Cómo eran cuidados los nuevos
convertidos y como se efectuaba la obra? Los Apóstoles no pidieron que se enviaran hombres
de Antioquia, ni se quedó uno de ellos para llevar la carga de las IGLESIAS locales. Lo que
paso fue sencillamente esto: “y constituyeron ancianos en cada Iglesia, y habiendo orando
con ayunos, los encomendaron al señor en quien habían creído” (Hchs. 14: 23). En donde sea
que fundaron una IGLESIA en su viaje de ida; nombraron ancianos en su viaje de Regreso.
En ningún caso fijaron residencia los Apóstoles y aceptaron la responsabilidad de la Iglesia
local, pero en cada Iglesia que fundaron escogieron de entre los creyentes locales personas
fieles a quienes se les pudiera confiar tal responsabilidad. La palabra de Dios deja aclarado el
punto de que la dirección de una IGLESIA no es tarea de los Apóstoles, sino de los Ancianos.
Aunque Pablo se detuvo en Corinto por un año y medio; en Roma por dos y en Efeso por
tres años; con todo. En ninguno de esos lugares asumió el la responsabilidad por la obra de la
Iglesia local. En las escrituras leemos de <Los Ancianos de Efeso> (Hchs. 20: 17) pero nunca
de los apóstoles de Efeso. Los Apóstoles son responsables de su ministerio, pero no de las
IGLESIAS que son el fruto de su Ministerio. Todo el fruto de <La Obra> de los Apóstoles
tiene que ser entregado al cuidado de los Ancianos. En el plan de Dios se ha hecho provisión
para la edificación de LAS IGLESIAS LOCALES y en ese plan; los ancianos-pastores
(Hchs. 20: 17,28) tienen un lugar, pero nunca fue su idea que los Apóstoles tomaran el papel de
Ancianos-Pastores. Su propósito era que los Apóstoles fueran responsables del trabajo en
diferentes lugares; mientras que los ancianos tendrían la responsabilidad en un lugar. La
característica de un Apóstol es LA IDA (viajando); la característica de un anciano-pastor
es LA PERMANENCIA (Quedándose). Los ancianos son simplemente hermanos locales que
tienen una responsabilidad en la Iglesia Local. De acuerdo al modo actual de pensar uno
pensaría que sería necesario mucho tiempo (o varios años)…
12
… Entre la fundación de una Iglesia y el nombramiento de Ancianos; pero eso no está de
acuerdo con las pautas de Dios. El primer viaje Misionero de los Apóstoles (Bernabé y Pablo)
llevó menos de dos años y durante ese tiempo los Apóstoles predicaron el Evangelio,
condujeron a predicadores al Señor, formaron Iglesias y nombraron ancianos dondequiera que
se había formado una IGLESIA. Los ancianos fueron constituidos en el viaje de regreso de los
Apóstoles, no en su primera visita, sino en la segunda, de todos modos el intervalo entre ambas
visitas nunca fue largo (Cuando mucho cuestión de Meses). Surge la pregunta ¿Cómo es
posible nombrar Ancianos en una congregación que recién comienza y son niños
espirituales? Se puede responder considerando la palabra “ANCIANO”. La existencia de un
<Anciano> supone la existencia de uno menor o mas Joven... <Anciano siempre se ha referido
a la Edad cronológica que tiene un hombre en el señor… Ej. El de mayo Edad, el más
maduro, enseñando, no un Neófito, es digno de confianza… Obispo (o Pastor) es el oficio del
mismo hombre…> * “Las Siete Edades de la Iglesia” Pág. 198 (175).

Aún en una congregación inmadura espiritualmente, forzosamente se encuentran aquellos que,

en comparación con los inmaduros, tienen mas madurez y posibilidades espirituales que es lo
que básicamente se requiere para que sean <Ancianos> de una Joven Congregación
(…<Ninguno tenga en poco tu juventud…> 1° Tim. 4: 12) aún cuando su estado Espiritual
diste mucho de lo que debiera ser, siempre que sobresalga de sus compañeros en la Fé en la
misma Iglesia, está capacitado para ser un anciano Allí. (Si no hay impedimentos escriturales) y
si las circunstancias no permitieran un nombramiento inmediato de ancianos en la segunda
visita de los apóstoles, entonces se podría dejar a un Tito, (obrero Apostólico) con instrucciones
categóricas para que… “Estableciese ancianos en cada ciudad… (De Creta)” Tito 1:5 de la
Siguiente manera… Tito 1: 6-9 (Requisitos de ancianos-obispos). Los Apóstoles no señalaron
por preferencias personales a los ancianos sino a aquellos que habían sido escogidos por Dios
(con llamamiento en sus vidas). Por eso Pablo podía decir a los ancianos de Efeso…<El
Espíritu Santo os ha puesto por Obispos> (Hchs. 20: 28). Si el Espíritu Santo no hace a los
hombres Obispos entonces nunca podrá hacerlo ningún nombramiento Apostólico. Los
Apóstoles o el presbiterio con su imposición de manos (2° Tim. 1: 6; 1° Tim. 4: 14) reconocían
el don, oficio o capacidad para el ministerio. * <Ordenación> Pág. 3 (13, 15-17) y 4 (24).

