ESTUDIO BIBLICO TIQUICO 2021

Domingo 14 de noviembre de 2021

“Instrucción A Israel Para Diferenciar Lo Limpio De Lo Inmundo”

Lección: Levítico Cap. 11, versículos 9 al 19. Esto comeréis de todos los animales que viven en las aguas:
todos los que tienen aletas y escamas en las aguas del mar, y en los ríos, estos comeréis. Pero todos los que no
tienen aletas ni escamas en el mar y en los ríos, así de todo lo que se mueve como de toda cosa viviente que está
en las aguas, los tendréis en abominación. Os serán, pues, abominación; de su carne no comeréis, y abominaréis
sus cuerpos muertos. Todo lo que no tuviere aletas y escamas en las aguas, lo tendréis en abominación. Y de las
aves, éstas tendréis en abominación; no se comerán, serán abominación: el águila, el quebrantahuesos, el azor, el
gallinazo, el milano según su especie; todo cuervo según su especie; el avestruz, la lechuza, la gaviota, el gavilán
según su especie; el búho, el somormujo, el ibis, el calamón, el pelícano, el buitre, la cigüeña, la garza según su
especie, la abubilla y el murciélago.

Comentario: b. Los animales del mar (11:9–12): La base para distinguir a los peces era si tenían o no aletas
o escamas (v. 9). Si tenían, eran limpios; si no, eran inmundos. Houston señala que pocos israelitas habrían visto
muchos peces y no tendrían criterio suficiente para seguir esta descripción. Aun así, el criterio es exacto para
permitir que Israel comiera pescado comestible y evitara el que no lo era. Se utiliza un lenguaje más fuerte para
describir a los peces inmundos que el que se utilizó para describir a la carne inmunda. A los israelitas se les dice
que les será abominación (v. 12), así como los cadáveres (v. 11).
Mary Douglas sugiere la idea de que la base del criterio radica en el hecho de distinguir lo que era natural de lo
que era anómalo y establecer categorías. Los animales, peces, aves u otras criaturas que eran naturales para su
clase eran limpios, mientras que los que eran de alguna manera anormales eran inmundos. Se esperaría que los
peces tuvieran aletas y escamas, por lo tanto, a los que tienen se les considera limpios y, en consecuencia, se
pueden comer. Originalmente, su base para determinar lo que era “normal” derivaba de la historia de la creación
en Génesis. Más recientemente ha señalado la forma en la que estas normas enfatizan la preocupación de Dios
por la creación. Escribe: “La ley no dice hay algo inherentemente abominable en las gambas o las anguilas o el
pulpo, ni siquiera que tienen que ser universalmente rechazados”. Más bien la ley dice que eran detestables para
los israelitas. Y hablando de la palabra “escamas”, que es la misma que se utiliza en 1 Samuel 17:5 para describir
la cota de malla de Goliat, argumenta que la clave está en que los animales inmundos no estaban protegidos y
eran más vulnerables que los animales limpios. Por lo tanto, estas normas eran otro signo más de que Dios quería
proteger a los más vulnerables.

Escama
En el mundo son diversas las especies que poseen un recubrimiento especial, el cual les brinda características
únicas a quien lo posee, dicho recubrimiento es denominado como escama, éstas son una especie de hoja
bastante delgada, que se localiza en la dermis de ciertas especies, por lo general estas suelen estar presente en
dichos organismos en grandes proporciones y se encuentran superpuestas entre la piel. La función primordial de
estos elementos es proteger al espécimen de sufrir algún daño, además de servir como aislante térmico.
En el caso de las escamas que recubren a los peces su principal función es la de brindar protección a los peces
de las diferentes amenazas que hay en su hábitat natural, además de proporcionar otras características como la
flexibilidad que permite un nado con mayor efectividad. Cuando se habla de este tipo de escamas es necesario
que sean clasificadas según el tipo de pez que las posee, ya que si se trata de peces cartilaginosos, las escamas
tienden a presentar escamas de pequeño tamaño, estas estructuras presentan una punta la cual apunta en dirección
trasera, lo que permite que el pez tenga mayor hidrodinámica, en casos particulares como los tiburones esta
estructura es la responsable de que la superficie de ellos sea similar al de una lija. A diferencia de los peces
cartilaginosos los osteíctios tienen tres diferentes tipos de escamas, la cual puede variar según sea su orden o
la familia a la que pertenezcan, éstas pueden ser muy variables de forma respecto a otras, sin embargo, su origen
es tisular en todos los casos.

