Investigación Histórica del Movimiento del ‘68

El movimiento estudiantil del año 1968, o mejor conocido como la Matanza de

Tlatelolco, cambió el rumbo de México y cambió su historia de manera radical.
Aquel México del siglo pasado, generalmente identificado como el perteneciente
de una masa dócil y manipulada por el gobierno, se quedó atrás: los jóvenes, cuya
sed por rebeldía recorría sus venas, se atrevieron a enfrentarse cara a cara con el
gobierno. No obstante, no todo tiene su final feliz.
Los inicios de este acontecimiento se dieron desde mucho antes de aquel fatídico
dos de octubre. Ya entrado 1968, estudiantes de la Universidad Nacional
Autónoma de México, Instituto Politécnico Nacional, entre otras universidades,
crearon un movimiento social al cual autonombraron como Consejo Nacional de
Huelga.
El movimiento era pacífico, y sus manifestaciones solo tenían como propósito el
exigirle al gobierno menor opresión para los estudiantes. Los jóvenes, aquellos
que comenzaban a tener fuego en la mirada, eran inmensamente repudiados por
el gobierno anticuado; por lo tanto, quisieron brindarle “paz” a una ciudad envuelta
por un caos generado por “rebeldes jóvenes”.
Todo comenzó el 22 de julio de ese año, donde un enfrentamiento controlado por
las fuerzas del Estado terminó en detenidos y la toma de las instalaciones de la
Vocacional 5. A partir de aquel hecho, se desencadenó una exorbitante represión
política y mayor protagonismo de los jóvenes en las protestas.
Entre la conocida “Marcha del Silencio” y demás protestas forzosamente
silenciadas por el gobierno, llegó el 2 de octubre, el cual muchos pensaron como
ordinario, sólo para enfrentarse a una realidad cruda y despiadada.
En la tarde de ese día, una multitud se reunió en la unidad habitacional situada en
Tlatelolco. El ejército, como siempre, vigilaba desde las sombras para evitar
cualquier tipo de disturbio; esta vez, temían el asalto a la Secretaría de Relaciones
Exteriores, la cual se encontraba a escasos metros de la reunión.
Y, todo cayó en picada. El infame Batallón Olimpia, cuyos miembros se vistieron
con ropa de civil y un pañuelo en la mano izquierda, hizo de las suyas al llegar al
edificio “Chihuahua”. Una vez exitosamente infiltrados, encendieron tres luces de
bengala y, eventualmente, alertaron a los uniformados para que comenzaran a
disparar contra la muchedumbre estudiantil.
Muchos lograron huir, mas su efímera salvación fue bruscamente irrumpida por el
Ejército. Estos últimos, sin ningún tipo de orden judicial, se permitieron entrar a las
unidades habitacionales para capturar a los manifestantes refugiados. Otros,
desgraciadamente, se convirtieron en víctimas que el gobierno, aún después de
cincuenta años, sigue sin reconocer. Cientos de nombres dejados en el olvido,
traspapelados bajo el anuncio oficial de tan sólo veinte fallecidos—mientras la paz
reinaba en los periódicos y medios manipulados, los testigos y sobrevivientes
temían por sus vidas y sucumbieron al silencio.
Aquellos jóvenes sedientos de rebeldía y libertad, que mantenían aterrorizados a
los políticos en general, lograron desenmascarar al régimen autoritario que hasta
ese momento se disfrazaba con legalidad y optaba por una cara de cumplimiento
e incrementado desarrollo. Justo cuando se pensó que el gobierno derivado de la
Revolución de 1910 no podía ser más justo, la voz de las generaciones “verdes” y
futuras no se dejó masacrar.
Tal fue el impacto que provocó este movimiento que, después de cincuenta años,
la sociedad mexicana sigue recordándole como aquella chispa que incendió el
deseo de libertad y dejó atrás la época de maleabilidad.
Jóvenes, adultos y miles de la época actual siguen recordando con fervor ese año.
Siempre se conmemora aquella fecha con gran respeto, y se mantiene como
ejemplo a seguir para los jóvenes que no se dejan aplacar ni manipular. Y, ya sea
para bien o para mal, esta tradición no parece susceptible a desaparecer.
El Apando, por José Revueltas
El Apando, un breve cuento escrita por el mexicano José Revueltas trata sobre la
vida de un conjunto de presos en una cárcel mexicana, mientras ver el pasar del
tiempo y sus particulares “desaventuras”. El autor narra un día ordinario para los
reclusos de la cárcel, los cuales se encontraban segregados en el apando,
cumpliendo su castigo por muy mala actitud.
Se introducen a los tres personajes principales de manera simultánea: Polonio,
Albino y El Carajo. El trío, cuyas edades pudieran oscilar entre jóvenes adultos
hasta los cuarenta años, tienen algo en común y es que, en su tiempo, atacaron a
presos políticos y ahora cumplían su condena en el apando.
