RAPAJ NITZOTZOT LOS 288 DESTELLOS- RECTIFICANDO EL MUNDO DEL CAOS La unién de JESED y GUEVURAH introduce el nimero 288 (72+216), valor que tiene un lugar importante en la Kabbalah. Este numero ‘aparece en el primer Libro de las Crénicas para designar las ‘sposiciones iturgicas: “Los que habian aprendido a canter para Hashém, fueron contados con sus hermanos; eran en total 268 para ‘ser entendidos”(1® Crénicas 257). ‘Se puede considerar que el nimero 288 expresa los 72 Nombres en los cuatro Mundos (724 = 288), pero, en Ia Kabbaldh el tema de los 28 destllos nix) NO) (RaPaJ Nitzotzt) esta frecuentemente felacionado con el estallido de los "Reyes" de Edom, en donde la caida designa la muerte. Todo lo que existe en el mundo expresa lo {ue se produce en estos “Reyes”. Asi la muerte de un burnano es ‘andloga ala caida de estos "Reyes". Cuando una persona muere ‘su alma y su cuerpo se separan una de otro. El alma se eleva hacia ‘su morada, mientras que el cuerpo desciende hacia la tierra, donde {es enterrado. En el momento dela caida de estos “Reyes as ces fueron separadas de los receptaculos ta el alma del cuerpo. El ‘alma del cuerpo, que corresponde a ls luces, se eleva a su lugar fen el mundo de Atzlut, mientras que el cuerpo, que corresponde 28 los receptéculos, desciende al mundo de Brish. Es el eniero. La restauracin de los receptéculos y su elevacién, conciemen @ la nocign de resurreccin. Esta itima, ensera que los cuerpos enterrados volverén a subir, como los receptéculosrestaurados. La doctina de la resureccién muestra que cuando una persona muere, luna cierta parte del esprit permanece con el cuerpo, es o que el har llama el “calor de los huesos, con el fin de que sea sostenido hhasta su resurteccin, Dela misma manera, cuando los "Reyes" descendieran un poco de pode espritual {ue dejado en ellos con fin de sostenerios durante el periodo del Tiki, del mundo de [Alzilut Este poder est representado por los 288 destellos, que ‘permanecieron en los receptéculos que bajaron al mundo de Bri, ‘mientras que las principales luces subleron al mundo de Atzlt, dejando solamente sus huellas en los receptaculos, para animarlos, ‘siendo estas 288 luces residuales los cuatro veces 72 destellos (8x72 = 288) que han salido de los custro Nombres de 72, 63,45 52, Es necesario saber, que as luces del mundo de Alzlut estan ‘compuestas por diferentes variaciones de los cuatro nin'de esta Atziut(Emanacién) - AB Renwinw Bria (Creacién) -SaG 63: nant Yetzia (Formacién) - Malt 45: xn xn W Asia (Accién) - BoM s2:anuanw Los destellos estén en el origen de Ia bajada de cada uno de los cuatro Tetragramas, con el fin de que pueden animar sus receptaculos. Los destellos del Tetragrama 72 han caido en los receptaculos que dependen del 72. lo mismo para ios otros. Tetragramas, pues los destellos de un Tetragrama no pueden ‘animar un receptaculo que dependa de otro Tetragrama. Es pues necesario que Ios destllos caigan indvidualmente para cada ‘uno de los Nombres. El Tetragrama 72 es superior a los otros, Continuacin viene el 63, después el 45 y finalmente el §2.Es0, porque en e! momento del estalido los destellos del Tetragrama 52 han caido a aves de numerosos grados. Enlos grados sefiréticos, los cuatro Tetragramas pueden ‘comprenderse asi El Nombre 72.corresponde al nivel de JOJMA ‘envuelto por JESED. El Nombre 63 corresponde al nivel de BINA. {envuelto por GUEVURA. EI Nombre 45 es drectamente asociable al ZEIR ANPIN y se sitda en el centro de TIFERET, NETZAJ, HOD y ‘YESOD, aunque ZEIR ANPIN engloba sels sfiét. El Nombre 52 est en MALIUT. Los 288 destellos son juicios muy severos. Han salido de los “Reyes. primordiales que fueron quebrados", a su vez salidos dela “Luz Fuerte, escondida en el tea de la Madre BINA, fuente de todos los dinim (uicios), como es mencionado en el Zéhar Esta luz determina la intensidady ! limite de cada ser 288 esol mero de nitzotz6,‘chispas" (que cayeron desde fl eatacleme primordial, Shevirat HaKelim la ruptura de los recipientes) las cuales permean toda la realidad creada. A través, del “esfuerzo dua” de jésed y quevura, no sco para format la tealidad, sino para rectfcara, (con los dos conceptos deel brazo [quietdo que rechaza mientras ol derecho acerca), esas chispas caidas son redimidas y elevadas, para volver a unirse con su verdadera fuente original. En sentido general este es e secreto de la venida del Mashia},y Ia resureccién de los difuntos.