c. Las aves (11:13–19)

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El apartado de las aves es diferente. No establece los criterios según cómo debían distinguir los sacerdotes entre
limpio e inmundo. Houston defiende que tal criterio no existe; de otra forma se habría mencionado. De hecho, no
se mencionan aves limpias. Lo que se da es una larga lista de unos veinte nombres de aves abominables. Estas
aves son principalmente rapaces que viven en lugares desiertos y se alimentan de la sangre de otros animales.
Como matan y beben sangre, deben ser descartadas. Recientemente, Mary Douglas ha señalado el hecho clave de
los animales inmundos de la tierra y aves inmundas es que son depredadores que se alimentan de sangre así que
infringen la prohibición de comer sangre, que se menciona en Levítico 17. Es menos cierto, aunque posiblemente
relevante, el pensamiento de que son el tipo de animales a los cuales se les relacionaba con los demonios.

Escamas - Diccionario Perspicacia

Hay dos palabras hebreas y una griega que se traducen “escamas” y que se emplean en distintos contextos.
Escamas de los animales. Las escamas son membranas córneas, delgadas y en forma de escudete que, imbricadas
con otras muchas de su clase, suelen cubrir, en su totalidad o en parte, la piel de algunos animales, en especial, la
de los peces y reptiles. En la Ley se estipulaba que “todo lo que tiene aletas y escamas en las aguas” era
ceremonialmente limpio para alimento. No estaba permitido comer animales acuáticos que no las tuviesen; eran
“cosa asquerosa”. (Levítico 11:9-10, 12). (Deuteronomio 14:9-10). Por consiguiente, las escamas (heb.
qas·qas·sím, plural de qas·qé·seth) era un modo fácil de reconocer si cierto pescado se podía comer. Aunque los
peces tienen cuatro tipos de escamas, las más comunes son las ctenoideas (con el borde denticulado o erizado de
espinas) y las cicloideas (de borde liso). Estas están ordenadas en filas imbricadas, formando una cubierta delgada,
ligera y flexible.
En (Ezequiel 29:4) «Yo, pues, pondré garfios en tus quijadas, y pegaré los peces de tus ríos a tus escamas, y te
sacaré de en medio de tus ríos, y todos los peces de tus ríos saldrán pegados a tus escamas». donde se representa
simbólicamente al Faraón egipcio como lo que parece ser un cocodrilo, se usa la misma palabra hebrea. Todo el
cuerpo del cocodrilo está cubierto de fuertes placas córneas que revisten su curtida piel. Al parecer, (Job 41:15-
17). se refiere también a las escamas (BAS; NM; Val, 1989) del cocodrilo, aunque en este caso se usa la palabra
hebrea que suele traducirse “escudo”. (Véase LEVIATÁN.)
Escamas de armadura. Una cota de malla podía tener escamas (heb. qas·qas·sím, plural de qas·qé·seth) adheridas,
pequeñas láminas de metal imbricadas que conferían cierta flexibilidad a la armadura. (1 Samuel 17:5) «Y traía
un casco de bronce en su cabeza, y llevaba una cota de malla; y era el peso de la cota cinco mil siclos de
bronce». véase ARMAS, ARMADURA (Cota de malla).
Escamas en los ojos de Pablo. Cuando se curó a Pablo de la ceguera que le sobrevino después que Jesús se le
apareció, de sus ojos cayó “lo que se parecía a escamas”. (Hechos 9:18) «Y al momento le cayeron de los ojos
como escamas, y recibió al instante la vista; y levantándose, fue bautizado». Algunos eruditos piensan que
realmente no cayó nada de los ojos de Pablo, entendiendo que se utiliza un lenguaje figurado para su recobro de
la vista. Sin embargo, numerosas traducciones modernas indican que en realidad algo cayó de sus ojos. (BI, LT,
NBE, NM, Sd, VP).

Texto: “Esta es la ley acerca de las bestias, y las aves, y todo ser viviente que se mueve en las
aguas, y todo animal que se arrastra sobre la tierra”. (Levítico Cap. 11, versículo 46).