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ANNO
OSS:: El deber de los Apóstoles era la de fundar IGLESIAS. Una
vez establecida una IGLESIA, toda la responsabilidad era
entregada a los ancianos locales, y desde ese Día los Apóstoles no ejercían control alguno en
sus asuntos. Toda la administración estaba en manos de los Ancianos. Y, si lo creían correcto,
hasta podían rehusarle entrada a un Apóstol a su Iglesia (Gálatas 1: 8). Puesto que Pedro y Juan
eran Apóstoles ¿Cómo sucedió que ellos eran Ancianos de la IGLESIA en Jerusalém? (1° de
Pedro 5: 1; 2° Juan 1; 3° Juan.
11)) Ellos eran ancianos lo mismo que Apóstoles, porque no solamente eran responsables de la
obra en diferentes lugares, sino que también eran responsables de la Iglesia en su PROPIO
LUGAR; cuando salían ministraban como Apóstoles; cuando regresaban a casa, ejecutaban las
tareas de Ancianos en la Iglesia Local; Pablo fue enviado de Antioquia y fundó una Iglesia en
Efeso pero allí trabajó como Apóstol, no como anciano. Fijémonos cuidadosamente de que no
hay “Ancianos” universales (Solo locales) y no hay “Apóstoles Locales” (la Iglesia local no
elige a su Apóstol sino mas bien ella aparece como fruto de la labor de un Apóstol).

13
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ANNO Son también llamados <OBISPOS> (Hchs.
OSS::
20: 17, 28; Tito 1: 5,7) La palabra
<ANCIANO> se refiere a la persona; el término <Obispo> a la tarea de esa misma persona.
<Obispo> significa “Supervisor” o “Sobreveedor” y un supervisor no es uno que trabaja por
todos sino que supervisa el trabajo de todos, (Todos deben trabajar en la labor local y los
ancianos ver que todo se haga de acuerdo a la palabra de Dios nunca haciendo el trabajo por
ellos sino supervisándolos, animándolos y dirigiéndolos). Ellos son nombrados para
<GOBERNAR>; y también para <INSTRUIR> y <PASTOREAR> (1° Tim. 5: 17; 1° de
Ped. 5: 2-3) Pablo escribió a Tito que un anciano debe poder “Exhortar con sana enseñanza”
(Tito 1:9) La predicación y la instrucción en la Iglesia Local es encargada por los Apóstoles a
los hermanos locales que están en el ministerio. Los ancianos guían la Grey no solo por la
predicación y la enseñanza sino por el trabajo pastoral (Son pastores) El pastorear el rebaño
es la tarea principal de los Ancianos. Pablo dijo a los ancianos de Efeso…
… “Por tanto mirad por vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto
por Obispos, para apacentar la Iglesia del Señor” (Hchs. 20: 28) y Pedro Escribió a los
ancianos de la dispersión: <Apacentad la Grey de Dios que está entre vosotros…> (1° Ped.
5: 1-2) EL CONCEPTO ACTUAL DE PASTORES ESTÁ MUY LEJOS DEL
PENSAMIENTO DE DIOS. El pensamiento de Dios era que los hombres escogidos de
entre los hermanos locales pastorearan el rebaño, no hombres que viniendo de otras partes,
predicaran el evangelio, fundaran Iglesias y luego sentaran residencia para cuidar esas
IGLESIAS.

