Dussel, Introducción a la filosofía de la liberación.

Totalidad Lógica de la Exterioridad Alteridad Lógica de la Creación

totalidad alteridad del orden
nuevo
A la totalidad la En la Voy a llamar Esta experiencia Comiza por el Esta lógica se
voy a llamar: "lo experiencia del exterioridad a simple que voy cara a cara, el mueve de tal
mismo". La cara-a-cara yo aquel ámbito a llamar: "un reconocimiento manera que el
totalidad es "lo reconozco al que está más mundo ante el del otro mueve que dentro de
mismo" porque Otro como lo allá de la otro" (A ante B) de otro modo su totalidad
cuando "lo que está más totalidad, no ha sido muy distinto al escucha al otro
mismo" crece allá de mi porque es como pensada sino que de esta como otro,
permanece "lo mundo. Por lo el no-ser, es parcialmente manera acepta escucha su
mismo", no por tanto, estoy como la nada por el al otro como palabra que
crecer cambia. reconociendo el (p.121). pensamiento otro. Solamente viene de mas
Veámoslo en un límite de mi Y bien, esa luz, europeo. Por de este nivel allá de lo que
ejemplo: la mundo; me ese mundo y esa eso es por lo puede decirse para el era el
semilla crece y estoy totalidad que que -digámoslo que hay la paz, ser (p134).
se hace árbol, y reconociendo muestra todo brevemente-, el que hay el El otro entorno,
el árbol crece y no-único, sino como fenómeno indio, por amor, y por lo que se revela,
se hace flor, finito (p.122). será la negación ejemplo, en el tanto que se surfe mas allá
pero la flor Cuando me del Otro, será orden de la instaura la de lo que para
estaba en reconozco finito una ontología conquista, no historia (p.128). mi es el ser,
potencia en la y cuando inmoral (P.121) fue nunca pone en
semilla: ésta es reconozco al respetado como cuestión mi
la antigua Otro como otro otro, sino modo de ver las
doctrina de la (más allá de la inmediatamente cosas (p.134).
potencia y el visión y de la instrumentado Aquello que era
acto. Pero el luz, de la como cosa un todo único
acto no es inteligencia y (p.113) será
nuevo, sino que razón europeas, El acto no es desquiciado; un
es el despliegue de la razón de nuevo, sino que nuevo todo se
de la potencia; Hegel), puedo es el despliegue forjara al
el pasaje de la avanzar hacia el de la potencia; servicio del
potencia al acto Otro como él es el pasaje de la otro, un nuevo
es un pasaje (p.122). potencia al acto orden (p.134).
dialéctico Y bien, es aquí y es un pasaje
(p.114). ahora donde dialéctico.
puedo, solo Veamos otro
ahora, plantear ejemplo: de la
lo que llamo la semilla sale un
"lógica de la árbol y, en un
totalidad". Es momento dado,
una lógica un jardinero
asesina e viene y efectúa
inmoral, que un injerto; este
pasa por ser la injerto no
naturaleza de estaba en la
las cosas semilla, sino
(p.124). que pende de la
libertad del
jardinero que lo
realizó. El
injerto,
entonces, ya no
es dialéctico,
sino que
surgedesde una
alteridad, de
algo otro que la
potencia de la
semilla (p.115)