Comentario: En los vv. 46 y 47 hay un resumen que explica la razón de la discusión de las leyes ya tratadas.
Son instrucciones para hacerlos “santos”. La gente tiene la obligación de entender la diferencia entre lo inmundo
y lo limpio. No hay excusa para la ignorancia.
Comentario 2: ▬ a. Porque yo soy Jehová vuestro Dios: Dios reclama el derecho de hablar en cada área de
nuestra vida, incluyendo lo que comemos. Él tenía el derecho de decirle a Israel lo que pudiera y no pudiera
comer.
▬ b. Por tanto, os santificaréis: Uno de los grandes propósitos de las leyes alimenticias de Israel era para santificar
el separarse de otras naciones. Esto hacía que el compañerismo con aquellos que no servían a Dios fuera más
difícil.
-1. Vemos este efecto de santificación en Daniel 1, donde Daniel y sus amigos se rehusaron a comer la comida
inmunda de la mesa del rey de Babilonia – y Dios les bendijo por apartarse para Su justicia.

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▬ c. Así que no contaminéis vuestras personas: Los animales inmundos no ensuciaban a una persona
espiritualmente, también había una inmundicia higiénica, e Israel fue librado de muchas enfermedades y plagas
debido a su dieta limpia.
-1. Entre los animales, los que eran considerados más inmundos caían en alguna de las tres categorías:
Predadores (inmundos debido a que comían la carne y sangre de animales), carroñeros (inmundos porque eran
portadores de enfermedades, y regularmente estaban en contacto con cuerpos muertos), o potencialmente
venenosos o peligrosos para comer tales como crustáceos y parecidos. Al eliminar a estos de la dieta de Israel, no
es de dudar que tuvieran un efecto en su salud.
-2. “En general, se puede decir que las leyes protegían a Israel de una mala dieta, de bichos peligrosos, y de
enfermedades transmitidas.” (Harris)
▬ d. Porque yo soy Jehová, que os hago subir de la tierra de Egipto: Este fue el segundo reclamo que tenía Dios
sobre Israel. El primer reclamo estaba conectado a Su rol como Creador. Este reclamo está conectado a Su rol
como redentor. Nuestra obligación es para con Dios por ambos reclamos.
-1. Algunos cristianos creen que estamos bajo la obligación de tener en cuenta una alimentación como la descrita
en este capítulo. Pero este asunto fue arreglado de una vez por todas en el Concilio de Jerusalén en Hechos 15;
donde fue determinado de que la obediencia a los rituales Mosaicos no era requerida para los seguidores de Jesús.
-2. Pablo señaló que tenemos la libertad de comer lo que queramos: Pero el Espíritu dice claramente que en los
postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios...
mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes
y los que han conocido la verdad. Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con
acción de gracias. (1 Timoteo 4:1, 3-5)
-3. Algunos están bajo el yugo de la comida, o de ciertas comidas, y eso es pecado bajo el principio de1 Corintios
6:12: A Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, más yo no me
dejaré dominar de ninguna. Ciertamente que muchos se beneficiarían de la actitud del dominio propio y de la
disciplina corporal que Pablo mencionó en 1 Corintios 9:24-27.
-4. Pero, apartados de estas consideraciones, los cristianos son libres para comer o no comer lo que bien les
parezca – y nadie debe de considerarse el estar mejor delante de Dios debido a que comen o no comen ciertas
comidas.

1er Titulo: Dios señala los animales de las aguas, aptos para comer. Versíc. 9. Esto comeréis de
todos los animales que viven en las aguas: todos los que tienen aletas y escamas en las aguas del mar, y en los
ríos, estos comeréis. (Léase San Mateo 13:47 y 48. Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que
echada en el mar, recoge de toda clase de peces; y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno
en cestas, y lo malo echan fuera).