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RAAL
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ANNC
CIIA
ANNO
OSS:: (Varios Pastores en un cuerpo local). (Hchs. 14:
23).
Este trabajo de Gobernar, enseñar y pastorear la Grey, que hemos visto es el deber especial de
Los Ancianos, no recae sobre un hombre solamente. En la escritura hemos visto que siempre
hay más de un anciano u Obispo (Pastor) en una Iglesia Local. “En las Iglesias locales de los
tiempos apostólicos había siempre más de un anciano. No hay Ejemplos de un solo anciano en
una Iglesia Local” * Nota de Tito: 1: 5 en la Pág. 1240 de la Biblia Scofield <… Aunque las
Escrituras muestran que hay varios ancianos en CADA IGLESIA…>
* “Las Siete Edades de la Iglesia” Pág. 198 (175).
<… La verdad Bíblica de LOS ANCIANOS (Pastores de manadas locales)… gobernando la
manada por medio de la palabra…> * “Las Siete Edades de la Iglesia” Pág. 385 (22).

Si la administración (Gobierno) de toda la Iglesia recae sobre un hombre; cuán fácil es que el
se envanezca, estimándose en sobre-manera y suprimiendo a los otros hermanos (Ver 3° de
Juan 9-10; el caso de Diótrefes). Dios ha ordenado que varios ancianos juntamente compartan el
trabajo de la Iglesia, a fin de que no pueda una sola persona manejar las cosas a su propio
placer, tratando a la Iglesia como su propiedad especial particular y dejando
impresa su personalidad sobre toda la vida y obra de esa Iglesia. El poner la responsabilidad en
las manos de varios hermanos en lugar de un solo hombre, es la manera de Dios de
salvaguardar su Iglesia contra los males que resultan de la denominación de una fuerte
personalidad. Dios ha propuesto que varios hermanos, mancomunadamente, lleven la
responsabilidad en LA IGLESIA, para que aun en el control de los Asuntos, ellos tengan que
depender el uno del otro y someterse el uno al otro (Efesios 5: 21)…

14
 ..Así tendrán la posibilidad práctica de trabajar como un cuerpo; según ellos honren el uno al
otro y confíen el uno al otro a la dirección del Espíritu, Ninguno ocupando el lugar de la
cabeza, sino cada quién teniendo a los otros como miembros-compañeros será el reaseguro
contra el Despotismo y el gobierno humano.(NICOLAISMO)

““V
VOOL
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TUUR
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“Aunque LAS ESCRITURAS MUESTRAN Veamos entonces lo que “Las

Que hay varios ancianos en cada Iglesia”
Siete Edades Pág. 198 (175).
“La VERDAD BÍBLICA de los Ancianos
(Pastores de manadas locales)
Siete Edades Pág. 385 (22).
“Pero los Obispos (Nicolaítas) NO SE
QUEDARON CON LAS EPÍSTOLAS
DE PABLO…” Siete Edades Pág. 198 (176).
“Pero la completa y Total autoridad de la
Iglesia es el Pastor. LEA ESO EN LA
BÍBLIA, VEA SI NO ES EL ORDEN
BÍBLICO… no hay uno más arriba que
El anciano.”
Libro de Hebreos Cáp. 7 Parte II Pág. 269 (25)
Escrituras muestran” Conozcamos
“La verdad Bíblica”; “Quedémonos
con las Epístolas de Pablo”;
“Leamos ESO en la Biblia y
“Veamos si no es el Orden Bíblico”
Hchs 14: 23; 20: 17, 28; 1° Tes. 5:
12- 13; Filip. 1:1; 1° Tim. 5: 17;
Tito 1: 5; Heb. 13: 7, 24; Stgo. 5:14;
1° Ped. 5: 1-5; Hchs. 15: 2, 4-6; 22-
23; 16:4; 21: 18; 13: 1-3; 15: 34-35.
* Ver el folleto <Ministerio Quíntuple en
la Iglesia Local> Ítem “La Biblia dice que
hay varios ancianos (“Pastores”) En cada
Iglesia Local.

