LECTURA DE FILOSOFIA POLITICA

ENSAYO SOBRE EL PENSAMIENTO DE ROUSSEAU

LUISA FERNANDA ARIAS CHAUX

UNIVERSIDAD CORHUILA

SEMINARIO BASES CONSTITUCIONALES

PITALITO HUILA

FEBRERO DEL 2021

Esta lectura determina la posición de Rousseau respecto a cómo debería estructurarse las
funciones y el comportamiento de cada uno de los actores de una sociedad por medio de un
pacto.

Rousseau define a la familia como la base de la sociedad, lugar donde salen formados los
ciudadanos, que en si es la estructura donde se enseñan y se aprenden los derechos y
deberes para sociedad, estableciendo que el padre es el estado y el pueblo como los hijos
seres libres e iguales pero los cuales reciben del padre amor y protección.

Nuestra sociedad ha ido perdiendo poco a poco la formación en los hogares, ciertamente la
familia es la micro-sociedad y se supone que debería ser allí donde se deberían enseñar esos
derechos y deberes para sociedad y la falta de esta enseñanza muchos países que enfrentan
problemáticas sociales.

U no de los temas más sensibles que toca Rousseau es la “la voluntad general” como
dirigente principal de las decisiones para un país, y que los representantes tienen que
dirigirse por lo que quiere el pueblo; además de que la voluntad general no se puede
enajenar y que el soberano es un ente colectivo; con todas estas definiciones es sencillo
comprender que las personas que designamos en cargos de poder deben responder a las
necesidades y llamados de la sociedad, pero como es bien conocido en el caso de Colombia
sucede todo lo contrario.

Los políticos asumen el poder y se olvidan a quienes representan, usando sus puestos con el
fin de servirse y no para servir.

A mi criterio creo que esto sucede porque hay personas que nacen con la capacidad servir y
otros no teniendo en cuenta su preparación personal y académica aunque suene un poco
aristocrático y probablemente conociendo filosofías políticas como las que presentan
Hobbes, Kant, Rousseau entre otros… podríamos evitar tantos atropellos en contra del
pueblo.
En la lectura podemos evidenciar la tarea filosófica de Rousseau la cual consistió, en
representarse conceptualmente en sí mismo al ser humano en sus orígenes o esencialmente,
por medio de una regresión consciente que lo llevara a aprehender reflexivamente su
pasado genesíaco, por así decirlo, entendido este término en sentido ontológico, no
importándole cuan empírico sonase dicha investigación ante los ojos de los científicos
sociales.

En opinión de Rousseau, la comprensión del origen del hombre y, por consiguiente, de la

naturaleza humana en sí misma es la empresa antropológico-filosófica en la cual cada uno
de nosotros podría embarcarse libremente debido a que ella requiere únicamente del
ejercicio de la introspección; ésta nos conduce al interior de nuestra subjetividad,
haciéndose de ella objeto y sujeto del ejercicio reflexivo mismo.

De acuerdo a Rousseau, una investigación como la planteada no podría llevarse nunca a

cabo asumiendo como apropiado un punto de partida histórico; para él esto significaría la
posibilidad de explicar al individuo empíricamente y, por tanto, coartarle su libertad
esencial.

Por el contrario, asumiendo una postura personal, subjetiva o de autoconocimiento, el

individuo se embarca existencialmente en una suerte de viaje interior. Utilizando el concept
o de "hombre natural" como un principio hipotéticamente innato, a priori, comprenderá así
las raíces fundantes de su propia naturaleza. A través del uso de dicho método Rousseau
intenta retomar mentalmente a un tiempo primordial imaginando al ser humano como sería
en su estado original.

Y esto en si en una de las grandes reflexiones de la lectura en donde el difiere mucho de la

ideología que propone la ilustración despreciando totalmente el tránsito dela naturaleza a la
cultura en donde anteponía la sensibilidad y el sentimiento antes que la racionalidad.
Otro de los temas tocados en la lectura es acerca del contractualismo político el cual
subyace de la idea de que el ser humano en algún momento de su historia transitó desde un
estado natural o de naturaleza hasta un estado político, es decir, pasó de un estado de
naturaleza a un estado cívico-social en el que se reconoce algún tipo de autoridad política.

El contrato es para Hobbes, un contrato de sumisión y de alienación, por lo que no se

puede considerar como un «contrato», ya que en la contratación ante y por la fuerza se
carece de libertad, y en el orden social y político así establecido se carece igualmente de
ella.

Según Rousseau, semejante forma de contrato, impuesto por la coacción y sin libertad,

niega la libertad natura del hombre y no institucionaliza ni permite una adecuada libertad
civil y política.

El verdadero contrato social para Rousseau, ha de ser un contrato de libertad. Pero ello no

significa, en modo alguno, que en el orden social y político establecido por el contrato
social no haya y tenga que haber sumisión y obligatoriedad de la ley.

El carácter del problema está precisamente en el sentido de la sumisión a la ley y en el

sentido de la libertad. En efecto, el problema fundamental del cual el contrato social da la
solución escribe Rousseau es encontrar una forma de asociación por la que cada uno,
uniéndose a todos, no obedezca, sin embargo, más que a él mismo, y permanezca tan libre
como antes» (Del contrato social, libro I, cap. VI).

En el contrato social rousseauniano, por el que se pasa de una libertad «natural» a una
libertad «civil y política», se da una voluntaria y libre alienación, una desposesión de lo que
pertenece al «hombre natural», pero no en favor de una voluntad individual, sino en favor
de toda la comunidad, viniendo así a crear una unión social perfecta, cuya expresión y
principio rector es la voluntad general.

Los hombres no se someten sino a la ley que ellos mismos se han dado. El sometimiento a
la ley lo es a ellos mismos, que libre y racionalmente se han impuesto la ley. Con ello, los
hombres han pasado de un estado natura y de necesidad, a un estado basado en la razón y
fruto de la libertad, estando semejante comunidad social muy por encima del “estado de
naturaleza”.