Comentario: La parábola de la red: [47–49]. También, el reino de los cielos es como una red que se echó
en el mar y recogió peces de toda clase. Cuando estuvo llena, los hombres la llevaron a la orilla, se sentaron
y recogieron los buenos en receptáculos, pero echaron fuera los malos. Así será al fin de la era. Los ángeles
vendrán y separarán a los malos de entre los justos … Ya superficialmente y especialmente en la interpretación
se parece a la parábola de la cizaña en medio del trigo. Así como en el campo se permitió que el trigo y la cizaña
crecieran mezclados hasta la madurez y no fueron separados hasta el tiempo de la cosecha, así también la red
pescó peces de toda clase, buenos y malos, y no se les separó en dos categorías hasta que la red estuvo en la playa.
Las palabras de interpretación “Así será al fin de la era” aparecen en relación con cada una de estas dos parábolas
(vv. 40b, cf. 49a), la función de los ángeles es esencialmente la misma en ambos casos (v. 41, cf. 49b), y la suerte
de los malvados se describe en dos versículos que son idénticos (vv. 42 y 50).
En lo que respecta a la red, para el significado de esta red y otros tipos de redes mencionados por Mateo, véase
sobre 4:18. Los que oyeron a Jesús cuando contó esta parábola—algunos de ellos eran pescadores—estaban, por
supuesto, muy familiarizados con el hecho de poner redes grandes, atrapando peces de todas las variedades,
mientras el agua, abundando en peces, pasaba libremente a través de ella. Ellos sabían lo que era arrastrar una red
de ese tipo hasta la orilla, sentarse luego en la playa y seleccionar los peces. Los peces comestibles y los vendibles
eran echados en baldes o barriles, los demás eran descartados. Así también el evangelio de la salvación provista

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por Dios por medio de la fe en Cristo está constantemente “pescando” hombres (Lc. 5:10). Sin embargo, no todos
los que entran en el reino en su manifestación visible—para todos los propósitos prácticos podríamos también
decir no todos los que entran en la iglesia visible—son verdaderamente salvos. Esto se hará evidente en el gran
día del juicio cuando los ángeles apartarán a los malos de los justos.
Se ha hecho la pregunta: “¿Por qué añadió Jesús esta parábola?” ¿Enseña algo distintivo, algo que él no hubiera
tocado en ninguna de las otras parábolas, particularmente en la de la cizaña en medio del trigo? La búsqueda de
algo diferente es infructuosa. Uno podría, quizás, señalar a una frase como “peces de toda clase”, y señalar que
por lo menos este rasgo no había sido mencionado antes, y en esta conexión uno podría empezar a pensar del
evangelio de Dios como el instrumento para recoger hombres de toda nación, clima, edad, grupo social, grado de
educación o de inteligencia, etc. O, nuevamente, uno podría observar que distintamente de su parábola gemela,
en que la tarea de sembrar buena semilla se atribuye explícitamente sólo al sembrador, aquí, por otra parte, Jesús
obviamente está pensando en las muchas fases de la obra de los pescadores, y aun llega a dar detalles al
describirlas. Sin embargo, en su explicación de la parábola (vv. 49, 50) el Señor nunca se refiere a la idea de
“variedad”, sino sólo a dos clases: los buenos y los malos. Y con respecto al trabajo de los pescadores en sus fases
iniciales—tender la red, arrastrarla a la orilla, y sentarse en la playa—no se vuelve a tocar en la explicación. Y en
cuanto a los detalles finales de su actividad—recoger los peces buenos y desechar los malos—el Señor los aplica
simbólicamente a la actividad de los ángeles exactamente como ocurre con la labor de los segadores en la otra
parábola. Así que la honestidad nos lleva a concluir que, aunque la figura usada es completamente diferente,
cuando llega al punto más importante, a saber, “¿Cuál es la lección importante que enseña esta parábola?”, nada
hay que sea distintivo, nada que ya no se haya dicho.

2° Titulo: Advertencia de no cometer abominación delante de Jehová. Versíc. 10 al 12. Pero todos los que
no tienen aletas ni escamas en el mar y en los ríos, así de todo lo que se mueve como de toda cosa viviente que
está en las aguas, los tendréis en abominación. Os serán, pues, abominación; de su carne no comeréis, y
abominaréis sus cuerpos muertos. Todo lo que no tuviere aletas y escamas en las aguas, lo tendréis en
abominación. (Léase San Lucas 16:15. Entonces les dijo: Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos
delante de los hombres; más Dios conoce vuestros corazones; porque lo que los hombres tienen por sublime,
delante de Dios es abominación.).