LA IGLESIA VERDADERA
EL LIBRO DE LAS SIETE EDADES La Revelac. De Jesucristo
Introduccion al Capítulo Uno
16 Permítame mostrarle otra razón por la cual Satanás odia este libro de la Revelación de Jesucristo
en la Iglesia. El sabe que Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos, y que no cambia. Lo
sabe mejor que el noventa por ciento de los teólogos. El sabe que así como Dios es inmutable en
Su naturaleza, El es igual de inmutable en Sus modos. Por lo tanto, SATANÁS SABE DE SEGURO
QUE LA IGLESIA ORIGINAL DE PENTECOSTÉS, CON EL PODER DE DIOS (MARCOS 16 EN
OPERACIÓN), ES LA IGLESIA VERDADERA QUE JESÚS RECLAMA COMO SUYA. TODO LO
DEMÁS ES FALSO, TIENE QUE SER.
17 Ahora, recuerde esto: Cristo en la Iglesia Verdadera es la continuación del libro de los Hechos.
Pero el libro de Apocalipsis muestra cómo es que el espíritu del anticristo entraría en la Iglesia y
la corrompería, convirtiéndola así en una iglesia tibia, formal y sin poder.
19 El sabe que si el pueblo recibe la revelación verdadera de LA IGLESIA VERDADERA y lo que
ella es, lo que ella representa y que ella puede obrarlas obras mayores, ella será un ejército
invencible. Si ella recibe una revelación verdadera de los dos espíritus dentro de la estructura
de la Iglesia Cristiana, y por medio del Espíritu de Dios discierne y resiste al espíritu del
anticristo, Satanás estará sin poder ante ella. El estará tan definitivamente contrarrestado como lo
estuvo cuando Cristo resistió sus múltiples esfuerzos por obtener poder sobre El allá en el desierto.

EL LIBRO DE LAS SIETE EDADES La Edad De Efeso

Introducción A Las Edades De La Iglesia
14 La Iglesia Verdadera siempre se esforzará por ser igual a la original del día de
Pentecostés. LA IGLESIA VERDADERA DE ESTE DÍA PRESENTE PROCURARÁ ACERCARSE
15
A LO QUE FUE LA PRIMERA. Y los mensajeros de las iglesias, teniendo el mismo Espíritu de Dios,
procurarán aproximarse a lo que fue el apóstol Pablo… Nada menos serviría. Uno tiene que
basarse en el original. Así como cosas idénticas producen según su género, LA IGLESIA
VERDADERA SIEMPRE SERÁ LA QUE PROCURARÁ SEGUIR EN LOS PASOS DE SUS
FUNDADORES EN PENTECOSTÉS; y sus mensajeros seguirán al apóstol Pablo, el mensajero de
la primera edad. Así es de sencillo y maravilloso.
16 Ahora ya que Ud. entiende la manera en que juzgamos como era la Iglesia Verdadera (lo que
era allá en Pentecostés y en la edad apostólica, según lo relata la Palabra en el libro de los
Hechos), podemos aplicar la misma norma para ver cómo fue que la iglesia falló. EL ERROR
FUNDAMENTAL, O ERRORES QUE ENTRARON EN LA PRIMERA IGLESIA y que fueron
revelados en los libros de los Hechos, Apocalipsis y en las epístolas, llegarán a ser más y más
visiblemente manifiestos en cada edad subsiguiente, hasta que llegamos a un oscurecimiento
completo de fe en la última edad, o sea la de Laodicea.

17 Ahora, de esta primera clave que hemos recibido del Señor, viene otra verdad un poco menos
maravillosa. YO DIJE QUE LA IGLESIA VERDADERA SIEMPRE PROCURARÁ SER COMO FUE
EN EL LIBRO DE LOS HECHOS. ESO ES EXACTAMENTE LA VERDAD. Pero hemos
descubierto que la Palabra también enseña que hay una invasión de error que termina con un
oscurecimiento completo de la Verdad en el último día, cuando la venida del Señor es inminente.
Ahora la pregunta en nuestras mentes es: ¿abandona Dios a los Suyos y hasta los deja caer
completamente en un estado de engaño? De ninguna manera, porque la Escritura dice claramente
que los escogidos no pueden ser engañados:
Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios,
de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos. Mateo 24:24

18 ¿Entonces qué? La respuesta está clara ante nosotros. HAY UNA IGLESIA VERDADERA Y
UNA IGLESIA FALSA. Hay una Viña Verdadera y una viña falsa. Desde luego, aquel cuerpo que
incorpora la iglesia Y LA VIÑA FALSA, SIEMPRE PROCURARÁ USURPAR LA POSICIÓN DE LA
IGLESIA VERDADERA Y AFIRMAR QUE ELLA, y no el cuerpo escogido, ES LA VERDADERA Y
LA AUTÉNTICA. La falsa procurará matar a la verdadera. Así sucedió en el libro de los Hechos;
así es presentado en las siete edades; y así está declarado en las diversas epístolas. ASÍ ES
COMO HA SIDO. ASÍ ES COMO ES AHORA. ASÍ ES COMO SERÁ. NO PUEDE CAMBIAR.

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