Universidad Nacional de Lanús, DyCV

Estética
Prof. F. Beltramino; JTP P. Csúri
Otoño 2020

Breve guía de lectura para el texto

Oscar Masotta (2017)

“Yo cometí un happening”

Oscar Masotta (1930-1979) fue una figura central en el escenario intelectual y artístico argentino.
Personaje que cruzaba las fronteras de distintos campos y disciplinas establecidas, fue teórico y a
la vez practicante en varios ámbitos. Uno de sus aportes más conocidos es su introducción al
mundo hispanoparlante la obra psicoanalítica de Jaques Lacan.
El texto fue publicado en ocasión de la muestra Oscar Masotta. La teoría como acción, curada por
Ana Longoni sobre la trayectoria intelectual y artística de Oscar Masotta, la cual se presentó en
México (MUAC), Barcelona (MACBA) y luego en Buenos Aires (Parque de la Memoria).
Pueden encontrar el catálogo completo de la exposición en el siguiente enlace:
http://hipermedula.org/wp-content/uploads/2017/07/Oscar-Masotta.-La-teor%C3%ADa-como-
acci%C3%B3n.pdf

Paso 1: Conceptos y definiciones

En una primera lectura de este ensayo independiente, preste atención a los siguientes
conceptos/frases, su (posible) definición y la relación entre ellos.
 happening
 “materias (in)nobles”
 arte tradicional versus arte experimental
 cuerpo versus material sensible
 performers
Busque algunas imágenes y datos adicionales sobre las obras mencionadas de lxs siguientes
artistas:

 Michael Kirby
 Allan Kaprow
 La Monte Young
 Marta Minujín
 y otros...

Paso 2: Preguntas guía

Al volver a leer el texto, identifique los párrafos relevantes y busque contestar las siguientes
preguntas:

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 ¿Con qué argumentos refuta Masotta la –para él falsa– disyuntiva “o bien happenings o
bien política de izquierda””? ¿Con qué planteos de lecturas anteriores puede relacionar el
planteo de esa disyuntiva?
 ¿Qué descripción hace de la relación entre la actividad artística y los materiales usados?
 ¿Qué relación establece (siguiendo al antropólogo Lévi-Strauss) entre el hombre y la
materia sensible en el arte tradicional?
 ¿En qué ubica el autor la diferencia esencial entre el arte tradicional y los happenings?
 Masotta describe dos de sus experiencias con happenings en Nueva York. ¿Cómo se
desarrollaban y cuáles eran las características principales de cada uno? ¿Y cómo podría
resumir las similitudes y las diferencias entre las dos experiencias?
 ¿En qué consistía el happening que Masotta organizó a fines de 1966?
 En ese happening, ¿cómo se van redefiniendo los conceptos conocidos del arte tradicional
(artista, obra, materia, público, etc.)?
 ¿Por qué motivo era importante en su happening el aspecto físico de sus performers?
 ¿Qué papel jugaba la idea de “control” en ese happening?
 Finalmente, ¿cómo puede interpretar el título de este ensayo “Yo cometí un happening”?

Paso 3: Interpretación de ideas claves y algunas citas

Interprete, en sus propias palabras, las siguientes citas del texto y su rol en la línea de
argumentación del ensayo. Les ayudará buscar el contexto de las citas en el texto:
 “Esos supuestos no son verdad sino “ideas acerca de las posibilidades materiales y sociales
de establecer la comunicación”, como escribe Jacoby, esto es, ideas acerca de la sociedad
en su conjunto, las que incluyen, fundamentalmente, decisiones con respecto al “lugar”
que en la sociedad debe corresponder a cada área de actividad.” (p. 117)
 “Lo que ocurre –y la cuestión no es mucho más complicada– es que entre ese “lugar”
(receptáculo de ideas de jerarquía, juicios con respecto al valor relativo de los resultados
de cada tipo de actividad) y cada área de actividad social, la sociedad, a través de sus
grupos conservadores, fija la conexión entre uno y otra en las “materias” de la actividad.
Así el prestigio de la actividad del artista debe formar sistema con ciertas propiedades de
la materia que trabaja.” (p. 117)
 “Se aceptan as obras hechas con materiales “innobles” a condición, yo diría, de dejar en
pie la idea misma de materia, esto es, la idea de que la obra de arte se reconoce por su
soporte material.” (p. 118)
 “Ahora bien, en el arte tradicional (en especial en la pintura, la escultura y el teatro), lo
que está afuera de lo que está afuera, el hombre, sólo puede tener contacto con la
materia sensible porque él es un cuerpo. Y al revés, la materia sensible sólo puede ser
soporte de una imagen estética a condición de no englobar a la condición de su
existencial, esto es, al cuerpo del hombre.” (p. 118)

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 “Pero qué pensar entonces del happening? Como tiende a neutralizar esas oposiciones y a
homogeneizar hombres y cosas, el happening comienza por hacer más improbable, más
difícil la noción misma de materia”: como arte, es desde entonces una actividad a la cual
es difícil fijar su “lugar” social y tal vez Kaprow tenga razón al proclamar que el happening
es el único arte realmente experimental.” (p. 118)
 “Lo que ocurría era que el relato de la programación del happening se iba acercando en el
tiempo al happening que se estaba transcurriendo;...” (p. 120)
 “Y también les diría que en un sentido era como si la situación global hubiera sido
cuidadosamente diseñada por mí, que en este sentido había un control intelectual de cada
una de sus partes.” (p. 125)
 “Pienso que fue un error, el que revela, de alguna manera, ciertos perjuicios idealistas que
seguramente pesan sobre mí: yo me interesaba en verdad más por la significación de la
situación que por su factividad, su dura concreción.” (p. 126)
 “Mi happening, repito ahora, no fue sino “un acto de sadismo social explicitado”.” (p. 130)