Comentario: ▬ a. Esto comeréis de todos los animales que viven en las aguas: La regla, otra vez, era
simple: Cualquier animal acuático que tuviera aletas y escamas eran limpios, y podían comerse.
▬ b. Todos los que tienen aletas y escamas en las aguas del mar, y en los ríos, estos comeréis: En este
principio, la mayoría de los peces eran considerados limpios – excepto pescados como el bagre, el cual no tiene
escamas. Los crustáceos podías ser impuros, debido a que las almejas, ostiones, cangrejos, y langostas, todos
estos no tienen aletas ni escamas.
Aunque el Señor había dirigido su mensaje especialmente a los discípulos, otros también habían estado
escuchando. Entre ellos estaban los fariseos. Ellos habían oído todo lo que Jesús había dicho acerca de la actitud
de una persona hacia las posesiones materiales y su uso y acerca de la imposibilidad de ser devoto a Dios y a
los bienes materiales. Sin embargo, ellos no habían apreciado esta enseñanza, porque eran amantes del dinero.
De modo que se había herido su orgullo. Jesús había puesto el dedo en la llaga. Sin embargo, no se atrevieron a
contradecir abiertamente al Señor. Al haber hecho esto, se habrían expuesto a sí mismos como amantes del
dinero. Así que lo que hicieron fue esto: lo miraron con desprecio—es decir, se mofaron de él. Lucas [15]. Así
que él les dijo: Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos delante de los hombres, pero Dios
conoce vuestros corazones; porque aquello que ante los hombres es de alta estima, es repugnante ante los
ojos de Dios. Conociendo exactamente lo que sucedía, Jesús desenmascaró a estos hipócritas. Lo que les dijo es
esto: Vosotros sois los que os presentáis delante de los hombres como si estuvierais viviendo en armonía con la
santa ley de Dios. Pero vuestra justicia es solamente una fachada. Por dentro vosotros sois exactamente lo
contrario de lo que queréis que la gente crea que sois. Sin embargo, Dios os conoce bien. Él sabe que vuestra
religión es fingida. Porque, lo que los hombres ven y admiran en vosotros, es una abominación ante los ojos de
Dios.

Definición: abominación nombre femenino

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-1. Rechazo y condena enérgica de algo que causa repulsión. "le exigieron la abominación de la brujería"
-2. Cosa que provoca este rechazo y condena. "los teólogos veían la zoolatría como una abominación"
El concepto de abominación para Dios tiene diferentes definiciones según la Biblia: Deuteronomio 7: 26 “Por
lo tanto, no lleven a su casa nada que sea abominación, para que ustedes no sean también destruidos. Eso está
destinado a la destrucción, así que deben considerarlo como algo despreciable”.
Revisemos en primer lugar qué es abominación porque luego vamos a ver por qué Dios no quiere que traigamos
lo despreciable a nuestra casa. Abominar tiene que ver con condenar y maldecir a alguien o algo por considerarlo
malo o perjudicial. También es renegar o tener repulsión. Apliquemos esta definición a lo que nos dice la Biblia
sobre la abominación.
También es un término técnico que se usa para describir la carne de los sacrificios que llega a ser inadecuada
para comer al tercer día: Levítico 7:18 “Y si se comiere de la carne de su sacrificio de paz el tercer día, el que lo
ofreciere no será acepto, ni le será imputado; abominación será, y la persona que de él comiere llevará su pecado”
Antes de entrar a la tierra prometida, al pueblo contaminado por 400 años de esclavitud e idolatría en Egipto,
Dios le da instrucciones claras entre ellas la de no contaminarse con los pueblos paganos con los que se iba a
enfrentar y el no traer sus abominaciones a casa. El primer Mandamiento de la Ley de Dios dice: “Yo soy el
SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de siervos. No tendrás dioses ajenos delante de mí”.
Cuando nosotros vivimos sumergidos en el mundo, cuando no queremos conocer de Dios o cuando vivimos en
la oscuridad espiritual, simbólicamente vivimos en Egipto. Pero al conocer de Dios y darle un nuevo rumbo a
nuestras vidas las cosas cambian y nos dirigimos hacia la tierra prometida, la Canaán celestial. Aquí es importante
revisar si esto también tiene aplicación a nosotros para entonces dejar de lado lo que es abominación para Dios.