Polonio y Albino son más “cuerdos” que el conocidísimo Carajo, el cual “[…], ya
que valía un reverendo carajo para todo, no servía para un carajo.” Mientras a
Albino se le caracterizaba por tener un carácter agresivo e impulsivo, con un
seductor tatuaje en el vientre bajo, el Carajo era tuerto, tenía la pierna tullida y se
arrastraba con temblores de aquí para allá. También, el Carajo destacaba de entre
toda la cárcel por su tendencia a cortarse las venas—y, para el lamento de toda la
cárcel, no servía siquiera para suicidarse. Polonio, finalmente, se puede decir que
también tiene un temperamento explosivo y violento, pues su frase característica,
“esos putos monos hijos de su pinche madre” retrata perfectamente su
personalidad.
Los personajes secundarios, mas no menos importantes, juegan un rol particular
en la historia. Meche y la Chata, ambas mujeres independientes y con aires de
rebeldía pura en sus personalidades, son descritas como bellas y finas joyas y con
ese tinte inmoral, sucio que las hacía tan irresistibles para los hombres de esta
historia. Los “monos” en el sentido metafórico, hombres adultos de entre treinta a
cincuenta años, son ciegos ante su implícita esclavitud en la cárcel y portan
arrogancia y sentidos de superioridad en sus seres.
El cuento está situado dentro de una cárcel mexicana, e irónicamente, en otra
cárcel dentro de dicha cárcel—en pocas palabras, el mismísimo apando. La
atmósfera de estos lugares es primordialmente antipática, pues los mismos
personajes reflejan cierta inercia hacia la vida allá afuera y, en la inmoralidad que
se vive entre las rejas, sucumben al deseo y a las cosas prohibidas. Si bien los
personajes no están en desdicha ni se sienten tristes respecto a su condición
actual, ellos mismos crean aquella aura de simple resignación ante las
probabilidades de un futuro entre la sociedad.
La historia posee un tiempo narrativo y continuo, pero constantemente recurre a la
analepsis para describir acontecimientos del pasado y emociones sentidas y
expresadas en aquel tiempo. Sin embargo, hasta su analepsis parece tener un
orden errático como sus personajes: puede regresar sin previo aviso al presente,
asimismo como puede regresar a algún recuerdo sin siquiera percibirlo. Para
algunos puede ser frustrante, y para otros puede ser simplemente confuso.
El cuento comienza con Polonio, Albino y El Carajo encerrados en el apando
mientras el primero, maldiciéndole a los policías en turno, se asomaba por la
rendija para observar el exterior. Allí mismo, el Albino empezaba a sentirse más
irritado por la actitud del Carajo ante la situación. Poco a poco, en el traspasar de
las páginas, se descubre el motivo del por qué Polonio se asomaba.
Continúa la desventura con Meche, la Chata y la mamá del Carajo, las cuales se
encontraban envueltas en la travesía de la Preventiva al apando, llevando consigo
mismas drogas para los protagonistas presos. Las tres, con propósitos similares,
pero difiriendo sentimientos, tratan de ser lo más “convencibles” para las policías
que vigilaban la entrada. Del otro lado, en el apando, Polonio le había cedido el
lugar a Albino para que éste pudiera ver lo que ocurría—y, también, para
apaciguar la inminente pelea que iban a tener con El Carajo.
Su momento más emocionante, el que avisa sobre el cercano final, es cuando
Meche, La Chata y la mamá logran pasar desapercibidas al apando. Albino, al
momento de ver a Meche y Chata acercarse, gritó la recurrente frase “¡esos putos
monos hijos de su pinche madre!” para avisarles sobre su ubicación. Justo cuando
se piensa que todo había marchado bien, lo peor que pudo haber pasado sucede.
La madre del Carajo provoca un desastre, alertando a todos los policías sobre el
propósito escondido de las tres mujeres. Así, llega el inminente desenlace de la
historia.
El cuento termina con el fracaso de la misión de conseguir drogas por parte de
Polonio, Albino y El Carajo. Varios policías se llevan de regreso a las mujeres,
mientras Polonio y Albino luchaban como bestias con los monos que los retenían.
El Carajo, por el otro lado, se quejaba con molestos gritos después de haber sido
golpeado por Albino en un ataque de irritación. Al final, ninguno fue exitoso, y se
resignaron en cualquier sentido.
José Revueltas recurre al constante uso de metáforas y comparaciones en esta
obra, tales como: “Monos, archimonos, estúpidos, viles e inocentes, con la
inocencia de una puta de diez años de edad”, o como “[…], enjaulados dentro del
cajón de altas rejas de dos pisos, dentro del traje azul de paño y la escarapela
brillante encima de la cabeza.”
Para finalizar este análisis del Apando, cuento escrito por José Revueltas, éste
escoge como narrador ideal de la historia al omnisciente, pues en todo momento
se desmenuza la historia en tercera persona.