3er Titulo: Prohibición explícita para los hijos de Israel. Versíc. 13 al 19. Y de las aves, éstas tendréis en
abominación; no se comerán, serán abominación: el águila, el quebrantahuesos, el azor, el gallinazo, el milano
según su especie; todo cuervo según su especie; el avestruz, la lechuza, la gaviota, el gavilán según su especie; el
búho, el somormujo, el ibis, el calamón, el pelícano, el buitre, la cigüeña, la garza según su especie, la abubilla y
el murciélago. (Léase Deuteronomio 18:9. Cuando entres a la tierra que Jehová tu Dios te da, no aprenderás a
hacer según las abominaciones de aquellas naciones.).

Comentario: ▬ a. Y de las aves, éstas tendréis en abominación: No se da ninguna regla para determinar si
las aves son limpias o impuras; solamente aves en específico (veinte en total) son mencionados como ser
inmundos
▬ b. El águila, el quebrantahuesos, el azor...: La cosa en común entre la mayoría de estas aves es que son
predadores o carroñeros; éstos eran considerados inmundos.
Hasta donde pueden ser identificados, las aves aquí mencionadas son tales que viven de la alimentación animal.
Eran los que los israelitas podrían haber tenido la tentación de comer, ya sea por ser fáciles de obtener o por el
ejemplo de otras naciones, y que servían como tipos de toda la gama de tipos prohibidos.
Levítico 11:13. Y estos son los que tendréis en abominación. Las especies de aves y reptiles que están
prohibidas son, como el sentimiento común, repudia casi naturalmente. Y seguramente Dios trató con gran
indulgencia hacia su pueblo, para no pesarlo con cargas demasiado pesadas. Pero debido a que la avaricia del
hombre a veces se deleita en alimentos monstruosos, deseaba incluso en asuntos menores ponerles rienda suelta,
para que no se precipitaran con las naciones paganas a la intemperancia, por lo que se contaminarían. Porque
había peligro de que, al devorar animales inmundos, se endurecieran para unirse a otras corrupciones. Se agrega
otra ley, que no solo deben abstenerse de comer estos animales inmundos, sino que, si alguno de ellos debe ser
matado, no deben contaminarse tocando su canal; no, que, si algún recipiente hubiera entrado en contacto con él,
los que están hechos de tierra deberían romperse y otros deberían lavarse. Parece ser una cuestión insignificante,
que si un ratón se hubiera ahogado en un recipiente con agua, el recipiente en sí debería estar impuro; y la
rigurosidad parece excesiva, que los judíos deben ser ordenados, (45) si alguno de esos animales hubiera caído
en una vasija de vino y hubiera muerto allí, no solo para derramar el vino, pero también para destruir la vasija; y
si se hubiera sofocado en un horno, o si hubiera estado en el hogar, para romperlos a los dos; como si la infección
espiritual llegara incluso a cosas sin vida. Pero siempre debemos considerar la intención de Dios: de donde
aprenderemos que Él no fue tan severo y exigente en cosas sin importancia como para atar a Su pueblo a la
observación de (superfluo) (46) asuntos; pero que estos fueron actos de disciplina por los cuales Él podría

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acostumbrarlos a estudiar la pureza, que generalmente se descuida y se omite entre los hombres. Hoy en
día, también, somos mandados por la boca de Pablo,
"ya sea que comamos, bebamos o hagamos lo que hagamos, para hacer todo para la gloria de Dios" (1
Corintios 10:31;) pero a este respecto, diferimos de los pueblos antiguos, que, al ser liberados de rudimentos
infantiles, somos dirigidos solo a lo que es espiritual, a saber, que Dios nos suministre carne y bebida, para que
podamos servir con pureza al Autor de nuestra vida Pero era necesario estimular a los judíos de varias maneras
para que pudieran estar más atentos a este objeto; mientras que Dios les ordenó que mantuvieran sus casas libres
de toda impureza y que fueran diligentes en velar por la pureza de sus aguas y todas sus vasijas; para poder poner
constantemente ante sus ojos cuán diligentemente los haría trabajar después de la verdadera limpieza; como sigue
al final del capítulo.

Comentario de Deuteronomio 18:9: Cuando hayas venido. Es bien sabido por experiencia cuán ansiosamente
la raza humana encuentra malos ejemplos y cuán propenso es a imitarlos. Especialmente aquellos que vienen a
una tierra extranjera, se acostumbran fácilmente a sus modales y costumbres. Esta es la razón por la cual Dios
ordena expresamente a los israelitas que tengan cuidado, para que, cuando entren en la tierra de Canaán,
contraigan cualquier infección de sus habitantes. La doctrina, de hecho, es universal en su aplicación; pero había
una necesidad de proveer contra el peligro que inmediatamente se imponía. Además, Moisés explica claramente
en este pasaje lo que es tener otros dioses, a saber, mezclar la adoración a Dios con cosas profanas, ya que su
pureza solo se mantiene al desterrar todas las supersticiones poco agradables. La suma, por lo tanto, es que el
pueblo de Dios debe abstenerse de todos los inventos de los hombres, por lo cual la religión pura y simple es
adulterada. En general, Dios deseaba disuadir a sus adoradores de toda falacia por la cual, desde el principio,
Satanás ha engañado y fascinado a los hombres miserables; pero enumera ciertos puntos particulares, que por uso
y costumbre habían obtenido la mayor prevalencia. Pero para que el propósito de Dios sea más evidente, es
conveniente observar qué es lo que le desagrada en estos vicios que condena. Dado que los hombres tienen un
deseo natural después del conocimiento, incluso en los supersticiosos esto siempre ha procedido de un buen
principio, en la medida en que Dios lo ha implantado en la mente de todos, cuando distinguiría nuestra raza de
los animales inferiores. Tampoco en esto había nada para ser reprendido, que los hombres, conscientes de su
propia ignorancia, concibieron que debían obtener conocimiento de otra manera que consultando a Dios. Ahora
bien, este era el único objeto de los gentiles cuando preguntaban a sus magos y hechiceros, para buscar del cielo
ese conocimiento del cual se percibían como indigentes. Así, indudablemente, se confesaron abrumados por la
oscuridad, y que la luz de la comprensión era el don especial de Dios. De ahí también vino el nombre de la
adivinación, porque estaban persuadidos de que las cosas secretas no estaban dentro del alcance de la aprehensión
humana, sino que este conocimiento debe provenir de la inspiración divina. Pero dado que por sus maquinaciones
el diablo pervierte lo que es correcto en sí mismo, estos principios implantados en nosotros, como he dicho, por
naturaleza, han sido corrompidos por dos errores, ya que tanto un deseo inmoderado de saber más de lo legal se
ha infiltrado en nuestras mentes, y luego hemos recurrido a medios ilícitos de conocimiento. De estas fuentes, a
saber, la curiosidad tonta y la temeridad o la audacia desenfrenadas, todas las supersticiones y errores han surgido
por los cuales el mundo ha sido asaltado. Por lo tanto, Dios, al prohibir las artes mágicas, introduce un remedio
para estas dos enfermedades, que las artes fueron inventadas perversamente para que pudieran buscar y sacar a la
luz las cosas que había elegido ocultar. Porque la mejor regla del conocimiento es la sobriedad, que puede ser
suficiente saber tanto como sea conveniente para nosotros. La lujuria de los hombres los ha llevado más
profundamente, por lo que han deseado penetrar en todos los secretos más profundos. Pero el segundo error que
he tocado es mucho peor, que deberían haber buscado por medios inapropiados para descubrir cosas ocultas.
Pronto veremos que Dios también ha predicho cosas por venir de sus siervos; pero no más allá de lo que sabía
que era rentable, y solo con este objeto, para poner de manifiesto que ejerce un cuidado especial por su iglesia.
Pero como la curiosidad de los hombres es insaciable, no consideran lo que les es útil, pero, como Adán, desean
"ser como dioses" y conocer todas las cosas sin excepción. Cuando Dios no satisface estos deseos impropios, se
dirigen al diablo, el padre de las mentiras, sin embargo, como ya he dicho, bajo el falso disfraz del nombre de
Dios. Este es el origen de todas las vanidades por las cuales el mundo se ha enredado. Ahora desciendo a detalles.

Amén, para la honra y gloria de Dios.

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